“Él quién da a una persona Obi da una vida de la persona.

”
-Una oración de Yoruba común

LA INTRODUCCIÓN
La adivinación juega un papel crucial en la Yoruba antigua la religión tradicional de
Ifa'Orisa. es a través de lanzar el Oracle que los non-iniciado y sacerdotes igual puede
determinar los deseos de sus Ori, los Antepasados y los Orisa. Uno también puede
determinar si las oraciones y ofrendas presentadas a las fuerzas divinas son los dos
oídos y aceptaron. Finalmente, lanzando el
Oracle le permite al devoto tener una comunicación directa con las fuerzas ellos sirven,
abriendo una manera para un un diálogo con la divinidad.
Es la primogenitura de todos para tener la comunicación directa con el Ori de uno y uno
Los antepasados. Todos tenemos los Antepasados en virtud del nacimiento y todas las
cosas en la existencia tiene un
Ori, incluso el propio Orisa. Mientras es una creencia generalmente aceptada en el
varios las ramas de la tradición de Orisa que uno debe recibir Orisa antes de
consultarlos con el Oracle, uno no necesita ritualmente reciba el Ase de los Antepasados
u Ori antes de comprometer en tal una consultación. Su Ase ya atraviesa muy bien sus
venas y resuena profundamente dentro de las células de su cuerpo.
Sin embargo, uno debe entrenarse adelante cómo lanzar el Oracle propiamente para
realizar incluso la adivinación más básica. Este entrenamiento involucra mucho más que
las mecánicas y los toques en problemas que van de la lógica aplicada durante el
proceso del lanzamiento a las limitaciones de ambos la persona que lanza el Oracle y el
propio Oracle.
No es la intención de este módulo básico para proporcionar cosas así detallado el
entrenamiento. Esto
el módulo se ha presentado para proporcionarle las mecánicas básicas al estudiante
necesario determinar el yes/no simple contesta a las preguntas básicas, principalmente a
determine la necesidad de hacer una ofrenda al Ori de uno y Antepasados y
como consecuencia para determinar si la ofrenda se ha aceptado.
LA NOTA IMPORTANTE: Uno nunca debe divino para otra persona sin ser ambos
propiamente entrenado y debidamente concedió el permiso para hacer para que por los
Superiores de uno en la religión.
Divining para otros es a menudo un caso de tener alguien la vida en sus manos y uno
debe se prepare propiamente en muchos niveles para aceptar esta responsabilidad
enorme. El información presentada en este módulo es completamente inadecuada negar
o reemplazar la necesidad para el entrenamiento apropiado por los Superiores de uno y
sólo debe usarse para consultar con el Ori de uno y los Antepasados de uno en su propio
nombre.
Los estudiantes deben consultar a sus superiores en la religión para el entrenamiento
más detallado.
Adicionalmente, el estudiante también puede encontrar la información más detallada en
ambos Awo: Ifa y
la Teología de Adivinación de Orisa por el Awo Fa'lokun Fatunmbi y Awo Obi: Obi
La adivinación en la Teoría y Practica por Baba Osundiya.
Se animan fuertemente que los estudiantes serios tomen su estudio que usa disponible
más allá
los recursos y para entender que este módulo representa el primer paso de una jornada
larga. v
UNA NOTA IMPORTANTE EN LA TERMINOLOGÍA
En el Diaspora la palabra “el obi” puede significar muchas cosas diferentes a muchas
personas diferentes.
Para eliminar un poco de confusión mientras estudiando este material él es importante a
la hechura
unas notas con respecto al vocabulario, sobre todo los varios significados de la palabra
“el obi”
él.
LA NUEZ DE KOLA
La palabra “el obi”, como él se usa dentro de este módulo, se refiere a la nuez del kola
fresca nativo a
Africa, específicamente el Obi Abata. El abata de Obi, también conocido como la nuez
del kola, se cae bajo el
acuminata de cola de clasificación científico o nitida de cola. Va de blanco a la red
oscura en
el color.
Se dice que Obi vino a Aiye (la Tierra) con dos hermanas-Obi Abata y Obi Gbanja.
Obi Abata, el tipo de Obi usó en la adivinación, es hecho a de tres a seis lóbulos que son
hiéndase abra y usó como un Oracle y como las ofrendas a los Antepasados y Orisa. Es
el
Obi Abata que es un ingrediente principal en la mayoría de los sagrados rituales de
Ifa'Orisa y celebraciones.
Aunque pueden usarse otras configuraciones del Obi de las varias maneras, es el cuatro
lobed
Obi, también conocido como Iya Obi (La Madre Obi), ése será el enfoque de este
módulo del estudio.
Obi Gbanja es la nuez del kola que sólo posee dos lóbulos. Obi Gbanja no se usa en Obi
la adivinación, aunque se consume por las personas por las razones del seglar,
principalmente debido a su alto
la concentración de cafeína y usa como un estimulante. Uno debe notar que es a menudo
el Obi
Gbanja que se encuentra en tiendas que ofrecen el kola chiflado para la venta. Uno debe
tener el cuidado para verificar
ese uno está comprando Obi Abata y no Obi Gbanja al seleccionar el kola chiflado para
el ritual o
los propósitos adivinatorios.
EL COCO
A menudo en el Diaspora, sobre todo en la tradición de Lukumi, coco fresco que ha sido
irrumpido en cuatro pedazos para el uso en la adivinación se llama a menudo Obi. La
palabra de Yoruba real
para el coco es “el agbon,” para que nosotros vemos esa profesión realmente el coco que
Obi se refiere a su ritual
use en lugar de su naturaleza botánica real.
EL NUEVO OBI MUNDIAL “SUPLENTE”
Debido a la dificultad relativa algunas personas han tenido localizando la nuez del kola
fresca, un
“suplente” Obi era el created1. Esto consiste a menudo en cuatro pedazos de cáscaras
del coco cortados en
las formas cuadradas o redondas con una cáscara del cauri atada en una de dos maneras.
El
se han enarenado las cáscaras del coco en la parte de atrás para quitar el coco “el pelo” y
el
las cáscaras del cauri han tenido su cima se separada, mientras exponiendo el dentro de
la cáscara y haciendo
él más llano. Un solo cauri se encola al lado cóncavo de cada pedazo de cáscara del
coco. Dos
se encolan las cáscaras del cauri con la parte inferior de la cáscara que enfrenta a,
mientras el otro dos
las cáscaras son la cola con la sección de la cima rota que enfrenta a.
Este suplente se ha puesto popular con muchos devoto de Orisa porque es un
permanente
herramienta que no le exige al devoto que compre Obi Abata fresco continuamente.
Mientras el
la utilidad de este suplente Obi se reconoce prontamente, uno se anima a divino
con el Obi Abata fresco siempre que posible.
LOS CUATRO CAURIS
A menudo, entre los nuevos devoto de Orisa mundiales, se llaman también cuatro cauris
Obi. De nuevo esto
se refiere a su uso ritual, en lugar de su identificación física real. La palabra de Yoruba
para cuatro cauris cualquiera es “el erin” o “el merin del owo.”
Como arriba expresado, el uso de la palabra “el obi” en este módulo se refiere a los
cuatro lobed Obi
Abata sólo.
El propósito de este módulo del estudio es enseñar adivinación básica que usa el Obi
Abata fresco,
pero también es importante entender los otros objetos llamados diversamente “el obi”
por nuevo
los devoto de Orisa mundiales. La sección anterior se ha presentado para aliviar la
confusión que a menudo
ocurre en los diálogos entre las tradiciones, para no sugerir que los usos alternativos de
la palabra “el obi”
es incorrecto. v

LA ANATOMÍA DEL OBI

Como arriba expresado, el Obi Abata fresco va en el color de blanco a la red oscura.
Los cuatro lobed que Obi, también conocido como el Iya Obi, se usa porque tiene dos
lóbulos que son
identificado como el varón y dos lóbulos que se identifican como hembra. El número
cuatro representa
la estabilidad y la distribución igual de varón y los segmentos hembras ilustran el
perfecto
el equilibrio encontró dentro del Iya Obi. Ifa'Orisa es un camino en que pone la gran
importancia
el equilibrio y totalidad (representando la unificación del energies masculino y hembra
dentro del ego). debe ser de sorpresa pequeña que los cuatro lobed Obi Abata es central
a
las prácticas tradicionales de este camino.
El varón distinto y los lóbulos hembras son una vez visibles la nuez del kola fresca ha
sido hendido abra.
(Vea la sección subsecuente para los métodos apropiados de henderse abierto la nuez
del kola).
El Obi masculino segmenta, también conocido como Ako Obi o simplemente
simplemente Ako, puede reconocerse
por la sola línea que corre abajo el centro de la cuña el lóbulo formó. La línea termina
a un solo punto a la base del segmento.
El Obi hembra segmenta, también conocido como Abo Obi o simplemente simplemente
Abo, puede reconocerse
por la sola línea que corre abajo el centro de la cuña el lóbulo formó, sino que
terminando en un solo punto como el segmento masculino, rajas en un “Y” la forma.
El diagrama siguiente se ha presentado para la clarificación extensa:
El varón (izquierdo) y Hembra (el derecho) Obi
Abata segmenta
Además de la naturaleza masculina y hembra del segmento, cada lóbulo tiene un “la
cabeza” eso puede
apunte a o abajo, izquierdo o derecho (o cualquier combinación de eso) durante la
adivinación. Esto es
usado durante más niveles del intermedio de adivinación de Obi y no se discutirá aquí. v

LA ANATOMÍA DEL ORÁCULO

El capítulo anterior se consagró a familiarizarse al estudiante con la anatomía física
del Obi Abata. Este segmento enfocará en familiarizarse al estudiante con la manera que
la anatomía física traduce en la anatomía de Oracular.
La religión tradicional de Ifa'Orisa reconoce, a su centro, dos fuerzas primarias-
masculino y femenino. Estas dos fuerzas no representan el género solo, pero también se
refiere a
la naturaleza metafísica de energía él.
Por causa de la simplicidad el estudiante debe entender que se ve la energía masculina
como ser
abra, mientras extendiendo y enciende, mientras la energía femenina se ve como estar
cerrado, mientras acortando
y oscuro. Las palabras como “oscuro” y “la luz” o “extendiendo” y “acortando” no haga
lleve cualquier posición o la connotación negativa cuando usó en este contexto. La
energía masculina es
para no ser entendido como positivo, ni energía femenina sido sido entendido como
negativo. El
anteriormente las clasificaciones, reconocidamente simplificadas demasiado con el
propósito de este texto, se refieren al
el movimiento y naturaleza de la propia energía, no su valor relativo o la posición
moral.
Al realizar la adivinación más básica con Obi Abata que hay sólo dos factores
eso es considerado. Estos factores son si un segmento del Obi está abierto o cerrado. El
Obi comunica a través de una serie de cinco posibles combinaciones de abra y cerrado
los segmentos. Estas combinaciones representan las cinco posiciones básicas de
adivinación de Obi que
se cubrirá en una sección subsecuente.
Antes de uno estudiar las combinaciones pueden empezar, uno debe entender eso
primero que
constituye “abra” y “cerrado” a esto más nivel básico de estudio.
Un segmento que se cae en la superficie modela con o el porción enfrentar masculino o
hembra
a es un segmento abierto. Esto significa que el lóbulo se cae en su parte de atrás que
revela al varón
o porción hembra del segmento. Visto otra manera, el espinazo o la cuña del
el segmento se cae enfrentando a. A este nivel básico de consideración del estudio no se
da a si
un segmento abierto es masculino o hembra, aunque se pone importante en el más
el intermedio nivela de adivinación de Obi. Para ahora él es suficiente saber que un
segmento que
las caídas en la moda mencionado constituyen un segmento abierto.
Al realizar el nivel más básico de adivinación de Obi, cada segmento abierto es
representado y grabó usando el símbolo “O.”
Un segmento cerrado es uno que se cae en su lado que mostrará ambos la parte de atrás
entonces (o
físico fuera de del Obi Abata) y parte del segmento masculino o hembra. Porque el
los lóbulos de Obi hendido son cuña formada, el segmento cerrado realmente no puede
aterrizar con el varón
o el segmento hembra completamente boca abajo, más bien aterriza en su lado para que
uno vea ambos un
la parte del segmento masculino o hembra y la parte de atrás está al lado de del propio
lóbulo.
Al realizar el nivel más básico de adivinación de Obi, cada segmento cerrado es
representado y grabó usando el símbolo “X.”

Mientras puede parecer un pedazo que confunde por escrito, es mucho más obvio
cuando usted empieza
lanzando el propio Obi realmente.
Los diagramas siguientes se han presentado para la clarificación:
· Obi Abierto los segmentos de Abata
· Represented durante la adivinación
por el símbolo “O”
· Closed Obi el segmento de Abata
· Represented durante la adivinación
por el símbolo “X”

EL OTRO “OBI”
Como mencionado en la sección anterior, dentro del Diaspora varias otras herramientas
adivinatorias
también es conocido como “Obi”. Mientras el propósito de este módulo es enseñar el
adivinación usando
el Obi Abata fresco, puede haber personas que no tienen el acceso a las nueces del kola
frescas. En
pida para aumentar la accesibilidad de esta información, nosotros presentamos a lo
siguiente
la información.
El Coco-El coco “Obi” tiene ningún varón distinto o hembra los segmentos abiertos. El
los segmentos cóncavos de carne del coco blanca se leen como abra mientras los
segmentos convexos
con el piel mostrar oscuro léase como cerrado.
El Nuevo Obi Mundial “Suplente”-Este suplente “Obi” simplemente es una
representación de
los componentes presentan dentro del Obi Abata fresco. El lado cóncavo del nuevo
mundo
“Obi” los segmentos tienen un varón y la opción hembra como los dos de que se leen
abrir
los segmentos. El lado convexo del nuevo mundo “Obi” segmentos que realmente son el
fuera de de la cáscara del coco, léase como los segmentos cerrados.
Los Cuatro Cauris-Similar al coco, los cuatro cauris no poseen al varón o
la hembra los segmentos abiertos, sólo abra y cerrados. El fondo físico del cauri, el
lado que muestra el “los dientes” y la sola abertura, léase como el segmento abierto. La
cima física
del cauri que está alejado y muestra el dentro de la cáscara léase como el cerrado
el segmento. v

OBI ABATA SELECCIONANDO PARA LA ADIVINACIÓN

Cuando seleccionando un Obi Abata para el uso en ritual o adivinación él es importante
que uno selecciona
sólo un todo la nuez del kola ilesa fresca. Nueces de Kola que están empezando a perder
su
la frescura empezará a naturalmente separe y la nuez aparecerá como si los lóbulos son
rompiendo abren. Éstos no deben usarse para adivinación u ofrendas para el Orisa.
Algunos individuos prefieren seleccionar el Obi coloreado más ligero al lanzar a su Ori
y el
coloreados más oscuros al lanzar a sus Antepasados. Ésta no es una regla de cualquier
amable y
sólo se ha presentado para aquéllos interesados en esta consideración. v

OBI ABATA PREPARANDO PARA LA ADIVINACIÓN

Una vez la nuez del kola apropiada se ha seleccionado debe lavarse entonces y debe
ponerse en un
el cuenco blanco llenó del water2 primaveral. El cuenco debe tomarse entonces al área
dónde el
Obi Abata se lanzará.
Antes de realizar la adivinación, el individuo debe zambullirse el dedo corazón de su
la mano derecha en el agua y ofrece el agua a su Ori tocando su frente, el
la corona (la cima) de su cabeza, la parte de atrás de su cuello dónde su cráneo une el
propio cuello y
su área del ombligo. El agua especial debe ofrecerse entonces a las Antepasadas
zambulléndose el
toque una vez más en el agua y cualquiera que salpica el agua en la propia urna del
Antepasado
o en los dedos del pies grandes de cada pie. El proceso se repite un tiempo final y el
agua es
rociado hacia el área dónde el Obi Abata se lanzará-la tierra, un Opon Ifa de madera,
o una estera o pedazo de tejido blanco usaron específicamente para este propósito.
Uno también puede tomar simplemente una bebida pequeña del agua anterior a henderse
el Obi Abata para
la adivinación. v
2)) no deben usarse agua de la palmadita y el agua destilada. El agua de la palmadita
contiene a menudo los químicos dañosos y
se ha procesado el agua destilada a un punto dónde toda la vida ha estado alejada de la
propia agua. Ni
de éstos es conveniente para la adivinación.

OBI ABATA QUE RAJA PARA LA ADIVINACIÓN

El Obi Abata entero debe rajarse en sus cuatro lóbulos antes de uno pueda divino con él.
En
práctica de Yoruba tradicional que se cree que el Obi Abata que nunca usa debe rajarse
un
cuchillo u otro objeto de metal. Hendiéndose la nuez del kola de esta manera usted
ejecute el riesgo de
disminuyendo su exactitud e impulsa como un Oracle.
Por consiguiente el Obi Abata entero es hendido abra usando las manos de uno. A veces
cuando el kola
la nuez está particularmente fresca que los segmentos pueden ser difíciles separar. Para
ayudar el proceso uno
pueda aplicar una cantidad pequeña de presión y pueda rodar el Obi Abata entre su dedo
pulgar y
dedo índice que soltará los segmentos despacio y le hará más fácil para terminar el
fraccionamiento
los Obi Abata abren.
Cuando hendiéndose la nuez del kola fresca él es importante tener el cuidado para no
dañar o romper cualquiera
de los segmentos individuales. Todos los cuatro segmentos deben estar ilesos e intactos
cuando
usando el Obi Abata como un Oracle. v

LAS ORACIONES PARA ABRIR OBI ABATA BÁSICO

LA ADIVINACIÓN
Las oraciones son una parte importante de cualquier ritual de Ifa'Orisa, no importa
cómo simple o complejo.
El acto de ayudas de la oración para abrir la conciencia del individual(s) participando en
el
la ceremonia, establecer el contacto con el ser de fuerzas divino alabaron y sirvieron, y a
encuadre la conciencia del individual(s) con la conciencia de las fuerzas divinas.
Para los propósitos de este módulo del estudio básico tres oraciones muy simples han
sido
presentado para el uso abriendo Obi básico adivinación de Abata que involucra la
comunicación con
los Antepasados de uno u Ori.
La primera oración es una invocación de la apertura que llama en cualquiera de los dos
Ori o sus Antepasados.
La oración consigue la atención del force(s divino primero) y entonces las demandas sus
bendiciones ambos en la vida de uno y para el acto de adivinación que está a punto de
comenzar.
Donde en ve “Egun/Ori” escrito debajo, uno debe seleccionar uno o el otro a
apropiadamente llame cualquiera de los dos los Antepasados (Egun) o su Ori que
depende adelante quién ellos son
Obi modelo a.
El Egun/Ori mo pe o,
Ancestors/Ori, yo lo llamo,
El Egun/Ori mo pe o,
Ancestors/Ori, yo lo llamo,
El Egun/Ori mo pe o,
Ancestors/Ori, yo lo llamo,
Egun/Ori la ira de ni de mi divertida,
Ancestors/Ori, traígame fortuna buena,
Egun/Ori el alaafia de ni de mi divertido,
Ancestors/Ori, traígame siendo bien,
Egun/Ori el ilera de ni de mi divertido,
Ancestors/Ori, traiga la estabilidad a mi casa,
Egun/Ori el ni del mi divertido Iwa Pele,
Ancestors/Ori, traígame carácter manso,
Modupe, el pupo del modupe,
Yo le agradezco, yo le agradezco muy,
¡Ase! ¡Ase! ¡Ase O!
¡Pueda ser para que!
Se dice que la próxima oración invoca los poderes del Obi Abata para ayudar guarde
fuera del negativo las cosas del mundo del individuo.
El Obi ni ibi iku,
La nuez del kola aparta la muerte,
El Obi ni ibi arun,
La nuez del kola aparta la enfermedad,
El Obi ni ibi ofo,
La nuez del kola aparta la pérdida,
¡Ase! ¡Ase! ¡Ase O!
¡Pueda ser para que!
En este momento una último oración se dice, una invocación que llama en las fuerzas
divinas en el Cielo para ayudar uno cuando ellos lanzaron el Obi Abata.
¡Akinmoran!
¡Pueda que las fuerzas divinas de Cielo ayudan el diviner en la Tierra!
¡Akinmoran!
¡Pueda que las fuerzas divinas de Cielo ayudan el diviner en la Tierra!
¡Akinmoran!
¡Pueda que las fuerzas divinas de Cielo ayudan el diviner en la Tierra!
Después de esta último recitación uno puede empezar lanzando el Obi a los
Antepasados de uno o su Ori.
La próxima sección cubrirá las cinco posiciones básicas ganaban las respuestas a uno
las preguntas. v

LAS CINCO POSICIONES BÁSICAS DE OBI ABATA

LA ADIVINACIÓN
El primero nivelado de interpretar el Obi descansa aprendiendo las cinco posiciones
básicas. Este elemento esencial
el nivel representa el más simple de todos los niveles de adivinación de Obi, pero
también proporciona uno con un labre con herramienta que puede usarse para obtener
rápidamente y respuestas eficaces a las preguntas del yes/no simples.
Debe notarse que al contrario de alguno del intermedio y avanzado nivela de Obi la
adivinación, las cinco posiciones básicas no se piensan para las adivinaciones
detalladas, complejo, preguntas o para ser usado para determinar la energía que está
afectando a una persona dada, ponga, cosa o situación. La habilidad de interpretar el
Obi de tal una manera requiere más adelantado los niveles de entrenar. Una de las
primeras cosas que un estudiante de adivinación debe aprender a respetar es la
limitación del Oracle y la persona que lanzan el Oracle. Para ignorar este elemento
esencial la necesidad es una receta para los problemas potencialmente serios.

EL SIGNIFICADO DE LAS CINCO POSICIONES BÁSICAS

Las cinco configuraciones usadas con el nivel básico de adivinación se detallan debajo,
mientras listando la configuración y su interpretación básica.
El estudiante se recuerda que los segmentos abiertos son representados por el símbolo
“O” y los segmentos cerrados son representados por el símbolo “X.”
Alaafia-Todos los Segmentos Abiertos-“OOOO”
Alaafia es un SÍ la respuesta. Esta señal generalmente indica que todos los energies
están abiertos y todo está fluyendo bien y con la facilidad. Alaafia le insta al individuo
que avance con el enfoque y un sentido de paz y calma. Alaafia, mientras contestando
sí, puede ser provisional a veces, sugiriendo que hay cosas que uno no es ya que puede
arriesgarse el la estabilidad de la respuesta recibió. Debido a la naturaleza abierta de
Alaafia puede ser una señal inconstante
de quien el equilibrio se perturba fácilmente. Esta respuesta puede interpretarse como
un SÍ y
Alaafia receptor no requiere un segundo lanzamiento. Sin embargo, esto sí es uno que a
veces
recuerda al individuo a que un grado de conocimiento y cuatela se requiere debido el
potencial para el positivity para ser roto, creando un cambio en la energía que rodea el
la situación a mano.
Etawa-Tres Segments/One Closed Abiertos el Segmento-“OOOX”
Etawa recibió en el primer lanzamiento rinde una respuesta que es INCIERTA. Etawa
representa
una situación que, mientras el positivo posiblemente aceptable o potencial, está
influenciándose por el
el solo segmento cerrado. Es el en la vida la semilla presente de dude eso crea un estado
en qué uno
es incapaz de creer totalmente en lo que se percibe, como el solo segmento cerrado
indica a
elementos que permanecen inadvertidos. Es esas fuerzas inadvertidas que le impiden a
Etawa lograr
la certeza. El grado a que estas fuerzas están influyendo en la situación sólo puede ser
determinado a través de otro lanzamiento del Obi, un lanzamiento que determinará si la
respuesta
es SÍ o NO. Etawa también puede alertar al individuo a una falta de recurso-una
condición de
teniendo casi bastante energía para ir la distancia, todavía “casi” puede demostrar ser
insuficiente
o, a mejor, desafiando.

Cuando esta señal aparece, el Obi debe lanzarse para determinar la último respuesta de
nuevo. Si el
segundo lanzamiento o rinde ALAAFIA, EJIFE o ETAWA la respuesta es SÍ. Sin
embargo, si
OKANRAN u OYEKU se recibe la respuesta es NO.
Ejife-Dos Segments/Two Closed Abiertos los Segmentos-“OOXX”
Ejife es considerado un definido SÍ la respuesta, uno que viene con el gran equilibrio y
la estabilidad. Los dos segmentos abiertos teniendo y dos segmentos cerrados, la misma
estructura de esto,
los apoyos de la posición su equilibrio supremo. Bajo esta señal la energía manifiesta
con su
los pies plantaron firmemente en la tierra, mientras estableciéndose en un muy
equilibrado y afianza
la moda. El cuerpo y el espíritu, la mente y las emociones son equilibradas aquí. Al
contrario de
Alaafia, Ejife refleja un cuadro de vida que es más verdad formar-las fuerzas
interrelacionando
de luz y oscuridad que crean un estado global de equilibrio. Es por esta razón que Ejife
puede
generalmente sea considerado un más definido y estable SÍ que Alaafia.
Okanran-Un Segment/Three Closed Abiertos los Segmentos-“OXXX”
Okanran marca un NO la respuesta recibió a través del Oracle. Tres segmentos cerrados
hablan
de una presencia aplastante de acortar energía que previene el éxito en esto
el esfuerzo. Los obstáculos han superado que la oportunidad y los caminos están
cerrando. El sol es
poniendo en el horizonte, con sólo un alumbramiento ligero débil el camino de uno. La
ausencia de
encienda en Okanran no señale una condición malévola, sino un estado en donde el
la llama de éxito es inhalando por la oscuridad circundante. Mientras todavía
manteniendo un
el solo segmento abierto, los energies de reducción están rodeando. Cuando Okanran
aparece
con respecto a una situación específica, podría indicar que el organismo está cerrando;
un cierre es
en las alas. El forcejeo también podría ser indicar-un esfuerzo final por luchar fuera del
amenazar
la oscuridad, pero uno que los resultados en el fracaso. Puede sugerir más allá que a uno
le falte el
la iluminación necesario para navegar el camino con precisión. Uno debe tener el
cuidado para no tropezar
encima de los obstáculos que los rodean en este momento. Por último, Okanran puede
indicar un
esfuerzo indiferente que falla debido a su falta de dedicación o compromiso. Esta señal
recuerda uno que un solo esfuerzo transeúnte raramente es la fórmula para el éxito.
Oyeku-Todos los Segmentos Cerrados-“XXXX”
Por último, Oyeku es un definido NINGUNA respuesta. Mientras algunos diviners
consideran Oyeku el
el heraldo de graves agüeros, este autor discrepa con esta interpretación corta de vista.
La presencia de oscuridad total, representada por todo el cuatro ser de los segmentos
cerrado, puede ofrecer
o protección u obstáculo-la paradoja proverbial del útero y la tumba. Oyeku
las marcas un estado hay varias fuerzas inadvertidas en qué a la obra. Un NO recibió a
través de
Oyeku u ofrece protección de potencialmente elementos perjudiciales que permanecen
inadvertidos o
obstrucción absoluta que viene de una fuente no descubierta. Es difícil determinar
si Oyeku trae resguardo o stricture debido a la falta de luz en este símbolo. La luz-
el vehículo de iluminación-se ha eclipsado detrás de un velo de oscuridad. Mientras el
el autor discrepa con sólo percibir Oyeku como una fuente segura de problemas, los
repetimos,
la apariencia de esta señal debe tomarse más allá a sacerdote de Orisa o un Babalawo
para
la exploración. Podría albergar energies huidizo de que requiere la iluminación un
el diviner experimentado en el orden quedarse en el camino o prevenir las dificultades.
De la misma manera, él
pueda requerir una confirmación simplemente que esta señal viene a ofrecer su
protección, en lugar de
el obstáculo. Un NO respuesta marcada por Oyeku debe verse como absoluto. El último
veredicto
se ha emitido y uno se aconseja para dejar la línea entera de cuestionar exclusivamente.
Esto concluye un estudio de las cinco posiciones básicas de Obi la adivinación de
Abata. v

CONCLUYENDO LA OBI ABATA ADIVINACIÓN

Después del divining con el Obi Abata fresco es a menudo o de costumbre a la licencia
la nuez entera
o una porción de la nuez entera con el Ori de uno y/o los Antepasados de uno como una
ofrenda.
Uno puede lanzar el Obi Abata para determinar si cualquiera de los dos que Ori o los
Antepasados de uno requieren
el Obi como una ofrenda. En ese caso, un lanzamiento extenso puede hacerse
determinar si el todo
Obi Abata o simplemente una porción de él deben salirse con el force(s divino) consultó
durante
el proceso de adivinación.
Si el Obi Abata entero se pide, o debe darse al Ori de uno a través de un
Ceremonia de Ibori o dejó para los Antepasados en su urna.
Si sólo una porción del Obi Abata se pide, uno puede lanzar sobre comer el
permaneciendo
los lóbulos ellos o compartiéndolos entre amados. Éste es un guión común que
habilita a la persona que lanza el Obi para disfrutar las bendiciones y la fortuna buena el
Obi Abata
trae.
Finalmente, uno puede pedirse dejar el Obi Abata a un lugar-las travesías, en un río,
el borde de los bosques, una base del árbol, el etc. Estos factores sólo han terminado
determinados
lanzando más allá del Oracle.
La habilidad de dar el Obi Abata como una ofrenda después de que el proceso de
adivinación ha cerrado es
uno del muchas ventajas de divining con el verdadero Obi, en lugar de su nuevo mundo
los colegas. El Obi Abata es muy poderoso y contiene gran Ase de que responde
su presencia en virtualmente cada ritual de Ifa'Orisa y celebración. v