Universidad Mariano Gálvez de Guatemala

Derecho Civil I
Lic. Daniel Matta Consuegra
Sección “B”

RESÚMENES DE LECCIONES

Barillas Olivares, María José

Carné: 0501-19-18620

Guatemala, 13 de abril de 2020.

LECCIÓN I
LA AUSENCIA
 AUSENCIA Y MUERTE PRESUNTA
Fundamento Legal Art. 42 del Código Civil
“Es ausente la persona que se halle fuera de la República y tiene o ha tenido
su domicilio en ella. Se considera también ausente, para los efectos legales,
la persona que ha desaparecido de su domicilio y cuyo paradero se ignora.”
En términos coloquiales, se indica que una persona está ausente cuando se encuentra
fuera del lugar en que habitualmente mora, reside o trabaja. Sin embargo, desde un punto
de vista jurídico, la ausencia es la situación en la que se encuentra una persona cuyo
paradero es ignorado y de la que no se tiene noticias durante un tiempo superior al que
puede considerarse razonablemente normal.

Jurídicamente hablando, la ausencia denota la desaparición de una persona de su domicilio

sin que se tengan noticias suyas, ignorando su paradero y existencia y sin que haya dejado
quien lo represente.

El Diccionario de la Real Academia Española, establece varias acepciones de la palabra

ausencia. En primer término, señala que viene del vocablo latino “absentía”, que significa
acción y efecto de ausentarse o estar ausente. Tiempo en que alguno está ausente. Falta
o privación de alguna cosa. Condición legal de la persona cuyo paradero se ignora. Como
se comprenderá, en el terreno práctico, la suerte del ausente o desaparecido no puede
constituir una incógnita permanente y sin límite temporal alguno. Aparte del dato puramente
efectivo, es evidente que las relaciones jurídicas referentes al ausente y, lógicamente, a
terceros no pueden quedarse indefinidamente en suspenso. La institución de la ausencia
tiene por objeto resolver, aunque no de manera definitiva, a través de un procedimiento
judicial, los problemas que se presentan por la falta de presencia del titular de ciertos
derechos y obligaciones, relacionados con un patrimonio, familiares, esposa e hijos,
presuntos herederos y, en general, con todas aquellas personas que tengan intereses que
se presente.

Debe resaltarse que es característica esencial de la ausencia la incertidumbre sobre si la

persona vive o no.

CLASIFICACIÓN DE LA AUSENCIA
• Ausencia Simple o Voluntaria: Tiene lugar cuando una persona que ha tenido su
domicilio en la República de Guatemala se halla fuera del país, ha dejado derechos
y obligaciones pendientes y no ha dejado apoderado. Al no dejar apoderado o
mandatario que lo represente, la persona puede ser declarada ausente a petición
de parte para el único efecto que se le nombre un defensor judicial específico que
represente a la persona en juicio haciendo valer sus derechos, demandando en
nombre del ausente (Art. 42 al 45 del Código Civil).
Objeto: nombrarle un defensor judicial al ausente.
• Ausencia Calificada o desaparición: Tiene lugar cuando una persona
desaparecida de su domicilio y se ignora su paradero. Hay una incertidumbre, no se
sabe si la persona está viva o muerta.
Si la desaparición de la persona se prolonga por un tiempo de 5 años desde que se
tuvo la última noticia de ella, los parientes del ausente pueden solicitar la declaratoria
de muerte presunta, y en consecuencia la apertura de la sucesión hereditaria del
patrimonio del ausente.
Objeto: resguardar su patrimonio.
(Art. 63, 64, 68 y 74 del Código Civil)
SISTEMAS JURÍDICOS DE LA AUSENCIA
A) SISTEMA LATINO: "Llamado también sistema francés, no crea una presunción
de fallecimiento del ausente. Distingue tres clases de ausentes: los no
presentes, los presumidos ausentes, sin existir declaración judicial y los
declarados ausentes. Así mismo distingue tres períodos de la ausencia. El de
presunción de ausencia, el de ausencia declarada con posición provisional de
los bienes y el período definitiva de los bienes del ausente.
B) SISTEMA GERMÁNICO: "Este sistema seguido por el Código Civil Alemán gira
sobre dos ideas fundamentales: la prolongación de la desaparición o ausencia
durante cierto tiempo, sin que se tengan noticias del desaparecido, da lugar a la
declaración de muerte; la duda provocada por la desaparición, la incertidumbre
entre la vida y la muerte del desaparecido, la ley resuelve en este último sentido,
fijando el día de su fallecimiento presunto, cesando esta presunción por
reaparición del declarado muerto y por la comprobación real de la fecha de la
muerte; y la declaración de muerte produce, salvo ciertas limitaciones, los
mismos efectos jurídicos de la muerte; los herederos del desaparecido son
llamados a la sucesión de sus bienes, cuya partición definitiva puede realizarse
 como en el caso ordinario de la muerte de una persona. En caso la persona
aparezca posteriormente goza de una acción para recuperar su patrimonio.
DECLARACIÓN DE AUSENCIA

El trámite de la ausencia es de carácter voluntario, que puede tramitarse en forma judicial

o notarialmente, pero en el caso del trámite notarial este es un proceso mixto porque el
mismo se inicia ante notario, pero la declaratoria de ausencia siempre va a ser declarado
judicialmente.

• En el caso del trámite judicial, se inicia con una solicitud para declaración de
ausencia, la cual deberá cumplir con los requisitos del artículo 61, 106 y 107 del
Código Procesal Civil y Mercantil.
• Esta solicitud inicial, se dirigirá a un juzgado de Primera Instancia del ramo civil. El
juez dará intervención a la Procuraduría General de la Nación.
• Se nombrará un depositario para asegurar los bienes del ausente, el depositario
podrá ser el mismo defensor judicial (Artículo 412 del Código Procesal Civil y
Mercantil).
• Se mandará a publicar edictos. Se deberá publicar en el Diario Oficial y en otro de
mayor circulación por tres veces durante un mes (Artículo 412 del Código Procesal
Civil y Mercantil).
• De conformidad con el artículo 413 del mismo Código Procesal Civil y Mercantil se
establece que “Si varias personas se disputaren el derecho de representar al
ausente, la cuestión se resolverá en forma de incidente; y, al declararse la ausencia,
el juez nombrará a la persona que tenga mejor derecho, de acuerdo con lo que
dispone el Código Civil. Si hubiere oposición a la declaración de ausencia, el asunto
será declarado contencioso y se substanciará en la vía sumaria”.
• El artículo 414 del mismo cuerpo legal, señala que “Recibida la información y pasado
el término de las publicaciones, el juez, con intervención del Ministerio Público y del
defensor judicial, declarará la ausencia si procediere y nombrará un guardador,
quién asumirá la representación judicial del ausente y el depósito de los bienes, si
los hubiere.”

El guardador queda investido de todas las facultades generales; pero para transigir, someter
asuntos al proceso arbitral y repudiar herencias o donaciones y legados, necesita de
autorización judicial.
 • Pasado el término de las publicaciones o manifestada oposición por algún
interesado, el notario remitirá lo actuado al tribunal competente para los efectos del
nombramiento del defensor judicial y continuación de la tramitación, de acuerdo con
lo establecido en el Código Procesal Civil y Mercantil. En igual forma procederá el
notario, si considerare necesaria la intervención judicial para que se tome alguna
medida precautoria urgente. El notario bajo su más estricta responsabilidad, puede
levantar inventario de los bienes del ausente y el juez competente resolverá lo
relativo al depósito de los mismos.
• Se procede a la remisión del expediente notarial, si no hay oposición al juzgado de
Primera Instancia del Ramo Civil correspondiente para que emita auto final de
ausencia con la intervención de la Procuraduría General de la Nación.

REQUISITOS PARA LA DECLARACIÓN DE AUSENCIA

Son requisitos para la declaración de ausencia:

a) Desaparición de una persona de su domicilio. El art. 42 del Código Civil prevé que
la declaración de ausencia legal puede pronunciarse cuando una persona se ha
ausentado de su último domicilio o de su última residencia, sin dejar noticias.
b) Transcurso de un cierto lapso. Este tiempo está fijado en los artículos 63 y 64 del
Código Civil en los supuestos para declarar la muerte presunta.
c) Que el ausente no está legal o voluntariamente representado. No procede el
nombramiento de un defensor cuando el desaparecido ha dejado un apoderado.
d) Declaración judicial.

La situación de desaparición debe ser examinada por el juez para que una persona
desaparecida pueda considerarse legalmente ausente. El interesado que insta la
declaración deberá aportar todas las pruebas que estima pertinentes y el juez podrá pedir
las que considere oportunas para llegar al convencimiento de que la desaparición ha
ocurrido realmente y cuánto tiempo hace que se ha producido. Este procedimiento puede
ser promovido por las personas a que se refiere el art. 47 del Código Civil, es decir cualquier
capaz o la Procuraduría General de la Nación.

Este procedimiento finaliza con un auto que el juez dicta en que estime o no la petición; si
la estima deberá nombrarse en el mismo acto el representante del ausente. La certificación
de este auto se inscribe en el Registro Civil; pudiendo también inscribirse en el Registro de
la Propiedad.
En el caso de la ausencia calificada, cinco años después de la última noticia del ausente o
declarada la ausencia, puede transmitirse ante juez competente diligencias voluntarias de
muerte presunta. Llenando los mismos requisitos de la ausencia, y la cual se inscribirá en
el Registro Civil de las Personas, de acuerdo a los dispuesto en el art. 70 de la ley del
RENAP inciso d).

EFECTOS DE LA DECLARACIÓN DE LA AUSENCIA

Efectos relacionados con la persona del ausente

El hecho mismo de que los terceros, conociendo la situación a través de las inscripciones
en los respectivos registros, deban contratar con un representante legal, significa que se ha
producido una modificación de la condición jurídica de la persona que deberá tenerse en
cuenta a los efectos de la validez de los actos o contratos que se realicen en su nombre.

Efectos en la esfera familiar

La ausencia no disuelve el matrimonio del declarado como tal ahora bien, puede dar lugar,
de manera indirecta, bien a la separación, utilizando la causa del art. 155 numeral 4 del
Código Civil, en el divorcio a través de la propia desaparición. Cuando el ausente tenga
hijos menores, la patria potestad se ejercerá por el otro progenitor titular.

Efectos en el Patrimonio del Ausente

Quedan perfectamente marcados los tres periodos que comprenden esta institución
jurídica: declaración de ausencia, administración de los bienes por los parientes del ausente
y posesión. Denunciada la ausencia y seguido el procedimiento que señala el Código Civil
y Mercantil, el juez la declara y los bienes se entregan en administración al guardador. El
conyugue y los parientes consanguíneos en el orden de sucesión legal pueden pedir en
cualquier tiempo que se les entreguen los bienes en administración; y transcurridos los
cinco años sin información del ausente, declararán la muerte presunta; y se procederá a la
sucesión de los bienes a los herederos.

LA MUERTE PRESUNTA

La muerte presunta es la declarada por el juez, en conformidad a las reglas legales,

respecto a un individuo que ha desaparecido y de quien se ignore se vive o no. Se le llama
muerte presunta porque el juez, partiendo de ciertos antecedentes, presume la muerte de
la persona. Por eso se llama presunción de muerte por desaparecimiento.
Según Guillermo Cabanellas, causa presunción de fallecimiento de una persona, el hecho
de haberse ausentado ésta del lugar de su domicilio o residencia, haya o no dejado
representante, sin que de ella se tenga notificas por el término que marca la ley, contado
desde el día de la ausencia, si nunca se tuvo noticias del ausente, o desde la fecha de la
última noticia que se tuvo de él. También causa presunción de fallecimiento la desaparición
de cualquier persona que hubiere sido herida gravemente en un conflicto de guerra o que
haya naufragado en un buque perdido o que se hallare en el lugar de un incendio, terremoto
y otro suceso semejante en que hubieren muerto varias personas, sin que de ellas se tenga
noticias.

La declaración de fallecimiento permite declarar a la persona que ha desaparecido como

fallecida a fin de que sus parientes puedan disponer de sus bienes y acceder a las
prestaciones que en su caso puedan derivarse de su muerte, disolviéndose el matrimonio.
La declaración de ausencia no produce dichos efectos.

Dentro de los principales efectos jurídicos de la muerte presunta tenemos: El cese de la

situación de ausencia legal, cuando haya sido declarada; la presunción de muerte; la
posibilidad del cónyuge del ausente de contraer nuevas nupcias y la apertura de la sucesión
del ausente. El efecto principal de la declaración de la muerte presunta es la declaración
del fallecimiento para la posesión de los bienes por parte de los herederos o legatarios.

Si el ausente o presunto muerto aparece o se prueba su existencia; aun después de la

posesión definitiva, recobrara sus bienes en el estado en que estos se encuentren, el precio
de los vendidos y los que provengan del empleo que se haya hecho de ese precio (Art. 75
del Código Civil). En el ámbito personal, el reaparecido recuperara igualmente la posición
que pudiera corresponderle en las distintas relaciones jurídicas.

AUSENCIA Y MATRIMONIO

Si el conyugue de la persona declarada muerta contare nuevo matrimonio, este será válido
aunque el ausente viva, a no ser que los conyugues o uno de ellos conociera la
circunstancia de estar vivo el ausente. En este caso, la acción de nulidad corresponde al
ausente o al conyugue que haya ignorado, al casarse, que aquel vivía. Esta acción prescribe
a los seis meses contados, para el ausente desde la fecha en que tuvo conocimiento del
nuevo matrimonio y para el conyugue. Desde que supo la supervivencia del ausente (Art.
77 del Código Civil).
LECCIÓN II
LA FAMILIA
 LA FAMILIA
La familia vive, crece y se perfecciona como una comunidad de personas formada
en el amor. Esa comunidad se forma en un primer nivel con los cónyuges que
comparten todo su proyecto de vida, lo que son y lo que tienen: es una donación
mutua
La palabra familia procede de la voz famuli, por derivación de famulus, que a su vez procede
del osco famel, que significa siervo, o sea, la gente que vive bajo la autoridad del señor de
ella, y el conjunto de ascendientes, descendientes y colaterales de un linaje.
¿Qué se entiende por Familia?
“Institución social, permanente y natural, compuesta por un grupo de personas ligadas por
vínculos jurídicos emergentes de la relación intersexual y de la filiación.”
“En el sentido más restringido, la familia comprende sólo el núcleo paterno-filial denominado
también familia conyugal o pequeña familia, es decir, la agrupación formada por el padre,
la madre y los hijos que viven con ellos o que están bajo su potestad.”
Desde el punto de vista jurídico, la familia es el grupo formado por la pareja, sus
ascendientes y sus descendientes, así como por otras personas unidas a ellos por vínculos
de sangre matrimonio, concubinato o civiles, a los que el ordenamiento positivo impone
deberes y obligaciones (Pérez Contreras); y a su vez Zannoni considera a la familia desde
el punto de vista jurídico como “El conjunto de personas entre las cuales existen vínculos
jurídicos, independientes y recíprocos, emergentes de la unión sexual y la procreación y
desde el punto de vista sociológico, la familia se considera como un régimen de relaciones
sociales institucionalizadas a partir de la unión sexual y la procreación”.
Bellucio, citado por Manuel Ossorio, define a la familia como “El núcleo paterno o filial o
agrupación formada por el padre, la madre y los hijos que conviven con ellos o que se
encuentran bajo su potestad. En sentido amplio, es el conjunto de parientes con los cuales
existe algún vínculo jurídico en el que cada individuo es el centro de cada uno de ellos,
según la persona a que se le refiera y que alcanza a los ascendientes y descendientes sin
limitación de grado, a los colaterales por consanguinidad hasta el sexto grado y a los afines
hasta el cuarto grado”.
Para Díaz de Guigarro, la familia se define como “La institucional social, permanente y
natural, compuesta por un grupo de personas ligadas por vínculos jurídicos emergentes. La
pertenencia al grupo hace que entre los sujetos se instauren particulares relaciones
personales y patrimoniales; éstas últimas influyen posteriormente sobre las primeras,
tomando un aspecto singular ante aquellos derechos patrimoniales que no son también
familiares (derechos reales y obligaciones)".
ORIGEN DE LA FAMILIA
Una opinión sostiene que la promiscuidad o libertad sexual predominó en un principio,
haciendo imposible concebir un tipo de familia propiamente, así como determinar alguna
filiación pasando por el matriarcado, con distintas formas de matrimonio, generalmente por
grupos, en que tampoco la filiación podía determinarse, hasta que significó la importancia
de una sola mujer, de lo cual derivó inicialmente la filiación materna como la única valedera,
habiéndose más tarde llegado a la forma que se conoce como matriarcado.
“La Sociedad Primitiva”, sostienen la teoría llamada “Matriarcal”, fundamentada en estos
presupuestos: a) En los orígenes de la humanidad los seres humanos habría vivido en la
promiscuidad sexual (hetairismo); b) un comercio de esta naturaleza excluye toda
servidumbre de paternidad y la descendencia solo podría contarse a través de la línea
materna; c) en razón de esta circunstancia, las mujeres, como madres y en su carácter de
únicos parientes ciertos de la generación joven, llegaron a gozar de cierta preeminencia
absoluta debido a la promiscuidad en que vivía el hombre; y d) se llegó a tener en tan gran
valía la promiscuidad sexual, que el paso de ésta a la poligamia se consideraba una
trasgresión grave de la relación primitiva.
Con fundamento en los anteriores presupuestos, los citados autores presentan los
siguientes grupos familiares: a) La familia consanguínea, que se caracterizó por la
prohibición de la unión sexual entre progenitores y la prole. Se permitía y era corriente entre
hermanos; b) La familia puna lúa que prohibía el incesto entre progenitores e hijos entre
hermanos. Permitió el comercio sexual entre hombres y mujeres, quedando excluidos
padres e hijos y hermanos entre sí. Luego extendió la prohibición a los hermanos lejanos o
primos y a las hermandad de los hombres, o lo que hoy se llama cuñadas; c) la familia
sindiásmica, en que el hombre vive con hombre hasta tanto dure la unión, pero ésta se
podía romper con facilidad y la mujer quedaba con los hijos; y d) la familia monogámica, en
que existió la preocupación de procrear hijos de paternidad cierta y que se acrecienta el
poder del padre.
LA FAMILIA EN ROMA
En los primeros siglos de Roma el “poder del pater familias era ilimitado, quien tenía
inclusive el derecho de vida y muerte sobre sus descendientes”, así como el hecho de poder
emanciparlos a una tercera persona. El poder absoluto e irracional, fue gradualmente
frenado por el derecho y ya en la época republicana fue mucho más moderado. Fue
evolucionado los derechos sobre los bienes y el poder del pater familias sobre las personas
sometidas a su autoridad. En el derecho antiguo, todo lo que la persona adquiría
automáticamente pertenecía al jefe de la familia, en la época republicana y gracias a la idea
del peculio profecticio, o los bienes que el hijo puede tener independientemente de los
bienes familiares, esta circunstancia va evolucionando y el filiusfamilias que puede ir
formando un patrimonio propio e independiente. En la época de Augusto se crea el peculio
castrense a favor del hijo de familia que fuese militar, el cual comprende todos los bienes
adquiridos como
consecuencia de su profesión; siendo, su sueldo y su botín de guerra. En la época del
emperador Constantino aparece el peculio cuasi castrense, está integrado por los bienes
que adquiere el hijo en virtud de sus servicios públicos o eclesiásticos. Posteriormente se
le concede al hijo no emancipado el derecho de propiedad sobre los bienes recibidos por
herencia materna (bienes adventicios).
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA
Siguiendo las investigaciones de Morgan, se afirmar que la familia originalmente fue
promiscua absolutamente. En esta había comercio sexual promiscuo, “De modo que cada
mujer pertenecía igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres”. Esta
manifestación familiar realizó el matrimonio por grupos, pues los hombres de un Tótem
buscan la unión sexual con las mujeres de otras tribus.
En el matrimonio por compra, se considera a la mujer como objeto de comercio, la cual
entra como cosa al patrimonio del comprador. En este punto ser trata de encontrar un apoyo
a la tesis monogamia del matrimonio, argumentando que, al haber una propiedad absoluta
del hombre sobre la mujer, como consecuencia se estableció una relación sexual exclusiva
entre esa mujer y su dueño.
Esta situación, se cree, dio origen al patriarcado, pues el hombre si podía determinar que
los hijos de la mujer, exclusiva de su propiedad, era la madre de sus hijos. En el matrimonio
por rapto también encontramos con fundamento monográfico y patriarcal, el cual hace
entrar a la raptada bajo el dominio sexual y doméstico exclusivo del raptor.
Encontramos también el matrimonio consensual, en el cual la libre manifestación de libertad
del hombre y la mujer para construir un estado de vida permanente, con objeto de ayudarse
mutuamente y perpetuar la especie, es en cierto modo el concepto del matrimonio moderno,
el cual se ha considerado como contrato, institución, acto solemne, acto jurídico, etc.
La promiscuidad de la familia en sus orígenes la podemos sintetizar diciendo, los hombres
vivieron en época primitiva bajo una promiscuidad sexual absoluta. Como consecuencia de
la misma. La paternidad es incierta, de ahí la afirmación que el matriarcado fue la primera
forma de organización familiar, ya que solo podía saberse certeramente quién era la madre,
“mater semper certa es”, dando lugar a que la mujer fuera muy apreciable y respetada.
Como fase final de la promiscuidad encontramos la monogamia, la cual resulta del dominio
absoluto y exclusivo del hombre sobre la mujer y origina una relación sexual íntima de la
mujer con el hombre; pero no de éste hacia ella.
La evolución de la familia puede resumirse en tres fases: a) El Clan: Como una vasta familia
o grupo de familias, que se agrupaban bajo un jefe común venía a constituir una agrupación
social, política y económica; b) La gran familia: La cual surge con el nacimiento del Estado.
Como consecuencia, el poder político deja de pertenecer a la familia primitiva romana,
sometida al Pater Familia; c) La pequeña familia: Es el actual tipo de núcleo paterno filial.
Desaparece su unidad política y económica, limitándose a su función biológica y espiritual.
Su principal objetivo es la procreación y asistencia moral y económica de los hijos.
Por lo anterior, siguiendo al mismo Cesar Eduardo Alburez Escobar, se puede sintetizar los
diversos tipos de familia, en los siguientes términos:
a) La familia poliandria: La cual está conformada por una mujer con varios hombres.
Es la forma de organización familiar en la cual la madre es el centro de la familia y
quien ejerce la autoridad y en la cual la descendencia y los derechos familiares se
determinan por la línea femenina.
b) La familia poligámica: Esta se compone de un hombre y varias mujeres
c) La familia monogámica matriarcal: centrada alrededor de la madre y regida por la
autoridad de ésta.
d) La familia monogámica patriarcal: El pater-familia era el director del culto
doméstico, actuaba como magistrado para dirimir todos los conflictos que surgiesen
en su seno y era, además el único dueño del patrimonio familiar.
 e) La familia bajo la influencia del cristianismo: El nuevo testamento exaltó el
contrato matrimonial a la dignidad de sacramento, elevo el nivel de la mujer, puso la
institución familiar al servicio de los hijos y para beneficio de estos.
f) La familia feudal: La familia se convirtió en un feudo, en donde bajo la autoridad
del señor y sus vasallos los siervos, los trabajadores rurales consagrados a la gleba
que cultivaban.
g) La familia conyugal moderna o familia nuclear: No abarca Varias generaciones,
sino tan solo los progenitores y los hijos.
Así, en la familia consanguínea, los cónyuges se encuentran divididos por generaciones.
Se considera a todos los abuelos y abuelas como marido y mujer, asimismo sus hijos con
los hijos de sus hijos, en las generaciones venideras, constituirán cadenas de cónyuges
comunes. De acuerdo con Federico Engels, “En esta forma de familia, los ascendientes y
los descendientes, los padres y los hijos, son los únicos que están excluidos entre sí de los
derechos y de los deberes del matrimonio”. Además, el vínculo de hermano, llega consigo
la relación sexual, prohibiéndose las relaciones sexuales ente padres e hijos.
De la forma familiar consanguínea se derivó la que Morgan llama la familia puna lúa. Esta
fue el resultado de prohibir las relaciones sexuales entre hermanos y hermanas
descendientes de la misma madre, llegando a prohibir el matrimonio entre hermanos más
alejados, llegando a crear numerosos núcleos familiares.
En la familia sindiásmica, encontramos en la organización familiar, el primer asomo de la
monogamia; asimismo el matrimonio por grupos, a través del cual se discrimina a
determinados grupos, y se busca un compañero favorito con el cual pasar un tiempo más
o menos largo, en forma exclusiva, respecto a sus relaciones sexuales esta relación era
para la mujer, pues el hombre sigue conservando su derecho a la poligamia. Este vínculo
era efímero, a tal punto que por voluntad de cualquiera de las partes podía darse por
terminado, siendo la madre la encargada de cuidar a los hijos.
Respecto al comercio carnal, los sindiásmicos empezaron a excluir a los hermanos
consanguíneos, des pues a los parientes más cercanos y finalmente a los más alejados.
El resultado de esas prohibiciones fue la escasez de mujeres, saliendo los hombres a
buscarlas fuera de su tribu, lo que hacían por compra o por rapto. La mujer era considerada
como un producto preciado; pero ella se percató de esto y empezó a presionar en diversas
formas al marido, exigiendo una elación monogámica de donde la mujer pertenecía
exclusivamente a un hombre, no así el hombre, el cual seguía siendo polígamo. Lo anterior
originó la filiación paterna, la cual permitió a los hijos hombres quedar en el seno paterno,
y las mujeres, en el materno, pudiendo los hombres heredar los bienes del padre. También
el dominio económico del hombre ayudó a ejercer un poder absoluto y exclusivo dentro de
su hogar, dando lugar al sistema patriarca.
La familia monogámica, cuya organización familiar es el resultado final de la familia
sindiásmica. La diferencia fundamental con aquella es que la monogámica establece lazos
conyugales mucho más duraderos y no pueden ser disueltos por el sólo deseo de alguno
de los cónyuges.
En el desenvolvimiento de la familia conyugal restringida de nuestro medio se distinguen
cinco etapas:
 a) La etapa prenupcial: Elección del futuro cónyuge, la cual es libre para el individuo; amor
romántico y noviazgo.
b) La celebración del matrimonio: Junto con la cual se suele establecer la estructura
económica de la sociedad conyugal.
c) La etapa nupcial: Período de vida junto antes de tener la descendencia en la cual se
inicia la constitución del ambiente hogareño y familiar, el ajuste entre esposos y se va
creando cierta comunidad de vida entre estos.
d) La etapa de la crianza de los hijos: En la que se completa propiamente la familia
reforzando los vínculos entre los esposos a través de la prole, se constituye la comunidad
familiar, surgen nuevos alicientes e intereses y se comparten responsabilidades de mayor
importancia.
e) La madurez de la familia: O sea cuando los hijos llegan a la mayor edad y no necesitan
ya el cuidado de sus padres.

CLASES DE FAMILIA
Familia Ampliada: Todos los parientes en cuarto grado de consanguinidad, segundo de
afinidad y el de adopción.
Familia Nuclear: Aquella formada por los padres e hijos que conviven en un mismo hogar,
es decir, hijos que estén bajo su patria potestad.
Familia Monoparental: En donde sólo existe un único padre y sus hijos.
Familia Biológica: Comprende los padres y hermanos del adoptado.
Familia en sentido extenso: tres o más generaciones, y personas adicionales viven juntas
como una unidad familiar.

PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL DE LA FAMILIA

• La familia es el génesis de todos los valores morales y espirituales de la sociedad.

• El Estado se organiza para proteger a la familia.
• El Estado debe proteger a la familia desde el punto social, económico y jurídico.
• El Estado debe implementar las acciones que erradiquen las causas que
desintegren la familia (Art. 56 de la Constitución Política de la República).
• El Estado debe adoptar las medidas que hagan posible el bienestar de la familia.
IMPORTANCIA DE LA FAMILIA
La familia es una institución natural que surge con anterioridad al Derecho. Por tal motivo
debe de considerarse como la base de toda comunidad humana y su importancia recae al
ser la razón de subsistencia de la sociedad convirtiéndose en una institución de interés
social primario. La familia, en la sociedad moderna constituye una Institución debido a su
integración a la sociedad y al Estado, siendo este último el encargado de promoverla y
protegerla.
Siendo la familia:

➢ La familia es un grupo social, básico, creado por vínculos de parentesco o

matrimonio, presentes en todas las sociedades. “La familia es el lugar o espacio
social de la cultura, de la transmisión de valores, de las costumbres, de la memoria
colectiva, del sentido de pertenencia, es en síntesis la escuela vivencial del más
rico humanismo.
➢ El pequeño grupo de la familia es el más esencial de todos los elementos que
componen esas grandes aglomeraciones de hombres que se llaman naciones.
➢ Un valor intrínseco y no solamente instrumental. Independientemente del ámbito o
contexto histórico en que se desarrolla la familia, ésta tiene un valor en sí.
➢ Un medio para perpetuar la humanidad.
➢ Es una excelencia de manifestación de vida.
➢ Institución en la cual se generan valores, formando a la persona en el espíritu propio
de la confianza y la libertad, para posteriormente integrarse a la vida social.
➢ Base de la sociedad y del Estado.
➢ Lugar en el que el ser humano encuentra la satisfacción de sus variadas
aspiraciones de cariño, afecto y protección material y espiritual; es el único medio
dentro del cual puede plasmar la educación de los futuros hombres que integrarán
la sociedad.
➢ Fuente de todas las relaciones humanas y constituye, con la nación organizada en
Estado, la más importante forma social.
➢ Centro de donde irradia la vida misma de los pueblos; como un algo que no puede
faltar en virtud de que de ella surgen las directrices morales de los individuos.
➢ Tiene trascendental importancia en el desarrollo del individuo, ya que se presenta
como el más influyente de los grupos humanos.
Por lo anterior expuesto, debe considerarse a la familia como la célula fundamental de
la sociedad. La familia constituye un elemento esencial para la estabilidad social que
surge con anterioridad al derecho por la unión de un hombre y una mujer que buscan
realizar un proyecto de vida en común. Es donde la persona se perfecciona.
Es la semilla de la República, según Cicerón.
Por lo tanto, siendo la familia, la célula de la sociedad humana. En el artículo 47 de la
Constitución Política de la República de Guatemala se hace alusión a la familia indicando
que El Estado de Guatemala garantiza la protección social, económica y jurídica de la
familia. Promoverá su organización sobre la base legal del matrimonio, la igualdad de
derechos de los cónyuges, la paternidad responsable y el derecho de las personas a decidir
libremente el número y espaciamiento de sus hijos .
LECCIÓN III
DERECHO DE FAMILIA
 DERECHO DE FAMILIA
DEFINICIÓN DEL DERECHO DE FAMILIA
Para Bonnecase se define el Derecho de Familia como “El conjunto de reglas de Derecho,
de orden personal y patrimonial, cuyo objeto, de una manera exclusiva, o principal, o
accesoria, o indirecta, es regular la organización, vida y disolución de la familia.”
Gautama Fonseca define el Derecho de Familia desde el punto de vista objetivo como el
conjunto de normas o preceptos que regulan las relaciones que mantienen entre si los
miembros de la familia. En otras palabras, como el conjunto de normas que regulan el
nacimiento, la modificación y la extinción de las relaciones familiares y se subdivide en
personal (el que se refiere a las personas que integran la familia) y patrimonial (el que se
refiere a los bienes que pertenecen a la familia.
Al Derecho le interesa mucho la familia por evidentes razones de organización social y de
tutela de las personas necesitadas de protección (con carácter general los menores de edad
o los discapacitados) cuya atención ha de procurarse mediante mecanismos sustitutivos si
la familia no existe o no resulta suficiente para ello.
No obstante, el cambio de estructura que la familia ha sufrido al pasar de ser típicamente
nuclear, a monoparental, reconstruida, extensa, etc., el surgimiento de derechos y
obligaciones que se dan a su interior, con base en las relaciones de parentesco, sigue
vigente. Desde sus inicios, la familia ha desarrollado diversas funciones, entre las que se
encuentran la reproducción de la especie; la producción y consumo de bienes a su interior;
la transmisión de valores, la función socializadora y la afectiva.
Así pues, es posible observar, que no sólo surgen derechos entre sus miembros, sino
también obligaciones, que deben cumplirse. Entre las más importantes se encuentran la
ayuda y asistencia mutua, el respeto que deben guardarse todos sus miembros, la
satisfacción de necesidades básicas de aquellos que lo requieran y que por condiciones
especiales como la edad, su estado de salud o condición económica, no puedan hacerlo
por sí mismos.
La finalidad primordial del Derecho de Familia es normar las relaciones familiares así como
delimitar los derechos y obligaciones de cada integrante del núcleo familiar.
A su vez el Derecho de Familia puede tener un doble sentido: Así en sentido objetivo se
dice que el Derecho de Familia es el conjunto de normas jurídicas que disciplinan esta
institución. En sentido subjetivo, el Derecho de Familia se refiere a las facultades o poderes
que nacen de aquellas relaciones, que dentro del grupo familiar, mantiene cada uno de los
miembros con los demás, para el cumplimiento de los fines superiores de la entidad familiar;
así como también puede dividirse en Derecho de Familia personal, que es aquel que tiene
como función regir las relaciones personales de los sujetos que integran la institución
familiar y Derecho de Familia patrimonial, que es el que ordena todo lo concerniente al
régimen económico de la familia.
María Luisa Beltranena de Padilla distingue entre Derecho de Familia interno, externo, puro
y aplicado. El Derecho de Familia interno comprende las normas dictadas por la misma
familia para su propia rectoría y aplicación particular, dentro de su régimen interno. El
Derecho de Familia externo es el conjunto de normas emitidas por el Estado para la
regulación y protección de la familia y todo lo que a ella concierne. El Derecho de Familia
puro comprende las normas que regulan puramente las relaciones personales que existen
o se producen entre los miembros de una familia.
El Derecho de Familia aplicado abarca las relaciones económicas o patrimoniales. El
Código Civil regula la familia dedicándole el título II del libro I que trata del matrimonio, la
unión de hecho, el parentesco, la paternidad y filiación matrimonial y extramatrimonial, la
adopción, la patria potestad, los alimentos, la tutela, el patrimonio familiar y el Registro Civil,
comprendiendo del articulo 78 al 441.
UBICACIÓN DEL DERECHO DE FAMILIA
Tradicionalmente, la regulación de las relaciones familiares se ha ubicado dentro del
derecho civil, en la parte correspondiente a las personas, y el concepto de familia
sobreentendido en tal regulación no tuvo una connotación precisa y reconocida por los
ordenamientos jurídicos. No es sino hasta principios de este siglo cuando se inicia una
corriente doctrinal cuyo exponente más significativo es el italiano Antonio Cicu.
Esta corriente destaca el concepto de familia como concepto social, en contrapartida del
concepto individualista que había venido imperando en la legislación. Este cambio de
enfoque se tradujo en la popularización del concepto de derecho familiar o de la familia.
Dicha popularización se ha reflejado en la creación de tratados e intentos legislativos y
didácticos, encaminados a separar del Código Civil la regularización de las relaciones
familiares, con miras a crear una rama autónoma del derecho. Con ello se procura no sólo
independizar al derecho de familiar del derecho civil sino, incluso, sacarlo del ámbito del
derecho privado.
Así, se dice: Que es notoria la intervención del poder público en las relaciones familiares,
las que no pueden crease ni resolverse sin la intervención del agente estatal, ya sea
administrativo juez del registro civil o judicial, juez familiar. Que el concepto de función,
propio del derecho público, es característico de las relaciones familiares, donde los
derechos son recíprocos y dados para el cumplimiento de los deberes correspondientes.
De este modo, se lo ha ubicado dentro de un tercer grupo intermedio que se ha dado en
llamar derecho social, ámbito este en el que, además, algunos han incluido el derecho
laboral y al derecho agrario. Para que una parte del derecho pueda adquirir independencia,
se requiere que posea: a) Independencia doctrinal, en cuanto se impartan cursos y existan
tratados específicos sobre la materia; b) Independencia legislativa, en tanto existan
ordenamientos especiales para regularla, (leyes, códigos) y c) Independencia judicial, en lo
que se refiere a la creación de tribunales propios, procedimiento especial y jueces
dedicados exclusivamente a ella. En Guatemala existen tribunales y jueces específicos para
atender los asuntos familiares, pero su doctrina y regulación, la enseñanza de éstas y la
legislación correspondiente aún forman parte del derecho civil.
NATURALEZA JURÍDICA DEL DERECHO DE FAMILIA
Para algunos tratadistas del Derecho de Familia pertenece al derecho público, ya que en la
mayor parte de sus instituciones, el Estado interviene directamente en su regulación del
orden público. Para esta doctrina sus normas son imperativas y no dependen de la
autonomía de la voluntad.
Para Federico Puig Peña el Derecho de Familia pertenece al derecho privado, pues todas
sus instituciones se basan en la voluntad de sus miembros.
En Guatemala, se sigue la postura privatista, ya que las normas del Derecho de Familia se
encuentran dentro del propio Código Civil.
FUENTES DEL DERECHO DE FAMILIA

• El matrimonio
• La Unión de Hecho
• El Parentesco
• La Adopción
CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO DE FAMILIA
1) Las Instituciones del Derecho de Familia tienen un carácter ético y moral.
2) En las relaciones de familia prevalecen las relaciones personales frente a las
relaciones patrimoniales.
3) Las normas del Derecho de Familia son imperativas, es decir de carácter obligatorio.
4) Las relaciones familiares conllevan derechos y obligaciones.
5) En las relaciones de familia prevalece el interés social de todos sus miembros frente
a los intereses individuales de uno de ellos.
6) Los derechos de Familia son inalienables, intransmisibles, irrenunciables e
imprescriptibles.
7) Las Instituciones del Derecho de Familia no están sujetas a plazo o condición
alguna.
PRINCIPIOS DEL DERECHO DE FAMILIA
a) Principio Tutelar: las normas del Derecho de Familia son eminentemente
protectoras.
b) Principio de Equidad: el Derecho de Familia busca la igualdad entre sus miembros,
prohibiéndose la subordinación entre estos (Art. 1 y 57 de la Constitución Política
de la República de Guatemala).
c) Principio Moral: la familia está colmada de amor y respeto, que son sentimientos
que nacen de la naturaleza.
DIVISIÓN DEL DERECHO DE FAMILIA
El Derecho de Familia comprende tres grandes divisiones:
➢ Un tratado sobre el matrimonio se refiere a las formalidades para celebrar el
matrimonio, o la disolución del vínculo patrimonial entre otras.
➢ Un tratado sobre la filiación que comprende las relaciones entre padres e hijos.
➢ Las intervenciones tutelares de los menores e incapacitados.
ASPECTOS CONTITUCIONALES DEL DERECHO DE FAMILIA
✓ La absoluta igualdad entre los cónyuges (Art. 47 de la Constitución Política de la
República de Guatemala).
✓ La absoluta igualdad de los hijos ante la ley (Art. 50 de la Constitución Política de la
República de Guatemala).
✓ Para la determinación de la filiación se establece la libre investigación de la
paternidad (Decreto 39-2008).
✓ El interés del menor debe de prevalecer en toda decisión familiar (Art. 3.1 de la
Convención de los Derechos del Niño).
✓ La paternidad es responsable (Art. 47 de la Constitución Política de la República de
Guatemala).
✓ Relativo al derecho que tienen los padres para decir respecto del número de hijos y
sobre su espaciamiento que en algún momento se le llamó, planificación familiar.
LECCIÓN IV
PERSONAS JURÍDICAS
 PERSONAS JURÍDICAS
DEFINICIÓN DE PERSONAS JURÍDICAS
Para el tratadista Diego Espín Cánovas, “Persona Jurídica, es la colectividad de personas
o conjunto de bienes que, organizado para la realización de un fin permanente; obtiene el
reconocimiento por el Estado como sujeto de derecho.
Para el tratadista Efraín Moto Salazar, “Las Personas Jurídicas son agrupamientos de
individuos que tienen finalidad de intereses lícitos y comunes y a quienes la ley reconoce y
protege”.
Para Spota se define a la persona jurídica como “Toda unión o institución que el
ordenamiento legal reconoce como un sujeto jurídico, como titular de derechos y deberes y
portadores de una voluntad para ejercitarlos y cumplirlos”.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LAS PERSONAS JURÍDICAS
En el Derecho Romano se distinguía entre la Universitas personarum, que son aquellas
asociaciones de individuos con personalidad propia distinta de la de sus miembros y con
patrimonio también distinto del de ellos, que gozan de capacidad jurídica.
Es necesario tener una noción de los datos históricos importantes acerca de las personas
jurídicas; “el hombre, por naturaleza, es un ser sociable; fuera de la sociedad no podría
resistir un solo instante el empuje de las fuerzas que le rodean”.
Es un hecho, pues, de realidad histórica la tendencia del hombre a agruparse en sociedades
más o menos extensas y ello ha determinado, a su vez, la existencia en todos los tiempos
de las personas jurídicas. En el Derecho Romano, por ejemplo, vemos una serie de
organismos que son personas de esta clase, reduciéndolas Serafín en cuatro grupos: Las
Corporaciones, en el más amplio sentido de la palabra (universitates, civitates, municipia,
colonias, vici), las fundaciones (pie causae), el tesoro del Estado (Fiscus) y según la opinión
de los demás la herencia yacente.
Pero al Derecho Canónico, se debe la construcción de las fundaciones (corpus mysticum).
Los dos derechos (romano y canónico), son pues, los que ponen en marcha los dos tipos
fundamentales de las personas jurídicas. personas jurídicas.” Pero es hasta en la en la
Edad Media la época en donde se plantea formalmente el problema de su definitiva
consagración dentro del derecho, pues si el derecho germánico conoció una variedad
grande de asociaciones, no tuvo fuerza de abstracción suficiente para concebir un ente
distinto de los individuos asociados. Pero luego con la aparición de La Revolución Francesa
la cual era esencialmente individualista, quiso destruir todas las antiguas “manos muertas”,
por que estimaba que entre el individuo y el Estado no debían existir organismos
intermedios.
Durante todo el siglo XIX esta concepción se acentuó más en el Derecho francés, en el
cual, para que las asociaciones autorizadas adquiriesen personalidad, era necesario su
reconocimiento como establecimiento de utilidad pública.
En el año de 1807 Heise construye una teoría genérica de las personas jurídicas, y hasta
esa fecha no existió siquiera un vocablo que agrupase las diversas entidades constituidas
por la reunión de personas y por los establecimientos y fundaciones. Por ello no es de
extrañar que la mayoría de los Códigos no contengan disposiciones sobre las personas
jurídicas o bien si las tienen son muy imperfectas; sin embargo, corresponde al Código
alemán la gloria de haber formulado por primera vez una acertada reglamentación de las
personas morales.
NATURALEZA JURÍDICA DE LAS PERSONAS JURÍDICAS
Al respecto existen diversas teorías sobre la naturaleza de las personas jurídicas unas que
propugnan por la independencia y personalidad de las personas jurídicas y otras que las
ven simplemente como una extensión de las personas individuales, quitándoles todo tipo
de autonomía. Dentro de las cuales, podrían mencionarse las siguientes:

A) Escuela Histórica del Derecho

Entre las concepciones empíricas, se pude mencionar a la Escuela Histórica de Derecho,
uno de cuyos exponentes, Savigny formula su noción de la persona jurídica individual así:
Todo Derecho es la sanción de la libertad moral inherente al ser racional, es decir, “Todo
individuo y sólo en individuo tiene capacidad de derecho”.
Podría resaltarse que, en cuanto a la Escuela Histórica Del Derecho, esta sostiene que el
Derecho cumple su misión de reconocer la realidad histórica cuando elabora el concepto
jurídico de persona individual. En cambio, tratándose de personas colectivas, no ve en ellas
más que una ficción jurídica.

B) El Sociologismo Jurídico
Para el Sociologismo Jurídico las personas jurídicas colectivas: son simplemente aquellas
realidades sociológicas que el jurista debe reconocer, ya las interpreté como realidades por
encima de los individuos (Gierke), ya como instituciones o empresas donde se aúnan los
esfuerzos de un grupo de individuos ante el estímulo de una idea común (Hauriou).
Entonces, de acuerdo con el criterio de estos tratadistas Gierke y Hauriou respecto a las
personas jurídicas, desde el momento en que las personas colectivas se convierten en
actores de relaciones sociológicas, ya tienen ganada su propia categoría jurídica.

C) Teoría Marxista y Leninista:

Dada la concepción materialista del Marxismo-Leninismo, la persona humana no tiene
ningún derecho previo a la legislación estatal; sólo tiene aquellos derechos otorgados por
el ordenamiento jurídico vigente, el cual es producto superestructura o ideología del sistema
económico, razón por la cual los juristas comunistas no hablan de persona jurídica sino de
personalidad jurídica.
Pero de acuerdo con la definición que nos da el jurista ruso Os Ioffe: La persona jurídica,
como presupuesto necesario del goce de derechos es una categoría social cuyo verdadero
significado se determina, en cada época histórica, por aquellas relaciones económicas, de
ella derivan su consagración como personas jurídicas.
 D) Teoría del Derecho Natural
Lo que interesa destacar es que para esta escuela la noción jurídica de persona como
cualquier otra noción jurídica, no es propiamente una “Construcción Jurídica” sino la mera
formulación en lenguaje jurídico de una realidad ya existente. Se ha llegado entonces a
considerar que no es lo mismo persona de personalidad jurídica.
La primera se posee por el simple hecho de ser individuo humano; la segunda por
declaración del Derecho Positivo. Este último podrá señalar límites jurídicos a los actos
humanos, pero no puede desconocer en todo individuo humano la calidad de un mínimo de
derechos que ésta implica.

E) Soluciones Racionalistas
Para esta teoría: El Sujeto de Derecho no es jamás, en sentido formal, el hombre como
realidad psicofísica, sino una construcción jurídico – normativa. No es el ser humano íntegro
el que funciona en el Derecho como sujeto del mismo, como centro de imputación de una
serie de contenidos normativos, sino un elemento ideal, en que muchos de sus actos figuran
como elementos de las proposiciones jurídicas. Pero si en el campo del Derecho entero, se
separa la serie de todas las normas que regulan la conducta del hombre, y se las concibe
como un orden parcial, y se les personifica, representándolas en una unidad, se ha
construido el concepto jurídico de persona individual. Y si se trata de un orden parcial, que
regula la conducta recíproca de una serie de hombres, se tendrá entonces la llamada
persona jurídica o colectiva.
La unidad del Orden Jurídico total, concebida como un centro común de imputación de
todas las acciones llamadas estatales, es lo que constituye la llamada persona del Estado,
lo que es lo mismo, el Estado como Persona, consiste ni más ni menos en el Derecho
considerado como una totalidad. Comprobándose a través de las teorías de Kelsen y Kant;
que no es el hombre el centro y razón de ser del Derecho, sino a la inversa, es el Derecho
centro y razón de ser del hombre, ya que este al observar una conducta ideal, no debería
de romper o violar, las normas preestablecidas por el Derecho Positivo.

F) Teoría de la Ficción
José Castan Tobeñas, parte del punto de vista que solo el ser humano, es el ente dotado
de la facultad de razonar y de reflexionar, y por lo tanto es capaz de adquirir derechos y
contraer obligaciones.
En consecuencia, los derechos y obligaciones imputados a algo que no sea un varón o una
mujer, están necesariamente imputados a un ser ficticio, que carece de facultad de
raciocinio. Lógicamente, al dar o reconocer el derecho la posibilidad de que ciertos entes
creados por el hombre tengan también personalidad jurídica, se está ante una persona
ficticia, pero de creación legal porque en última instancia la ley es la que otorga o admite
esa nueva categoría de persona, otorgándole capacidad jurídica limitada al logro de los
fines expresos que persiguen a través de un representante para el ejercicio de sus derechos
y obligaciones.

G) Teoría de la Ficción Doctrinal

Pueden agruparse distintos criterios, que coinciden con la teoría de la ficción legal en
afirmar que sólo el hombre es persona, pero divergen al no admitir el concepto de ficción y
afirmar que la persona jurídica carece de existencia natural o legal.
Pero algunos tratadistas, consideran que la persona jurídica no es más que una forma de
propiedad colectiva, o sea afectación total de un bien, o de varios, a la utilidad común de
los copropietarios. Es decir, que el titular de un derecho no siempre puede ser un ser
humano, sino también un fin o un bien.

H) Teoría de los Derechos sin Sujeto

Su representante es Brinz, quien divide los patrimonios de las personas y los patrimonios
impersonales o afectos a un fin. Los primeros pertenecen a un sujeto y los segundos no
pertenecen a ninguna persona y sin embargo tienen derechos. Los derechos existen, pero
no son de alguien, sino de algo, es decir del patrimonio y los actos realizados por los
órganos no valen como actos de una persona jurídica, sino como actos que los órganos
ejecutan en representación de tal fin a que el patrimonio se encuentra consagrado. Si éste
desaparece y el fin a que sirve es de índole privada, el ente se extingue; pero si la finalidad
es de carácter público la extinción del patrimonio no produce necesariamente la muerte del
ente.

I) Teoría de la Voluntad
Su representante es Zitelmann, para quien la persona jurídica tiene existencia real, tiene
una voluntad independiente de las personas individualmente consideradas, que surge de
su asociación. En toda asociación se forma una voluntad colectiva distinta de los asociados.
Se forma una entidad real y existente.
si una pluralidad de individuos está ligada por un vínculo unitivo, surge una individualidad
humana que es una cantidad real y efectiva, diversa de la suma de sus partes. Es por ello,
que el único supuesto de la personalidad jurídica es la aptitud para querer , la corporalidad
no es esencial.
En la persona jurídica o corporación el sustrato no son los hombres singulares, sino las
voluntades dirigidas en determinadas direcciones y unidas por el objeto común.

J) Teoría del Organismo Social

Su autor es Otto Gierke, que considera que la persona jurídica es un ser real, dotado de
una voluntad unitaria que actúa a semejanza de la persona individual, a través de sus
órganos. La persona jurídica es una persona real colectiva, formada por hombres reunidos
y organizados en una existencia corporativa que tiende a la consecución de fines que
transcienden de la esfera de los intereses individuales, mediante la común y única fuerza
de voluntad y de acción.
Finalmente así como la persona física se extingue por la destrucción del organismo natural,
así la persona colectiva se extingue por la destrucción del organismo social o por la
autoridad estatal.

K) Teoría del Interés

Considera que la persona jurídica como portador del interés colectivo y permanente capaz
de propia voluntad por medio de su organización, son sujetos de derecho. El fundamento
de la personalidad de la persona jurídica no depende de la voluntad sino del interés.

L) Teoría de la Realidad Jurídica

Expuesta por Francisco Ferrara, afirma que: "La personalidad jurídica es una categoría del
orden jurídico, que como la personalidad del hombre deriva del derecho; la personalidad no
es una ficción, sino una investidura jurídica o forma jurídica que el Estado da a los entes
sociales. Estos tienen existencia real, derivada de los fines sociales que le dan nacimiento
y el derecho en atención a esa realidad dirigida a un fin lícito que se considera digno de
protección les inviste de la personalidad jurídica, que en cuanto a categoría jurídica no
puede emanar más que del ordenamiento jurídico.
La personalidad jurídica nace desde el momento en que es inscrita en el respectivo
Registro.
Debe de resaltarse el aporte para la ciencia jurídica realizado por Ferrara (criterio
formalista), quien se basa en el principio de que la personalidad es una creación del derecho
para concluir que la persona jurídica no es un ente propiamente dicho sino una forma
jurídica normativa y continente de la volición de varias personas manifestada para hacer
realidad el propósito de aunar esfuerzos comunes hacia un objetivo predeterminado.
Finalmente podría decirse que, las personas jurídicas, ficticias, abstractas, incorporales,
morales, colectivas, sociales, artificiales o como la doctrina desee llamarles o bien les siga
llamando, existen y son una realidad cotidiana que se da dentro de la esfera del Derecho y
alrededor de todo el mundo por muchas personas que van en busca del desarrollo
económico, educativo, recreativo etc.

CLASIFICACIÓN DE LAS PERSONAS JURÍDICAS

Dada la complejidad de la personalidad jurídica, se han realizado intentos por clasificar a
las personas jurídicas, sin embargo, se han emitido no con la exactitud total. A continuación,
se enumerarán algunas clasificaciones:
a) De Derecho Público, que comprende: Las Instituciones, las Fundaciones, las personas
jurídicas de interés público, los Establecimientos de Asistencia Social y otras entidades De
Derecho Privado; b) Asociaciones De interés Privado sin fines lucrativos; c) Asociaciones
con Fines Lucrativos; d) (Sociedades, consorcios y cualquier otra).
La Constitución Política de la República de Guatemala en su artículo reconoce la
personalidad jurídica a la iglesia católica y otras iglesias.
Las personas Jurídicas se clasifican así:
Por la Forma de su Constitución:
A) TIPO ASOCIACIONAL: Todas aquellas que se encuentran formadas por un grupo de
personas, y su objeto puede ser con ánimo de obtener ganancias o no, en nuestra
legislación al Estado, las municipalidades, las instituciones de Derecho Público, como
 la universidad de San Carlos de Guatemala, el Instituto Guatemalteco de Seguridad
Social, el Banco de Guatemala, las sociedades, las universidades privadas, las iglesias,
las asociaciones y las corporaciones de diverso tipo.
B) TIPO FUNDACIONAL: Todas aquellas que se encuentran formadas por un grupo de
personas que buscan hacer un bien a la sociedad, y su objeto es de beneficencia,
puede ser la defensa de los derechos humanos, la inclusión social, los derechos cívicos
y deportivos, la defensa del medio ambiente o fines tecnológicos, es decir, las
fundaciones.
Por el fin u objetivo que persiguen:
A) El Estado, las municipalidades y las demás entidades de Derecho Público.
B) Voluntarias o de interés privado: Las personas jurídicas con fines lucrativos
(sociedades, consorcios, corporaciones) y sin fines lucrativos (asociaciones
benéficas, fundaciones, etc.)
La fundación puede definirse como “Un patrimonio consagrado a un fin” al que se le
reconoce personalidad jurídica, la voluntad que gobierna las fundaciones está fuera de
ellas, es la voluntad del fundador.
CLASIFICACIÓN DE LAS FUNDACIONES

• Fundaciones Privadas: Son las constituidas por un particular para beneficio de la

comunidad o con proyección social.
• Fundaciones Públicas: Son las constituidas por el Estado o las municipalidades
con el objeto de ayudar a la comunidad menesterosa o para cumplir con un fin
determinado de los que le corresponde únicamente al Estado.
• Fundaciones de Beneficencia Particular: Dedicadas a la satisfacción gratuita de
necesidades físicas o espirituales.
• Fundaciones Culturales: Aquellos patrimonios autónomos destinados
primordialmente por sus fundadores a la educación, la investigación científica y
técnica o cualquier otra actividad cultural, sin fin de lucro.
• Fundaciones Laborales: Las creadas por pacto o concierto entre la empresa y sus
trabajadores.
• Fundaciones Eclesiásticas: son las concernientes al culto divino, como
celebración de misas, funerales, etc.; y al sostenimiento de los ministros de la
religión encargados de los mismos.
• Fundaciones Seculares: Son las dedicadas al culto divino y a la Iglesia.
• Fundaciones Mixtas: Las dirigidas a fomentar a la vez lo espiritual y lo temporal y
se establecen con intervención de las autoridades civiles y eclesiásticas, como en
general las instituciones de beneficencia, por ejemplo, La Fundación Juan Bautista
Gutiérrez.
• Fundaciones de Interés Público y de Interés Particular: Las fundaciones de
interés público son las fundaciones que por disposición del fundador, el capital
afectado para constituirlas está destinado a un fin de interés público. En cuanto a
las fundaciones de interés particular son las fundaciones creadas con un fin tan
“particular” que sólo interesa a quien la constituyó y que no afecta intereses de
terceros.
¿Cómo se constituye una fundación?
Las fundaciones pueden constituirse de dos maneras: a) Por un acto inter vivos, o que por
disposición de una o varias personas (constituidas estas como un solo ente fundador), se
afecta un capital para destinarlo a un fin específico; b) Por un acto mortis causa, es decir
que por una disposición testamentaria.
¿Cómo se extingue una fundación?
La doctrina menciona cinco motivos que dan lugar a la extinción de las fundaciones: 1) Por
haber llegado el caso o cumplido la condición o el término en que el fundador hubiere
dispuesto que se consideren extinguidas. 2) Por el cumplimiento del fin o fines que tuvieran
cuando no deben realizarse por tiempo indefinido. 3) Por la pérdida total de los bienes
fundacionales o por la reducción de estos. . 4) Por la voluntad del testador cuando la
fundación se hubiere constituido en vida del mismo. 5) Por la intervención del Estado en
algunos supuestos.
En Guatemala corresponde al Ministerio de Gobernación el trámite y aprobación de los
estatutos y el reconocimiento de la personalidad jurídica de las asociaciones sin fines
lucrativos y las fundaciones, correspondiéndole así mismo la inspección y vigilancia de
dichas entidades.
Finalmente, las Organizaciones No Gubernamentales, son parte de las personas jurídicas
de Derecho Privado reguladas en el Código Civil Guatemalteco. Son agrupaciones de
personas con fines de coadyuvar a ciertas actividades que desarrolla un Estado en su forma
de gobierno.
PERSONALIDAD Y CAPACIDAD DE LAS PERSONAS JURÍDICAS
El Código Civil guatemalteco contenido en el Decreto-Ley 106 dispone que la persona
jurídica forma una entidad (ente o ser) distinta de sus miembros individualmente
considerados, que puede ejercitar todos los derechos y contraer las obligaciones que sean
necesarias para realizar sus fines, y que es representada por la apersona y órgano que
designe la ley, las reglas de sus instituciones, sus estatutos o reglamentos, o la escritura
social. Dispone, asimismo, que las instituciones, los establecimientos de asistencia social
demás entidades de interés público, regulan su capacidad civil por las leyes que las hayan
creado o reconocido, y las asociaciones por las reglas de su institución aprobada por el
Ejecutivo.
Respecto de las personas jurídicas, su personalidad jurídica inicia desde el momento en
que se ha formalizado el acto de su creación, en que han quedado legalmente constituidas,
pero desde un punto de vista se opina que tanto las asociaciones como fundaciones o las
llamadas Organizaciones No Gubernamentales obtienen su personalidad jurídica cuando
son inscritas en el respectivo registro.
En cuanto a la capacidad de las personas jurídicas, esta se inicia, en la misma forma en
que adquieren su personalidad jurídica, que es después de haberse cumplido con los
requisitos de su inscripción en el registro correspondiente, o desde el día en que comienza
la vigencia de la ley de su creación si se trata de un ente de derecho público (salvo el caso
del propio Estado y de las iglesias de todos los cultos, cuya capacidad no está sujeta a esos
requisitos, bastando en el primero su propia evidente existencia, y en las segundas la
disposición constitucional que les reconoce la calidad de personas jurídicas, como también
ocurre en el caso de la Universidad de San Carlos, entes todos respecto a los cuales no
existe la obligación de su inscripción en el registro de personas jurídicas).

RESPONSABILIDAD JURÍDICA DE LAS PERSONAS JURÍDICAS

Conforme a la legislación guatemalteca, dadas las disposiciones contenidas en el artículo
24 del Código Civil, y la contienda en el artículo 1664 del mismo, el cual dispone que las
personas jurídicas son responsables de los daños o perjuicios que causen sus
representantes legales en el ejercicio de sus funciones.
En cuanto a la responsabilidad propiamente penal, por hechos delictivos, necesariamente
circunscritos a la actividad que puedan desarrollar, admitiéndose fundadamente que debe
considerarse como responsable a los propios autores del delito, aunque hubiesen actuado
atribuyéndose la representación de la persona jurídica.
EXTINCIÓN DE LAS PERSONAS JURÍDICAS
De las personas jurídicas que enumera en su artículo 15, el Código Civil solamente se
refiere en forma expresa a la extinción de las asociaciones, disponiendo que podrán
disolverse por la voluntad de la mayoría de sus miembros y por las causas que determinen
sus estatutos, y que los bienes que le pertenezcan tendrán el destino previsto en esas
normas, y si nada se hubiese dispuesto, serán considerados como bienes vacantes y
aplicados a los objetos que determine la autoridad que acuerde la disolución (Artículos 25
y 26).
En cuanto a la clausura, conforme al artículo 31 del Código, de las compañías o
asociaciones extranjeras establecidas en Guatemala, no puede entenderse como
disolución, sino como el fin de la autorización concedida para ejercer sus actividades en el
país.
En cuanto a las fundaciones, el Código no es tan explícito como en el caso de las
asociaciones. Al ocurrir cualquiera de los casos previstos en el artículo 21 -fin no realizable,
insuficiencia de los bienes y onerosidad de su mantenimiento-, lógicamente debe
entenderse, salvo lo dispuesto por el fundador, que al probarse debidamente una de esas
circunstancias ante el juez competente, éste debe declarar disuelta la fundación.
En el caso, del Estado, Iglesias, La Universidad de San Carlos de Guatemala y otras
instituciones de derecho público, no está regulado propiamente su extinción o resolución,
pues no puede reducirse a una ley de carácter ordinario.
Es un principio general que la extinción de la persona jurídica no la exime de las
responsabilidades que hubiere dejado pendientes y no cesará la representación de las
personas que la hayan tenido, sino hasta que estén fenecidos los asuntos relacionados con
la persona jurídica de que se trate (Artículo 27).
LECCIÓN V
EL MATRIMONIO
 EL MATRIMONIO
CONCEPTO DE MATRIMONIO
El matrimonio es una institución de Derecho Natural que responde a la tendencia innata de
varón y en la mujer a unirse en sociedad para procrear y educar hijos además de satisfacer
la necesidad mutua que tienen los dos sexos.
Etimológicamente, el vocablo matrimonio proviene del latín “matrimonium” y se define como
la unión de hombre y mujer concertada de por vida, mediante determinados ritos o
formalidades legales, para los dogmas o credos es un sacramento en el cual ligan
perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la iglesia. El matrimonio es la base
necesaria de la familia, ya que nos permite comprender la transcendencia del Derecho de
Familia.
Federico Puig Peña al citar a Knech expone que según el matrimonio canónico este
constituye la unión legal, elevada por Cristo a Sacramento, de un hombre y una mujer, para
la comunidad de vida reciproca y perpetua, espiritual y corporal.
El matrimonio, institución fundamental del Derecho de Familia, en el Derecho Civil
Guatemalteco es entendido como el acto solemne por medio del cual se constituye la unidad
de vida de un hombre y una mujer de forma legal con tendencia a la permanencia.
En ese orden de ideas, el artículo 78 del Código Civil define el matrimonio como una
institución social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente, con ánimo de
permanencia y con el fin de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse
entre sí.
Sin embargo, debe resaltarse que puede contraerse matrimonio siempre y cuando se tenga
aptitud y capacidad para adquirirlo; tal como el Código Civil Guatemalteco de 1877 (citado
por Fernando Cruz) lo definió: como el contrato consensual solemne, celebrado por
personas que pueden contraerlo legalmente, consensual porque necesita
imprescindiblemente del consentimiento; solamente porque requiere formalidades
indispensables para la expresión del consentimiento y para su celebración; y entre
personas legalmente capaces, porque no todas pueden contraerlo.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL MATRIMONIO EN EL DERECHO
GUATEMALTECO
El artículo 47 de la Constitución Política de la República de Guatemala, reconoce el derecho
al hombre y a la mujer a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica, del cual puede
extraerse el principio de la libertad de contraer matrimonio, que no sólo impide que el Estado
prohíba la celebración del matrimonio, puesto que ello implicaría al mismo tiempo una
discriminación, vedada por la Constitución, sino también que impide la validez de las
condiciones para contraer matrimonio, formuladas de manera general en el Código Civil.
Se divide el capítulo que desarrolla el matrimonio dentro del título II que se trata de la familia,
en ocho párrafos, con la siguiente distribución: Párrafo I. Disposiciones generales. Párrafo
II. Impedimentos para contraer matrimonio. Párrafo. III. Celebración del matrimonio. El
artículo 85 de la Constitución de la República declara que la Organización de la familia la
promoverán las leyes sobre la base jurídica del matrimonio. Este acto lo autorizarán la
función los que determine la ley; y podrán autorizarlo los ministros de culto facultados por
la autoridad administrativa correspondiente. El artículo 86 deja a la ley que determine la
protección que corresponde a la mujer y a los hijos dentro de la Unión de hecho y lo relativo
a la forma de obtener su reconocimiento. Todos los hijos son iguales ante la ley y tienen
idénticos derechos. Párrafo IV. Deberes y derechos que nacen del matrimonio. Párrafo V.
Régimen económico del matrimonio. Párrafo VI. Insubsistencia y nulidad del matrimonio.
Párrafo VII. De la separación y del divorcio. Párrafo VIII. Efectos de la separación Y del
divorcio.
ELEMENTOS DEL MATRIMONIO
Son elementos del matrimonio, los siguientes:
A) Elemento Personal:
Todo hombre y mujer, o sea, los comprometidos que son los que propiamente celebran el
matrimonio.
B) Elemento Formal:
EL VINCULO: Es el acto por medio del cual un hombre y una mujer se unen con las
formalidades legales.
C) Elemento Objetivo:
(Lo que se aprecia): Consiste en la unión de un hombre y una mujer.
D) Elemento Subjetivo:
(Pertenece al fuero interno de la persona): Consiste en el ánimo de permanencia y deseo
de vivir juntos por parte de los cónyuges por tiempo indefinido.
E) Elemento Teleológico:
Son los fines que persigue: vivir juntos, procrear, alimentar, educar a sus hijos y auxiliarse
entre sí.
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla distingue entre elementos fundamentales
los siguientes: a) ELEMENTOS MATERIALES: Consistentes en la asociación o consorcio
físico entre consortes; y b) ELEMENTO ESPIRITUAL: Que es el lazo formado por el amor
recíproco o mutua correspondencia afectiva de los esposos.
CLASIFICACIÓN DEL MATRIMONIO
1) Por su naturaleza:
• Matrimonio Canónico: es el celebrado ante el sacerdote eclesiástico y con
arreglo a los ritos y formalidades de la iglesia.
 • Matrimonio Civil: El que se contrae según la ley civil. Para muchas
legislaciones el matrimonio civil es el único que tiene validez para el Estado
y, por tanto, el único que produce efectos civiles.
2) Por las circunstancias especiales en su celebración:
• Matrimonio Aparente o Putativo: Entre los futuros esposos hay un
impedimento y sin embargo ellos de buena fe ignorando este impedimento
se casan, en este caso el matrimonio es válido mientras no sea declarado
nulo; los bienes de los hijos y los adquiridos en el matrimonio no se ven
afectados.
• Matrimonio en Artículo de muerte: también denominado comúnmente con
la expresión latina in articulo mortis, lo que acredita asimismo su procedencia
canónica. Este matrimonio excepcional es el que se celebra cuando uno o
ambos contrayentes se hallan en inminente peligro de muerte, ya sea porque
se encuentran gravemente enfermos, ya sea porque están en una situación
de peligro (Art. 105 del Código Civil).
• Matrimonio Militar: La Licenciada María Teresa Bustamante Quezada de
Azurdia define el matrimonio militar como “La institución social que nace a la
vida jurídica, mediante autorización de autoridad militar, formada por dos
personas, de diferente sexo, que necesariamente una de ellas o ambas, son
integrantes del Ejército, quienes bajo circunstancias eventual y
temporalmente insuperables derivadas de un estado bélico, otorgan
declaración de su voluntario y recíproco consentimiento para tomarse como
marido y mujer con el ánimo de vivir juntos, procrear, alimentar, educar a los
hijos y, auxiliarse mutuamente. El Código Civil Guatemalteco, regula el
matrimonio militar en el artículo 107.
Dentro de los presupuestos esenciales para llevar a cabo el matrimonio
militar, tenemos los siguientes: Que uno de los contrayentes o ambos,
pertenezcan al Ejército de Guatemala, sean o no militares de profesión. La
existencia una guerra armada, desde una perspectiva política y militar. Que
el contingente militar del cual se hayan formado parte los contrayentes, se
encuentre en campaña o plaza sitiada. Que el jefe del Cuerpo o de la Plaza
esté presente como celebrante. Que los contrayentes no tengan ningún
impedimento notorio que imposibilite la unión. Que terminada la campaña o
levantado el sitio, el acta original del matrimonio sea enviada al Registro Civil
de las Personas correspondiente.
• Matrimonio por Poder: es aquel en que la persona interesada en contraer
matrimonio nombra a un apoderado para que contraiga dicho matrimonio en
su nombre.
El apoderado, pues, se limita a dar forma extrínseca a la voluntad y
consentimiento matrimoniales manifestados por el poderdante en el poder
especial en forma auténtica que requiere la figura, que al mismo tiempo
presupone que siempre será necesaria la asistencia personal del otro
contrayente (Art. 1692 del Código Civil).
• Matrimonio Religioso: Es el que celebra el sacerdote o ministro de culto,
cumpliendo las formalidades legales. En nuestro Código Civil el matrimonio
civil es obligatorio y el religioso es optativo y no se puede llevar a cabo sino
se realiza previamente el civil.
 • Matrimonio Por Compra: El esposo paga un precio por la futura esposa y
adquiere un derecho de propiedad sobre la misma.
• Matrimonio Secreto o de Conciencia: Se celebra en forma oculta, hasta
que los esposos quieran darle publicidad.
• Matrimonio Excepcional: El Código contempla una celebración
extraordinaria para el caso de "matrimonio in extremis”. Contempla los ya
mencionados; matrimonio en Artículo de Muerte, matrimonio Militar y
matrimonio por Poder.
3) Por su carácter: Para la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla, se clasifica
doctrinariamente en:
• Matrimonio Civil o Laico: El único matrimonio que se reconoce por el
Estado.
• Matrimonio Religioso: celebrado por el sacerdote o ministro de culto,
siempre que èste sea posterior al matrimonio civil.
4) Por su Consumación:
• Matrimonio Rato: El matrimonio que no llega a consumación sexual.
• Matrimonio Consumado: Aquel matrimonio materialmente realizado por
ayuntamiento carnal.
5) Por su fuerza obligatoria:
• Matrimonio Válido: Aquel que se considera válido, por llenar formalidades
y en consecuencia produce efectos legales.
• Matrimonio Insubsistente: Aquel matrimonio que se contrae a pesar de
impedimentos absolutos.
6) Por su forma de celebración:
• Matrimonio ordinario o regular: Es aquel matrimonio celebrado con todos
los requisitos legales.
• Matrimonio extraordinario o irregular: Es aquel matrimonio que se celebra
omitiendo ciertos requisitos legales.
CARACTERÍSTICAS DEL MATRIMONIO

• La participación de personas de diferente sexo

• Monogámico
• Tiene carácter Permanente
• Es voluntario
• Es Solemne
NATURALEZA JURÍDICA DEL MATRIMONIO
1) Como una Acto Jurídico Mixto: Gautama Fonseca, señala que se distinguen en
el Derecho actos jurídicos privados, públicos y mixtos; los primeros se realizan por
la intervención exclusiva de los particulares, los segundos por la intervención de los
órganos estatales; y los terceros por la concurrencia tanto de los particulares como
de los funcionarios públicos en el acto mismo haciendo sus respectivas
manifestaciones de voluntad. Es decir, que en el matrimonio consta de dos tipos de
negocio jurídico: Privado: En el cual dos personas deciden unirse legalmente y
Publico puesto que un funcionario es el que autoriza el matrimonio.
 2) Como un Contrato Ordinario: Esta teoría establece que el matrimonio es un
contrato, puesto que un hombre y una mujer llegan a un acuerdo para vivir juntos.
3) Como un Contrato de Adhesión: sostiene que el matrimonio participa de las
características generales de los contratos de adhesión, toda vez que los
contrayentes no son libres para estipular derechos y obligaciones distintos de los
que establecen imperativamente la ley.
4) Como un Estado Jurídico: El matrimonio se presenta como una doble
consecuencia de la institución matrimonial y del acto jurídico, ya que constituye una
situación jurídica permanente que rige la vida de los contrayentes y un acto jurídico
mixto desde el momento de su celebración.
5) Como un Poder Estatal: es importante el consentimiento de los contrayentes. El
Estado interviene con interés estatal.
6) Como una Institución Social: La expresión estatuto matrimonial, muy utilizada por
los especialistas, resalta, en definitiva, la existencia de un conjunto normativo propio
aplicable al matrimonio, que demuestra que para el Derecho la relación en su
devenir futuro como relación duradera y estable o estado matrimonial, es una
institución propia y autónoma.
7) Como un Sacramento: Esta teoría establece que el matrimonio santifica la unión
de un hombre con una mujer, como miembros del pueblo de Dios y que participan
de su misión divina. Caracteres del Sacramento: El matrimonio es indisoluble, y no
se pueden separar después del matrimonio; el matrimonio es algo personal y no se
puede ceder a otro; tiene carácter público y no puede ser secreto.
SISTEMAS MATRIMONIALES
Se entiende por sistema matrimonial la manera cómo el Estado configura las formas del
matrimonio y les atribuye eficacia para constituir la relación matrimonial. Se trata, por tanto,
de un concepto (o una idea) meramente sistemático que, en sentido teórico, tiene por objeto
resaltar los datos normativos fundamentales de un determinado ordenamiento jurídico en
relación con la validez de las formas del matrimonio. Dentro de estos se pueden encontrar:
A) Matrimonio Civil Facultativo Tipo Latino: Se reconoce a los contrayentes de
elección entre la forma civil o la religiosa; elegida una de estas formas, la legislación
(civil o religiosa) se aplica a la forma y al contenido.
B) Matrimonio Civil Facultativo Tipo Anglosajón: El interesado puede optar entre
las formas que le ofrece el ordenamiento civil, pero cualquiera que sea la elegida,
incluso si se trata de una forma religiosa, el Estado regula las consecuencias del
matrimonio y las cuestiones judiciales que se planteen serán solucionadas por los
tribunales civiles.
C) El Sistema Matrimonial Guatemalteco: Se deduce que el sistema guatemalteco
es único, aunque admite una pluralidad de formas. Existe por tanto un único
matrimonio, regulado por el Código Civil, aunque formalmente plural, ya que puede
elegirse la autorización de un funcionario del Estado (civil), o bien la autorización de
un ministro de culto (Art. 92 Código Civil y art.49 de la Constitución).
EFECTOS JURÍDICOS DEL MATRIMONIO
El principio de igualdad que debe imperar en el matrimonio, se proyecta de formas diversas
en la normativa reguladora de los efectos del matrimonio:
a) En la esfera personal de cada uno de los cónyuges, el principio de igualdad provoca que
no se modifique la situación personal anterior al matrimonio. la capacidad de obrar.
b) En la esfera familiar, el matrimonio produce como consecuencia la necesidad de actuar
en interés de la familia.
c) En la esfera patrimonial, existe una libertad de pacto que se concreta en los arts. 116 y
117 CC, que sin embargo prohíbe cualquier estipulación contraria o limitativa a la igualdad
de derechos que corresponde a cada cónyuge.
DEBERES Y DERECHOS DE LOS CONYUGES
Derechos y Obligaciones Comunes a Ambos Esposos: Vivir juntos, procrear, alimentar
y educar a sus hijos y auxiliarse entre sí (artículo 78 del Código Civil).
Derechos del Esposo: Representar el hogar y proteger y asistir a su esposa, llenando las
necesidades del hogar. Artículos 109 y 110 del Código Civil.
Derechos de la Esposa: Llevar el apellido del esposo (arto. 108 Código Civil); tener
derecho y obligación de cuidar a los hijos, contribuir al sostén del hogar, al sueldo del
esposo y a trabajar fuera. Artículos 110 al 113 del Código Civil.
Todas los demás contemplados en los art. 108 al 112 del Código Civil.
CELEBRACIÓN DEL MATRIMONIO
Para la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla en la celebración del matrimonio
valido para la ley se exigen tres requisitos indispensables: El cumplimiento de las
formalidades legales; la ausencia de impedimentos para contraerlo; y libertad de
consentimiento por parte de ambos contrayentes.
Dentro de los requisitos para contraer matrimonio conforme el Código Civil tenemos:
a) Ser mayor de edad.
b) Deben identificarse con documento personal de identificación si es guatemalteco o
pasaporte si es extranjero.
c) Los requirentes bajo juramento deben manifestar sus datos personales.
d) Manifestar el régimen económico que adoptaran durante el matrimonio.
e) Deben ser autorizado por el alcalde municipal, concejal, notario, ministro debidamente
facultado; cuando el funcionario autorizado se ha cerciorado de la capacidad de los
contrayentes y cumplido los requisitos exigidos se procede a señalar día y hora por parte
de los contrayentes. Luego de presentar la documentación necesaria ante la autoridad que
va a celebrar el matrimonio, debe existir la expresión de los contrayentes de dar su
consentimiento de tomarse como marido y mujer.
Debe existir la declaración bajo juramento de datos personales y la inexistencia de
impedimentos para contraer matrimonio, régimen económico si no se presentan
capitulaciones matrimoniales y la manifestación de no encontrarse unidos en matrimonio
con terceras personas. En caso de personas extranjeras o guatemaltecos naturalizados es
indispensable comprobar su identidad y libertad de estado, debiendo publicar previo al
matrimonio los avisos para emplazar a quien conozca algún impedimento, de conformidad
con lo dispuesto en el artículo 96 del Código Civil. En caso de matrimonio por poder o
mandato, debe exigir una cláusula explícita otorgada por el mandante expresando la
identificación clara de la persona con quien debe contraerse matrimonio; declaración jurada
sobre los requisitos señalados anteriormente.
El funcionario debe recibir el consentimiento de cada uno de los cónyuges y a continuación
los declara unidos en matrimonio; dicha acta debe ser firmada por los contrayentes,
debiendo extender constancia del acto, remitiendo los avisos respectivos al Registro Civil
de las Personas del Registro Nacional de las Personas -RENAP-.
Todos los días y a cualquier hora puede celebrarse el matrimonio.
Documentos Necesarios:

• Certificación de la partida de nacimiento de ambos contrayentes.

• Documento Personal de Identificación (DPI) de ambos contrayentes.
• Certificado médico de ambos contrayentes.
¿Quiénes están autorizados para celebrar un matrimonio?
Fundamento legal: Art. 92 del Código Civil y 49 de la Constitución Política de la República
de Guatemala.

• Alcalde municipal
• Concejal
• Notario hábil en el ejercicio
• Ministro de cualquier culto autorizado por el Ministerio de Gobernación
DE LOS ESPONSALES
La palabra esponsales viene del verbo latino spondeo, que significa prometer. “En latín,
esponsalia. Promesa de futuro matrimonio. No daba lugar a acción para exigir su
cumplimiento. Con el tiempo se introdujo en Roma la costumbre de origen oriental
consistente en entregar una cantidad de dinero, arras esponsalicias, para garantizar la
celebración del matrimonio, y en caso no se llevare a cabo por culpa de alguno de los
contrayentes, el culpable perdía las arras entregadas.

Es aquella declaración de voluntad por la cual un hombre y una mujer expresan su intención
de celebrar matrimonio en el futuro, es decir, es la promesa que mutuamente se hacen
hombre y mujer de contraer matrimonio.
Los esponsales no producen obligación de contraer matrimonio (Por ello no podemos hablar
de contrato ni de precontrato), pero dan lugar a demandar la restitución de las cosas
donadas y entregadas con promesa de un matrimonio que no se efectúo (art. 80 del Código
Civil). Se crea así una acción típica para obtener el resarcimiento de los daños económicos
causados como consecuencia de esta promesa. Esta acción incluye sólo los gastos
realizados después de haberse producido la promesa, siempre que hayan producido un
perjuicio a la parte que incurrió en tales gastos.
LECCIÓN VI
RÉGIMEN ECONÓMICO
DEL MATRIMONIO
 REGIMEN ECONÓMICO EN EL MATRIMONIO
¿QUÉ ES UN RÉGIMEN ECONÓMICO?
. Es un “estatuto que regla los intereses pecuniarios de los cónyuges entre sí y en sus
relaciones con terceros”, que se aplicará a las situaciones acontecidas durante y después
del matrimonio. Son las reglas que determinarán la distribución del patrimonio individual
del marido y la mujer, el posible surgimiento de un patrimonio común, y la afectación de
éstos para cumplir los fines del matrimonio y las obligaciones del grupo familiar.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA EN EL DERECHO ROMANO
En el curso histórico del derecho romano se distinguen tres regímenes matrimoniales de
bienes: un régimen de absorción, propio del matrimonio que va acompañado de la manus;
un régimen de separación, en el matrimonio libre, y el régimen dotal. Régimen de absorción
de bienes, si el matrimonio va acompañado del ejercicio de la manus sobre la mujer, los
bienes de ésta pasan a engrosar el patrimonio del marido.
Régimen de separación de bienes, tratándose de matrimonio libre, conserva siempre que
sea libre, sui iuris, la propiedad de los bienes llevados al matrimonio, así como hace suyos
los adquiridos durante él por herencia, legado, donación, etc., tales bienes pueden ser
administrados por la propia mujer, la cual, por lo demás, dispone de ellos con entera
libertad.
En orden a los bienes parafernales, el marido actúa como simple mandatario, debiendo
atenerse en todo a las instituciones dadas por la mujer, si hace un uso no autorizado por
ésta, queda responsable de la pérdida que pueda acaecer. Disuelto el matrimonio, el marido
está obligado a la restitución de los bienes parafernales.
En relación al matrimonio se establece Las donaciones entre cónyuges llamado por los
romanos donationes inter virus et uxorem están prohibidas, y esto se justifica, por la
necesidad de evitar que se ponga precio al efecto conyugal.
Posteriormente fueron válidas las donaciones y estas fueron las realizadas en
consideración al momento de la disolución del matrimonio, sea por muerte moris causa o
por divorcio divortii causa.
Régimen dotal. En el derecho romano se denominó dote dos o res uxoria es el conjunto de
bienes o cosas singulares que la mujer, u otra persona por ella, entregan al marido, con la
finalidad de atender al sostenimiento de las cargas matrimoniales, esta donación se realiza
con el objeto de compensar, en alguna mediad, la perdida de los derechos hereditarios que
sufría la mujer como consecuencia de la ruptura de todo vínculo con su familia paterna.
Posteriormente pasó al matrimonio libre, con el carácter de aportación destinada a sufragar
los gastos del hogar doméstico, dichos bienes se consideraban como propiedad del marido.
Ya en lo finales de la república tomó el estado la idea que el marido solamente adquiere la
propiedad de la dote en cuanto pesan sobre él las cargas del matrimonio.
En los primeros tiempos, la constitución de dote era un deber moral, o una cuestión de
honor para los parientes de la mujer. En el derecho justinianeo tal obligación recae sobre el
padre y, en caso excepcionales, sobre la madre. Constitución de la dote Cabe constituir la
dote por la entrega efectiva e inmediata de los bines que la integran, o por la obligación,
contraída mediante negocio jurídico, de entregarlos.
La primera forma, es decir, la de constitución real, se llama dotis datio, y se cumple a través
de los acostumbrados modos de transmisión, puede ser constituyente cualquier persona,
de la cual la recibe el marido o alguien en quien este delega delegatio dandi. La constitución
obligatoria tiene lugar de dos formas: dictio dotis y promissio dotis.
La dictio dotis se sustancia en una declaración solemne del constituyente, que solo puede
ser la mujer misma, si es sui iuris, o el padre, o el abuelo paterno, o un deudor de la mujer.
En el derecho justinianeo se admite también la constitución tácita de dote, que se produce
cuando la mujer, luego de divorciada, vuelve a contraer matrimonio con el antiguo marido,
sin haber obtenido la restitución de la que le fuera conferida a éste con ocasión de las
primeras nupcias.
La dote suele constituirse antes del matrimonio, pero también es posible después, salvo en
el caso de la dictio. En la época clásica, tanto la constitución obligatoria dicitio dotis y
promissio dotis, como la real datio dotis, se entiende supeditada a condición de que subsiga
el matrimonio.
En la última época fue exigido un documento para constituir el dote llamado instrumentum
dote.
El derecho romano para asegurar la restitución de la dote. Prohibió al marido que
enajenase, sin el consentimiento de la mujer, los fundos itálicos dados en dote, así como
los que grave con prenda, aun contando con tal consentimiento.
Disuelto el matrimonio, es obligada la restitución de la dote. A tal fin, existe en la época
clásica dos acciones: la actio ex stipulatu, si media promesa restitutoria del marido, en la
forma de la stipulatio, y la actio rei uxoriae, si no se ha celebrado ésta.
Disuelto el matrimonio por muerte de la mujer, la dote adventicia queda en poder del marido,
salvo en el caso de que haya sido convenida. Si la disolución del matrimonio tiene lugar por
muerte del marido o por divorcio, la dote, sin distinción alguna, debe ser restituida. Puede
pedir la restitución la mujer, si es sui iuris, o su pater, con el consentimiento de ella, en otro
caso, muerta la mujer después de divorciada, solo compete la actio a sus herederos o la
del pater cuando el marido esta incluso en mora.
A favor del marido se reconocieron, en efecto, cinco clases de retenciones. 1) Retentio
poper liberos. Cuando el matrimonio se disuelve por muerte de la mujer, el marido tiene
derecho a retener una quinta parte por cada hijo; si se disuelve por divorcio, y siempre que
este se deba a culpa de la mujer o del padre bajo cuya potestad se encuentra, puede retener
un sexta parte por cada hijo; 2) Retentio propter mores. Por las inmoralidades graves, se
retiene una sexta parte y una octava parte por las leves; 3) Retentio propter impensas. La
dote se disminuye ipso iure a consecuencia de los gastos necesarios efectuado para su
conservación; 4) Retentio propter res donatas. Prohibidas las donaciones entre cónyuges
donationes inter virus et uxorem, se concede al marido la facultad de retener la dote,
declarando así su derecho a las que hizo a la mujer. 5) Retentio propter res amotas. El
marido tiene la retentio por razón de las cosas que le haya sustraído su mujer.
DENOMINACIONES DEL RÉGIMEN ECONÓMICO
Doctrinariamente recibe diferentes denominaciones: régimen patrimonial de bienes o
régimen patrimonial del matrimonio. En el Código Civil Guatemalteco en el artículo 116 se
acepta la denominación de régimen económico del matrimonio.
CONCEPTO DEL RÉGIMEN ECONÓMICO DEL MATRIMONIO
Henri Mazeaud exterioriza que “El matrimonio requiere un soporte económico, que da lugar
a la existencia de lo que se llama régimen económico conyugal, o conjunto complejo de
normas que determinan qué organización económica regirá en el matrimonio, y en virtud de
ella, a quién corresponderá la propiedad y la administración y disposición de los bienes,
quién ha de soportar las cargas del matrimonio y responder de las obligaciones contraídas
en la gestión matrimonial”.
El régimen económico de bienes sostiene Maria Luisa Beltranena de Padilla que “Es el
conjunto de regulaciones contractuales o legales que sirven para determinar la forma de
administrar los bienes aportados al matrimonio por cada uno de los cónyuges; y para
determinar la distribución de los bienes y ganancias derivadas y el destino de los bienes
futuros; y para determinar la forma de cumplir con la obligación del sostenimiento del hogar.
Federico Puig Peña argumenta que los regímenes económicos tendrán importante
repercusión sobre la propiedad y administración de los bienes y la especial afección a las
situaciones de responsabilidad. Ambos cónyuges son responsables frente a terceros por
las deudas u obligaciones que adquieran por motivo de manutención del hogar.
En la exposición de motivos del Código Civil se establece que Las personas que pretendan
contraer matrimonio deberán decidir el régimen económico que prefieran entre los tres que
establece el inciso 2º, del artículo 121, haciéndolo constar en escritura pública o
declarándolo ante el funcionario que haya de autorizar su matrimonio.
Los regímenes matrimoniales son el de comunidad absoluta, el de separación de bienes y
el de comunidad parcial o de gananciales.
Si los contrayentes adoptan el régimen de comunidad absoluta, los bienes en su totalidad
pasan al patrimonio conyugal y al disolverse el matrimonio todo lo que exista se dividirá por
mitad entre ambos.
Si los contrayentes adoptan el régimen de separación absoluta, cada uno conserva la
propiedad y administración de sus bienes y de sus frutos, productos y accesiones, así como
los salarios, sueldos y ganancias que obtuviere por servicios personales o en el ejercicio
del comercio o industria.
En el régimen de gananciales, cada uno es dueño exclusivo de los bienes que aporte a la
comunidad, pero al liquidarse ésta una vez separado lo que pertenezca a cada cónyuge, el
resto serán gananciales que deberán dividirse por mitad entre ambos cónyuges o sus
herederos. Son también gananciales los bienes que se compren o permuten con los frutos
de los bienes propios de cada cónyuge, aunque la adquisición se haya hecho a nombre de
uno solo de ellos. De allí o que la enajenación o gravamen de bienes inmuebles de la
comunidad debía ser otorgada con el consentimiento de ambos cónyuges para la validez
del acto; procurándose así defender el patrimonio común. Sin embargo, este párrafo del
artículo 131 quedó anulado por el artículo 70 de la Constitución que en lo conducente dice:
"En el régimen económico del matrimonio o de la unión de hecho, cada cónyuge o
conviviente tiene la libre disposición de los bienes que se encuentren inscritos a su nombre
en los registros públicos, salvo las limitaciones que expresamente consten en las
inscripciones de cada bien.
LAS CAPITULACIONES MATRIMONIALES
Se entiende por capitulaciones matrimoniales, el convenio suscrito por las partes con
ocasión de la celebración del matrimonio, cuyo objeto es establecer un régimen económico
al cual se someterán durante la relación, y por consiguiente, las directrices que deben
seguirse en caso de terminación del vínculo que les une. Este convenio regula el derecho
de los cónyuges sobre el patrimonio acumulado antes y durante la relación matrimonial.
Para Sánchez-Cordero Dávila las capitulaciones matrimoniales son los pactos que los
esposos celebran para constituir la sociedad.
El Código Civil Guatemala define las capitulaciones matrimoniales como los pactos que
otorgan los contrayentes para establecer y regular el régimen económico del matrimonio.
En el Código Civil de 1877 se reconocían como bienes en relación a la mujer: Las arras y
bienes parafernales que eran los que únicamente podía administrar la mujer y que obtenía
a título gratuito.
Se puede afirmar que el patrimonio conyugal depende del régimen económico que la pareja
escoja para su relación. En la comunidad de gananciales y la comunidad absoluta, el
patrimonio conyugal se forma por los bienes y derechos propios que cada cónyuge ha
aportado voluntariamente al contraer matrimonio, los que se obtengan a partir de aquellos,
y los que se consigan con el fruto de su trabajo durante la vigencia de su relación.
Lógicamente, no existe el patrimonio conyugal en el régimen de separación absoluta, pues
los bienes adquiridos durante el matrimonio pasan a formar parte del patrimonio individual
de cada cónyuge. El patrimonio conyugal tiene lugar en los regímenes económicos de
comunidad absoluta de bienes y comunidad de gananciales. Por lo tanto, el patrimonio
conyugal se inicia cuando los cónyuges contraen matrimonio y adoptan uno de estos
regímenes, con la posibilidad de aportar en ese momento algunos bienes haciendo
declaración expresa de ello.
Según lo establecido en los artículos 122 y 124 del Código Civil, pertenecerán al patrimonio
conyugal todos los bienes que se adquieran durante la vigencia del matrimonio, sin importar
quién los adquiera o a nombre de quién se inscriban.
El patrimonio conyugal puede surgir a partir del matrimonio, cuando los cónyuges optan por
sujetar su relación a alguno de los regímenes económicos de comunidad de bienes, sin
embargo, termina el patrimonio conyugal, según lo establecido en el Código Civil, por
alguna de las siguientes causas:
a) Disolución del matrimonio, b) Por separación de bienes, c) Por condena a un
cónyuge por haber cometido delito contra el otro, d) Por abandono del hogar:
cesarán para el cónyuge que abandone sin justificación el hogar, los derechos de la
comunidad de bienes, pero no las obligaciones, e) Por separación de hecho, f) Por
 separación declarada, g) Nulidad del matrimonio: declarada por sentencia judicial
firme, se procederá a la liquidación del patrimonio conyugal, h) Por ausencia
declarada por juez competente, antes de conceder la administración de los bienes.
Las capitulaciones matrimoniales pueden adquirirse a través de escritura pública, o bien
en el acta levantada ante el funcionario que autorice el matrimonio.
CLASIFICACIÓN DEL RÉGIMEN ECONÓMICO MATRIMONIAL
Doctrinariamente la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla, los clasifica en:
a) Por su Origen:
• Contractual:
Existe libertad absoluta y escogencia entre varios tipos.
• Legal:
Tiene carácter obligatorio y supletorio.
b) Por sus Efectos:
• Unidad o Absorción de la Personalidad y Patrimonio de la Mujer por el
Marido: Sólo tiene valor histórico.
• Régimen de Comunidad:
Universal o absoluta; relativa o parcial: de solo bienes muebles; de solo
bienes adquiridos a título oneroso; de bienes inmuebles y los adquiridos a
título oneroso; régimen de separación; régimen de participación o
gananciales.
RÉGIMEN DE COMUNIDAD ABSOLUTA DE BIENES (Art. 122 del Código Civil)
Bajo este régimen todos los bienes aportados al matrimonio por los cónyuges y los que
adquieren posteriormente vienen a constituir el patrimonio conyugal y los mismos están
destinados al cumplimiento de los bienes del matrimonio y a responder de las obligaciones
de éste. Bajo este régimen no existen bienes privativos de los cónyuges, todos se reputan
comunitarios, aun cuando hayan sido adquiridos antes del matrimonio con el esfuerzo de
uno solo de ellos.
RÉGIMEN DE SEPARACIÓN ABSOLUTA DE BIENES (Art. 123 del Código Civil)
Consiste en la independencia económica de los cónyuges, de tal manera que cada uno
conserva sobre su propio patrimonio, la administración, el dominio, así como el usufructo
de sus bienes. Los cónyuges conservan la libre disposición de sus bienes colocándose en
una posición económica independiente dentro del matrimonio, evitando los peligros que
podría traer para el patrimonio conyugal la mala administración de cualquiera de los
cónyuges.
De conformidad con el artículo 123 del Código Civil, cada uno de los cónyuges conserva
la propiedad y administración de los bienes que le pertenecen y será dueño exclusivo de
los frutos, productos y accesiones de los mismos.
En su regulación concurren las tres siguientes notas estructurales: a) En cuanto a la
titularidad de los bienes, cada cónyuge conserva la de los bienes que le pertenezcan en el
momento de contraer matrimonio, así como la de todos los que adquiera con posterioridad
por cualquier título, oneroso o gratuito.; b) Respecto de la administración, disfrute y
disposición de los bienes, cada cónyuge tiene autonomía patrimonial plena sobre los que
le pertenecen. En sede de responsabilidad por deudas, en principio cada cónyuge atenderá
las que haya contraído personalmente con su propio patrimonio.
El régimen de separación absoluta se caracteriza por el dato negativo de la ausencia de
masa común a los cónyuges e incluso de cualquier participación de cada esposo en el
resultado de la actividad lucrativa del otro, quedando como vínculo económico entre ellos
el de su convivencia, consumo en común y atención a unas obligaciones familiares que la
pareja tiene frente a cada uno y a la prole.
Caracteres: a) El régimen de separación absoluta trata de organizar los aspectos
patrimoniales de la vida familiar y conyugal, partiendo del principio; b) de que cada cónyuge
conserva la propiedad y administración de los bienes que le pertenecen ; c) El principio de
responsabilidad autónoma de los patrimonios de cada cónyuge sufre una importante
excepción: las deudas contraídas para subvertir el levantamiento de las cargas producidas
en el ejercicio de la potestad doméstica ordinaria, es decir, de las obligaciones que contraiga
cualquiera de los cónyuges para el sostenimiento de la familia, responderán los bienes
comunes, y si éstos fueren insuficientes, los bienes propios de cada uno de ellos; d) El
régimen de separación absoluta, en el esquema del Código Civil, es un régimen voluntario
o convencional; e) Finalmente, caracteriza al régimen de separación absoluta de bienes la
inexistencia de un patrimonio común de los cónyuges, pero es inevitable que, en
determinadas ocasiones, concretos bienes (generalmente, muebles) se hallen en un estado
de confusión respecto de su auténtico titular.
En el régimen de separación se ha de pensar que el hecho de la adquisición determina la
titularidad (Artículo 123 del Código Civil), con independencia de quien haya proporcionado
los fondos. Así, se ha de concluir que los fondos pueden provenir de uno o de otro cónyuge,
pero la relación interna de ambos cónyuges queda fuera de la estricta adquisición del
derecho de propiedad. En el régimen de separación no hay bienes comunes, sino que todos
son privativos. Distinto será que la adquisición fuera conjunta, en cuyo caso nos hallaríamos
ante un supuesto de copropiedad.
RÉGIMEN DE COMUNIDAD DE GANANCIALES (Art. 124 del Código Civil)
En este régimen existe un respeto a la propiedad particular de cada cónyuge antes de
contraer el matrimonio, pero el producto de estos bienes y de los que adquiere cada
cónyuge por su trabajo, profesión o industria, constituyen una propiedad colectiva cuyo
propietario lo constituyen la personalidad formada por el matrimonio y al momento de su
disolución se dividen por partes iguales. En este sistema existen dos modalidades: una
individual y otra colectiva. La individual está constituida por las propiedades particulares de
cada cónyuge y la colectiva, o sea, el patrimonio conyugal que soporta la carga familiar.
Su esencia es el respeto a la propiedad peculiar de los cónyuges y la formación de un
capital común, que este principalmente destinado a levantar las cargas matrimoniales; lo
que aporten el marido y la mujer al matrimonio, será el patrimonio exclusivo de cada
cónyuge, pero los resultados de producción, las ganancias obtenidas y las adquisiciones
posteriores, bien por un origen común de riqueza, o por resultados del trabajo de cada
cónyuge, forman un capital social y común, constituyen una propiedad colectiva.
En la actualidad con la reforma del artículo 131 del Código Civil, por medio del Decreto-Ley
124-85 con relación a la administración en los regímenes de comunidad absoluta y de
gananciales, se considera que hay desventaja para ambos cónyuges, pues los bienes
pueden ser gravados o enajenados por el cónyuge a nombre de quien aparezcan inscritos
en los registros públicos, sin que el otro de su consentimiento.
Los bienes inmuebles o muebles identificables, como se sabe, no pueden inscribirse a
nombre de la comunidad o sociedad, que no es persona jurídica, sino a nombre de los
cónyuges (Artículo 1125, inciso 5° del Código Civil) Por consiguiente, se inscriben a nombre
de marido y mujer, como gananciales (Artículo 138 del Código Civil).
Por otra parte, cuando se trate de deudas anteriores al matrimonio serán pagadas
Únicamente con los bienes propios del cónyuge que las contrajo, aun cuando aquél se rija
por el régimen de comunidad de gananciales (Artículo 137 del Código Civil).
Los titulares del patrimonio conyugal, es decir de los bienes comunes no son personas
jurídicas, sino los propios cónyuges, cuyos ámbitos de poder se encuentran delimitados en
el Código Civil. Es por ello, que la cotitularidad sobre cada bien ganancial y sobre el conjunto
patrimonial es personalísima y funcional. Por ello es intransmisible y no puede ser
compartida entre el otro cónyuge y un extraño. También constituye un régimen subsidiario
o supletorio, en virtud de que, a falta de capitulaciones sobre los bienes, se entenderá
contraído el matrimonio bajo el régimen de comunidad de gananciales (Artículo 126).
De acuerdo a lo dispuesto en el artículo 116 del Código Civil, la comunidad de gananciales
empezará en el momento de la celebración del matrimonio, si no se ha pactado en
capitulaciones un régimen distinto o posteriormente, al tiempo de pactarse en
capitulaciones; y concluye con la disolución del patrimonio conyugal (arts. 124, 139 y 159
del Código Civil). La disolución de pleno derecho o disolución ipso jure se encuentra
originadoras de la comunidad de gananciales: "Disolución de la comunidad de bienes. La
comunidad de bienes termina: 1. Por la disolución del matrimonio; 2. Por separación de
bienes; y 3. Por ser condenado en sentencia judicial firme, alguno de los cónyuges por delito
cometido en contra del otro. Concluida la comunidad de gananciales, se procederá
inmediatamente a su liquidación (Artículos 140, 141, 143 del Código Civil).

DEL MENAJE DE CASA

Son los bienes muebles que sirven para el uso ordinario de una familia. Le pertenece a la
mujer todo el mobiliario, exceptuándose los artículos de uso personal del marido (Art. 129
del Código Civil).
LECCIÓN VII
IMPEDIMENTOS
MATRIMONIALES
 IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES
Para la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla La aptitud legal para contraer
matrimonio libremente lo determina la mayoridad de edad, que da origen a la capacidad
para el ejercicio de los derechos civiles, pues no se necesitaría de autorización de nadie.
Partiendo de que el objeto primordial del matrimonio es el establecimiento de una nueva
familia, es lógico que la ley prevea a manera de prohibiciones aquellos casos en que no
procede su autorización.
Generalmente, esas prohibiciones se les denomina impedimentos matrimoniales. La teoría
de los impedimentos matrimoniales tuvo su origen y mayor desarrollo en el Derecho
Canónico, el cual hizo de los mismos una clasificación que alcanzó aceptación universal.
Conforme a dicha clasificación, los impedimentos se dividen en dos grandes categorías: los
llamados impedimentos dirimentes (de dirimunt, anular), constituidos por aquellas
prohibiciones cuya violación produce la nulidad del matrimonio, y los impedimentos
impidentes, formados también por prohibiciones, pero cuya contravención no afecta la
validez del acto, aunque si da origen a la aplicación de sanciones penales a los infractores.
La misma legislación canónica, tomando en cuenta las diversas situaciones en que pueden
encontrarse las personas que adolecen de alguna ineptitud de las que dan origen a un
impedimento dirimente, dividió éstos en absolutos y relativos. Impedimentos dirimentes
absolutos son aquellos que colocan a una persona en la imposibilidad de celebrar
matrimonio con cualquier otra; impedimentos dirimentes relativos aquellos que impiden a
una persona contraer matrimonio con otra persona determinada.
El Código Civil no sigue fielmente el criterio tradicional distintivo de los impedimentos
dirimentes e impidientes a la manera del Derecho Canónico.
En la exposición de motivos del Código Civil se establece que el Código Civil separa con
claridad los impedimentos absolutos o dirimentes, y los llamados impedimentos
impedientes, que sólo impiden la celebración del matrimonio, mientras subsisten los
primeros, enumerados en el artículo 88, hacen subsistente el matrimonio, como lo ordena
el artículo 144.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA EN EL DERECHO ROMANO
Los impedimentos matrimoniales, según el derecho romano, se regulaban principalmente:
en el parentesco dentro de cierto grado entre los pretendidos contrayentes; en desigualdad
de clases; en motivos de orden público, y en la protección de los incapaces sui iuris contra
los posibles abusos de sus guardadores.
El parentesco comprendía tanto el vínculo civil de agnación como el natural de cognación
y el vínculo de afinidad. En línea recta el matrimonio está prohibido, ya que biológicamente
uniones de este tipo van en contra de la naturaleza. En la línea descendente, ya fuera de
agnación o de cognación, el matrimonio era prohibido sin limitación de grados entre el
ascendente y el descendiente. En línea colateral está prohibido entre hermanos, tíos y
sobrinos y entre primos.
Por causas de desigualdades de clases el matrimonio fue prohibido en los primeros tiempos
entre patricios y plebeyos, así como ente ingenuos y libertos. Pero estos impedimentos
llegaron a desaparecer, aunque subsistió, sin embargo, un impedimento especial para
contraer matrimonio los senadores y sus hijos con los libertos y las personas de profesión
deshonrosa, como por ejemplo el ser cómico. Por motivo de orden público un funcionario
romano de provincia y sus hijos, estaban impedidos para contraer matrimonio con una mujer
domiciliada en el territorio de la respectiva provincia.
Y por último, de acuerdo a la protección de incapaces, se estableció como protección a los
incapaces que: el tutor estaba impedido para casarse con su expupila llegada la pubertad,
y el curador con la mujer menor de veinticinco años que estuviese bajo su cúratela.
CLASIFICACIÓN DE LOS IMPEDIMENTOS
Los impedimentos pueden ser impedimentos dirimentes, que son aquellos que producen la
nulidad del matrimonio e impedientes, cuando el motivo no es tan grave, el matrimonio es
válido solo se imponen al funcionario que autorizo el matrimonio y al novio sanciones.
Los impedimentos dirimentes pueden ser impedimentos dirimentes absolutos, que son
aquellos que producen la insubsistencia o nulidad absoluto del matrimonio inclusive puede
ser declarada de oficio y los impedimentos dirimentes relativos, pueden causar la anulación
del matrimonio, cuando la parte interesada promueve la correspondiente acción dentro del
plazo que señala la ley, en el primer caso conforme el artículo 144 del Código Civil y en el
segundo caso conforme el artículo 145 del Código Civil.
Los impedimentos dirimentes absolutos norman que no pueden contraer matrimonio los
parientes consanguíneos en línea recta hermanos o medios hermanos, es que pretenden
celebrar ascendientes y descendientes ligados anteriormente por afinidad o por que estén
casados o unidos con otras personas distintas de su conviviente. Es decir que son los que
hacen que una persona no pueda contraer matrimonio con otra. En cambio, el impedimento
dirimente relativo, es con persona determinada.
NULIDAD ABSOLUTA O INSUBSISTENCIA DEL MATRIMONIO
Tiene lugar en aquellos casos en que el matrimonio no nace a la vida jurídica en virtud de
haberse celebrado debido a la existencia de un impedimento. En este caso, el matrimonio
carece de validez.
Derivan de uniones que reprueban la naturaleza, la moral y la ley. Aquí no funciona la
prescripción y, por consiguiente, en cualquier tiempo en que se denuncie el hecho, debe la
autoridad judicial declarar la insubsistencia y ordenar la cancelación de la partida en el
registro Civil.
En la teoría clásica de las nulidades se considera que la ilicitud en el acto se sanciona con
la nulidad absoluta que se caracteriza como imprescriptible, inconfirmable y susceptible de
intentarse por cualquier interesado o declararse de oficio.
¿EN QUÉ CASOS PROCEDE LA NULIDAD ABSOLUTA?
Según el Art. 88 del Código Civil, la nulidad absoluta o insubsistencia procede en:

• Los parientes consanguíneos en línea recta, y en lo colateral, los hermanos y medio

hermanos;
• Los ascendientes y descendientes que hayan estado ligados por afinidad;
 • Las personas casadas; y las unidas de hecho con persona distinta de su conviviente,
mientras no se haya disuelto legalmente esa unión.

LA NULIDAD RELATIVA O ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO

En estos casos el matrimonio nace a la vida jurídica, no obstante, concurre una prohibición
legal, mientras el cónyuge afectado no demande su nulidad en el plazo legalmente
establecido.
Tiene lugar cuando celebrado el matrimonio puede adolecer de un vicio que lo invalida, pero
mientras no se dicte sentencia, éste surte sus efectos jurídicos. Por otro lado, si no se
ejercita la acción dentro del término señalado en la ley, de conformidad con el artículo 145
del Código Civil, la prescripción borra el vicio y el matrimonio queda revalidado.
CASOS DE PROCEDENCIA DE LA ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO
Podrá anularse el matrimonio cuando concurran las circunstancias establecidas en el Art.
145 del Código Civil, las cuales pueden ser:
1) Cuando uno o ambos cónyuges han consentido por error, dolo o coacción.
Solamente puede deducirse por el cónyuge engañado dentro de treinta días de
haberse dado cuenta del error o del dolo; y la anulación por motivo de coacción debe
plantearse dentro de sesenta días contados desde la fecha en que cesó la violencia,
amenaza o intimidación (Art. 146 y 147 del Código Civil).
2) Del que adolezca de impotencia absoluta o relativa para la procreación, siempre que
por su naturaleza sea perpetua, incurable y anterior al matrimonio. Puede ser
solicitada por cualquiera de los contrayentes si la impotencia es relativa; pero si fue
impotencia absoluta el cónyuge impotente no podrá demandar la nulidad. La acción
deberá ser ejercida dentro de seis meses de haberse efectuado el matrimonio (Art.
148 del Código Civil).
3) De cualquier persona que padezca incapacidad mental al celebrarlo. Esta nulidad
puede demandarse por el cónyuge capaz, por el padre, madre o tutor del
incapacitado y por el Ministerio Público, dentro de sesenta días contados desde que
tengan conocimiento del matrimonio (Art. 150 del Código Civil).
4) Del autor, cómplice o encubridor de la muerte de un cónyuge, con el cónyuge
sobreviviente. Esta nulidad puede ser deducida por el cónyuge inocente, por los
hijos de la víctima o por el Ministerio Público, dentro de los seis meses contados,
para el cónyuge inocente, desde que tuvo conocimiento de la culpabilidad de su
nuevo cónyuge y para los hijos y el Ministerio Público, desde que se celebró el nuevo
matrimonio (Art. 149 del Código Civil).
DIFERENCIA ENTRE NULIDAD Y ANULABILIDAD
La nulidad absoluta se diferencia de la nulidad relativa, por la mayor intensidad de la sanción
legal de invalidez, calidad que a su turno depende de que el acto afectado entre en conflicto
con el orden público o las buenas costumbres. Mientras la nulidad absoluta responde a
razones de orden público, la relativa tiende fundamentalmente a proteger el interés de las
partes, intervinientes en el acto. Si se afecta el interés general, la nulidad será absoluta; en
cambio, si se afecta el interés particular, la nulidad será relativa
LECCIÓN VIII
LA SEPARACIÓN
 LA SEPARACIÓN
CONCEPTO DE SEPARACIÓN
La separación conyugal es la modificación del vínculo matrimonial existente, que
interrumpe la cohabitación y la convivencia; o sea la dispensa judicial a favor de los
esposos para que exista separación de techo y de lecho, pero conservando el vínculo
conyugal entre ambos.
Los deberes matrimoniales, salvo la convivencia y en parte el deber de fidelidad, no se
ven afectados en cuanto a su vigencia por la separación, pero su cumplimiento se ha de
amoldar a esta nueva situación de los cónyuges separados.
Se diferencia, así pues, del divorcio en que los cónyuges siguen unidos en matrimonio y
no pueden contraer nuevas nupcias.
En ese sentido el artículo 153 del Código Civil establece que “El matrimonio se modifica
por la separación y se disuelve por el divorcio”.
El artículo 154 del Código Civil establece que “La separación de personas, así como el
divorcio, podrán declararse: Por mutuo acuerdo de los cónyuges y por voluntad de uno de
ellos mediante causa determinada. La separación o divorcio por mutuo acuerdo de los
cónyuges, no podrá pedirse sino después de un año, contado desde la fecha en que se
celebró el matrimonio”.
CLASES DE SEPARACIÓN CONYUGAL
En el Derecho de Familia Guatemalteco, se puede distinguir dos tipos de separación
conyugal:
A) Separación Legal o Judicial:
Es aquella separación que obedece a algunas causas previstas legalmente y la cual ha
sido decretada por la autoridad judicial a instancia de uno o ambos cónyuges.
A través de esta separación los cónyuges obtienen el pleno reconocimiento de su ruptura
y alcanzan los máximos efectos que el Ordenamiento Jurídico Guatemalteco otorga a la
separación.
Atendiendo a las causas que legitiman para solicitar la separación judicial, se puede
distinguir entre separación convencional y separación causal. Se afirma que una
separación es convencional o consensual, cuando el acuerdo de los cónyuges es
suficiente para decretar la separación, con independencia de cuál sea la causa real que
ha motivado la ruptura.
La separación es causal cuando ha de estar fundada en uno de los supuestos típicos
previstos legalmente, en el artículo 155 del Código Civil. Estos pueden consistir en
conductas que podríamos calificar de ilícitas de uno o ambos cónyuges, lo que se conoce
como separación sanción.

B) Separación de Hecho:
Consiste en la ruptura de la convivencia conyugal, acordada por ambos cónyuges o
impuesta por uno de ellos, que no ha sido decretada por el órgano jurisdiccional.
EFECTOS DE LA SEPARACIÓN
Dentro de los efectos civiles comunes de la separación y el divorcio, el artículo 159
establece los siguientes: 1. La liquidación del patrimonio conyugal; 2. El derecho de
alimentos a favor del cónyuge inculpable, en su caso; y 3. La suspensión o pérdida de la
patria potestad, cuando la causal de separación o divorcio la lleve consigo y haya petición
expresa de parte interesada. Conforme el artículo 160 del Código Civil, como efectos
propios de la separación se pueden considerar: el derecho del cónyuge inculpable a la
sucesión intestada del otro cónyuge; y el derecho de la mujer a continuar usando el
apellido del marido.
LA RECONCILIACIÓN CONYUGAL
La reconciliación conyugal supone la reanudación de la vida matrimonial con la intención
de poner fin a la situación de separación en la que se encontraban los cónyuges.
LECCIÓN IX
EL DIVORCIO
 DIVORCIO
CONCEPTO DE DIVORCIO
Es un medio de disolución del matrimonio que se produce a través de sentencia judicial
obtenida a iniciativa de uno de los cónyuges.
El matrimonio puede disolverse por: a) muerte de los cónyuges; b) por sentencia judicial.
CLASES DE DEVORCIO
1) Divorcio por Mutuo Consentimiento: Tiene lugar cuando ambos cónyuges después
de transcurrir el matrimonio deciden voluntariamente poner fin al mismo.
2) Divorcio por causa determinada (Divorcio Absoluto o Vincular): tiene lugar cuando
uno de los cónyuges demanda el divorcio al otro por cualquiera de las causas
establecida en ley (Art. 155 del Código Civil).
DIVORCIO POR MUTUO CONSENTIMIENTO
TRÁMITE
Documentos

• Certificación de la partida de nacimiento.

• Certificación de la partida de nacimiento de los hijos.
• Documentos que acrediten la propiedad del patrimonio conyugal

a) Se presenta un memorial firmado por ambos cónyuges, cada uno auxiliado por un
abogado, y allí se incluye las bases del divorcio.
b) El juez convoca a una Junta Conciliatoria y si los cónyuges ratifican la solicitud del
divorcio, el juez aprueba las bases del divorcio y dicta sentencia declarando con
lugar el divorcio por mutuo consentimiento.
c) La certificación de dicha sentencia se debe inscribir en el Registro Civil.
DIVORCIO POR CAUSA DETERMINADA
a) Este divorcio tiene lugar cuando uno de los cónyuges demanda al otro por una
causa legal.
b) Sólo puede demandar el divorcio el cónyuge que no dio causa a él.
c) Este divorcio debe promoverse dentro de los seis meses que se tiene
conocimiento de la causa (Art. 155 y 158 del Código Civil).
d) Este divorcio sólo procede cuando se acredita una de las causas comunes
señaladas en el Art. 155 del Código Civil. Adicionalmente, en el Decreto 97-96 se
adiciona una nueva causa de divorcio como lo es: la reiteración de los actos de
violencia interfamiliar.
EFECTOS DE DIVORCIO
Son aquellos contenidos en el Art. 159 del Código Civil, estos pueden ser:
1) La liquidación del patrimonio conyugal;
2) El derecho de alimentos a favor del cónyuge inculpable, en su caso; y
3) La suspensión o pérdida de la patria potestad, cuando la causal de la separación o
divorcio la lleve consigo y haya petición expresa de parte interesada.
LECCIÓN X
LA UNIÓN DE HECHO
 LA UNIÓN DE HECHO

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Fue en la Constitución Política de la República de Guatemala, emitida en el año 1945, en

donde por primera vez se reconoce legalmente la Unión de Hecho en nuestro país, y para
desarrollar dicho mandato constitucional se emitió en el año 1947 el Decreto número 444
del Congreso de la República que contiene el Estatuto de Uniones de Hecho, en cuyo
artículo 1°, se reconoce legalmente la unión de hecho de un hombre y una mujer, con
capacidad para contraer matrimonio.

El artículo 4° de dicho Estatuto, faculta a los hijos, sin embargo, pueden demandar en
cualquier tiempo la declaratoria judicial de la unión de hecho de sus progenitores, para él
solo efecto de establecer su filiación.

El artículo 5°, afirma que la unión de hecho declarada judicialmente, fijara la fecha en que
principio, los hijos procreados durante ella y los bienes habidos, los que deberán inscribirse
en el Registro de la Propiedad Inmueble. Artículo 6° - Sera juez competente para conocer
de estas controversias, así como de las que se originen con motivo de las uniones
reconocidas por la ley, el de Primera Instancia del departamento en que se hubiere fundado
el hogar, o el del domicilio del demandado (Artículo 6).

En dicho acto debe declararse, además, el día en que principio la unión de hecho, los hijos
procreados, así como los bienes que tuvieren, y se inscribirá en el Registro Civil
jurisdiccional y Registro de la Propiedad Inmueble, respectivamente, mediante certificación
del acta que se levante o testimonio de la escritura pública que se otorgue. Tanto el juez
que declare una unión de hecho, como el notario o alcalde ante quien se haga constar la
misma, están obligados a dar aviso al registrador civil jurisdicción.

de parte (Artículo 7). Los registradores civiles asentaran estas inscripciones en un libro que
se denominara “Inscripción de uniones de hecho”, y al margen de cada asiento anotaran
las modificaciones que sufran.

La certificación del asiento en que conste la inscripción de la unión de hecho, servirá a los
ministros de cualquier culto para verificar el matrimonio religioso (Artículo 9). Los notarios o
alcaldes no podrán autorizar una escritura o acta haciendo constar la unión de hecho de
personas menores de edad, sin el consentimiento del padre que ejerciere la patria potestad
o tutor del menor con facultad para ello.
Artículo 11° - Tanto el varón como la mujer cuya unión de hecho conste en la forma que
determina esta ley, tienen entre sí, desde la fecha fijada como principio de la unión los
mismo derechos y obligaciones que para los cónyuges.

Los hijos nacidos después de 180 días de la fecha fijada como principio de unión de hecho,
y los nacidos dentro de los trescientos días siguientes al día en que ceso, se reputan hijos
del varón con quien la madre mantuvo aquella situación.

La persona supérstite en las uniones de hecho, gozara de los mismos derechos que para
la esposa o esposo establecen las leyes; jubilaciones, montepíos, indemnizaciones por
accidentes y demás disposiciones particulares (Artículo 13).

El varón y la mujer cuya unión de hecho conste en la forma que establece esta ley. Y en
caso de que sucedieren por testamento y su unión no estuviere registrada, la persona
instituida heredera puede probar en vía voluntaria la circunstancia de haber hecho vida
común con el causante por el término fijado por esta ley (Artículo 14).

La unión de hecho, judicialmente declarada o reconocida en la forma que prescribe el

artículo 7° , cesara en sus efectos a voluntad de cualquiera de las partes mediante del juez
de primera instancia jurisdiccional, por acta notarial y por mutuo consentimiento en escritura
pública , pero da origen a los siguiente derechos y obligaciones: a) A la liquidación de los
bienes comunes, que deberá efectuarse a solicitud de cualquiera de los interesados; b) A
una pensión alimenticia a favor de la mujer o del hombre física o mentalmente incapacitado,
si no tuviesen bienes propios o adquiridos durante la vida en común; o si teniéndolos la
renta no equivalga a la pensión que fije el juez, el obligado la completará; y c) La obligación
de prestar alimentos cesa por mala conducta de la mujer , plenamente probada en juicio ;
o porque el alimentista contraiga matrimonio o celebre nueva unión de hecho. En ninguno
de estos efectos se perjudicará la situación de los hijos, quienes a pesar de las
estipulaciones conservaran íntegros sus derechos a ser alimentados y a demandar su
filiación (Artículo 15).

Cesa también la unión y produce los mismos efectos por ausencia inmotivada por más de
dos años de alguna de las partes, teniendo a la vez el derecho de pedir que se declare la
cesación de la vida común y se dividan los bienes habidos.

Los bienes declarados como comunes en el momento de otorgar la escritura o acta de unión
de hecho, o tenidos como tales en la declaración judicial no podrán enajenarse ni gravarse
en ninguna forma antes de la liquidación de los bienes de la comunidad, después de haber
cesado de hecho la unión, sin el consentimiento de las mismas. La violación de este artículo
da acción de nulidad sin perjuicio de las demás responsabilidades a que haya lugar (Artículo
19).

La mujer que habiendo hecho vida común y publica con un hombre soltero, no tenga
reconocida su unión y se encuentre en estado de embarazo o después del nacimiento del
hijo, puede presentarse ante el juez competente a revelar el nombre del presunto padre, el
juez oirá en incidente a este y si contestare afirmativamente, lo tendrá como padre del hijo
y obligara a la presentación de alimentos del mismo. Por otro lado, si las personas ligadas
por una unión de hecho, desearen contraer matrimonio, entre sí, la autoridad respectiva lo
efectuara con solo presentar certificación de la inscripción del Registro Civil en la cual
conste dicha circunstancia (Artículo 25). La mujer que a sabiendas que el varón tiene
registrada su unión de hecho con otra mujer, y el hombre que a sabiendas que la mujer
tiene registrada su unión con otro hombre, hicieren vida común, no gozaran de la protección
de esta ley hasta después que la primera hubiese sido disuelta conforme las prescripciones
de esta ley (Artículo 26).

El casado que registre, mientras viva su cónyuge, una unión de hecho, incurrirá en la
sanción que prescribe el artículo 362 del Código penal común.

Incurrirá en la pena prescrita en el párrafo primero del artículo anterior la mujer que
contraiga matrimonio o inscriba una unión de hecho antes de que transcurran trescientos
días contados desde la disolución del anterior matrimonio o unión de hecho, o de que se
declaren nulos o insubsistentes, a menos que haya habido parto dentro de ese término o
que haya estado materialmente separada del marido o ausente por el termino indicado
(Artículo 28).

En el caso que varias mujeres, igualmente solteras, demandaren la declaración de unión

de hecho con el mismo hombre soltero, el juez hará la declaratoria únicamente a favor de
aquella que probare los extremos previstos en los artículos 1° y 2° de esta ley, que lo
hubiese ayudado a trabajar, que hubiese convivido mayor tiempo, y en igualdad de
circunstancias la declaratoria se hará a favor de la unión que fuere más antigua. Los hijos
procreados con las otras demandantes, conservaran sin embargo íntegros sus derechos a
ser alimentados y a demandar su filiación (Artículo 29).

La filiación de hijos en general se establecerá por cualquiera de los siguientes: a) Por

testamento aunque después sea revocado, o se declare nulo, por falta de requisitos que no
hubieren anulado el acto si solo se hubiese otorgado el reconocimiento; b) Por documentos
públicos o auténticos o privados, legalmente reconocidos por el padre o sus herederos en
que directa o indirectamente se reconozca al hijo; c) Por justificarse que los padres del hijo
hicieron vida en común, públicamente, aunque después se hayan separado, siempre que
el nacimiento del hijo se efectué dentro de los 300 días siguientes al de la separación; d)
En los delitos de violación, rapto o estupro podrá declararse la paternidad del delincuente,
a solicitud de parte interesada, si la época de la concepción corresponde a la comisión del
delito.

Es por todo lo anterior, que la ley reconoce un estado de hecho para darle efectos jurídicos,
siempre que reúna los requisitos Que la misma exige. Esa unión no es otra forma de
matrimonio sino el reconocimiento de una situación que ha durado no menos de tres años,
en la que hombre y mujer, con capacidad para contraer matrimonio, han vivido juntos, han
procreado, han trabajado y adquirido algunos bienes, por lo que es de justicia que se
establezcan los derechos de ambos y sus mutuas obligaciones, tal como si fueran casados.

EN EL DERECHO ROMANO

En el Derecho romano, "Concubinato 7 es la unión estable de hombre y mujer sin affectio

maritalis. Justiniano por su parte otorga trato favorable al concubinato, elevándolo a la
categoría de inaequale coniugium.

Siendo en Roma donde tuvo su origen jurídico la unión de hecho o concubinato, que tal fue
el nombre con que se le conoció. Tuvo su nacimiento debido a la imposibilidad de los
ciudadanos romanos de contraer nupcias con mujeres libertas, esclavas redimidas o de
condición humilde; restricción que los llevó a pensar en una unión menos formal pero que
ofrecía como norma la habitualidad de vida entre el hombre y la mujer asociados. Así pues,
que el Concubinato romano era la unión de un hombre y una mujer con ánimo de vivir juntos
perpetuamente.

Sus características esenciales eran: vida común, habitualidad, unidad en las personas,
ánimo de perpetuidad, quedando sometido en general a las reglas del matrimonio. Eran
requisitos para poder contraerlo que los concubinos fueran solteros, que los hombres se
comprometieran a tener sólo una concubina y que concurrieran en general las
características de la institución. Podía cesar por la voluntad de las dos terceras partes o de
una sola, sin que fuese necesario el divorcio ni enviar acta de repudio.
Con el aparecimiento del cristianismo se fue variando paulatinamente la organización del
concubinato, hasta llegar a Justiniano que lo ratificó, pero tratando de limitarlo y a León El
Filósofo que lo abolió en Oriente.

“Para resolver este problema el emperador Augusto promulgó la ley denominada Papia
Papea, que los autorizo a unirse con esclavos y personas de condición humilde. Más
adelante la Iglesia prohibió la unión de hecho. En el Código Civil Francés por las influencias
de la Iglesia no se aceptó la unión de hecho; pero el Derecho Español se lo acepto con el
nombre de Barragania y de España paso a casi todas las legislaciones de Latinoamérica.

EN EL DERECHO ESPAÑOL

Obtuvo carta de naturaleza en España donde tomó el nombre de “Barragania”. En la época

medioeval tuvo gran apogeo, cosa que se colige por la atención que a la literatura jurídica
le mereció. La naturaleza jurídica de la Barragania era la de “Un contrato de sociedad
conyugal, con caracteres parecidos a los que ofrece el matrimonio: unidad, permanencia y
fidelidad, siendo similares también en sus fines.

Bajo los preceptos de las Partidas y con una evolución que tendía a su desaparición, la
Barragania se mantuvo en España con la promulgación del Código Civil.

EN EL DERECHO GUATEMALTECO

En el Derecho Civil Guatemalteco fue reconocida hasta la revolución de 1944 al emitirse la

Ley contenida en el Decreto número 444 del Congreso de la República denominada
ESTATUTO DE LA UNION DE HECHO en el año 1947.

En el Código Civil vigente se acepta y está regulada del artículo 173 al 189 del Código Civil.

DENOMINACIONES DE LA UNIÓN DE HECHO

Atendiendo a su terminología, la unión de hecho recibe varios nombres, tales como:

• Concubinato
• Unión Libre (como la llama el francés Marcel Planiol)
• Unión extramatrimonial
• Unión ilegítima; matrimonio anómalo
• Matrimonio de hecho
DEFINICIÓN DE LA UNIÓN DE HECHO

Para el Doctor Vladimir Osman Aguilar Guerra, la unión de hecho es “Una institución social
de carácter especial, caracterizada por un estado de hecho (unión de un hombre y una
mujer), a la que nuestro ordenamiento constitucional y civil reconoce, otorgándole efectos
jurídicos equiparables al matrimonio, siempre y cuando se cumpla con los presupuestos
exigidos por los artículos del Código Civil (cohabitación por más de tres años, en forma
pública y constante, cumpliendo con los fines para los que se ha instituido el matrimonio)”.

Para la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla es la institución social por la que un
hombre y una mujer, con absoluta libertad de estado, se juntan maridablemente, sin estar
casados entre sí, con el propósito de tener un hogar y una vida en común más o menos
duradera, cumpliendo con fines similares a los del matrimonio, y con el plazo mínimo y
condiciones para que goce de la protección legal.

CARACTERÍSTICAS DE LA UNIÓN DE HECHO

Dentro de sus caracteres podemos citar:

a) Es una Institución Social de carácter especial;

b) Constituye una situación fáctica de la convivencia;

c) No se reconoce como matrimonio, aunque si genera todos los derechos y obligaciones

del mismo; d) Cumple con los objetivos y requisitos del matrimonio;

e) Puede terminar o cesar en cualquier momento.

; f) Para que sea clorada tiene que transcurrir un plazo mínimo de tres años

g) Existe la declaración, ya sea voluntariamente o judicialmente, antes de que transcurran

tres años de que la unión de hecho haya cesado por muerte de uno de los convivientes

Para que tenga la protección del Estado, es necesario que sea declarada en las formas que
establece la ley (voluntaria o judicialmente), en caso contrario no sería unión de hecho
declarada, sino una unión libre (este supuesto es el que manifiesta con más frecuencia en
nuestra sociedad y no la unión de hecho declarada legalmente) o bien se podría constituir
en una unión ilícita, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 180 del Código Civil.
CLASIFICACIÓN DE LA UNIÓN DE HECHO

La unión de hecho de un hombre y una mujer, puede ser declarada siempre que exista
hogar y vida en común la cual ha de ser mantenida por más de tres años en forma pública
ante familiares y relaciones sociales, haber procreado hijos y tener capacidad civil.

La ley reconoce dos formas de unión de hecho:

Voluntaria

Aparece contemplada en el artículo 173 del Código Civil, que establece que “La unión de hecho de
un hombre y de una mujer con capacidad para contraer matrimonio, puede ser declarada por ellos
mismos ante el alcalde de su vecindad o un notario, para que produzca efectos legales, siempre que
exista hogar y la vida en común se haya mantenido constantemente por más de tres años ante sus
familiares y relaciones sociales, cumpliendo los fines de procreación, alimentación y educación de
los hijos y de auxilio recíproco”. Se caracteriza porque los convivientes están de acuerdo en que su
unión sea reconocida por la ley, esto significa, que no existe oposición por parte de ninguno de los
sujetos de la relación. En esta unión de hecho, los convivientes declaran bajo juramento sus nombre
y apellidos, lugar y fecha de nacimiento, domicilio y vecindad, profesión u oficio, día en que principió
la unión de hecho, hijos procreados, si los hubiere, indicando sus nombres y edades y bienes
adquiridos durante la unión de hecho.

Contenciosa Judicial

Esta es la forma más utilizada ya sea que existan motivos suficientes para acudir a esta vía
como lo son: a) cuando hubiera fallecido uno de los convivientes se conoce como unión de
hecho post morten o por oposición de uno de los convivientes en cuanto a declarar la unión
de hecho voluntariamente por convenir a sus intereses. En ambos casos el interesado
deberá acudir a un juzgado de familia planteando en la vía ordinaria el reconocimiento de
la unión de hecho.

La Unión de hecho contenciosa o judicial, es la que se declara ante el funcionario judicial

competente, mediante sentencia ya sea por oposición de una de las partes o por haber
muerto una de ellas. Está regulada en el artículo 178 del Código Civil.

De conformidad con el artículo 179 del Código Civil, se establece que “La acción a que se
refiere el artículo anterior, deberá iniciarse antes de que transcurran tres años desde que la
unión cesó, salvo el derecho de los hijos para demandar en cualquier tiempo la declaración
judicial de la unión de hecho de sus padres, para él solo efecto de establecer su filiación.

EFECTOS DE LA UNIÓN DE HECHO

a) Los unidos de hecho, mientras no hayan disuelto esa unión tienen impedimento absoluto
para contraer matrimonio con persona distinta del conviviente;

b) Los bienes comunes no podrán enajenarse ni gravarse sin previo conocimiento de los
dos convivientes mientras dure la unión y no se haga liquidación y adjudicación de los
mismos, conforme el artículo 176 del Código Civil;

c) Los convivientes de hecho cuya unión conste en forma legal se heredarán

recíprocamente ab intestado en los mismos casos que para los cónyuges.

d) Las disposiciones del Código Civil relativas a los deberes y derechos que nacen del
matrimonio y al régimen económico de este tienen validez para el caso de las uniones de
hecho;

e) Los hijos nacidos después de 180 días de la fecha fijada como principio de la unión de
hecho y los nacidos dentro de los trescientos días siguientes al día de que ceso la unión,
se reputan hijos del varón con quien la madre estuvo unida;

f) Si no hubiere escritura de separación de bienes, los adquiridos durante la unión se

reputan bienes de ambos, salvo prueba en contrario;

g) Derecho de una de las partes de solicitar la ausencia y en base a dicha declaratoria pedir
la cesación de la unión de hecho con el ausente, liquidación del haber común y adjudicación
de los bienes que les correspondan;

h) En caso de fallecimiento de alguno de hechos, el sobreviviente puede pedir la liquidación

del haber común y adjudicación de bienes que le corresponden;

i) Sujeción del hombre y la mujer a los derechos y obligaciones de los cónyuges durante el
matrimonio.

CESE DE LA UNIÓN DE HECHO

Puede terminar en los siguientes casos:

1) Por mutuo acuerdo;

2) Por causal determinada (Art. 155 del Código Civil)
UNIONES DE HECHO ILÍCITAS
No gozan de la protección legal y por ende son ilícitas las uniones de hecho que no
se declaren o constituyan conforme las normas del Código Civil.

MATRIMONIO SUBSECUENTE DE LOS CONVIVIENTES

El artículo 189 del Código Civil dispone que cuando las personas ligada por unión
de hecho desearen contraer matrimonio entre sí, la autoridad respectiva o el notario
lo efectuare con solo presentar certificación de la inscripción del registro civil en
donde conste dicha circunstancia. El matrimonio subsecuente de los padres hace
que se tenga como nacidos de matrimonio a los hijos habidos antes de su
celebración y durante la unión de hecho.

DIFERENCIAS ENTRE LA UNIÓN DE HECHO Y MATRIMONIO

Por la Convivencia
En la unión de hecho para que se declare tal, uno de los requisitos es la convivencia previa
de los sujetos por más de tres años; el matrimonio se empieza a convivir después de
efectuada la declaración.
Por el Hogar
La preexistencia de un hogar formado y la vida en común ante los familiares y
relaciones sociales en la unión de hecho en contraposición con el matrimonio cuyo
inicio y formación del hogar y vida en común ante los familiares es a partir de la
celebración del matrimonio.
Por la Filiación
En la unión de hecho los hijos nacidos dentro de la unión se declaran hijos del varón
con quien la madre conviva y se haya declarado la unión; en el matrimonio se
presumen hijos de los cónyuges nacidos dentro del matrimonio.
Por el funcionario que lo autoriza
ADMINISTRATIVAMENTE: En la unión de hecho, únicamente el alcalde; mientras
que en el matrimonio, el alcalde o el concejal que haga sus veces; e)
NOTARIALMENTE: En la unión de hecho, en escritura pública o acta notarial;
mientras que en el matrimonio en acta notarial; f) JUDICIALMENTE: En la unión de
hecho, Juez de Primera Instancia Competente (de Familia); mientras que no hay
matrimonio judicial; h) MINISTRO DE CULTO: En la unión de hecho no hay mandato
expreso de la ley que permita a la autoridad administrativa que corresponde o;
 mientras que en el matrimonio podrá autorizarlo el ministro de cualquier culto que
tenga facultad, otorgada por la autoridad administrativa que corresponde: Ministerio
de Gobernación.
Por los Sujetos que Intervienen
En la unión de hecho, si uno solo de los convivientes solicita la declaración, la acción
se ejercita: si hay oposición contra el otro conviviente judicial o su representante
judicial; si es post-mortem, contra el representante del mortual o sus herederos
legales; en caso de ausencia contra su defensor judicial o mandatario judicial.
Mientras que en el matrimonio en el caso de que una de los contrayentes esté
ausente, lo representará el mandatario con facultad especial para el acto.
Por el Parentesco

En la unión de hecho la ley no se pronuncia en cuanto al parentesco de los unidos; mientras

que, en el matrimonio, los cónyuges son parientes, pero no forman grado.

Finalmente, el matrimonio tiene efectos constitutivos (ex num), mientras la unión de hecho
tiene efectos declarativos (ex tunc).
LECCIÓN XI
EL PARENTESCO
 EL PARENTESCO

El parentesco es la relación que existe entre dos personas de las cuales una desciende de
la otra, como el hijo y el padre, el nieto y el abuelo, o que descienden de un autor común,
como dos hermanos, dos primos. Al lado de este parentesco real, que es un hecho natural,
y que se deriva del nacimiento, la ley admite un parentesco ficticio, establecido por un
contrato particular, llamado adopción. El parentesco adoptivo es una imitación del
parentesco real.

Obviamente, los vínculos familiares son mucho más importantes cuanto más próximo y
cercano es el parentesco.

En el Derecho de Familia, el parentesco constituye un elemento fundamental. El parentesco

en sentido estricto hace referencia a la comunidad de sangre, es decir, a la consanguinidad
o parentesco por consanguinidad, que liga a las personas que descienden unas de otras o
bien de un antepasado común. Pero en sentido más amplio también se llama parentesco al
vínculo del matrimonio, que existe entre cada cónyuge y los parientes del otro, parentesco
que se denomina de afinidad.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL PARENTESCO

El parentesco en los tiempos de Roma tenía dos modalidades. La agnación que era el
vínculo jurídico que unía a los parientes por línea masculina, comprendiendo a todas las
personas que se encontraban bajo la potestad del paterfamilias, o en su casa se
encontrarían bajo su potestad si no hubiera fallecido; y la cognación que era el vínculo de
sangre que unía a los parientes que descienden de un tronco común por línea masculina o
femenina, , representando el linaje.

La agnación reconocía el parentesco por adopción. Los hijos adoptivos pasaban a formar
parte del parentesco agnaticio del padre adoptante.

IMPORTANCIA DEL PARENTESCO

Según Fabio Naranjo Ochoa el parentesco es importante ya que a raíz de él se

fundamentan las disposiciones del régimen familiar, alimentos, órdenes hereditarios,
incluso la agravación de algunos delitos y la configuración de tipos penales cuando la
conducta realizada involucra un pariente.
CONCEPTO DE PARENTESCO

El maestro La Cruz, define el parentesco como “La relación que existe entre dos personas
por descender la una de la otra o tener un ascendiente común (consanguinidad), o por ser
la una consanguínea del cónyuge de la otra (afinidad). El parentesco puede ser de sangre
o de elección: dentro del de sangre, matrimonial y extramatrimonial; y asimismo de vínculo
doble y de vínculo sencillo, según sea por parte del padre y de la madre o de uno solo de
ellos. El parentesco por adopción vale lo mismo que el de consanguinidad, de modo que no
solo el adoptado es pariente de su padre o madre adoptante, sino también de los parientes
de éstos.

En el artículo 137 del Código Civil de 1933 se define el parentesco de consanguinidad como
el que existe entre personas que descienden de un mismo progenitor.

El parentesco se gradúa por el número de generaciones: cada generación constituye un

grado (Artículo 138).

La serie de generaciones o grados procedentes de un ascendente común forma línea

(Artículo 139). La línea es recta, cuando las personas descienden unas de otras, y colateral
o transversal cuando las personas provienen de un ascendiente común, pero no descienden
unas de otras (Artículo 140).

En la línea recta sea ascendente o descendente, hay tantos grados como generaciones, o
sea tantos como personas, sin incluirse la del ascendiente común (Artículo 141).

En la línea colateral los grados se cuentan igualmente por generaciones, subiendo desde
la persona cuyo parentesco se quiere comprobar, hasta el ascendiente común y bajando
desde éste hasta el otro pariente (Artículo 142).

Parentesco de afinidad es el vínculo que une a un cónyuge con el otro y con sus respectivos
parientes consanguíneos (Artículo 143).

El parentesco de afinidad se computa del mismo modo que el de consanguinidad, y

concluye por la disolución del matrimonio (Artículo 144).

FUENTES DEL PARENTESCO

Las fuentes del parentesco son: El matrimonio, la filiación y la adopción. El matrimonio es

fuente del parentesco por afinidad; la filiación, por consanguinidad, y el parentesco civil, por
la adopción.
RELACIÓN DEL PARENTESCO

Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, la generación consiste en las

individualidades que hay entre cada serie de parientes. Consideran Calderón de Buitrago y
otros autores que el computo del parentesco establece la proximidad que existe entre los
integrantes de una familia, en base a los grados o generaciones que existan, por tal razón
a cada generación se le asigna un grado. Por lo tanto debemos entender como generación,
la serie de agrupaciones familiares que se forman en distintas épocas. Es decir el
ascendente y sus hermanos forman una generación más arriba que la generación formada
por el descendente y sus hermanos.

En cuanto al grado, Zannoni citado por Calderón de Buitrago y otros autores, mencionan
que se considera grado al “vínculo entre sus individuos formado por la generación biológica,
lo cual determina que entre ascendente y descendente hay tanto grados como
generaciones.

El grado es establecido en relación al tronco común.

Tal y como lo establece el Código Civil en su artículo 193- “El parentesco se gradúa por el
número de generaciones; cada generación constituye un grado. Por tal razón el padre
siendo el tronco común tiene una relación en cuanto al grado en consideración a su hijo y
nieto. Por último, es necesario mencionar que la legislación guatemalteca reconoce el
parentesco entre cónyuges, sin embargo, no les asigna grado.

Con respecto a la línea, está formada por la serie de personas, parientes o generaciones
que descienden de un tronco común. Por otro lado, puede considerarse como el vínculo
jurídico que se conforma por la serie de grados o de parientes que descienden entre sí.

Finalmente, la legislación guatemalteca establece que, la serie de generaciones o grados

procedentes de un ascendiente común forma línea. La línea de parentesco puede ser recta
o directa, o colateral que también puede ser conocida como transversal.

De conformidad con el Código Civil, la línea es recta, cuando las personas descienden unas
de otras…” La línea recta puede ser considerada como ascendente o descendente.

Para Maria Luisa Beltranena de Padilla, la línea recta puede ser ascendente o descendente.
Es ascendente cuando se refiere a los ascendientes o antecesores de una persona
determinada. Es descendente cuando, a la inversa, se hace referencia a los descendientes
o sucesores.
Manuel Ossorio proporciona una importante referencia, al indicar que la línea recta
ascendiente está compuesta por los padres, abuelos, bisabuelos y más remotos
progenitores, y la línea recta descendiente está compuesta por los hijos, nietos y bisnietos,
es decir es compuesta por los descendientes más alejados al tronco común.

La línea colateral, puede ser considerada como línea indirecta, surge cuando las personas
provienen de un ascendiente común pero no descienden unas de otras.

En cuanto a la forma de computar el parentesco colateral el Código Civil dispone “En línea
colateral los grados se cuentan igualmente por generaciones, subiendo desde la persona
cuyo parentesco se requiere comprobar hasta el ascendiente común y bajando desde éste
hasta el otro pariente.”

Por otro lado, e la forma de computar el parentesco por afinidad es de la misma forma que
el de consanguinidad, con la aclaración que dicho parentesco se termina con la disolución
del matrimonio.

CLASES DE PARENTESCO

Parentesco por Consanguinidad

Para Maria Luisa Beltranena de Padilla y Madrazo y Madrazo establecen que el parentesco
por consanguinidad proviene de la naturaleza de la sangre y es el parentesco por
excelencia.

Por otro lado, agrega Manuel Albaladejo “El parentesco de sangre puede ser doble o
sencillo.” A lo que se refiere el citado autor es al tipo de parentesco que existe entre
hermanos de padre y madre comunes (doble) y hermanos de solo padre o solo madre
(sencillo). Lo cual es una situación muy común actualmente.

El Código Civil establece que el “Parentesco de consanguinidad es el que existe entre

personas que descienden de un mismo progenitor.

El parentesco por consanguinidad puede ser también colateral o transversal, cuando las
personas no descienden entre sí, sino de un ascendiente común, como es el caso de los
hermanos, primos, tíos, etc.
Parentesco por Afinidad

En la doctrina el parentesco por afinidad se establece en el matrimonio, entre el hombre y

los parientes de su cónyuge, y la mujer y los parientes de su cónyuge. Sin embargo, también
se debe de considerar parentesco por afinidad el que surge por la unión de hecho, ya que
es reconocida por la Constitución Política, la cual la preceptúa en su Art. 48.

El Código Civil en su artículo 192 establece que el parentesco de afinidad es el vínculo que
une a un cónyuge con el otro y sus respectivos parientes consanguíneos.

Desde el punto de vista jurídico, en el parentesco por afinidad sólo se tiene en cuenta el
creado entre los cónyuges, a los efectos de determinar los sucesores intestados (art.1078
CC). Sin embargo, según nuestro Código Civil también se configura con la familia del otro
cónyuge; por ejemplo, el suegro (1er. grado), los cuñados (2do.grado).

Este parentesco también se toma en cuenta para establecer incompatibilidad e idoneidades

(contraer matrimonio impedimentos art. 88, inciso 2do). El artículo 190 del Código Civil
indica que entre esposos hay parentesco, pero sin formar grado alguno.

Desde el punto de vista jurídico, en el parentesco por afinidad solo se tiene en cuenta el
creado entre los cónyuges, para los efectos de determinar los herederos ab intestato, de
conformidad con lo dispuesto en el artículo 1078 del Código Civil.

Parentesco Civil o por Adopción

Es aquel parentesco creado por virtud de una norma legal producto de la institución de la
adopción, es el que se adquiere por la celebración de una adopción simple.

Rojina Villegas establece que el adoptado adquiere la situación jurídica de hijo y por tal
razón se le deben de reconocer los derechos y obligaciones que le corresponden al ser
incorporado a la familia adoptante.

Parentesco Espiritual

No está reconocido en el Código Civil Guatemalteco, pero tiene mucha importancia en las
relaciones familiares y sociales y se da a través del Bautismo y de la confirmación;
haciéndose parientes el que recibe el sacramento con los padres y los padrinos.
LECCIÓN XII
PATERNIDAD Y

FILIACIÓN
 PATERNIDAD Y FILIACIÓN

La filiación legitima consideraba que los hijos nacidos dentro del matrimonio de sus
progenitores gozaban de ciertos derechos y privilegios, a diferencia de la filiación ilegitima
que de alguna manera creó cierta discriminación sobre dicha figura ya que los hijos nacidos
de padres que no habían contraído matrimonio, es decir, extramatrimonialmente, eran
considerados como hijos ilegítimos y con esto cierta desventaja en cuanto a gozar de los
derechos que les correspondía.

A lo largo del tiempo y con la creación y vigencia de normativas modernas, las posturas de
ambas filiaciones fueron desapareciendo y con ello eliminando todo tipo de discriminación
en cuanto a los hijos nacidos fuera del matrimonio.

En cuanto a la paternidad, fue considerada en algunas legislaciones como la facultad que

tenía la mujer que no había contraído matrimonio de elegir a un padre para su hijo, siempre
y cuando hayan tenido relaciones con dicha persona y no necesariamente sexuales.

Dentro de la legislación francesa la investigación de la paternidad se fue desarrollando

mediante la jurisprudencia por la obra constante de los escritores, de los literarios, de los
filósofos, de los humanistas en cuanto aceptar que la mujer podía demandar a un hombre
que la había enamorado y que le había prometido contraer matrimonio pero que al final no
lo realizó, creándole daños a ella y posteriormente perjudicándola en cuanto a los gastos
que provenían de la maternidad. Para que la acción de demandar se llevara a cabo la madre
tenía que rendir la suficiente prueba para demostrar efectivamente la paternidad existente,
de lo contrario no podía ejercer dicha acción, con el tiempo dicha postura se fue eliminando.

El autor Rafael Rojina establece que fue hasta 1912 cuando expresamente se permitió en
Francia la investigación de la paternidad. Los casos en que la ley de 1912 permite
investigarla, son los siguientes: 1º Concubinato notorio. 2º Violación o rapto de la mujer, si
su fecha coincide con la probable concepción del hijo; 3º Seducción dolosa de la mujer, 4º
Existencia de un principio de prueba por escrito del que se desprendiera un reconocimiento
expreso o tácito por parte de hombre respecto a su paternidad, 5º Proveer por un
determinado hombre a la subsistencia y educación del hijo. Con posterioridad a la
Revolución de 1944 se emitió la Constitución de la República en el año de 1945, en la cual
se plasmó la prohibición de hacer diferencia entre los hijos legítimos o ilegítimos;
reconociéndoseles igualdad de derechos.
DEFINICIÓN DE PATERNIDAD Y FILIACIÓN

En principio la filiación es una relación derivada de la generación y, como tal, un mero hecho
biológico o natural. Es la situación recíproca en que se hallan los progenitores respecto de
sus procreados, y éstos respecto de aquellos. Esto significa que el término de filiación hace
referencia al vínculo que existe entre hijos y padres. Vínculo que proviene
fundamentalmente del hecho del Nacimiento.

Así, puede decirse que, la relación jurídica de filiación se establece entre las personas a
quienes el Derecho coloca en la condición de padre y madre y las sitúa en la de hijos. Lo
anterior significa que la filiación se materializa en una relación de derecho que existe entre
los progenitores y el hijo, implicando de ello un conjunto de derechos, obligaciones y
deberes que se producen entre padres e hijos. Es decir, la filiación determina no sólo una
relación jurídica entre el o los sujetos a quienes se atribuye los roles de padre y madre y el
sujeto a quien se atribuye el rol de hijo, sino también un determinado status que exterioriza
la permanencia y duración de tal relación jurídica de filiación.

Podría considerarse entonces que, la filiación es la relación natural y jurídica que une a los
hijos con sus progenitores. Se llama paternidad cuando esta relación se refiere a los padres
como tales y filiación cuando se refiere a los hijos.

Guillermo Cabanellas establece varias acepciones de la palabra filiación revistiendo para

este trabajo, las siguientes: Subordinación o dependencia que personas y cosas guardan
con relación a otras superiores o principales, por antonomasia, para el derecho civil, la
procedencia de los hijos respecto de los padres; la calidad que el hijo tiene con respecto a
su padre o madre, por las circunstancias de su concepción y nacimiento.

La filiación es la condición de los hijos a determinados padres. La filiación tiene como

presupuesto necesario el fenómeno biológico de la concepción, luego un estado típico de
preñez para culminar en el parto viable, si no hay vida no habrá nuevo ser,
consecuentemente no podría darse la relación.

Para determinar la filiación de una persona deben tomarse en cuenta distintos aspectos: El
momento del nacimiento en relación con la situación de sus padres y, si ha operado, el
reconocimiento de uno o ambos padres.
Entre los fines más importantes del matrimonio, está la procreación, o sea tener hijos. La
procreación trae como consecuencia la filiación, y que ésta es el vínculo que une a los hijos
con los padres.

Paternidad se llama desde el punto de vista de los padres, "el vínculo jurídico que une a los
padres con respecto a los hijos".

La relación paterno-filial se define como la descendencia en sentido directo del padre o

madre con el hijo, que puede ser paternidad o maternidad 14 , según se considere del lado
del padre o de la madre; la filiación es la relación que existe entre dos personas, de las
cuales una es el padre o la madre de la otra.

PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES EN DICHA MATERIA

La Constitución Política de la República de Guatemala, ha establecido algunos principios

constitucionales en relación a la filiación, siendo estos los siguientes:

Igualdad de los hijos ante la Ley

De conformidad con el contenido del Art. 50 de la Constitución Política de la República,

infiere que sea cual sea su filiación, los hijos son iguales ante la ley y merecen el mismo
trato, lo que a la postre significa que sus derechos y obligaciones frente a sus progenitores
han de ser idénticos, con independencia de que hayan nacido dentro o fuera del matrimonio.

Dignidad de la Persona y Libre Desarrollo de su Personalidad

Este principio constitucional surge del contenido del artículo 2 de la Constitución Política de
la República de Guatemala.

Principio de Integridad Física y Moral de las Personas

Este principio constitucional surge del contenido del artículo 3 de la Constitución Política de
la República de Guatemala.

Protección Integral de los Hijos

Este principio constitucional surge del contenido del artículo 51 de la Constitución Política
de la República de Guatemala.

CLASIFICACIÓN DE LA FILIACIÓN
A) Filiación Legítima o Matrimonial: El lazo que une al hijo con sus padres siempre
que se encuentren casados en el momento de su concepción o en el de su
nacimiento.
Hay que tomar en consideración que en el caso de la paternidad y filiación
matrimonial existe una relación que nace cuando el hijo es concebido durante el
matrimonio, aunque éste sea declarado insubsistente, nulo o anulable. Este tipo de
paternidad y filiación, se basa en el matrimonio por ser la institución que crea y
desarrolla la familia.
Siendo la paternidad y filiación matrimonial, la referida a los hijos nacidos de los
cónyuges después de celebrado o concluido el matrimonio, y durante éste; conviene
distinguir, no obstante, entre la procedencia materna y la paterna. La primera, se
considera de fácil comprobación, pues se presume madre, aquella que da a luz;
mientras que la segunda es de difícil comprobación, pues es expuesta por
desgracias al error y a la concurrencia. Ya los romanos establecieron una
presunción que evitase las dificultades de la prueba que se reputaba imposible y
formularon el conocido aforismo: “Pater is est quod justae nupciae demostrant”.
Padre es, el que las justas nupcias enseñan; o de otro modo más comprensible para
nosotros: padre es el marido de la madre.
La paternidad y filiación matrimonial tiene como fundamento el nacimiento de la
relación en las más puras normas de la moral cristiana y en el convencimiento de
que sólo bajo su amparo se satisfacen plenamente las exigencias que suscita la
formación del hombre en su aspecto físico, intelectual y ético. Para lograr dicha
formación es necesario que en la concepción como en el nacimiento se marquen
los siguientes elementos: a) el lazo matrimonial de los padres; b) la concepción y el
nacimiento dentro de la vida del matrimonio; y c) la atribución inconfundible de la
relación del hijo con los padres que en ese momento son cónyuges, y que desde
que se inició con el matrimonio legal no dan lugar a dudar sobre la legitimidad de la
filiación que le corresponde a los niños.
La filiación matrimonial, de conformidad con el artículo 199 del Código Civil,
establece que “El marido es padre del hijo concebido durante el matrimonio, aunque
éste sea declarado insubsistente o anulable. La filiación matrimonial paterna y
materna quedará determinada legalmente, por la inscripción del nacimiento junto
con la del matrimonio de los padres y por sentencia firme.
Casi todos los códigos y las leyes que regulan la materia, de acuerdo con el
dictamen de Ginecología y de la Embriología, fijan, como plazo mínimo de la
gestación, el término de 180 días, y como máximo el de 300 días. Partiendo de esta
base, se consideran, por regla general, hijos matrimoniales o legítimos, según
expresión de la mayoría de los cuerpos legales reguladores de la materia, los
nacidos después de los 180 días siguientes a la celebración del matrimonio y antes
de los 300 posteriores a la disolución del mismo; admitiendo lógicamente que si en
los primeros 120 días de los 300 que precedieron al nacimiento el marido no pudo
tener acceso carnal con su mujer, el hijo no fue concebido por obra del marido, por
lo tanto será a través de un juicio ordinario de impugnación de paternidad donde se
pruebe que no es el padre de ese niño. Dicha prueba ha de demostrar precisamente
la imposibilidad física del marido ya aludida, correspondiendo a él o a sus herederos
probar la imposibilidad de acceso carnal. Dicha prueba puede presentar todos los
medios que la ley permite, con la valoración que les asigna, pero la acción deberá
intentarse judicialmente dentro de 60 días contados desde la fecha del nacimiento
si está presente, desde el día en que regresó a la residencia de su cónyuge si estaba
ausente; y desde el día en que descubrió el hecho si se le ocultó el nacimiento.
Esta norma tiene por objeto proteger los derechos del nacido dentro del matrimonio,
aun cuando sea impugnado por el padre, porque la ley acoge los principios
biológicos que regulan la procreación, sin embargo, la ley permite que contra la
presunción de la paternidad se dé la prueba en contrario en aquellos casos en donde
uno de los dos puede faltar.
Sin embargo, pueden generarse las siguientes situaciones respecto de la
paternidad:
Los hijos que nacen antes de llegar al día número 180 de efectuado el matrimonio,
se suponen concebidos, antes de la celebración del mismo. Pueden ser llamados
de matrimonio, pero si el padre no impugna esa paternidad, acción que sólo podrá
intentarla dentro de cierto tiempo, y prosperará si el marido no conoció de la preñez
de la mujer antes de casarse, ni firmó o consintió que fuera firmada a su nombre la
partida de nacimiento del hijo, ni reconoció a éste como su hijo en algún momento.
La impugnación de paternidad del hijo nacido dentro de los 180 días siguientes a la
celebración del matrimonio no puede tener lugar en los casos siguientes: a) Si antes
de la celebración del matrimonio tuvo el padre conocimiento de la preñez. b) Si
estando presente en el acto de la inscripción del nacimiento en el Registro Civil,
 firmó o consintió que se firmara a su nombre la partida de nacimiento. c) Si por
documento público o privado, el hijo hubiere sido reconocido (Art. 201 del Código
Civil).
Asimismo, la filiación del hijo nacido después de los 300 días de la disolución del
matrimonio, podrá impugnarse por el marido, pero el hijo y la madre tienen derecho
para justificar la paternidad.

B) Filiación Extramatrimonial: Tiene lugar cuando los hijos son concebidos fuera del
matrimonio ya sea porque los padres son solteros o casados con tercera persona
(Art. 209 del Código Civil).
En este tipo de filiación no hay plazos, el reconocimiento es la única prueba y este puede
ser voluntario (art. 211 Código Civil) y forzoso (arto. 220, 221 Código Civil).
Es voluntaria cuando el padre expresa por su voluntad, su relación de padre con el nacido o
por nacer. El reconocimiento voluntario puede hacerse de cinco formas distintas, de
acuerdo al Art. 211 ésta puede hacerse:
• En la partida de nacimiento, por comparecencia ante el registrador civil;
• Por acta especial ante el mismo registrador;
• Por escritura pública;
• Por testamento; y
• Por confesión judicial

Merece especial comentario el reconocimiento en testamento. Una de las características

propias del testamento es el de ser revocable. Pero cuando se trata de un reconocimiento
de hijo, si se hace el reconocimiento y el testamento se revoca, el reconocimiento seguirá
subsistiendo, es decir, no se revoca. Lo mismo sucede si el testamento se declara nulo.
Esto es un caso especial de protección del hijo (Art. 212 y 213 del Código Civil).

Con respecto a la madre no hay reconocimiento voluntario, ya que la filiación se prueba con
el nacimiento. Cuando el padre no comparece en forma voluntaria a reconocer a un niño,
puede ser obligado a que lo reconozca, pero es necesario que existan documentos donde
se mencione al niño; posesión notoria de estado; en casos de violación, estupro o rapto que
coincida con la época de la concepción y que los padres hayan vivido juntos durante la
concepción (Art. 221 del Código Civil).
Por otro lado, el reconocimiento forzoso se da cuando un presunto padre se niega a
reconocer a un hijo, se le obliga por la ley mediante un juicio de filiación ante juez
competente. La acción para lograr la filiación, puede ser iniciada por el hijo en aquellos
casos cuando no sea recocido voluntariamente, sus herederos pueden continuar el juicio
ya iniciado (Art. 220 del Código Civil).

La paternidad puede ser judicialmente declarada, de acuerdo a los establecido en el art.

221 del Código Civil:

➢ Cuando existen cartas, escritos o documentos en que se reconozca;

➢ Cuando el pretensor se halle en posesión notoria de estado de hijo del presunto
padre;
➢ En los casos de violación, estupro o rapto, cuando la época del delito coincida con
la de la concepción; y
➢ Cuando el presunto padre haya vivido maridablemente con la madre durante la
época de la concepción.
➢ Cuando el resultado de la prueba biológica, del Ácido Desoxirribonucleico -ADN-,
determine científicamente la filiación con el presunto padre, madre e hijo.

En lo concerniente a la posesión notoria de estado, para que ésta exista se requiere que el
presunto hijo haya sido tratado como tal por sus padres o los familiares de éstos y que
además, concurra cualquiera de las circunstancias siguientes (Art. 223 del Código Civil):

➢ Que hayan proveído a su subsistencia y educación;

➢ Que el hijo haya usado, constante y públicamente, el apellido del padre; y
➢ Que el hijo haya presentado como tal en las relaciones sociales de la familia.

En caso de que ambos padres hubieren fallecido, la filiación podrá entablarse en vida del
padre o de la madre contra quien se dirija, salvo los casos que establece el Art. 224 del
Código Civil, siendo los siguientes:

➢ Cuando el hijo sea póstumo;

➢ Cuando la persona contra quien se dirija la acción hubiere fallecido durante la menor
edad del hijo; y
➢ En los casos mencionados en el artículo 221.

Tanto el reconocimiento voluntario como el judicial es un acto declarativo.

Otra forma de reconocimiento es la de los abuelos paterno o materno que puede reconocer
al hijo conforme al artículo 216 del Código Civil, en caso de muerte o incapacidad de los
padres. El menor de edad no puede reconocer a sus hijos, necesitando consentimiento de
los que ejercieren la patria potestad; en cambio la mujer menor de edad si puede reconocer
a sus hijos, sin el consentimiento de los que ejercen la patria potestad; puesto que lleva la
maternidad durante largo tiempo: artos. 217 y 218 Código Civil.

C) Filiación Natural: Nace de padres que no están casados, pero pueden contraer
matrimonio al momento de la concepción de su hijo, se define también como el lazo
que une al hijo, con su padre o su madre. Existen dos criterios para definir la filiación
natural: 1) cuando en el momento de la concepción los padres no están casados y
2) cuando en el momento del nacimiento uno de ellos tiene algún impedimento para
contraer matrimonio.
Esa calidad de hijo puede probarse por medio de tres elementos importantes que
concurren en la relación padre e hijo, y que se dan en la Posesión Notoria de Estado:
Nomen: Que el hijo haya usado constante y públicamente el apellido del padre.
Tractatus: Que el padre haya proveído para su subsistencia y educación. Fama o
Reputatio: Que el hijo haya sido presentado como tal en las relaciones familiares.

CLASIFICACIÓN DE LOS HIJOS NATURALES

Hijos Simples

Hijos de personas entre las cuales no existe ningún impedimento para la celebración del
matrimonio al ser concebidos.

Hijos Incestuosos

Aquellos hijos entre imposible el matrimonio debido a la existencia de un grado de

parentesco por afinidad o consanguinidad.

Hijos Adulterinos

Hijos de padres que, al momento de ser concebido, los padres no pueden casarse, por estar
una de ellas casada con un tercero.

La filiación Natural puede clasificarse de la siguiente manera:

LEGÍTIMA NATURAL

Es cuando se da la concepción sin estar casados; pero tampoco existe impedimento para
hacerlo. En esta clase de filiación los padres pueden celebrar su matrimonio y hacer que
ese niño nazca como legítimo.

ILEGÍTIMA NATURAL

Es aquella engendrada por quienes no están casados, ni pueden estarlo al tiempo de la

concepción, por oponerse a ello un impedimento, en ella no es posible el matrimonio
posterior.

FILIACIÓN ILEGÍTIMA

Aquella que tiene lugar por el hecho de nacer fuera de las justas nupcias.

FILIACIÓN CUASIMATRIMONIAL

La filiación cuasi matrimonial es especial, ya que no resulta del matrimonio, sino de la

convivencia maridable de los cónyuges por más de tres años ante la sociedad. Situación
que está establecida en el Código Civil en el artículo 182 “La del hijo nacido dentro de la
unión de hecho debidamente declarada y registrada”.

En este caso los hijos no pueden ser llamados hijos de matrimonio, pero la institución les
otorga derechos, como: convivir con los padres, ser alimentados y educados por los dos.
La filiación cuasi matrimonial nace en virtud de la unión de hecho, los hijos pueden ser
criados dentro de la unión de hecho no registrada, significa que ellos tienen los apellidos de
los padres como si fueran hijos criados fuera de matrimonio, lo único que pueden solicitar
si los padres llegarán a separarse es una pensión alimenticia.

FILIACIÓN POR ADOPCIÓN

Es la que se deriva de un acto jurídico llamado adopción que establece una relación de
filiación entre personas no unidas por un acto de generación. También se ha llamado
filiación civil.

La filiación adoptiva tiene una particularidad singular es voluntaria; en ella no es el niño

quien debe probar la relación que se pretende se legalice, sino los padres comparecen ante
el órgano jurisdiccional competente a solicitar se les permita tomar como hijo suyo al de
otra persona para llamarlo hijo y darle los cuidados que como tal necesita.

El Código Civil Guatemalteco en el artículo 228 define esta institución como “El acto jurídico
de asistencia social, por el que el adoptante toma como hijo propio a un menor que es hijo
de otra persona.

En la filiación adoptiva no existen lazos de parentesco entre adoptado y familia del

adoptante, sólo entre adoptado y adoptante.

ACCIONES JUDICIALES DE FILIACIÓN

Acción de filiación es aquella dirigida a obtener un pronunciamiento judicial que declare,

determine o destruya una determinada relación de filiación, es decir una concreta relación
jurídica paterno filial.

➢ Si se pretende el primer pronunciamiento (que se declare la realidad de una

filiación), se trata de una acción de declaración o declarativa de filiación.
➢ Si se insta el segundo pronunciamiento (que se determine), la acción es de
reclamación de la filiación.
➢ Si se tiende a destruir una filiación ya determinada, la acción es de impugnación.

Por otro lado, se contempla la llamada acción de investigación de la paternidad o

reconocimiento forzoso, a aquella facultad que tienen los hijos no reconocidos de acudir a
los tribunales para aportar las pruebas de su filiación, a fin de que ésta sea declarada por
los mismos, imponiendo a los padres las consecuencias legales derivadas de la relación
paterno-filial.

Corresponde con exclusividad al hijo el ejercicio de la acción para que judicialmente se

declare su filiación, siendo dicho derecho imprescriptible respecto de él. Sin embargo, si
este falleciere antes que sea declarada judicialmente su filiación pueden los herederos
continuar la acción iniciada por el causante, para que sea otorgado el derecho que se
reclama.

Según la legislación guatemalteca ésta acción se encuentra revestida de tres

características: ES IMPRESCRIPTIBLE: Porque la ejerce el hijo pero si este no pudiere
hacerlo lo pueden hacer los herederos hasta lograr que el derecho reclamado se declare
con lugar. ES PERSONALÍSIMO: Para el hijo durante su vida. ES TRANSMISIBLE: Por
herencia: Lo que se persigue con esta acción, es obligar al padre que no reconozca de
manera espontánea a su hijo, lo realice mediante la imposición que le hace el juez al final
del proceso de paternidad y filiación.

RECONOCIMIENTO DE LOS HIJOS

El reconocimiento de hijo es una obligación que surge de la ley natural y la moral.

El reconocimiento es la declaración hecha por ambos padres o por uno sólo, por cuya virtud
acreditan que una persona es hijo suyo, siempre que se haga mediante las formas
prescritas por la ley. El artículo 211 del Código Civil establece las siguientes formas:

• En la Partida de Nacimiento: Se obtiene a través de la comparecencia del padre

del niño ante el registro civil correspondiente para inscribirlo. También lo puede
hacer la madre, presentando la constancia de matrimonio.
• En Acta Especial ante el Registrador: Este reconocimiento se hace posterior al
asentamiento de la partida de nacimiento del niño; sólo debe presentarse el padre
que no intervino en la inscripción ante el registrador civil para reconocer al niño o
niña inscrito (a), el registrador suscribirá el acta donde hará constar que el padre o
madre del niño inscrito al fondo de la partida comparece en forma extemporánea a
reconocerlo.
• En Escritura Pública: tiene la ventaja que el reconocimiento puede efectuarse ante
cualquier Notario y en cualquier lugar de la república, no necesariamente en donde
está asentada la partida de nacimiento. En este caso únicamente se inscribe el
testimonio del instrumento público, en el registro civil donde se encuentra asentado
el nacimiento del hijo.
• En Testamento: El Código Civil en el artículo 935 establece que el testamento es
“un acto puramente personal y de carácter revocable, por el cual una persona
dispone., para después de su muerte.” Una de las características propias del
testamento es que puede ser revocable, sin embargo, en el caso del reconocimiento
de un hijo, si fuese revocado el testamento, el reconocimiento tiene plena validez y
seguirá subsistiendo; o bien si es nulo, surtiendo efectos jurídicos.
• Por Confesión Judicial: es provocado por medio de un juicio ordinario de filiación
ante juez competente a requerimiento de parte interesada, que podría ser la madre
o el hijo. Puede darse también porque el demandado se allana a la pretensión de la
actora aceptando que el hijo es suyo.
 En tales casos, debe presentarse al Registro Civil correspondiente el testimonio o
bien la certificación del documento en donde consta el reconocimiento del hijo, para
su inscripción y anotación correspondiente en la partida de nacimiento.
• Prueba de Ácido Desoxirribonucleico: Una de las principales moléculas que se
encuentran en los núcleos de las células es del ADN, la cual se encarga de transmitir
los caracteres hereditarios de la célula. Por el hecho de que el ADN es portador de
un “código genético”, tiene la propiedad de reconstruir las demás moléculas y de
autorreproducirse.
Su aplicación ha fortalecido a las ciencias jurídicas y en consecuencia protegido los
derechos de los niños nacidos fuera de matrimonio.
LECCIÓN XIII
PATRIA POTESTAD
 PATRIA POTESTAD

ETIMOLOGÌA DEL VOCABLO PATRIA POTESTAD

En ese sentido, el término patria potestad proviene de dos acepciones latinas que
corresponden a dos ideas claramente definidas: Patria, que quiere decir, padre, y potestad,
que equivale a poder, consecuentemente patria potestad, equivale a poder del padre.

Etimológicamente, la patria potestad viene del latín Patrius, a lo relativo a padre y potestad,
autoridad, potestad. Por ello se afirma que la patria potestad es el conjunto de facultades
que se otorgan a los padres sobre sus hijos menores para el cumplimiento de los deberes
que la paternidad le impone.

IMPORTANCIA DE LAS RELACIONES PATERNO-FILIALES

Se habla de la patria potestad como función y no como derecho subjetivo, que recae sobre
personas de limitada capacidad de obrar (menores e incapacitados) y que tiene una
finalidad esencialmente tuitiva: Cuidado, alimentación, educación y formación integral.

EVOLUCIÒN HISTÒRICA DE LA PATRIA POTESTAD

En sus orígenes el derecho romano consideraba a la autoridad paterna como una verdadera
“potestas”, poder del pater familiae que no solo alcanzaba a los hijos, sino que se extendía
“a todas las personas libres que formaban el núcleo familiar, sin distinción de edad ni de
que hubiera o no contraído matrimonio; comprendía a todos los descendientes, a las
mujeres entradas a la familia mediante el matrimonio cum manu y a los adoptados y
arrogados. Esto quiere decir que la patria potestad pertenece al jefe de familia, quien la
ejerce sobre sus descendientes, que forma la familia civil o agnática.

Es decir, todos los derechos estaban de su lado y todas las obligaciones del lado de las
personas sometidas a él, y este sometimiento no cambiaba por razón de la edad ni por la
circunstancia de contraer matrimonio.

Es un principio, la autoridad paternal fue semejante a la autoridad del amo sobre el esclavo:
se ejercía de forma total tanto sobre la persona como sobre los bienes. Sin embargo, esta
enérgica autoridad fue desapareciendo, hasta que se convierte a una relación no solo de
mayor igualdad, sino con derechos y deberes recíprocos.

En el derecho romano primitivo se caracterizaba por ser un poder ejercido sobre todas las
personas que constituían el núcleo familiar. El pater, respecto a los miembros de su familia,
tenía el poder sobre la vida y la muerte, podía juzgarlos, castigarlos e, inclusive, aplicarles
la pena de muerte.

En la época de la república esos poderes se limitaron en virtud de la intervención de los

magistrados públicos, se prohibieron los castigos extremos como la muerte y, comenzaron
a juzgarse en forma pública los delitos. En materia patrimonial el pater era el titular del
patrimonio de todos los integrantes del núcleo familiar, pero luego fueron apareciendo
instituciones a través de las cuales se entregaban remuneraciones a los hijos para su uso,
goce y administración; como así también en carácter de retribución por funciones que
desarrollaban dentro de la sociedad. Ejemplo: los peculios, el prefecticio y los castrences.

Con respecto a los modos de adquirir la patria potestad en dicha época, se tienen los
siguientes presupuestos:

a) Por el nacimiento de hijos en justa nupcias; dicha paternidad por nacimiento

dependía de la legitimidad del matrimonio, así, los hijos legítimos, como solo tenían
madre, era sui iuris. El parto para que los hijos fuesen “legítimos” debía producirse
después de los seis meses de iniciarse el matrimonio y hasta dentro de los 10 meses
posteriores a la extinción del mismo, ya fuere por muerte del padre o por divorcio.
b) Por la adopción; la adopción en el derecho romano era concebida como la
integración de una persona extraña dentro de la familia, con los mismos derechos y
obligaciones que generaba la familia agnaticia. En este caso el adoptado rompía
todo vínculo con la familia natural.

Protección de la Patria Potestad

Dicho poder, estaba protegido al igual que la propiedad, por acciones e interdictos. La
acción, se repite, es la facultad acordada a las personas para reclamar de los tribunales de
justicia la protección de un derecho. La acción, que en concreto poseía el paterfamilias para
defensa de sus intereses en relación con los sometidos a su potestad, se denominaba
vindicatoria; y a su vez, la acción que amparaba el derecho de propiedad sobre las cosas
era la reivindicatoria o rei y vindex; rei: cosa; vindex: venganza, la llamada a amparar la
patria potestad tenía por nombre acción vindicatoria, con apoyo en la cual el páter acudía
ante el magistrado para que, con la intervención de éste, se hiciera posible la devolución
de un hijo que otra persona mantenía en su poder sin derecho alguno.

Los interdictos, por su parte, llamados a restablecer situación de hecho que no de derecho,
fueron dos: el de liberis exhibendis y el de liberis ducendis. El interdicto de liberis ducendis
estaba dirigido a la recuperación de la posesión del hijo, fuere o no propio. Si un romano
tenía a otro como hijo, real o aparentemente, y era privado de la posesión de éste, podía
utilizar dicho interdicto para el logro del restablecimiento de la posesión. El interdicto liberis
exhibendis, con carácter prejudicial, tenía por objeto el que fuera exhibida la persona hija
de familia, en punto a que de esa forma se hiciera factible el ejercicio posterior de la acción
vindicatoria.

Orígenes de la Patria Potestad

Para los antiguos romanos, la patria potestad era "el conjunto de derechos que tenía el jefe
sobre las personas que formaban parte de la familia". No había, pues, solamente una
relación entre el padre y los hijos, sino que aún los descendientes de estos, estaban
sometidos al pater familias. Por otra parte, se parte de la base de que se trataba de un
conjunto de derechos. Este conjunto de derechos era tan amplio, que los romanos "se
vanagloriaban de ser el pueblo que había reconocido una mayor autoridad al jefe de
familia". Los derechos de los padres sobre los hijos eran ilimitados. Tenían derecho de vida
y muerte sobre ellos, la facultad de venderlos, y la prerrogativa de pertenecerles todo lo que
adquirían los hijos.

Este poder se extendía aún más allá de la mayoría de edad de los sometidos, y terminaba
solamente, por el fallecimiento del jefe, por haber perdido este o el hijo la libertad o la
ciudadanía, por la emancipación del hijo o por haberlo dado en adopción. La pérdida de la
libertad o la ciudadanía del padre o del hijo implicaban también la pérdida de la patria
potestad, puesto que esta solo se le reconocía a los ciudadanos romanos y podía recaer
solo sobre individuos de la misma condición.

Esta organización de la patria potestad fue sufriendo modificaciones a través del tiempo,
tales como: Constantino llegó a castigar con la pena establecida para el parricida, al
paterfamilias que diera muerte a un hijo sin la autorización del magistrado. Lo mismo
sucedió con respecto a la venta de los hijos; en la Ley de las XII Tablas se estableció que
tres ventas consecutivas traían por consecuencia libertar al hijo del poder del padre. Más
tarde la jurisprudencia llegó a más: llegó a establecer que la primera venta producía la
libertad del hijo; llegando así a la época de Justiniano, en la que el derecho del paterfamilias
se ve tan modificado, que queda reducido a la corrección moderada y bajo la vigilancia de
la autoridad, pudiéndose establecer una distinción una perfecta distinción entre los
derechos del padre sobre sus hijos, y el poder sobre los esclavos y las cosas.
Durante esta evolución comienza a introducirse primeramente el profecticio. Se trata de una
simple concesión paterna. Se entregaba al hijo una cantidad determinada de bienes para
que los administrara, aunque seguían siendo propiedad del padre.

Así mismo, se estableció la creación del peculio castrense, que traía un reconocimiento de
la personalidad jurídica del alieni-juris o sometido. Se reconoció a los alieni-juris el derecho
de disponer por testamento de los bienes adquiridos en servicios militares. Este es el origen
del peculio castrense, conjunto de bienes que pertenecían al hijo. Luego surgió el peculio
adventicio, sobre el que el padre tenía el usufructo.

Según los puros principios del derecho romano, el único titular de derechos reales y de
crédito en la familia romana es el pater; por tanto, el hijo no puede realizar negocios de
enajenación o gravamen, pero sí tiene capacidad de realización de negocios jurídicos que
sirve para ser instrumento de adquisición de su pater y para obligarse civilmente como
deudor, pues aquél no recogía la deuda contraída por el hijo. Pero tales consecuencias se
fueron modificando: pues, o bien se hacía el pater responsable de las deudas del hijo, en
ciertas condiciones o acciones, adiecticiae y qualitatis, o bien se reconocía al hijo en medida
cada vez más amplia la titularidad de derechos patrimoniales: peculio, peculium.

Con este nombre se designa cierta masa de bienes sobre la que se reconocieron al hijo
facultades variables según las épocas. Se distinguen varias clases: el más antiguo es el
profecticio, constituido por aquellos bienes que el padre dejaba al hijo, quien los
administraba en el desempeño de una actividad comercial o industrial; el propietario es el
padre, y el hijo tiene facultades de disfrute y administración revocables en todo momento,
pero no enajenación y, si muere, los bienes revierten automáticamente al padre.

El castrense, establecido por Augusto y completado por sus sucesores, está constituido
por los bienes conseguidos en el ejército por el hijo, quien no sólo los disfruta y administra,
sino que puede disponer de ellos por acto mortis causa y más tarde por acto inter vivos;
pero no pierden el carácter de peculio, pues si el hijo no dispone de ellos pasan al padre
por derecho de peculio y no de sucesión.

El cuasi castrense aparece en el bajo imperio como consecuencia del desarrollo de la

burocracia del Estado: el hijo funcionario de la corte, en época de Constantino y más tarde,
por sucesivas ampliaciones, todos los empleados remunerados e incluso el clero cristiano
fueron asimilados, en cuanto a los bienes adquiridos como resultado de su función, al hijo
militar.
. El adventicio no considerado peculio por los romanos, sino analógicamente por los
medievalistas se inicia con Constantino al establecer que los bona materna, es decir, los
bienes que el hijo heredase de su madre, no siguiesen el régimen general de absorción por
el patrimonio paterno, sino que fuesen reservados al hijo, o sea, que el padre no tuviese en
ellos más que el usufructo y la administración, perteneciendo la propiedad al hijo; es por
tanto, o un verdadero patrimonio, porque, muerto el hijo, nunca revierten al padre por
derecho de peculio, sino que son objeto de sucesión testamentaria o abintestato del hijo.

Aspectos Importantes

En cuanto a la patria potestad se puede apreciar:

Derecho sobre la persona: En los primeros siglos de Roma el poder del paterfamilias era
prácticamente ilimitado, llegando inclusive a tener derecho de vida y muerte sobre sus
descendentes, así como el hecho de poder emanciparlos a una tercera persona.

El Poder del paterfamilias. La potestad puede resumirse en tres proposiciones: a) El jefe

de familia es el jefe del culto doméstico. b) Los hijos de la familia son incapaces, como los
esclavos, de tener un patrimonio, todo lo que ellos adquieren es adquirido por el
paterfamilias. c) La persona física de los sujetos a esta potestad está a la disposición
absoluta del paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en distintos trabajos,
venderlos y aun darles muerte.

Derecho sobre los bienes: En el derecho más antiguo, todo lo que la persona adquiría
automáticamente pertenecía al jefe de la familia, pero ya en la época republicana y gracias
a la idea del peculio profecticio o sea aquellos bienes que el hijo puede tener con
independencia puede ir formando un patrimonio propio e independiente.

Representación: En los asuntos personales y patrimoniales el hijo no emancipado no

puede actuar por sí y en lugar suyo actúa su padre o madre, que lo representan. No pueden
representar los padres al hijo cuando exista conflicto de intereses con él; en estos casos se
nombrará al hijo un defensor judicial.

Tutela: La tutela es la institución ordinaria de guarda legal de los menores de edad no

emancipados que sean huérfanos o cuyos progenitores se hallen privados de la patria
potestad, así como los incapacitados por locura o sordomudez, cuando no están sometidos
a la patria potestad prorrogada. La tutela es de ejercicio permanente y habitual: no se
nombra tutor para un acto o negocio, sino para cuidar de modo global de las incumbencias
patrimoniales y personales del sujeto a tutela.

Al tutor le incumbe el cuidado directo del incapaz cuando resulte necesario; la gestión
inmediata de sus negocios y administración de sus bienes, y su representación. La relación
con el pupilo muestra, en la tutela de menores, semejanza con el paterno filial. Actúa en
lugar del pupilo siempre que éste no pueda hacerlo por sí, como representante legal. Es
administrador legal del patrimonio; para los actos más importantes precisa autorización
judicial y debe rendir cuentas al finalizar la tutela.

Fuentes de la Patria Potestad

Se entiende por fuentes de la patria potestad aquellas instituciones que crean la relación
de dependencia de un alieni iuris, con respecto de un sui iuris.

Estas fuentes son las siguientes:

✓ El matrimonio: Se llama iustae nuptiae o iustum matrimonium a la unión conyugal

monogámica llevada a cabo de conformidad con las reglas del derecho civil romano.
El matrimonio está constituido por dos elementos; uno objetivo, que consiste en la
convivencia del hombre y de la mujer, y otro de carácter subjetivo, que consiste en
la intención de los contrayentes de considerarse recíprocamente como marido y
mujer, elemento que se llama affectio maritales.
✓ Adopción: Es el procedimiento mediante el cual el paterfamilias adquiere la patria
potestad sobre el filiusfamilias de otro pater, el cual tenía que dar su consentimiento
para que este acto se llevara a cabo. Era un acto de menor persecución que la
abrogación.

Originalmente, la adopción se llevaba a cabo mediante tres ventas ficticias de la persona

que se daba en adopción, ya que debemos de tener presente que el paterfamilias que
vendía tres veces a su hijo perdía la patria potestad sobre él, regla establecida desde la ley
de las XII tablas. Una vez realizada estas ventas ficticias, el adoptante reclamaba ante el
pretor el derecho de ejercer la patria potestad sobre aquella persona que iba a adoptar.
Bajo Justiniano se simplificó todo este procedimiento ficticio de venta y fue suficiente con
una simple manifestación de voluntad de los dos paterfamilias, expresada ante un
magistrado.
la adopción entrañaba riesgos para el adoptado, puesto que desde el momento en que
desaparecerá la relación agnática con su familia, perdía todos los derechos a la sucesión
cuando el paterfamilias muriese, y el padre adoptivo lo podía emancipar, perdía también los
derechos sucesorios. En la época de Justiniano se reforma la ley y se presentan dos
situaciones diferentes para que el adoptado no quede desprotegido: por un lado, en
aquellos casos en que existiese una emancipación. Por otra parte, si el adoptado es un
ascendiente, los peligros son menores, pues aun existiendo una emancipación, subsiste el
lazo de consanguinidad, lazo que el pretor tendrá en cuenta en el momento de abrirse la
sucesión.

En un principio no era necesario el consentimiento del adoptado para llevar a cabo la

adopción, pero también con Justiniano cambio esta situación, y si bien no era necesario su
consentimiento expreso, cuando menos era menester que estuviese de acuerdo.

✓ Legitimación: Es el procedimiento para establecer la patria potestad sobre los hijos

nacidos fuera del matrimonio. Este procedimiento, tuvo una mayor importancia en
la época de los emperadores cristianos.

Principales Características

✓ Los rasgos principales en la figura de la patria potestad en la época romana

consistían en la facultad que se daba únicamente al varón de mayor edad. Se veía
en el derecho romano como una facultad negada a la mujer sobre los hijos.
✓ Tenían carácter de perpetua y no atendía a la edad de los individuos.
✓ Era de carácter renunciable y en caso de existir el progenitor más antiguo en edad
se excluía a los progenitores inmediatos.

Extinción de la Patria Potestad

Las causas que ponen fin a la autoridad paternal pueden ser divididas en dos grupos: Por
un lado, las causas fortuitas o ajenas a las personas que intervienen en la relación, y por
otro, los actos solemnes.

Entre las primeras tenemos la muerte, la reducción a la esclavitud o bien la perdida de la

ciudadanía de cualquiera de los dos sujetos que integran esta figura. Por lo que toca a los
hijos, si el padre se encuentra en las situaciones señaladas se convierten en sui iuris, pero
no pierden las relaciones agnáticas existentes. Por otra parte, si se presenta el caso de que
el paterfamilias este en cautiverio, el futuro del hijo estará en suspenso mientras se resuelve
esta situación, ya que debemos tener presente que el padre puede recuperar todos sus
derechos, en virtud del postliminio. También seria causada de la terminación de la relación
de dependencia la circunstancia de que el hijo alcanzara determinada dignidad de carácter
religioso o público.

Efectos de la Extinción de la Patria Potestad

Si se producía la pérdida de la patria potestad, los efectos generales, son:

a) Hacer sui iuris al hijo, salvo que quien perdiera la patria potestad hubiera sido el abuelo
o el bisabuelo, porque entonces pasaba ese poder al abuelo o al padre.

b) La supresión de la calidad de agnado, salvo que la patria potestad se hubiera extinguido

a causa de muerte. Empero, no cabe olvidar que en el nuevo derecho perdió importancia el
parentesco agnaticio.

c) La independencia de los hijos respecto del páter, tanto en lo personal como en lo

patrimonial, por desaparecer la unidad de personalidad entre páter e hijos.

EVOLUCIÒN HISTÒRICA EN EL DERECHO CIVIL GUATEMALTECO

El artículo 252, primero del capítulo VII, declara que la patria potestad se ejerce sobre los
hijos menores, conjuntamente por el padre y la madre en el matrimonio y en la unión de
hecho, y por el padre o la madre; en cuyo poder esté el hijo, en cualquier otro caso; y el
articulo 253 preceptúa la obligación de los padres de cuidar y sustentar a sus hijos, sean o
no de matrimonio, educarlos y corregirlos, haciéndolos responsables civil y penalmente si
los abandonan y dejan de cumplir los deberes inherentes a la patria potestad. Estas dos
disposiciones son fundamentales y están dictadas en absoluto reconocimiento de los
derechos de los hijos, que nadie puede eludir. No puede desconocerse el hecho social de
la procreación fuera del matrimonio, que obliga a regular las diversas situaciones que se
producen.

La patria potestad que según el artículo 254, comprende el derecho de representar

legalmente al menor o incapacitado en todos los actos de la vida civil, administrar sus bienes
y aprovechar sus servicios, atendiendo a su edad y condición, puede suspenderse o
perderse por las causas que enumeran los artículos 273 y 274, los cuales establecen lo
siguiente:

Art. 273. Suspensión:

 1) Por ausencia del que la ejerce, declarada Judicialmente;
2) Por interdicción, declarada en la misma forma;
3) Por ebriedad consuetudinaria; y
4) Por tener el habito del juego o por el uso indebido y constante de drogas
estupefacientes.

Art. 274. Pérdida

1) Por las costumbres depravadas o escandalosas de los padres, dureza excesiva en

el trato de los hijos o abandono de sus deberes familiares;
2) Por dedicar a los hijos a la mendicidad, o darles órdenes, consejos, insinuaciones y
ejemplos corruptores;
3) Por delito cometido por uno de los padres contra el otro, o contra la persona de
alguno de sus hijos;
4) Por la exposición o abandono que el padre o la madre hicieren de sus hijos, para el
que los haya expuesto o abandonado; y
5) Por haber sido condenado dos o más veces por delito del orden común, si la pena
excediere de tres años de prisión por delito.
También se pierde la patria potestad cuando el hijo es adoptado por otra persona.

También puede darse el caso a que se refiere el artículo 269. Si el que ejerce la patria
potestad disipa los bienes de los hijos, o por su mala administración, se disminuyen o.
deprecian, será separado de la administración a solicitud de los ascendientes del menor, o
de sus parientes colaterales, o del Ministerio Público, sin que por esta suspensión se
afecten o disminuyan las demás atribuciones y obligaciones de la patria potestad.

El articulo 260 obliga a los menores a vivir al lado de sus padres, o con el padre o la madre
que los tenga a su cargo, sin cuyo permiso no pueden ausentarse de la casa o de aquella
en que sus padres los hayan puesto, debiendo la autoridad pública auxiliar a la autoridad
doméstica para hacer volver a los hijos al poder y obediencia de sus progenitores.

En caso de que sea disuelto el matrimonio, los padres deben disponer en poder de quién
quedarán los hijos, y si ellos no lo hacen, corresponde al juez determinarlo, de conformidad
con la ley.
NUEVA CONCEPCIÒN DE LA PATRIA POTESTAD

La patria potestad en su concepción moderna, da a la madre una decisiva partición en la

misma, es decir, da a ésta un poder sobre las personas y los bienes de los hijos, tal como
ocurre en nuestra legislación en la que se ejerce la patria potestad conjuntamente por el
padre y la madre, en cuanto a las personas y bienes de sus hijos menores de edad, se
extenderá al mayor de edad y a sus bienes cuando este se encuentre en estado de
interdicción.

DEFINICIÒN DE PATRIA POTESTAD

Para Marcel Planiol y Georges Ripert se define la patria potestad como “El conjunto de
derechos y facultades que la ley concede al padre y a la madre sobre la persona y bienes
de sus hijos menores para permitirles el cumplimiento de sus obligaciones como tales”.

La evolución histórica de esta institución muestra en efecto, un doble proceso: El de la patria

potestad poder (derecho), a la patria potestad como función (deber) y el de la patria potestad
como autoridad conjunta del padre y la madre.

Para José Castán Tobeñas es “La relación paterno-filial; caracterizada fundamentalmente

por los deberes de protección y asistencia que tienen los padres para con los hijos,
necesitando como elemento auxiliar un principio de autoridad en los padres, que recibe
tradicionalmente el nombre de patria potestad.”

Diego Espín Cánovas afirma que, como consecuencia de la patria potestad, todos los
padres son legisladores, jueces, tutores y jefes. Y da en ese sentido la siguiente explicación:
Son legisladores porque dictan normas de conducta que deben respetarse en la familia;
son jueces porque deben corregir en forma prudente a sus hijos; son tutores porque están
obligados a educar a los hijos; son jefes porque sirven del trabajo y de los bienes de sus
hijos.

CONTENIDO DE LA PATRIA POTESTAD

Forman parte del contenido de la patria potestad:

La Representación de los Hijos por sus Padres: en el artículo 254 del Código Civil se
establece que “La patria potestad comprende el derecho de representar legalmente al
menor o incapacitado en todos los actos de la vida civil; administrar sus bienes y aprovechar
sus servicios atendiendo a su edad y condición. Y es natural que tal representación se
confiere por ley a sus padres y se integre en la patria potestad, sobre todo teniendo en
cuenta que tales facultades, sobre todo teniendo en cuenta que tales facultades
representativas se configuran como un poder-de ver (función) en interés del hijo, y, como
tal, irrenunciable. Siendo el de los padres sobre los hijos menores un poder legal de
representación, comprende todos los ámbitos de actuación en que el menor tenga
intereses, tanto en la esfera personal como en la patrimonial, tanto en el ámbito judicial
como en el extrajudicial, salvo los legalmente exceptuados. Y puede actuarse tanto a través
de la representación directa (en nombre del representado) como en la indirecta (en nombre
propio), siempre que se actué por cuenta y en interés del hijo.

La Administración de los Bienes del Hijo: los hijos menores e incapacitados pueden ser
titulares de derechos sobre bienes adquiridos a título gratuito u oneroso. Pues bien, dada
la limitada capacidad del hijo menor o incapaz, la administración de sus bienes corresponde
a sus padres.

CARÀCTERES DE LA PATRIA POTESTAD

A) Tienes carácter Personalísimo: ya sea esta derivada por la naturaleza o la

procreación o por adopción, la patria potestad goza de un carácter personalísimo.
B) Es Irrenunciable: La patria potestad únicamente puede ser ejercida por los padres,
por lo que los mismos no pueden renunciar a la misma, ni la pueden transmitir.
C) Es General: En cuanto abarca la totalidad de los intereses del hijo menor de edad
o incapacitado, tanto personales como patrimoniales y, cuanto confiere a los padres
las más amplias facultades de representación y administración.
D) Tiene carácter Temporal: Pues teniendo como finalidad la protección de personas
con limitada capacidad de obrar (menores de edad e incapacitados), se extinguirá
cuando estos alcancen plena capacidad.
E) El Interés Superior del Niño: En todo procedimiento judicial o administrativo
relativo a la patria potestad debe prevalecer el interés superior del niño y con tal fin,
se dará en particular al niño, la oportunidad de ser escuchado en el mismo, ya sea
directamente o por medio de un representante u órgano apropiado.

EJERCICIO DE LA PATRIA POTESTAD

De conformidad con lo dispuesto en el artículo 252 del Código Civil, la patria potestad la
ejercen sobre los hijos menores, conjuntamente el padre y la madre. Por tanto, se concibe
la patria potestad como función dual, atribuida al padre y a la madre en igualdad de
condiciones.

En caso de que surja conflicto de intereses entre hijos sujetos a la misma patria potestad,
o entre ellos y los padres, el juez nombrará un tutor especial. El tutor especial deberá ser
nombrado por el Juez de Familia y deberá cumplir funciones representativas del menor o
incapacitado, funciones asistenciales.

DERECHOS Y DEBERES DERIVADOS DE LA PATRIA POTESTAD

Dentro de los principales derechos y obligaciones de los padres derivados de la patria

potestad, podemos mencionar los siguientes:

a) En sentido amplio los padres están obligados a velar por los hijos, que incluso no se
encuentren sometidos a su patria potestad.

b) El padre y la madre están obligados a cuidar, educar16 y sustentar17 a sus hijos, sean
o no de matrimonio, educarlos, corregirlos empleando medios prudentes de disciplina (253
Código Civil).

c) Es deber de los padres el tener a los hijos en su compañía, cual implica la comunidad
de vivienda, razón por la que se establece el domicilio de los hijos constituidos en patria
potestad es el de sus padres y su incumplimiento puede determinar la adopción de medidas
judiciales y la privación de la patria potestad y la comisión de falta penal (260 Código Civil
y 483 numeral 7º. Del Código Penal). d) Los padres tienen el derecho de representar al
menor en todos aquellos asuntos en que tenga interés (254 Código Civil).

e) Cuando la patria potestad la ejerzan los dos padres, la administración de los bienes
corresponde al padre (255 Código Civil).

f) Si los padres son menores de edad, la administración de los bienes corresponde a los
abuelos paternos (257 Código Civil).

g) Cuando un menor de edad es adoptado, la patria potestad corresponde al adoptante (por

pérdida de la misma por parte de los padres naturales; (258 Código Civil).

h) Los padres no pueden vender los bienes de sus hijos sin autorización del Juez; ni pueden
alquilar los bienes de sus hijos por más de tres años (arto. 264 y 265 del Código Civil).
i) Los padres deben entregar a sus hijos los bienes que les pertenezca al llegar a su mayoría
de edad; (272 Código Civil).

DEBERES Y DERECHOS DE LOS HIJOS

Dentro de los derechos y obligaciones de los hijos con relación a la patria potestad:

a) Los hijos menores de edad tienen el derecho y la obligación de vivir con sus padres en
la casa materna o paterna, según sea quien ejerza la patria potestad (260 Código Civil) .

b) Los hijos menores de edad pueden trabajar y ayudar a sus padres con el ingreso que
obtengan del trabajo (259 Código Civil)

c) Los hijos deben obedecer, respetar y honrar a sus padres y prestar asistencia a sus
padres en cualquier circunstancia (263 Código Civil).

d) El juez debe resolver conforme al interés del menor de edad, cuando la conducta de los
padres perjudique a los hijos (262 Código Civil).

e) Cuando haya pugna entre el padre y la madre, el juez debe resolver lo que más convenga
al bienestar de los hijos; (256 Código Civil).

SUSPENSIÒN DE LA PATRIA POTESTAD

La suspensión de la patria potestad no implica que la misma deje de ejercerse, lo que se

produce en un cambio subjetivo en su ejercicio. La suspensión de la patria potestad puede
producirse por resolución judicial o ex lege.

De conformidad con el artículo 273 del Código Civil se establece que La patria potestad se
suspende:

1. Por ausencia del que la ejerce, declarada Judicialmente.

2. Por interdicción, declarada en la misma forma.

3. Por ebriedad consuetudinaria.

4. Por tener el hábito del juego o por el uso indebido y constante de drogas estupefacientes.

PERDIDA DE LA PATRIA POTESTAD

Supone la extinción no necesariamente institucional sino sola para el sujeto que la ejerce,
de la patria potestad, pudiendo subsistir en cuanto al hijo, que quedará sometido a la
potestad del otro titular o bien de la tutela. Conforme al artículo 274 Código Civil, se
establece que La patria potestad se pierde:

1. Por las costumbres depravadas o escandalosas de los padres, dureza excesiva en el

trato de los hijos o abandono de sus deberes familiares.

2. Por dedicar a los hijos a la mendicidad, o darles órdenes, consejos, insinuaciones y

ejemplos corruptores.

3. Por delito cometido por uno de los padres contra el otro, o contra la persona de alguno
de sus hijos.

4. Por la exposición o abandono que el padre o la madre hicieren de sus hijos, para el que
los haya expuesto o abandonado.

5. Por haber sido condenado dos o más veces por delito del orden común, si la pena
excediere de tres años de prisión por cada delito.

RECUPERACIÒN DE LA PATRIA POTESTAD

Conforme al artículo 277 del Código Civil el juez en vista de las circunstancias de cada
caso, puede, a petición de parte, restablecer al padre o la madre en el ejercicio de la patria
potestad en los casos regulados en esta norma. En todos supuestos debe probarse la
buena conducta del que se intente rehabilitar, por lo menos en los tres años anteriores a la
fecha en que se presente la solicitud respectiva.

EXTINCIÒN DE LA PATRIA POTESTAD

Por su extinción la patria potestad termina no solo para el titular, sino también para el hijo.
La patria potestad se acaba:

✓ Por la muerte de los padres (pero si muere uno solo de los padres, el otro está en
situación legal de ejercer la patria potestad).
✓ Por la mayoría de edad del hijo.
✓ Por la adopción del hijo en cuyo caso cambiaría el titular del derecho ya que sería
el adoptante a quien corresponde ejercitar este derecho.
✓ Por el matrimonio del menor.
LECCIÒN XIV
LA ADOPCIÒN
 LA ADOPCIÒN

El acto de adoptar nos muestra que los vínculos familiares se nutren del afecto más
que de la sangre

IMPORTANCIA DE LA ADOPCIÒN

Durante la época feudal no existió la adopción, volviéndola a encontrar en el Derecho

Francés, en el Código Civil de Napoleón, pero ya con fines filantrópicos, para proveer de
hijos a los matrimonios estériles y en aras de socorro a los niños pobres y abandonados.

Según la Federación Española de Entidades en Defensa de la Adopción Internacional "El

desarrollo de la adopción internacional en Europa se sitúa a partir de los años setenta,
motivado principalmente por el desequilibrio demográfico y socioeconómico del mundo
actual. El descenso en los países desarrollados de la adopción nacional, a consecuencia
entre otros factores de la disminución de los hijos no deseados y abandonados y el
desarrollo creciente de recursos de apoyo familiar, han generado un incremento de la
adopción internacional.

En la antigüedad se observó que, debido a la disminución de la población, ocurrida

principalmente por las enfermedades traídas del Viejo Mundo, la organización familiar se
debilitó, la herencia se transmitió entonces a hermanos o sobrinos, y se practicó la
adopción.

En las comunidades indígenas, el factor de la esterilidad de la pareja no es causa frecuente

de separación pues, en estos casos, por lo general, se recurre a la adopción. También se
determina que en las comunidades los abuelos paternos, o algún pariente cercano, pueden
asumir la responsabilidad de cuidar o educar a los niños en caso de fallecimiento de uno o
ambos padres o si la familia atravesara una grave situación económica.

Desde la antigüedad, en el mundo del Derecho, adoptar ha sido sinónimo de integrar en

una familia a una persona que no pertenece a ella, por razones de consanguinidad o de
sangre, creando a través de dicho acto jurídico un estado civil familiar o una relación jurídica
de parentesco fundamentada en el propio acto de la adopción.

En cuanto a la adopción internacional viene a actuar subsidiaria o complementariamente

con la adopción interna de los países para solucionar tanto el problema de la niñez
abandonada o sin padres como la necesidad de hijos por parte de padres que no los tienen
aún. En la actualidad esta institución jurídica social se encuentra centrada en el interés
exclusivo del menor, ya que su objetivo fundamental es otorgar una familia permanente a
un niño que no puede ser cuidado por sus propios padres. Las irregularidades que se han
detectado en las adopciones, sobre todo en las internacionales, no se deben a fallas
inherentes a la institución, sino a la falta de controles jurídicos nacionales e internacionales
adecuados.

Para Giuseppe Branca "La adopción es un hecho complejo por medio del cual un hijo
natural o legítimo de terceros ingresa en forma permanente a una familia asumiendo,
respecto del adoptante, una posición muy semejante (hijo adoptivo) a la de un hijo legítimo.
Cualquiera que sea la intención práctica o el motivo determinante de la voluntad del
adoptante o del adoptado, lo cierto que su función es doble: 1) dar artificialmente un hijo a
quien no lo tiene, colmando un vacío familiar; 2) dar una posición legítima a quien carece
de ella (A adopta a B, hijo natural de C o de padres desconocidos).

ANTECEDENTES HISTÒRICOS DE LA ADOPCIÒN

Entre los medios que los pueblos antiguos escogían para proveer la falta de hijos, está la
adopción, que nació para perpetuar el culto de los dioses familiares. Las leyes de Manu
decían, que los que no tienen hijos pueden adoptar uno para que no cesen las ceremonias
fúnebres. En Egipto, en Mesopotamia y en el Derecho pre- islamita, se conoce también la
adopción.

Tanto en Roma, como en Grecia y en la India, la adopción responde al mismo pensamiento

religioso. Probablemente después, razones de índole social, motivaron la permanencia de
la adopción en el Derecho Romano, en sus dos formas de adrogación y adopción
propiamente dicha.

En los pueblos orientales, la adopción estaba plenamente arraigada por un derecho

consuetudinario. En el mundo judío la adopción tiene una trascendencia espiritual divina.
Con la influencia que el cristianismo comenzó a ejercer sobre el Imperio Romano, la
adopción cobró, no solo como un acto de protección, de misericordia y amor al prójimo, sino
como un acto de justicia social toda vez que la Roma Imperial, tenía un alto costo de vidas
humanas en cada conquista de territorios nuevos.

Conforme lo expuesto por la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla: "La adopción es
una institución jurídico-social muy antigua que cobro particular importancia entre los
romanos, quienes establecieron dos clases: la adopción propiamente dicha, que recae
sobre las personas alieni iuris y la adrogación, sobre personas sui iuris. La primera
perseguía fundamentalmente procurarse un heredero; la segunda, ante la carencia de hijos
varones, tenía por objetivo principal el culto de los dioses domésticos "lares y Pernetes",
así como perpetuar el nombre, mantener la influencia político religiosa, asegurar la
transmisión del patrimonio familiar.

La adoptio, muchas veces era necesaria e indispensable en Roma, ya que la familia sólo
podía continuar por medio de los hijos varones, por lo que, si había descendencia femenina,
la familia corría el peligro de extinguirse, y la adoptio proporcionaba la solución para que
esto no aconteciere; y tuvo como función especial, la de facilitar el desplazamiento de las
fuerzas laborales, abundantes en un grupo, hacia otro que careciera de ellas. Fue en
consecuencia un acto meramente privado que se cumplía entre los dos padres de familia
interesados y sin que en él tuviese lugar la voluntad del adoptado.

En sus orígenes la adopción se llevaba a cabo mediante la mancipación del hijo a un tercero
a través de un acto de emancipación en virtud del cual el padre natural perdía la patria
potestad sobre el menor, pasándola a favor del adoptante, quien ejercía sobre él una
especie de esclavitud temporal, sin pérdida de su ingenuidad; ello con el fin de aprovechar
los servicios del adoptado a cambio de dicho gesto, o simplemente como garantía a los
acreedores.

Más tarde, la Ley de las Doce Tablas estableció que con tres mancipaciones y de
conformidad entre las partes quedaba consumada la adopción y la liberación de la patria
potestad del páter. La jurisprudencia romana, por su parte, estableció que para los hijos y
para los nietos, bastaba una sola mancipación. Justiniano en su tiempo, dispuso que era
suficiente una simple manifestación de voluntad de los dos paterfamilias para perfeccionar
el acto, además de que para evitar los riesgos económicos que pudiera sufrir el adoptado,
se debía observar lo señalado en las reglas de las dos clases de adopción creadas con ese
propósito: la “minus plena” y la “plena”. La primera era realizada por un ascendente respecto
de un descendente; en la segunda (los demás casos), el adoptado, sin salir de la potestad
de su progenitor y, por tanto, sin someterse a la potestad del adoptante, adquiría solamente
derechos sucesorios en relación con éste.

En el Derecho Romano Clásico el hijo legítimo, al nacer, quedaba sometido a la “potestas”

de su padre. Hijo legítimo era el concebido dentro del “matrimonium iustum”; si era
concebido fuera de matrimonio, el hijo era ilegítimo. En el Derecho Clásico Romano se
conoció solamente un acto jurídico generador de la “Patria Potestas”, el llamado adoptio.
Fue durante la república que se reguló la adopción en forma extensiva, el trámite era que
primero debía procederse a la extinción de la patria potestas original, lo que se adquiría
mediante la triple venta por “mancipatio” (la venta única de una hija o de un nieto fue
suficiente) de acuerdo al principio establecido en las Doce Tablas. El acto siguiente era una
“in jure cessio” mediante la cual el adoptante reclamaba al adoptado como hijo suyo.

Mientras que los legisladores franceses consideraron que no era posible ni conveniente
introducir en una familia y en todos sus grados un individuo que la naturaleza no había
colocado en ella, y se redujeron a crear una “cuasi paternidad” que desde su principio hizo
prever problemas inminentes. La adopción quedó reducida a un vínculo personal entre el
adoptante y el hijo adoptivo. El adoptado no salía de su núcleo familiar púes quedaba sujeto
a la potestad de sus padres. Tiempo después Francia sancionó su ley de adopción, en la
que no sólo la establece para los huérfanos de la guerra sino para todo aquel que necesite
la protección de un verdadero padre.

Debe distinguirse que, Francia es el primer país del mundo en incorporar a su legislación,
la institución de la adopción con muchos de los rasgos distintivos que modernamente tiene,
atribuyendo tal mérito al Código de Napoleón.

Por otro lado, en el Derecho Germánico Se tutelaron figuras como el afratorio, que ligaba
a personas extrañas por motivos de asistencia y ayuda mutua; el afresissement que
incorporaba a los hijos de anteriores matrimonios de los cónyuges al nuevo vínculo
matrimonial, otorgándoles el derecho de ser hijos y herederos comunes; finalmente surgió
la institución de la eindindescharft, por la cual se designaba heredero a quien en el mismo
acto de disposición testamentaria, se le imponía como obligación llevar el apellido del
testador.

EVOLUCIÒN HISTÒRICA DE LA ADOPCIÒN

En Guatemala, fue aceptada por primera vez en el Código Civil de 1877, pero quedó
suprimida en el libro Primero del Código Civil sancionado por el Decreto del Ejecutivo
número 921, de fecha 30 de junio de 1926, supresión que se confirmó en el Código Civil
contenido en el Decreto número 1932 de la Asamblea Nacional Legislativa del 13 de mayo
de 1933. La Junta Revolucionaria de Gobierno restableció la adopción por medio del
Decreto número 63, de 24 de febrero de 1945.

En el primer Código Civil Guatemalteco, contenido en el Decreto número 175 del presidente
de la República de fecha 15 de septiembre de 1877, se reguló por primera vez la adopción
bajo la denominación de aprohijamiento, en cuyo artículo 267 se definía como “El acto de
tomar por hijo al que no lo es del adoptante”.

La Junta Revolucionaria de Gobierno restableció la adopción por medio del Decreto número
63 del 24 de febrero de 1945, disposición que el Congreso aprobó el 5 de mayo de 1947,
emitiendo el Decreto número 375, que es la ley de adopción.

Dentro del contenido de dicha Ley, se establece las siguientes disposiciones legales: En el
artículo 1 se define la adopción como el acto jurídico de asistencia social por el que se toma
como hijo propio a quién no lo es por naturaleza. En el artículo 2, se señala que la adopción
no constituye estado civil ni parentesco entre adoptante y adoptado, pero produce entre
ellos los mismos derechos y obligaciones que la ley establece entre padres e hijos. El
adoptado tiene derecho de usar el apellido del adoptante.

En el artículo 3 se indica que pueden ser adoptados los menores de edad, siempre que
concurra una de las circunstancias siguientes: Que sean huérfanos de padre y madre; que
sean hijos de padres pobres o incapaces; que sean hijos fuera de matrimonio; y que sean
expósitos o que se encuentren asilados en establecimientos de beneficencia pública o de
previsión social.

El artículo 4, indica que pueden adoptar: Las personas solteras mayores de cuarenta años,
que no tengan hijos bajo su patria potestad; los cónyuges que no tengan hijos bajo su patria
potestad; y el cónyuge, de cualquier edad, al hijo del otro cónyuge.

Por su parte el artículo 5 establece que ninguno puede ser adoptado por más de una
persona, salvo en el caso del inciso segundo del artículo anterior.

El artículo 6 indica que el tutor no puede adoptar a su pupilo, mientras no estén aprobadas
judicialmente las cuentas de la tutela.

El artículo 8 señala que el adoptante no es heredero legal del adoptado, pero éste sí lo es
de aquél, en defecto de descendientes, ascendientes o cónyuge.

El artículo 9 indica que el adoptado y su familia natural conservan sus derechos de sucesión
recíproca.

Por su parte, la adopción puede revocarse:

• Por atentar el adoptado contra la vida o el honor del adoptante, de su cónyuge,

ascendientes o descendientes.
 • Por causar maliciosamente al adoptante una pérdida de más de la tercera parte de
sus bienes.
• Por acusar o denunciar al adoptante imputándole algún delito, excepto en causa
propia, de sus ascendientes, descendientes o de su cónyuge.
• Por abandonar al adoptante que se halle física o mentalmente enfermo o
cumpliendo sentencia firme en causa criminal.

La solicitud de adopción se presentará por escrito al Juez de Primera Instancia del domicilio
del que gestione, indicando los motivos que tiene para hacer su solicitud. Dentro de los
requisitos que deberá contener la solicitud de adopción: Nombre de la persona que se
quiere adoptar, el de sus padres o tutores o de la institución en que éste se encuentra
asilado; el caudal que posee la persona a quien se quiere adoptar; que concurra el
consentimiento de los padres, tutores o, en su caso, del representante legal de la institución
de asistencia social donde estuviere el menor; y se propondrá el testimonio de dos personas
honorables para acreditar su buena conducta, que dispone de recursos suficientes para el
cumplimiento de las obligaciones que impone la adopción y que no tiene hijos bajo su patria
potestad.

Con la solicitud se acompañará:

• Partidas de nacimiento del solicitante, si es soltero y de la persona que se pretenda

adoptar.
• Partida de matrimonio, si la adopción es solicitada por los cónyuges; documentos
en que conste.
• Si hubiere sido tutor del menor, que fueron aprobadas sus cuentas y entregados los
bienes.

De acuerdo a la exposición de motivos del Código Civil actual, las constituciones de 1945
y 1956, establecieron la adopción en beneficio de los menores de edad, consagrándola
definitivamente como institución que debía incorporarse a la legislación guatemalteca,
disposición que repite la nueva Constitución.

TRATADOS INTERNACIONALES SOBRE LA ADOPCIÒN

• La Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada y proclamada por la

Asamblea General de las Naciones Unidas del 10 de diciembre de 1948, del que
Guatemala es parte. En el numeral 3 del artículo 25, indica: “La maternidad y la
 infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos
de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
• El Pacto Internacional de Naciones Unidas sobre Derechos Económicos, Sociales y
Culturales, del 16 de diciembre de 1966 vigente en Guatemala a partir del 3 de Enero
de 1976, menciona en el numeral 3 del artículo 10, lo siguiente: Se deben adoptar
medidas especiales de protección y asistencia a favor de todos los niños y
adolescentes.
• El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que entró en vigor en
Guatemala el 23 de marzo de 1976, aprobado por la Asamblea General de Naciones
Unidas el 16 de diciembre de 1966, indica en numeral 1, del artículo 24, plasma lo
siguiente: “Todo niño tiene derecho, sin discriminación alguna a las medidas de
protección que su condición de menor requiere, tanto por parte de su familia como
de la sociedad y del Estado”.
• La Convención Americana sobre Derechos Humanos, conocida también como
Pacto de San José, firmada el 22 de noviembre de 1969, ha convenido en el artículo
19, que: “Todo niño tiene derecho a las medidas de protección que su condición de
menor requiere por parte de su familia, de la sociedad y del Estado.
• La Declaración de los Derechos del Niño de 1924 que en el numeral 2 indica “El
niño desadaptado debe ser reeducado; el huérfano y el abandonado, deben ser
recogidos y ayudados”.
• En la declaración de los Derechos del Niño del 20 de noviembre de 1959, la
Asamblea General de las Naciones Unidas, aprobó entre otros los siguientes
principios. Principio 2 “El niño gozará de una protección especial y dispondrá de
oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para
que pueda desarrollarse física, mental, moral, y espiritual y socialmente, en forma
saludable y normal la consideración fundamental es el interés superior del niño.
Principio 6. “El niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad,
necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y
bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y
de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá
separarse del niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades
públicas, tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que
carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos
de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otra índole”.
 Principio 9:” El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y
explotación. No será objeto de ningún tipo de trata.
• La Convención sobre los Derechos del Niño, del 20 de noviembre de 1959 se
consagra lo siguiente: artículo 3.1: En todas las medidas concernientes a los niños
que toman las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales,
las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración
primordial a que se atenderá será el interés superior del niño; 3.2: Los estados
Partes se comprometen asegurar al niño la protección y el cuidado que sean
necesarios para su bienestar.
• En la Convención relativa a la Protección y a la Cooperación en materia de Adopción
Internacional, conocida como la Convención de La Haya, los Estados signatarios
reconocieron que la adopción internacional puede presentar la ventaja de dar una
familia permanente a un niño que no puede encontrar una familia adecuada en su
Estado de origen, estando convencidos de la necesidad de adoptar medidas que
garanticen que las adopciones internacionales tengan lugar en consideración al
interés superior del niño y al respeto a sus derechos fundamentales, así como para
prevenir la sustracción, la venta o el tráfico de niños. Los principios rectores del
Convenio son:

a) la estricta aplicación del interés superior del niño.

b) la garantía del libre consentimiento de los padres biológicos y del propio niño cuando su
edad y madurez lo permitieran.

c) el apoyo a la familia biológica por parte del Estado para favorecer la permanencia del
niño en ella. d) la prelación de la adopción nacional y el carácter supletorio de la adopción
internacional. Esta norma garantiza que todos los Estados Parte respeten los mismos
principios, tanto si son Estados de origen o de recepción.

De acuerdo a los preceptos jurídicos establecidos en la Convención de La Haya, las

adopciones sólo pueden tener lugar cuando las autoridades competentes del Estado de
origen han establecido que: El niño es adoptable, bajo el criterio de la Autoridad Central del
Estado de origen del niño han constatado, después de haber examinado adecuadamente
las posibilidades de colocación del niño en su Estado de origen, que la adopción
internacional responde al interés superior del niño; se han asegurado de que las personas,
instituciones y autoridades cuyo consentimiento se requiera para la adopción han sido
convenientemente asesoradas y debidamente informadas de las consecuencias de su
consentimiento, en particular en relación al mantenimiento o ruptura de los vínculos
jurídicos entre el niño y su familia natural y; cuando las autoridades competentes del Estado
de recepción han constatado que los futuros padres adoptivos son adecuados y aptos para
adoptar; se han asegurado que éstos han sido convenientemente asesorados y que el niño
ha sido o será autorizado a entrar y residir permanentemente en dicho Estado.

La Convención de La Haya entre otras disposiciones establece:

A) Las personas que desean adoptar un niño cuya residencia esté en un Estado distinto
deberán dirigirse a la autoridad del Estado de su residencia habitual.
B) Si la autoridad considera que los solicitantes son adecuados y aptos, para adoptar
prepara un informe que contenga datos sobre identidad, capacidad jurídica,
situación personal, familiar, médica, medio social dicho informe será transmitido a
donde corresponde.
C) Si la autoridad central del Estado de origen considera que el niño es adoptable:
Prepara un informe, que contenga información sobre la identidad del niño, su
adaptabilidad, su medio social, su evolución personal y familiar, su historial médico
y el de su familia, para comprobar su estado de salud física y mental, así también
sobre sus necesidades particulares.
D) Se asegura de que se hayan tenido debidamente en cuenta las condiciones de
educación del niño, así como su origen étnico, religioso y cultural.
E) Se asegura de contar con el consentimiento respectivo.

DEFINICIÒN DE ADOPCIÒN

Desde el punto de vista jurídico adoptar, significa prohijar legalmente a quien no es hijo por
naturaleza. El vocablo “Adopción”, de acuerdo a la Real Academia Española, viene de la
acción de adoptar, de recibir como hijo, con los requisitos y solemnidades que establecen
las leyes, al que no lo es naturalmente.

Mazaeau, lo define como “El acto voluntario y judicial que crea un vínculo de filiación entre
dos personas”. La adopción en consecuencia puede producirse ya sea por un acto jurídico
en virtud del cual se le atribuye a una o dos personas llamadas adoptantes la calidad de
padres con relación a otra persona a quien se le atribuye la calidad de hijo o adoptado, sin
que entre ambas personas haya existido una relación jurídica derivada de la de generación
o procreación humana.
La Ley de Adopciones contenida en el Decreto número 77-2007 del Congreso de la,
República, define la adopción en los siguientes términos: “Es la institución social de
protección y de orden público tutelada por el Estado, por la cual una persona toma como
hijo propio al hijo biológico de otra persona”.

El Ordenamiento Civil califica en su definición, a la adopción en su género próximo, como

un acto jurídico, es decir, como la manifestación de la voluntad humana a la cual el Estado
le reconoce efectos legales: esos efectos jurídicos sería asistencia social, como si la
adopción fuera un acto de beneficencia, un acto de caridad hacia el necesitado.

Por su parte, el Licenciado Luís Arturo Pimentel señala que "La adopción es una institución
jurídico-social de elevados fines, orientada esencialmente a proteger a la niñez,
especialmente aquella que por diversas causas se encuentra desvalida y abandonada,
ofreciéndole un hogar estable en el que pueda encontrar amor, comprensión y satisfacción
de sus necesidades de acuerdo a la condición humana".

La adopción tiene como objetivo primordial, atender el interés superior del niño o niña,
brindándole una familia al niño o niña que haya experimentado: a) abandono de su familia;
b) falta de una familia; c) que la familia se niegue a brindarles los cuidados necesarios para
su crecimiento y desarrollo.

La adopción es una institución jurídica, porque se encuentra establecida dentro de un marco

jurídico; solemne, porque se requiere para su validez y eficacia jurídicas el cumplimiento de
ciertos requisitos formales, dentro de ellos cabe citar: a) presencia de testigos, b)
autorización judicial c) escritura pública; y de orden público, porque no se pueden alterar
las normas establecidas en esta institución por otras que afectan centralmente a la
adopción.

La adopción debe llevarse a cabo en un marco de principios altruistas, filantrópicos, de

protección a la infancia abandonada y/o desamparada, de ayuda y asistencia social, de
integración a la familia; además de que se trata de un acto jurídico judicial o notarial en el
que necesariamente interviene el Estado mediante los organismos judiciales respectivos.

El Código Civil Guatemalteco la define como el acto jurídico de asistencia social por el que
el adoptante toma como hijo propio a un menor que es hijo de otra persona. La adopción
se ha instituido en favor de los menores de edad, salvo la excepción que para los mayores
establece nuestro Código Civil, con su consentimiento expreso y siempre que la adopción
haya existido de hecho durante la minoría de edad. Los efectos entre adoptante y adoptado
y solamente en cuanto a ellos, se establece que los derechos y obligaciones que nacen de
la adopción son iguales a los derivados de la filiación natural.

EFECTOS JURÌDICOS DE LA ADOPCIÒN

La adopción produce fundamentalmente dos efectos jurídicos: Por un lado, un efecto

parental y por el otro lado un efecto jurídico patrimonial. El principal efecto tiene carácter
parental, el cual se constituye a través de la creación del vínculo adoptivo entre el adoptado
y el adoptante. Tal vínculo es un vínculo de filiación y produce los mismos efectos que la
filiación por naturaleza. Como refuerzo de este efecto principal y para permitir una total
integración del adoptado con su nueva familia, surge un efecto jurídico eminentemente
patrimonial, en virtud de que de conformidad con el artículo 1076 del Código Civil, los hijos
biológicos o adoptivos, heredan a sus padres por partes iguales, más no conservan los
derechos sucesorios con su antigua familia.

CLASES DE ADOPCIÒN

A) Adopción Simple

Llamada también adopción clásica, ya que emplaza al adoptado en el status de hijo del
adoptante sin que nazcan vínculos con la familia de este último. El adoptado conserva sus
lazos con la familia de origen.

Este tipo de adopción otorga derechos sucesorios y crea derechos y obligaciones

alimentarias solamente entre el adoptado y el adoptante o adoptantes.

Es revocable unilateralmente, por causas justificadas, así como también por acuerdo de las
partes.

Sus efectos, son muy limitados y los vínculos de parentesco menos fuertes; el adoptado se
integra a la nueva familia, pero la filiación parental es directamente con los padres
adoptivos, sin extenderse a nadie más; conservando dicha relación con la familia natural o
biológica. Sin embargo, el adoptado y los hijos del adoptante, deben ser considerados,
tratados y presentados a las relaciones sociales, como hermanos; pero entre ellos no existe
derecho de sucesión recíproca.

B) Adopción Plena

La adopción plena se caracteriza por crear una nueva filiación que sustituye a la de origen
y suprime todo vínculo legal entre el adoptado y su familia biológica, y como consecuencia
de ello se produce la extinción de todos los efectos jurídicos, subsistiendo sólo los
impedimentos matrimoniales

La irrevocabilidad es una de las características definitorias esenciales de la adopción plena.

Crea lazos de parentesco con todas las personas afines o consanguíneas de los adoptantes
y en general otorga exactamente los derechos y obligaciones de la filiación biológica.

La naturaleza de la adopción plena es institucional, por lo que requiere para su constitución

de un procedimiento específico.

C) Adopción Internacional

Surge después de la Segunda Guerra Mundial, en cuanto a personas domiciliadas en

países altamente industrializados y con baja tasa de natalidad, que buscan menores
domiciliados en países subdesarrollados y con altas tasas de natalidad para adoptarlos en
calidad de hijos legítimos, o bien encontraban para ese propósito hijos nacidos en el país,
pero de mujeres extranjeras. Se le denomina también adopción entre países, especialmente
porque la nacionalidad de los adoptantes es distinta de la del menor adoptado.

La legislación sobre adopción en los países varía en las disposiciones sustantivas, en

cuanto a capacidad, formalidades, derechos y deberes originadas por dicha institución. En
la actualidad las adopciones internacionales son abundantes y existe una enorme cantidad
de solicitudes que se originan en los países industrializados, más ricos, más cultos, hacia
los países en vías de desarrollo.

Por otra parte, en los países receptores de solicitudes en lugar de bajar la natalidad,
aumenta, generando la proliferación de una cantidad considerable de hijos fuera de
matrimonio, niños abandonados, niños huérfanos por sucesos naturales: inundaciones,
terremotos, huracanes; sucesos políticos: guerras civiles, provocando lucro, robo, secuestro
de niños.

En Guatemala, el 98% de las adopciones son de tipo internacional, de acuerdo con los
datos estadísticos proporcionados por la Procuraduría General de la Nación, tramitándose
las mismas en las vías: judicial y especialmente notarial.

Los protagonistas en las adopciones internacionales son:

a) Los padres biológicos de los niños y niñas.

b) Instituciones en donde se albergan niños y niñas en caso de estado de abandono.

c) La agencia internacional de adopciones de los países.

d) Los padres adoptivos.

e) La trabajadora social que elabora el estudio socioeconómico de los padres adoptivos.

f) El psicólogo que elabora el estudio psicosocial de los padres adoptivos.

g) Dos testigos que dan fe de la idoneidad de los padres adoptivos.

h) El organismo de cada país que tiene bajo su cargo la emisión de certificación de

antecedentes penales de los padres adoptantes.

i) El Embajador y/o cónsul de Guatemala, en cada país, que autoriza la documentación que
se envía al Ministerio de Relaciones Exteriores de Guatemala.

j) Traductor Jurado que traduce al castellano todo el expediente cuando proviene de un

país de habla no hispana.

k) El notario en Guatemala que elabora el acta notarial y la escritura pública final.

l) El juzgado de Familia.

m) El Abogado de la Sección de adopciones de la Procuraduría General de la Nación.

n) El Registrador civil.

o) El Oficial de Migración, que emite el pasaporte correspondiente para que el niño pueda
viajar.

p) La Embajada o consulado que emite la visa respectiva.

En consecuencia, la adopción internacional de un niño o niña guatemalteca debe realizarse

en este país, los padres adoptantes designan a un apoderado judicial en Guatemala, quién
a su vez designa al mandatario; de manera que los padres adoptantes, deben proceder a:

a) Enviar sus antecedentes penales.

b) Un informe socio económico.

c) Un informe financiero.

d) Una autorización del gobierno de su país.

e) Una certificación de matrimonio.

f) Certificaciones de nacimiento; certificados médicos.

g) Tres cartas de recomendación de personas que den fe de sus cualidades.

h) Una constancia de los salarios que devengan.

i) Dos fotografías recientes. Si los solicitantes provienen de países de habla no hispana los
documentos arriba citados deberán traducirse al español.

D) Adopción Nacional

La adopción es nacional cuando tanto los adoptantes como el adoptado pertenecen a una
misma nacionalidad y la adopción se lleva a cabo en su país de origen. En ésta el niño o la
niña es ubicado en una familia, que posee la misma nacionalidad.

misma nacionalidad. La Convención sobre los Derechos del Niño, ratificada por el Congreso
de la República por medio del Decreto número 27-90 de fecha 10 de mayo de 1990 en el
artículo 21 inciso b) señala que la adopción nacional tiene prevalencia sobre la adopción
internacional.

Los protagonistas de las adopciones nacionales son:

a) Las madres y/o padres e instituciones en donde se encuentra ubicado el niño o niña, en
caso de estado de abandono.

b) La trabajadora social quien realiza el estudio socioeconómico de los padres biológicos.

c) El médico que extiende el certificado de salud del niño o niña; Dos testigos que dan fe
de los padres adoptivos.

d) Los padres adoptivos.

e) El abogado de la Sección de adopciones de la Procuraduría General de la Nación.

f) Registrador civil, para las anotaciones correspondientes.

g) El notario que acciona y eleva a los tribunales acta notarial o escritura pública final, si es
adopción extrajudicial o el juez competente si es adopción judicial.

E) Adopción Judicial

De acuerdo a la formación de los expedientes, el trámite inicia con:

a) la presentación ante el juez de los padres adoptivos nacionales o extranjeros, quienes
pueden actuar directamente o bien ser representados por un Abogado que actuará como
Mandatario.

b) El juez tomará la declaración sobre la idoneidad de los futuros padres adoptivos a los
testigos designados por éstos.

c) una vez los padres biológicos otorguen expreso consentimiento sobre la adopción, el
Juzgado de Familia designará a una trabajadora social para que efectúe el estudio
socioeconómico de los futuros padres adoptivos.

d) el tribunal remite el expediente a la Procuraduría General de la Nación, para que emita

opinión; e) cuando el expediente regresa de tal entidad con opinión favorable, el juez dicta
sentencia ordenando que se otorgue escritura pública de adopción.

Este trámite tiene una duración de 6 a 8 meses, finalizando al momento en que el Registro
Civil, extiende la Certificación de la Partida de Nacimiento en la cual consta el nuevo estado
del niño adoptado.

F) Adopción Extrajudicial

La adopción extrajudicial o notarial:

a) No necesita de resolución de juez competente.

b) El Juzgado de Familia actúa únicamente para solicitarle a la trabajadora social que, bajo
juramento, efectúe el estudio socioeconómico respectivo a los padres adoptivos; en tal
sentido.

c) Si los futuros padres adoptivos residen en el país, se solicitan los servicios de un notario.

d) Si los futuros padres no residen en el país, deben contactar a un notario, quién nombra
a un abogado como mandatario de los futuros padres, y está facultado para realizar los
trámites necesarios y, en ocasiones, para viajar con el niño y entregarlo a los padres
adoptivos en su país de residencia.

d) Si los padres adoptivos no residen en el país también pueden encausar el trámite la

adopción por medio de una agencia internacional de adopción.

La formación del expediente de una adopción extrajudicial o notarial contiene:

a) El estudio socioeconómico y sus antecedentes penales, si éstos provienen del extranjero
con los respectivos pases de ley observando que todos los documentos redactados en
idioma extranjero deben ser vertidos al español, bajo juramento por traductor autorizado en
la república, artículo 37 Decreto Número 2-89, del Congreso de la República, Ley del
Organismo Judicial.

b) Dos testimonios escritos presentados ante el Notario sobre las buenas costumbres y
moral de los adoptantes y la capacidad económica para cumplir con las obligaciones que
impone la adopción.

c) Un acta redactada por el Notario en la que solicita se inicie el trámite de adopción.

d) El informe de una trabajadora social adscrita a un Tribunal de Familia.

e) El expediente debe ser remitido a la Procuraduría General de la Nación para que emita
su opinión.

f) Si ésta es favorable, el notario elabora la Escritura Pública de Adopción, con participación

de los padres adoptantes y biológicos del niño.

g) El notario remite la Escritura Pública de Adopción al Registro Civil para su inscripción.

h) El trámite finaliza al extenderse la certificación de la partida de nacimiento.

i) Si la opinión es desfavorable el notario debe cumplir con lo indicado por la Procuraduría

General de la Nación y remitirlo nuevamente a esta institución, para su dictamen.

G) Adopción en el Decreto Numero 77-2007 Del Congreso

El objeto de la Ley de Adopciones se encuentra regulado en el artículo 1 que establece que

el objeto de dicha Ley es regular la adopción como institución de interés nacional y sus
procedimientos judicial y administrativo. El contenido de esta normativa, regula entre otras
cosas, disposiciones generales, sujetos de la adopción, el Consejo Nacional de
Adopciones, declaratoria de adoptabilidad, y todos los procedimientos respecto a procesos
de adopción.

La nueva Ley contempla el Consejo Nacional de Adopciones, que es definido en el artículo

17 como la entidad autónoma de derecho público, con personalidad jurídica, patrimonio
propio y plena capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones. Este Consejo será
la autoridad central, de conformidad con el Convenio de Haya y tendrá las funciones
establecidas en el artículo 23 de la Ley de Adopciones.

En cuanto al procedimiento de adopción se puede resumir en los siguientes términos:

A) Declaratoria de adoptabilidad, la cual es dictada por un juez de la Niñez y la

Adolescencia.
B) Los padres biológicos manifiestan voluntariamente su deseo de adoptar a un niño
(Art. 36 de la Ley de Adopciones).
C) Las personas interesadas en adoptar un niño lo solicitan al Consejo Nacional de
Adopciones, y si es aceptada su solicitud como personas idóneas, se realiza un
período de socialización (Art. 43 y 44 de La Ley de Adopciones).
D) Se emite un informe de empatía.
E) El Consejo Nacional de Adopciones aprueba la adopción administrativamente y lo
remite a Juez de Familia para que apruebe la adopción.
F) La Certificación debe inscribirse en el Registro Civil (Art. 48 al 53 de La Ley de
Adopciones).

Nota:

• Si el juez constata que se omitió algún requisito de ley, remitirá el expediente a la

autoridad central para que sea subsanado y asegurará la protección del niño.
• En caso que el adoptado tuviere bienes, se deberá fraccionar acta de inventario de
los mismos.
• Los artículos 51 y 52 de la Ley de Adopciones regula lo relativo al recurso de
apelación que puede interponerse en contra de las resoluciones finales que pongan
fin al procedimiento judicial, éste debe interponerse dentro de los tres días
siguientes de notificada la misma y ante el mismo juez que la dicto o ante la sala de
familia jurisdiccional.
LECCION XV
ALIMENTOS
 PENSIÒN DE ALIMENTOS

Toda persona tiene por ley natural, derecho a la vida, o sea, proveerse de los medios
necesarios para su subsistencia. Este derecho se transforma en deber cuando la persona,
por sí misma, puede buscar esos medios a través de su trabajo u ocupación. Cuando esta
capacidad falta y la persona indigente no tiene nadie que por ella mire, es el mismo Estado
el que arbitra los dispositivos eficaces para que no quede carente de protección, dando
lugar a la beneficencia pública, que, como deber general del cuerpo político, encuentra en
las instituciones ad hoc la solución conveniente. Pero cuando la persona indigente tiene
familiares cercanos, entonces el orden jurídico confiere a la persona necesitada de una
protección especial el derecho a una pretensión general de alimentos, que puede actualizar
contra el pariente, si éste se encuentra en condiciones económicas favorables, en base a
la obligación que los mismos vínculos familiares le imponen y a la contribución poderosa
que en justificación de esa asignación que del deber alimenticio hace el Estado en el
pariente, para conservar el mismo honor familiar.

Esta institución aparece en una de sus primeras veces en las siete partidas o Código de
Alfonsino, en las cuales aunque no se usaba el término alimentos, sino el de crianza, es
importante mencionarlo porque da a conocer como nacen los factores que producen las
relaciones integrantes del Derecho de alimentos, así como cuál es su base y fundamento;
en el mismo cuerpo legal mencionado, se señala ya que los alimentos deben ser recíprocos,
al indicar que también se puede obligar a los hijos a proporcionar alimentos a sus
progenitores.

Además, en la norma correspondiente a alimentos, del citado Código, hay amplitud respecto
a la situación de hijo, pues no exige la calidad de legítimo para poder fundamentar el
derecho a alimentar, sino también el ilegítimo puede exigirlo si justifica su filiación.
Comprendía no sólo la alimentación, sino el vestido, el calzado, la bebida, etcétera; por otro
lado, ya se señala que la proporción de los alimentos a prestar, se debe medir según la
necesidad de quien deba recibirlos y la riqueza de quien deba prestarlos; y aún más, ya se
faculta al juzgador para aplicar los apremios necesarios para hacer cumplir la prestación de
mérito.
EVOLUCIÒN HISTÒRICA DE LOS ALIMENTOS EN EL DERECHO GUATEMALTECO

En el primer Código Civil Guatemalteco, los alimentos se les reguló conjuntamente con los
deberes entre padres e hijos, en el libro I, título V, capítulo III. Por su parte en el segundo
Código Civil se le dedicó un título especial, el VIII en el libro I, inmediatamente después del
título concerniente a la patria potestad. El actual Código Civil en el libro I, se refiere a los
alimentos en el capítulo VIII, dentro del título II, de la familia.

De conformidad con lo dispuesto en el Código Civil de 1877, los alimentos se caracterizaban

por ser un derecho inherente al alimentista y por consiguiente intransmisible, irrenunciable
y no objeto de transacción, salvo los bienes ya adquiridos por razón de alimentos, los cuales
podían transmitirse, renunciarse o compensarse.

DEFINICIÒN DEL DERECHO DE ALIMENTOS

Etimológicamente, la palabra alimentos “Proviene del vocablo latino, “alimentan”, que se

deriva a su vez de “ab alera”, que quiere decir, nutrir, alimentar. En sentido recto, significa
las cosas que sirven para sustentar el cuerpo, y en el lenguaje jurídico se utiliza para asignar
lo que se le provee a una persona para atender a su subsistencia.

Asistencia que se da para el sustento adecuado de alguna persona a quien se deben por
ley, disposición testamentaria o contrato.

En sentido amplio se definen los alimentos así: “Es la facultad jurídica que tiene una persona
denominada alimentista para exigir a otra llamada alimentante lo necesario para subsistir,
en virtud del parentesco consanguíneo, del matrimonio o del divorcio en determinados
casos”.

En el derecho griego, especialmente en el de Atenas, tenía el padre la obligación de

mantener y educar a la prole, obligación que, según recuerda Platón, estaba sancionada
por las leyes, los descendientes tenían obligación análoga de dar alimentos a los
ascendientes, en prueba de reconocimiento, y su obligación sólo cesaba cuando el hijo no
había recibido una educación conveniente o cuando el padre promovía su prostitución.

En el derecho de papiros, se encuentra también, en los contratos matrimoniales

frecuentemente alusiones a la obligación alimenticia del marido para con la mujer, así como
el derecho a la viuda o divorciada a recibir alimentos hasta que le fuera restituida la dote.
El Código Civil Español regula, bajo el nombre de alimentos, dos obligaciones distintas, que
difieren por la mayor o menor amplitud de los auxilios que comprenden, pudiendo, por tanto,
hablarse de alimentos amplios o restringidos como suele hacerse en nuestra doctrina de
alimentos civiles (es decir amplios) y naturales (o restringidos).

Es conveniente señalar que la pensión alimenticia asignada debe cubrir las necesidades
básicas del alimentista, pero además al ser decretada, debe atender a la capacidad
económica del deudor.

Sara Montero Duhalt en su obra Derecho de Familia, define a los alimentos como el “Deber
que tiene un sujeto llamado deudor alimentario de ministrar a otro, llamado acreedor, de
acuerdo con las posibilidades del primero y las necesidades del segundo, en dinero o en
especie, lo necesario para subsistir.

La deuda alimenticia entre parientes, como se le denomina por algunos “Es la obligación
que tienen algunas personas determinadas por la ley, de contribuir a la subsistencia de otra,
con la que les une algún lazo de parentesco, y que también está determinada por la ley.

Conforme el artículo 278 del Código Civil11 entiéndase por alimentos todo lo indispensable
para el sustento, habitación, asistencia médica y educación del alimentista cuando es
menor de edad.

En el Derecho actual se acepta esta institución como de orden público, o por lo menos de
asistencia social, y por esta razón, cuando los obligados se ven imposibilitados a prestar
los alimentos, entonces el Estado debe hacerlo por medio de entidades de asistencia social.

IMPORTANCIA DE LOS ALIMENTOS

Los alimentos son materia de orden público e interés social. La obligación alimentaria
encierra un profundo sentido ético pues significa la preservación del valor primario: la vida.
La razón filosófica de la obligación alimentaria tiene su origen en la naturaleza misma de
las relaciones sociales y el sentimiento de altruismo que debe existir entre todos los
miembros de la sociedad en que vivimos, por ello el legislador, estimando que la Asistencia
Pública no sería posible extenderla a todos los desvalidos que existen en el conglomerado
social, ha impuesto la obligación a los parientes más cercanos y en determinados casos, a
los que fueran decisivos para determinar la necesidad alimentaria de las personas.

De lo anterior se desprende que esta obligación surge de la necesidad que tiene a su favor
una persona que por sus condiciones particulares (edad, condición física o mental
disminuida) requiere que le sean proporcionado comida, vestido, vivienda, gastos médicos
y educación por otra persona llamada deudor, siempre que se encuentren ligados por
vínculos de parentesco, es decir, la obligación alimenticia tiene su origen en las relaciones
familiares: a) Por la propia naturaleza de la relación, entre esposos, concubinos, padres e
hijos, adoptado y adoptante, entre otros; b) Por disposición de la Ley, cuando la misma
legislación establece los casos en que existe el deber de proporcionar alimentos.
Tratándose de los cónyuges, la obligación surge como parte del deber que tienen de
contribuir al sostenimiento de la familia, es decir, esta obligación se deriva del propio vínculo
matrimonial que los une, los cónyuges están obligados a contribuir cada uno por su parte a
los fines del matrimonio y a socorrerse mutuamente.

No estará obligado a contribuir económicamente, el que se encuentre imposibilitado para

trabajar y careciere de bienes propios, en cuyo caso, el otro atenderá íntegramente a esos
gastos. Los derechos y obligaciones que nacen del matrimonio serán siempre iguales para
los cónyuges e independientemente de su aportación económica al sostenimiento del
hogar. Es decir, que cuando la mujer tenga bienes y recursos propios, contribuirá también
a sufragar los gastos de manutención de la familia.

PRESUPUESTOS DE LOS ALIMENTOS

Dentro de los presupuestos de los alimentos, tenemos:

El parentesco entre Alimentista y Alimentante

La obligación de prestar alimentos corresponde siempre a un pariente de los previstos en

el artículo 283 del Código Civil, es decir, el cónyuge, los ascendientes, descendientes y los
hermanos.

El Estado de Necesidad del Alimentista

Es decir, que quien reclama el derecho a recibir alimentos, se encuentra en una situación
de no poder proveer por sí mismo, su mantenimiento. La obligación de prestar alimentos
surge cuando esta situación se produce, es independiente de las causas que lo originaron
y no exige que el alimentista, se encuentre en situación de indigencia total.
PROTECCION INTERNACIONAL DEL DERECHO DE ALIMENTOS

La relevancia social y jurídica del derecho a la obtención de alimentos, ha provocado que

el mismo se haya elevado al grado de derecho humano reconocido y protegido más allá de
las fronteras. En ese orden de ideas, se pronuncian los artículos 25, apartado 1º. De la
Declaración Universal de los Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948; el artículo
11 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales del 19 de
diciembre de 1966; la Declaración de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre
los Derechos del Niño del 20 de noviembre de 1959; y el artículo 27, apartado 40 de la
Convención de Naciones Unidas sobre los derechos del Niño del 20 de septiembre de 1989.

FUNDAMENTO DEL DERECHO DE ALIMENTOS

El fundamento jurídico de la obligación alimenticia es el estado de necesidad de una

persona que no puede cubrir por sí misma los gastos necesarios para su subsistencia; la
posibilidad de otro sujeto de cubrir esas necesidades y determinado nexo jurídico que une
a ambas.

De acuerdo a lo anterior están obligados a proporcionar los alimentos: los cónyuges y

concubinos entre sí; los padres respecto de los hijos, a falta o por imposibilidad de ellos, la
obligación recae en los ascendientes más próximos en ambas líneas, los hijos respecto de
los padres, en caso de que las circunstancias así lo requieran, a falta o por imposibilidad de
ellos, son deudores los descendientes más próximos en grado; a falta o por imposibilidad
de los ascendientes o descendientes, la obligación alimentaria recae en los hermanos.

Esta obligación de hermanos y demás parientes colaterales está vigente en tanto el menor
no alcance la mayoría de edad o cuando se trate de incapaces.

Así también el adoptante y el adoptado están obligados a proporcionarse alimentos, como

en el supuesto de los padres a los hijos y viceversa, mencionan que tratándose de los
cónyuges la obligación surge como parte del deber que tienen de contribuir al sostenimiento
de la familia; a través del matrimonio surge la obligación para los padres, consistente en
alimentar, mantener, educar, criar y proteger a sus hijos. Los concubinos y los hijos habidos
en el concubinato también contarán con la protección de la Ley, por lo que deberán darse
alimentos recíprocamente. Los concubinos y los hijos habidos en el concubinato también
contarán con la protección de la Ley, por lo que deberán darse alimentos recíprocamente.
La Organización de las Naciones Unidas menciona respecto a esta importante obligación
que: “El derecho de todo ser humano a los alimentos, es uno de los derechos inherentes a
la persona humana, la obligación de proporcionarlos no es sólo de los parientes, sino del
Estado, a falta de éstos, y aún de la Comunidad Internacional en los casos de desastre en
los que el propio Estado se encuentre imposibilitado de auxiliar a sus nacionales.

En la actual estructura puede afirmarse que la persona encuentra soluciones a la necesidad

a base de dos tipos de recursos: bien a través de la solidaridad familiar, especialmente con
el derecho de alimentos, bien a través de la solidaridad social, con la actuación del Estado
y los sistemas de seguridad social. Puede afirmarse, entonces, que, actualmente, cuando
una persona se halla en una situación de necesidad, encuentra solución con base a dos
tipos de recursos: a través de la solidaridad familiar, y a través de la solidaridad social con
la actuación del Estado y los sistemas de seguridad social.

Es indispensable señalar que lejos de existir incompatibilidad entre ambos medios, existe
complementariedad entre ellos, toda vez, a que actualmente, los ingresos que se perciben
de ambas fuentes son realmente insuficientes por sí solos. Estos medios presentan un
mismo objetivo que es el de conseguir una vida digna, respondiendo al principio
constitucional consagrado en los artículos 2 y 3 de la Constitución.

CONTENIDO DEL DERECHO DE ALIMENTOS

De conformidad con el artículo 278 del Código Civil, la denominación de alimentos

comprende todo lo que es indispensable para el sustento, habitación, vestido, asistencia
médica y también la educación e instrucción del alimentista, cuando es menor de edad. Del
anterior precepto legal, se entiende comprendido en el concepto de alimentos, lo siguiente:
a) Lo indispensable para el sustento: Lo cual incluye la manutención, habitación, vestido y
asistencia médica; b) Los gastos de educación: Es decir, los gastos relativos a la educación
del alimentista, cuando es menor de edad; c) Los gastos de embarazo y parto: En cuanto
no estén cubiertos de otro modo, como es el caso de las prestaciones de seguridad social.

CUANTÌA DE LA OBLIGACIÒN DE LOS ALIMENTOS

La obligación de alimentos tiene una cuantía indeterminada que depende de dos factores:
a) El caudal o medios de quien debe prestarlos; y b) Las necesidades del alimentista
(artículo 279 del Código Civil).
En primer término, debe tenerse en cuenta las necesidades de quien los recibe; por ello no
puede decirse que en todo caso deban prestarse alimentos por los conceptos del artículo
281 del Código Civil, sino solo cuando se produzcan estas necesidades y en la medida que
se produzcan algunas que pueden estar cubiertas por otros medios, como a través de la
Seguridad Social.

En segundo lugar, los alimentos deben ser proporcionados según las posibilidades de quien
los presta, por lo que debe realizarse un estudio socioeconómico de sus propias
necesidades, para evitar que el mismo se vea obligado a pedir alimentos. Éste es el
parámetro que debe servir para fijar la cantidad incivil, pero al tratarse de una obligación de
tracto sucesivo, es posible que estos dos parámetros, sufran alteraciones y que deba
procederse a la adopción de las cantidades, según aumenten o disminuyan las necesidades
del alimentista y los recursos del obligado a prestar los alimentos.

La deuda de alimentos es una deuda de valor, no de cantidad concreta. Hay que distinguir
entre alimentos que se deben entre sí los cónyuges, ascendientes y descendientes, de los
que se deben los hermanos.

Los primeros tienen una cuantía indeterminada y relativa a las situaciones en que se
encuentren los interesados en cada caso. Los debidos entre hermanos se limitan a los
auxilios necesarios para la vida, incluyendo la educación y, por tanto, son alimentos de
subsistencia.

NACIMIENTO Y CUMPLIMIENTO DE LA OBLIGACIÒN DE LOS ALIMENTOS

La obligación surge cuando el alimentista se encuentra en el estado de necesidad que sirve

de presupuesto para que el Derecho surja. Puede que el obligado a prestar alimentos se
niegue a ello, debiendo entonces el alimentista plantear una demanda en un juicio oral de
pensión alimenticia para que se reconozca su derecho; en este caso, se abonará desde la
fecha en que se notifique la demanda.

Normalmente, la deuda de alimentos se cumplirá haciendo efectiva la cantidad

correspondiente por meses anticipados, a no ser que los interesados hayan acordado una
forma más cómoda para ambos, de conformidad con el artículo 287 del Código Civil.

CARACTERÌSTICAS DEL DERECHO DE ALIMENTOS

• Recíproco (283 Código Civil).

 • Personalísima (puesto que depende de las circunstancias individuales del acreedor
y del deudor);
• Intransmisible, (o sea, no negociable) (arto. 282 Código Civil).
• Irrenunciable (el derecho de alimentos no es renunciable).
• No compensable.
• Inembargable (en virtud de que el fin de la pensión alimenticia es el de proporcionar
a quien lo recibe los alimentos básicos para su subsistencia, legalmente se le
considera inembargable este derecho, pues de lo contrario se estaría privando a
una persona de lo indispensable (arto. 282 Código Civil).
• Variable (puesto que la prestación alimenticia es variable en cuanto al monto, de
acuerdo a las circunstancias económicas del alimentante o alimentista, dicho, en
otros términos, se puede afirmar que la pensión alimenticia ha de ser congruente a
las posibilidades del obligado y a las necesidades de quien debe recibirlos, por ello
se afirma que tiene naturaleza condicional y variable, arto. 280 Código Civil).
• Es recíproco entre parientes (arto. 282 código Civil), recíproco entre parientes
(puesto que para que nazca la concreta obligación de alimentos puede afectar a
cualquiera de los parientes que tienen el derecho hipotético a pedirlos y la obligación
hipotética de darlos, según se encuentren en las circunstancias que dan lugar al
nacimiento de este derecho, por lo tanto, toda persona que tiene de otra el derecho
a ser alimentada, tiene también, el deber de prestar alimentos en caso necesario,
arto. 283 Código Civil).
• Es preferente (ya que la mujer tiene derecho de preferencias sobre los productos de
los bienes del marido y sobre su sueldo, por las cantidades que corresponden para
la alimentación de ella y de sus hijos menores).
• No admite transacción (no es procedente la transacción extrajudicial sobre
alimentos futuros de aquellas personas a quienes se debe por ley).
• Es imprescriptible (la obligación de prestar alimentos futuros, es imprescriptible,
como derivada del vínculo de parentesco, en virtud de que el derecho de alimentos
no se halla en el comercio de los hombres, por lo que dicha obligación, no se
extingue por el transcurso del tiempo).

CLASES DE ALIMENTOS

Por el tiempo en que se prestan los alimentos pueden ser:

 ✓ Pretéritos o pasados; art. 282 del Còdigo Civil.
✓ Presentes o futuros; el art. 306 del Còdigo Procesal Civil y Mercantil en su inciso 4.

Por la forma en que se prestan, los alimentos pueden ser:

✓ Voluntarios; por contrato, testamento, donación condicional, art. 312 del Còdigo
Procesal Civil y Mercantil.
✓ Forzosos; por ley o resolución judicial.

Por el monto de los alimentos, estos pueden ser:

✓ Necesarios; los indispensables para el sostenimiento de una persona sin atender su

condición social, art. 278 del Còdigo Civil.
✓ Congruos o Congruentes al estatus económico de la persona.

OBLIGADOS A PRESTAR ALIMENTOS

El artículo 283 del Código Civil determina que están obligados recíprocamente a darse
alimentos: los cónyuges, ascendientes, descendientes y hermanos. Por razones de justicia
se incluye a los hermanos. Las modalidades en la prestación las contempla del artículo 283
al 285 del Código Civil.

La forma de prestarlos que generalmente es mediante pensión en dinero fijada por el juez,
tomando en consideración las circunstancias personales y pecuniarias del alimentista y
alimentante, y en mensualidades anticipadas, se prevé en el artículo 279 y 287 del Código
Civil.

INCUMPLIMIENTO DE LA OBLIGACIÒN DE ALIMENTOS

Estadísticamente, los procesos judiciales por demandas de alimentos ocupan el primer

lugar en número entre los procesos de naturaleza civil. En caso de incumplimiento el juez,
a instancia del propio hijo, de cualquier pariente o de la Procuraduría General de la Nación,
dentro de un juicio oral de alimentos y de conformidad con lo dispuesto en los artículos 199,
212 al 216 del Código Procesal Civil y Mercantil, dictará las medidas convenientes
(embargos, arraigos) para asegurar la prestación de alimentos y proveer a las futuras
necesidades del hijo.

El artículo 55 de la Constitución Política de la República de Guatemala, establece que es

punible la negativa a proporcionar alimentos en la forma que la ley prescribe. En este orden
de ideas, el tipo penal que se tipifica es la negación de asistencia económica establecida
en el artículo 242 del Código Penal.

EXTINCIÒN DE LA OBLIGACIÒN DE PRESTAR ALIMENTOS

De conformidad con el artículo 289 del Código Civil vigente, las causas de extinción de la
obligación de prestar alimentos son las siguientes:

a) Por la muerte del alimentista;

b) Cuando aquél que los proporciona se ve en la imposibilidad de continuar
prestándolos, o cuando termina la necesidad del que los recibía;
c) En el caso de injuria, falta o daño grave inferidos por el alimentista, contra el que
debe prestarlos;
d) Cuando la necesidad de los alimentos dependa de la conducta viciosa o de la falta
de aplicación al trabajo del alimentista, mientras subsistan estas causas; y
e) Si los hijos menores se casaren sin el consentimiento de los padres.

DENOMINACIONES DE ALIMENTOS

- Prestación alimenticia
- Obligación alimenticia
- Derecho de alimentos
- Deuda alimenticia
- Deuda de alimentos

TIPOS DE JUICIOS DE ALIMENTOS

Juicio Oral de fijación de pensión alimenticia

¿Cuál es el trámite del juicio oral de alimentos?

- Se presenta la demanda
- Si la demanda llena los requisitos legales, el juez señala día y hora para la primera
audiencia (art. 196 del Còdigo Procesal Civil y Mercantil), en donde se trata de
conciliar a las partes; se reciben las pruebas y se dicta sentencia.
- Si no se lograron recibir todas las pruebas se señala segunda audiencia (art. 196
del Còdigo Procesal Civil y Mercantil) dentro de 15 días.
- Si no se logran recibir todas las pruebas en el tiempo señalado se convoca a tercera
audiencia dentro de 10 días, y en 5 días se dicta la sentencia.
Entre el emplazamiento y la primera audiencia debe existir por lo menos un lapso de tiempo
de 3 días.

Si se anticipa a iniciar la primera audiencia, se puede interponer un recurso de nulidad por

violación al procedimiento.

Primer Juicio

Cuando se le da trámite, en la primera audiencia se señala una pensión provisional (art.

213 y 214 del Còdigo Procesal Civil y Mercantil).

Segundo Juicio

Tiene una característica propia: variabilidad (art. 279 y 280 del Còdigo Civil). Se procede a
iniciar un juicio de aumento de pensión alimenticia, si esta dentro de las posibilidades del
alimentante.

Tercer Juicio

Se inicia un juicio oral de disminución de pensión alimenticia, si es necesario o si el

alimentante ha dejado de percibir los mismos ingresos económicos que se establecieron al
momento de iniciar con la obligación de alimentos.

Cuarto Juicio

Juicio oral de extinción total o parcial de la pensión alimenticia (Art. 169 del Còdigo Civil).

Quinto Juicio

Este tipo de juicio se entablará cuando sea necesario el cobro de pensiones alimenticias
atrasadas por medio de la vía de apremio (Juicio Ejecutivo de cobro de pensiones
alimenticias).

En caso el demandado tiene obligaciones alimenticias atrasadas y no las cumple luego de

requerir en el Juicio Ejecutivo, se certificará lo conducente al Ministerio Público por el delito
de negación de asistencia económica conforme al art. 242 del Còdigo Penal y 55 de la
Constitución Política de la República de Guatemala.

FORMAS DE PRESTAR LOS ALIMENTOS

Los alimentos pueden prestarse ya sea en dinero o en especie (art. 279 del Còdigo Civil).
LECCIÒN XVII
LA TUTELA
 TUTELA

EVOLUCIÒN HISTÒRICA DE LA TUTELA

Con relación al origen de la institución de la tutela se remonta a la civilización griega, en

donde surgieron grandes maestros y filósofos, quienes no se basaron en crear únicamente
filosofías o mitos, sino que se interesaron en crear instituciones de Derecho.

Los antecedentes de la tutela y protutela, están desde que se formaron los pueblos
primitivos, sin embargo, no conocían la tutela de los huérfanos, pues existía un sistema en
el cual los hijos eran considerados como una cosa, objeto del padre o del grupo familiar,
ejerciendo sobre estos lo que se llamaba Ius Dominicale (derecho de dominio), o sea el
padre dominical, dominio que los parientes del huérfano ejercían a la muerte del padre
sobre éste. En este caso el huérfano no tenía derechos propios y no existía el sujeto jurídico.
Es hasta en la civilización griega cuando se destaca la personalidad del hijo, del padre y de
los parientes, apareciendo la institución de la tutela.

En Esparta el individuo no era importante; el Estado intervenía en la vida privada de las

personas; dirigía la educación, la cual se consagraba al ejercicio de la fuerza material y la
única razón de la existencia del ciudadano era servir al Estado. El Estado ejercía sobre la
persona la potestad desde su nacimiento hasta su ancianidad. Los niños, los débiles, y los
interdictos eran precipitados para darles muerte por el Monte Taigeto o abandonados para
que murieran de hambre. Los niños sanos eran cuidados por las madres hasta los siete
años, y al cumplirlos se les separaba de ellas haciéndose el Estado responsables de su
educación y formación.

La inclusión de la tutela en el Derecho de Familia obedece a razones históricas,

sistemáticas y prácticas. Razones históricas porque en su origen la tutela estaba vinculada
a la pertenencia a la familia y era una consecuencia del concepto unitario de la potestas o
munt; sistemáticas, porque la tutela sustituye a la patria potestad y existe una similitud entre
la posición de los padres frente a sus hijos y el tutor o tutores frente a su pupilo. Y, por
último, prácticas, en cuanto que, para los alumnos, parece que deben comprender mejor la
función que realiza el instituto de la tutela y demás figuras de protección una vez que haya
estudiado la patria potestad.

Es hasta en el Derecho Romano anterior al año 186 antes de Jesucristo, en donde se

encuentran las primeras regulaciones escritas en las cuales la familia pasa a ser parte
importante en la guarda y custodia de menores, que no es excluyente de la tutela.
EVOLUCIÒN HISTÒRICA EN EL DERECHO ROMANO

El derecho romano contemplaba lo referente a la tutela dentro del denominado “derecho de

familia”, en virtud que ésta era una institución protectora del incapaz, es decir el que se
aplicaba a aquellos que no tenían capacidad de obrar por sí mismos en el campo jurídico y
tuvieron la necesidad de ejercer sus derechos a través de representantes legales, los
llamados tutores o curadores, quienes eran las personas que suplían su incapacidad.

Etimológicamente la palabra tutela “proviene del sustantivo latino tutelae que significa
protección o defensa y del verbo tutor – aris el que fundamentalmente se refiere a defender,
guardar, sostener, socorrer”. En las instituciones de Justiniano uno de los más notables
jurisconsultos, Sulpicio se refirió a la tutela como “la fuerza y potestad sobre una cabeza
libre dada y permitida por el derecho civil para proteger al que por su edad no puede
defenderse por sí mismo.

El principal objeto de esta institución era que el tutor se ocupara de la fortuna del pupilo,
que completara la personalidad jurídica del impúber y administrara el conjunto de su
patrimonio.

Personas Sujetas a Tutela

Como primera etapa se desarrolló la infancia, la cual era un período indeterminado, con
una duración corta, por lo cual se cree que este período comprendía como máximo los
primeros dos años de vida. En segundo lugar, tenían la edad posterior a la infancia, la cual
principiaba cuando aparecía la facultad de hablar y terminaba cuando se alcanzaban los
siete años de edad.

En tercer lugar, la pubertad, esta etapa se fijaba para las mujeres en los doce años, mientras
que en los hombres a los catorce años. Finalmente, se encontraba la mayoría de veinticinco
años; que era el período por el cual los hombres púberes se convertían en personas
capaces y libres de actuar por sí mismos, es decir sin la autorización de los tutores o
curadores.

Tutela de los Impúberes

En Roma se consideraban como impúberes a todos aquellos hombres y mujeres que no

hubiesen alcanzado la edad de catorce y doce años respectivamente. Estas personas por
razones de edad no habían alcanzado la pubertad y requerían por su incapacidad de obrar,
que se les nombrara un tutor, con el objeto de que realizara en su nombre los negocios
jurídicos que no podían ejercitar por sí solos.

Tutela Perpetua de las Mujeres

La esencia de esta institución radica en la necesidad de proteger a las mujeres, como

resultado de su falta de experiencia en los negocios y en su ligereza de carácter. El
verdadero interés de los tutores era que el patrimonio de la mujer no pasara a otras manos,
es decir la conservación de los bienes de la mujer en beneficio de sus parientes, evitando
la dilapidación de sus bienes.

Sin embargo, la mujer púber bajo tutela tenía una capacidad mayor que la del impúber,
pues si bien es cierto requería de autorización para comprometer su patrimonio, podía por
su cuenta prestar dinero, hacer o recibir un pago. La función del tutor era la de prestar su
autorización a los siguientes actos celebrados por una mujer: Enajenación de res manicipi,
Aceptación de herencia, Testamento, Constitución de la dote, Asunción de toda clase de
obligaciones, Permiso para quedar en contubernio con un esclavo ajeno.

CLASES DE TUTELA

Tutela Testamentaria

Era aquella por medio de la cual el paterfamilias nombraba un tutor en su testamento para
hijos impúberes. El paterfamilias podía prever la situación de la falta del tutor por algún
motivo y para evitar a que se recurriera a la tutela legítima, podía designar varios tutores,
uno en sustitución de otro, o bien podía presentarse el caso que todos actuaran en forma
conjunta. El derecho romano consideró a ésta como la más importante de las tutelas y por
tal motivo su existencia excluía automáticamente a las otras.

Tutela Legítima

Es aquella en que por disposición de la Ley de las XII Tablas se le otorgaba al pariente más
cercano del impúber, y si se daba el caso que hubiere varios parientes del mismo grado a
todos se les consideraba como tutores. El tutor legítimo no podía ser removido de la tutela
y tampoco se le permitía renunciar a la misma, sin embargo, tenía la facultad de transferirla
a un tercero.
Tutela Dativa o Judicial

Esta clase de tutela era aquella que otorgaba el magistrado a falta de tutor testamentario y
tutor legítimo. Fue considerada un cargo público, ya que la misma no podía ser rehusada,
a menos que existiera una excusa justificada y se designara a otra persona idónea para
desempeñar el cargo. La designación de los tutores por medio de los magistrados debía
realizarse previa investigación sobre su moral y solvencia.

EXTINCIÒN DE LA TUTELA

Causas referentes al pupilo:

El ordenamiento jurídico romano contemplaba que dicha institución podía terminar por las
siguientes causas:

• Cuando el pupilo llegaba a la libertad, es decir cuando cumplía veinticinco años de

edad.
• Por muerte del pupilo.
• Por cualquiera de las capitis deminutio del pupilo, lo cual se refería a la disminución
o pérdida de la capacidad jurídica, y ésta podía producirse por la adopción,
matrimonio o la emancipación.

Causas referentes al tutor:

La tutela en relación a la persona que desempeñaba el cargo de representante legal del

pupilo, podía extinguirse por las siguientes situaciones que podían presentarse:

• Por muerte.
• Por capitis deminutio máxima o media; la primera consistía en la pérdida del estado
de libertad y traía aparejada la pérdida de los estados de ciudadano y como miembro
de una familia, y la segunda era la pérdida de la ciudadanía romana que implicaba
la pérdida del estado de familia, conservando el estado de libertad. La destitución
del tutor.
• Por la llegada de un término o de una condición limitando las funciones del tutor
testamentario.
• Por una excusa plenamente justificada.
¿Qué requisitos debían reunirse para desempeñar el cargo de tutor en Roma?

• Ser libre, es decir que la persona no tenía la condición de esclavo y podía disponer
de sus actos libremente.
• Ser ciudadano romano, pues eran los únicos que tenían acceso a las instituciones
del derecho civil, excluyéndose los esclavos y los extranjeros.
• Ser de sexo masculino, en virtud del sistema patriarcal que regía la familia romana.
• Ser mayor de veinticinco años, en virtud que el derecho romano consideraba que a
esta edad se alcanzaba la plena capacidad jurídica.

Personas incapaces para desempeñar el cargo de Tutor

Los peregrinos; Los esclavos; Los impúberes, a menos que se tratara de una tutela legítima;
Los sordos y los mudos; y, Las mujeres, pudiendo ser la madre y la abuela, siempre y
cuando se comprometieran a no contraer nuevas nupcias. El sistema romano
posteriormente adicionó a los locos, los ciegos, los enemigos del padre del pupilo y los
militares activos.

En época del emperador Justiniano se incluyó a los obispos, a los monjes, a los acreedores
y deudores del pupilo. Fue en esta época además en donde surgieron las causas de excusa
para desempeñar el cargo y éstas eran: La enfermedad, La extrema pobreza, El
desempeño de un cargo público, El número de hijos, Por encontrarse en campaña, Por
tener un proceso pendiente en contra del pupilo, Por estar a cargo de tres tutelas o
curatelas, Por haber cumplido los setenta años, La enemistad manifiesta del nombrado tutor
con el padre de los huérfanos.

FUNCIONES DEL TUTOR

El tutor era la persona encargada de proveer a la educación, instrucción y manutención del

pupilo, pero sólo en el sentido de asignar a tales efectos las cantidades necesarias.
Asimismo, tenía a su cargo el ejercicio de funciones de índole patrimonial a través de dos
procedimientos:

La auctoritas tutoris

Esta consistía en la asistencia que realizaba el tutor para el pupilo, cooperando con él para
que pudiera realizar un negocio dotado de plena validez jurídica, a través de este
procedimiento el tutor con su presencia, complementaba la deficiente capacidad jurídica del
pupilo, y su personalidad para que éste pudiera contratar. Para que esta función pudiera
llevarse a cabo, se necesitaba cumplir con los siguientes requisitos: Debía realizarse
estando presente el tutor, es decir que era un acto personal. Debía darse en el momento
del acto.

Era voluntaria, sin que el magistrado pudiera contradecir al tutor y; el tutor debía completar
la personalidad del pupilo.

La Gestio Negotiorum

Esta función consistía en la realización de un acto por el tutor, sin la intervención del pupilo,
administrando los negocios de éste como si fuesen propios.

Cuando se trataba de un infante menor de siete años, su incapacidad de obrar era total por
lo que requería de un tutor que revistiera de validez los negocios jurídicos.

En este tipo de función no se requería la presencia del pupilo y era el tutor, quien se
constituía en propietario, acreedor o deudor. Al terminar la tutela del infante, el tutor tenía
la obligación de rendir cuenta. Durante este acto el pupilo debía estar asistido por varios
curadores a cuyo nombramiento estaba obligado el tutor.

La obligación primordial del tutor consistía en realizar un inventario de los bienes del pupilo,
con el objeto de garantizar la restitución de sus bienes al término de la tutela. En caso que
no cumpliera y no poseyera una causa justificada, se le consideraba culpable de fraude y
era condenado a indemnizar al pupilo por los perjuicios que pudiera causarle.

En el caso de los tutores legítimos, éstos debían de proporcionar la satisdatio que consistía
en la promesa hecha por el tutor al pupilo de conservar intacto su patrimonio y de presentar
fiadores solventes que adquirieran el mismo compromiso, garantizando su actuación a
través de una fianza.

LA CURATELA

Su origen se remonta a la Ley de las XII Tablas en la que se limitaba la curatela

exclusivamente a la protección de los furiosi y la de los pródigos (incapacitados
accidentales) y posteriormente se amplió a los sordos, mudos, dementes, enfermos graves,
menores de veinticinco años y en algunos casos a ciertos impúberes.

Esta institución tiene por objeto exclusivo la gestión o administración del patrimonio del
incapaz.
DEFINICIÒN DE LA CURATELA

Sáinz la define como “el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que ésta
represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar, ya sea por una causa particular o
accidental.

CLASES DE CURATELA

Curatela de los Furiosi

Los furiosi eran aquellas personas enfermas de sus facultades mentales con intervalos de
lucidez, en los cuales adquirían plena capacidad, a diferencia de los dementes, insanos o
mente capti que eran aquellos locos sin intervalos de lucidez y completamente incapaces.
De acuerdo con lo que establecía la Ley de las XII Tablas, la designación del curador del
furiosi podía ser legítima, a favor del pariente más cercano; o bien era nombrado por el
magistrado.

Curatela de los Pródigos

Pródigos se les denominaba a las personas que dilapidaban los bienes que poseían, ya
fuera que los hubieran adquirido a través de sus parientes paternos en forma intestada, o
bien que hubieran obtenido los bienes por medio de un testamento.

Este tipo de curatela se otorgaba en forma legítima al pariente más cercano por decreto del
magistrado que declaraba a la persona en estado de interdicción. Sin embargo, es de hacer
notar que el pródigo no requería de curador para los actos en que se mejorara su posición
económica, como por ejemplo el caso de una herencia. El curador en este caso tenía la
naturaleza de un administrador y por lo tanto estaba en la obligación de rendir cuentas.

Curatela de los Menores de Veinticinco años

Esta clase de curatela conocida como “la cura minorum”, surgió por la preocupación que
los romanos sintieron de proteger la inexperiencia de la juventud en los negocios jurídicos,
en virtud de que el hombre que cumplía los catorce años, adquiría plena capacidad y no
estaba protegido por ninguna disposición legal, esta situación determinó el inicio de una
serie de medidas que brindaron resguardo legal hasta los veinticinco años.

La Ley plaetoria, otorgó a las personas que no hubieran alcanzado la edad de veinticinco
años una acción especial, “la actio legis plaetoria”, que podía ejercerse en contra de aquel
tercero que hubiese abusado de la inexperiencia del menor para conseguir un beneficio.
Esta acción de carácter popular terminaba con una nota de infamia y la imposición de una
multa. Posteriormente con el objeto de brindar una mayor protección de la Ley plaetoria, el
pretor concede la excepción denominada “exceptio legis plaeteoriae” en contra de las
reclamaciones de las personas que habían efectuado negocios con el menor y una
“restitutio in integrum” por medio de la cual todo acto considerado fraudulento que
perjudicara a un menor, se consideraba no realizado y las cosas se restablecían al estado
primitivo.

A finales del siglo III d.C., los emperadores concedieron la autorización para realizar actos
de simple administración a los hombres mayores de veinte o mujeres de dieciocho años, lo
cual constituyó una especie de mayoría de edad anticipada, conocida como “venia aetatis”.

Curatela de los Pupilos

Se le conocía también como curatela excepcional de los impúberes, y existió en los

siguientes casos: Cuando el tutor sostenía un juicio en contra de su pupilo, cuando el tutor
había presentado una excusa temporal, ésta era necesaria en el intervalo en el que se
nombraba otro idóneo.

EXTINCIÒN DE LA CURATELA

El derecho romano contemplo cinco casos en los que podía extinguirse la curatela, siendo
éstos:

• En el caso de los furiosos, locos, sordos y mudos cuando éstos eran curados.
• La de los pródigos, cuando se les levantaba el estado de interdicción por
enmendarse su comportamiento.
• La que había sido otorgada para un negocio especial cuando éste estaba terminado.
• La de los hombres púberes a los veinticinco años o cuando obtuvieran la dispensa
de edad.
• La curatela otorgada al pupilo durante la tutela se extinguía con la pubertad.

Personas que podían desempeñar el cargo de Curador

El ordenamiento jurídico romano, estableció para desempeñar el cargo de curador los

mismos requisitos contemplados para las personas que ostentaban el cargo de tutores.
Dichos requisitos consistían en:
Ser libre, es decir que la persona no tenía la condición de esclavo y podía disponer de sus
actos libremente.

Ser ciudadano romano, ya que eran los únicos que tenían acceso a las instituciones del
derecho civil, excluyéndose los esclavos y los extranjeros.

Ser de sexo masculino, en virtud del sistema patriarcal que regía la familia romana.

Ser mayor de veinticinco años, en virtud que el derecho romano consideraba que a esta
edad se alcanzaba la plena capacidad jurídica.

Personas incapaces para desempeñar el cargo de Curador

Al igual que en la tutela, no podían ser curadores: Los peregrinos; Los esclavos; Los
impúberes, a menos que se tratara de una tutela legítima; Los sordos y los mudos; y, Las
mujeres, pudiendo ser la madre y la abuela, siempre y cuando se comprometieran a no
contraer nuevas nupcias. Luego se adicionó a los locos, los ciegos, los enemigos del padre
del pupilo y los militares activos.

Justiniano incluyó a los obispos, a los monjes, a los acreedores y deudores del pupilo.

El curador era la persona encargada de los incapaces y por lo tanto entre sus funciones
estaban las de:

• Obrar en lugar del loco o furiosi.

• Administrar los bienes de los incapaces.
• Cuidar del incapaz.
• Asesorar o vigilar a los púberes menores de veinticinco años.

En el caso de la curatela excepcional, su función era simplemente de gestión, sin suplir la

autoridad del tutor.

DIFERENCIA ENTRE LA TUTELA Y LA CURATELA

La tutela estaba dirigida para situaciones normales, como lo eran la infancia, la impubertad
y el sexo femenino; por el contrario, la curatela estaba destinada a proveer de un
representante a las personas que sufrían de incapacidades accidentales como la
prodigalidad, la locura o la inexperiencia de algunos púberes menores de veinticinco años.
En otras palabras, la tutela tenía lugar por causas generales de incapacidad, que hacían
que la personalidad exigida por el derecho civil para la realización de los actos jurídicos,
existiera, pero de forma imperfecta.

Por otro lado, la curatela se aplicaba por causas particulares de incapacidad accidental y
como regla general se necesitaba de una persona que cuidara de sus intereses. Una
diferencia importante podemos enfocarla en lo relativo a las funciones, es decir el tutor
asistía al pupilo por conducto de la autoritas (defendía) y el curador administraba, cuidaba
(curare). De esta situación se derivaba otra regla: el tutor se daba a la persona, mientras
que el curador era para los bienes.

Antiguamente en el Derecho Romano, la tutela fue una potestad o derecho encomendado

al más próximo heredero varón del tutelado, por lo que se protegía especialmente el interés
del tutor, facilitándole la conservación del patrimonio del familiar mientras vivía el incapaz e
impedían que este dilapidase sus bienes. En aquel tiempo, la tutela era una especie de
presunción en favor del tutor.

Más tarde llegó la tutela a ser un deber público en beneficio de los intereses del necesitado.
Había dos clases de tutela: La primera era la tutela propiamente dicha, que protegía la
persona y los bienes del menor; y, la curatela, que protegía las personas y los bienes del
mayor en estado de incapacidad o interdicción en el derecho moderno, la tutela es el poder
otorgado a una persona jurídicamente capaz para la protección y defensa de los menores
de edad y de los incapacitados, no sujetos a la patria potestad.

ORIGEN HISTÒRICO DE LA TUTELA EN GUATEMALA

En la exposición de motivos del Código Civil vigente se establece que el Código Civil de
1933 reformó gran parte de la legislación de 1877, de manera que las disposiciones sobre
la tutela se trasladan con algunas modificaciones al nuevo Código.

Se dispone en el artículo 303 que el tutor debe asociar a los menores que hayan cumplido
la edad de diez y seis años, en la administración de sus bienes, a fin de que vayan
informándose y tomando conocimiento y experiencias en los negocios y no les sorprenda
la mayoría de edad y la recepción de bienes en absoluta ignorancia e impericia para
manejarlos, con grave perjuicio de su porvenir económico.

El artículo 309 da facultad a los institutos de Asistencia Pública, para que puedan confiar al
menor internado, que carezca de padres, ascendientes y hermanos, a persona de notoria
moralidad, que disponga de medios económicos para proporcionarle alimentos, instrucción
y educación; pero deben vigilar y estar frecuentemente informados de las condiciones en
que se desarrolla la vida del menor y, en caso de abandono o cambio de circunstancias,
recogerlo e internarlo de nuevo.

PERSONAS QUE DEBEN ESTAR SUJETAS A TUTELA

De conformidad con el artículo 293 del Código Civil, deben estar sometidos a la tutela:

a) El menor de edad que no se halle bajo la patria potestad: En este caso se encontrarán
aquellos menores cuyos padres hallan fallecido o se les haya declarado fallecidos, o hayan
sido privados de la patria potestad.

b) También quedarán sujetos a la tutela, aunque fueren mayores de edad, el que hubiere
sido declarado en estado de interdicción, si no tuviere padre: En este supuesto es
indispensable la existencia de una sentencia firme que declare la incapacitación.

DEFINICIÒN DE LA TUTELA

Proviene del latín tutelae que significa protección o defensa y del verbo tutor-aris, el que
fundamentalmente se expone a defender, guardar, sostener o socorrer.

De acuerdo al Diccionario de la Real Academia Española, la tutela “Es la autoridad que, en

defecto de la paterna o materna, se confiere para cuidar de la persona y los bienes que, por
minoridad de edad, o por otra causa, no tiene completa capacidad civil.

Gustavo Bossert, al definir la tutela que “Es una institución destinada al cuidado y dirección
de los menores de edad que no están sujetos a patria potestad, sea porque ambos padres
han muerto, o porque los menores son de filiación desconocida, o porque aquellos han sido
privados de la patria potestad.”

Para Rafael de Pina, la tutela “Es una institución supletoria de la patria potestad mediante
la cual se provee de representación, protección, asistencia y complemento de los que no
son suficientes para gobernar su persona y derechos por sí mismo, para regir en fin su
actividad jurídica”.

El Código Civil Español, conceptualiza a la tutela por su objeto y la define como: “La Guarda
de la persona y bienes o solamente de los bienes de los que no están bajo la patria potestad,
son incapaces de gobernarse por sí mismos”.
La tutela se define como “La institución que sirve para la guarda, protección y
representación de los menores, y de los incapacitados no sujetos a patria potestad y para
la administración de su patrimonio. La tutela se le considera como un poder protector cuyo
origen está en la ley; el ejercicio de ese poder es un verdadero mandato legal, de investidura
civil, siendo un cargo impuesto por la ley”.

Por su parte Diego Espín Cánovas la define como la institución protectora de las personas
y bienes, o solo de los bienes, de quienes no estando sometidos a la patria potestad
requieren, bien de modo permanente una representación legal que supla su incapacidad,
bien de modo transitorio, una integración de su limitada capacidad.

En cuanto al contenido de la tutela comprende el cuidado de la persona, sustento,

educación, protección en general, representación legal en actos civiles y administrativos de
sus bienes, etc.

ELEMENTOS PERSONALES DE LA TUTELA

El Tutor

Es un órgano normalmente individual, y excepcionalmente, es también posible la concurrencia de

varios tutores. El cargo de tutor requiere condiciones de capacidad plena y moralidad. A ello tiende
el establecimiento de condiciones de aptitud, causas de inhabilidad y causas de remoción.

La capacidad para desempeñar el cargo de tutor y protutor resulta condicionada por el Código por
la concurrencia, en la persona que sea nombrada, de dos circunstancias: a) Una positiva: que se
encuentre en el pleno ejercicio de sus derechos civiles. Es decir, el que sea nombrado tutor o
protutor debe ser mayor de edad y tener plena capacidad de obrar. En consecuencia, no debe estar
incapacitado; b) Una negativa: que o se encuentre incurso en alguna de las prohibiciones para ser
tutor o protutor contempladas en el artículo 315 del Código Civil.

El Protutor

El tutor es un fiscal de los actos del tutor, y requiere las mismas condiciones de aptitud y moralidad
que el tutor.

De conformidad con el artículo 304 del Código Civil, el protutor intervendrá en las funciones de la
tutela, para asegurar su recto ejercicio. La designación del protutor se hará en la misma forma que
la del tutor. Puede recaer en parientes del pupilo o en otras personas, siempre que reúnan las
condiciones de notoria honradez y arraigo.

El protutor está obligado a: fundamento legal Art. 305 del Còdigo Civil

- Al intervenir en el inventario y avalúo de los bienes del menor y en la calificación y

otorgamiento de la garantía que debe prestar el tutor;
- A defender los derechos del menor en juicio y fuera de él, siempre que estén en
oposición con los intereses del tutor;
- A promover el nombramiento de tutor, cuando proceda la remoción del que estuviera
ejerciéndola, o cuando la tutela quede vacante o abandonada;
- A intervenir en la rendición de cuentas del tutor; y
- A ejercer las demás atribuciones que le señala la ley.

El Pupilo o Tutelado

Es el menor de edad o incapacitado que no se encuentra sujeto a la patria potestad.

FUNCIONES DEL TUTOR

Dentro de las funciones del tutor se pueden señalar las siguientes:

a) Representar Legalmente al Menor o Incapacitado: en virtud del nombramiento del

tutor, la ley le faculta para realizar actos jurídicos con eficacia en la esfera jurídica
del pupilo, comprendiéndose en esta representación la defensa de los intereses del
pupilo dentro y fuera de juicio, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 339
del Código Civil.
b) Velar por el Pupilo: se concreta en tener al pupilo o tutelado en su compañía y ésta
de modo implícito, dado que difícilmente podrán cumplirse las siguientes sin ella,
alimentarlo, educarlo y procurarle al menor una formación integral; promover la
adquisición o recuperación de la capacidad del incapacitado, así como su mejor
inserción en la sociedad e informar al juez anualmente la situación del menor y rendir
cuenta anual de su administración.
c) Administrar el Patrimonio del Pupilo: Esta facultad resulta conferida por la ley y es
de carácter obligatoria. El canon o Standard de conducta de diligencia por parte del
tutor debe ser la de un buen padre de familia.
d) El Depósito Descrito en el Art. 329 del Còdigo Civil: “Las alhajas, muebles preciosos,
efectos públicos, bonos, acciones y valores, que a juicio del juez no hayan de estar
 en poder del tutor; serán depositados en un establecimiento autorizado por la ley
para recibir depósitos” lo que constituye una nueva cautela para la mejor defensa
de los intereses del patrimonio del pupilo. En concreto estos bienes no deben quedar
en poder del tutor.

ACTOS DE LA TUTELA QUE REQUIEREN DE AUTORIZACIÒN JUDICIAL

De conformidad con el artículo 332 del Código Civil, el tutor requiere autorización judicial,
para los siguientes casos:

a) Para enajenar o gravar bienes inmuebles o derechos reales del menor o incapacitado;

b) Para dar los primeros en arrendamiento bienes inmuebles por más de tres años, o con
anticipo de renta por más de un año;

c) Para hacer o reconocer mejoras que no sean necesarias;

d) Para constituir servidumbres pasivas;

e) Para celebrar otra clase de contratos que afecten el patrimonio del pupilo, siempre que
pasen de quinientos quetzales. Los contratos a que se refiere este inciso, no pueden ser
prorrogados;

f) Para tomar dinero a mutuo, debiendo sujetarse a las condiciones y garantías que acuerde
el juez; g) Para repudiar herencias, legados y donaciones;

h) Para transigir o comprometer en árbitros, las cuestiones en que el pupilo tuviere interés;

i) Para hacerse pago de los créditos que tenga contra el menor o incapacitado; y

j) Para resolver la forma, condiciones y garantías en que debe colocar el dinero del pupilo.

RETRIBUCIÒN DE LA TUTELA

El tutor y protutor por disposición del artículo 340 del Código Civil, tienen derecho a percibir
una retribución como contraprestación al cumplimiento de sus funciones.

Para los efectos de cuantificación de la retribución correspondiente, el Código Civil, facilita

al juez tres módulos de referencia, en consideración a los cuales deberá determinarla. Estos
son:

a) El trabajo a realizar en el ejercicio de la tutela;

B) El valor de los bienes;

c) la rentabilidad de los bienes.

Cabe anotar que cuando el tutor y el protutor hubieren sido removidos por su culpa, no
tendrán derecho a recibir retribución alguna (art. 341).

REMOCIÒN DEL CARGO DE TUTOR Y PROTUTOR

El juez y la Procuraduría General de la Nación les corresponde la tarea de fiscalizar y

controlar el adecuado cumplimiento de las obligaciones del tutor, dado que, en todo caso,
aquello que interesa es que el tutelado obtenga el mayor beneficio del ejercicio de la tutela.

El artículo 316 del Código Civil, establece que: Serán también removidos de la tutela y
protutela:

1. Los que demuestren negligencia, ineptitud o infidelidad en el desempeño del cargo;

2. Los que incitaren al pupilo a la corrupción o al delito;

3. Los que emplearen maltrato con el menor;

4. Los que a sabiendas hayan cometido inexactitud en el Inventario, omitiendo bienes o

créditos activos o pasivos; y

5. Los que se ausenten por más de seis meses, del lugar en que desempeñen la tutela y
protutela.

CLASES DE TUTORES

Tutela Legal

Es la tutela establecida en el artículo 308 del Código Civil y de conformidad con la cual, los
directores o superiores de los establecimientos de asistencia social, que acojan menores o
incapacitados son tutores y representantes legales de los mismos, desde el momento de
su ingreso, sin que su cargo requiera discernimiento.

Tutela Específica

Es la tutela contemplada en el artículo 306 del Código Civil, cuando hubiere conflicto de
intereses entre varios pupilos sujetos a una misma tutela, en cuyo caso, el juez les nombrará
tutores específicos.
Tutela Especial

De conformidad con el artículo 268 del Código Civil, esta tutela tiene lugar, en aquellos
casos en que surge conflicto de intereses entre hijos sujetos a la misma patria potestad, o
entre ellos y los padres, para lo cual el juez nombrará un tutor especial.

CLASES DE TUTELA

Tutela Testamentaria

Es la que el padre póstumo otorga por testamento o escritura pública, eligiendo a la persona
que desea se desempeñe como tutor de su hijo a su fallecimiento. La cual debe ser
confirmada por el juez, ya que el designado puede no aceptar, acogiéndose su excusación,
o puede tratarse de una persona que a criterio judicial sea no idónea para desempeñarse
como tutor.

Este tipo de tutela se instituye mediante la voluntad de la persona instituyente, por

testamento, por el padre o la madre sobreviviente, para los hijos que estén bajo su patria
potestad; por el abuelo o la abuela, para los nietos que estén sujetos a su tutela legítima;
por cualquier testador, para que instituya heredero o legatario, si este careciere de tutor
nombrado por el padre o la madre y de tutor legitimo; y por el adoptante que designe
heredero o legatario a su hijo adoptivo, de conformidad con el artículo 297 del Código Civil.

Tutela Legítima

Es aquella que la ley confiere a determinados parientes del menor, basándose en la

proximidad del vínculo.

De conformidad con el artículo 299 del Código Civil, la tutela legítima de los menores de
edad, corresponde en el orden siguiente: a) al abuelo paterno; b) al abuelo materno; c) a la
abuela paterna; d) a la abuela materna; y e) a los hermanos, sin distinción de sexo, siendo
preferidos los que procedan de ambas líneas y entre éstos el de mayor edad y capacidad.

Tutela Judicial
No habiendo tutor testamentario ni personas llamadas por la ley a ejercer la tutela,
corresponde al juez competente el nombramiento del tutor, es decir, es doblemente
subsidiaria.

De conformidad con el artículo 300 del Código Civil, la tutela judicial procede por
nombramiento del juez competente, cuando no haya tutor testamentario, ni legítimo. Para
este efecto, la Procuraduría General de la Nación y cualquier persona capaz debe
denunciar, es decir, poner en conocimiento el hecho que da lugar a la tutela no provista.
Por otro lado, de conformidad con el artículo 301 del Código Civil, se establece la tutela de
los mayores de edad, declarados en estado de interdicción, señalando para el efecto, el
siguiente orden: En primer término, al cónyuge; luego al padre y a la madre del mayor;
posteriormente a los hijos mayores de edad y por último a los abuelos en el orden
establecido en el artículo 299 del Código Civil.

REQUISITOS PARA EL EJERCICIO DEL CARGO DE LA TUTELA

Posteriormente de que el juez discierna el cargo al tutor y protutor, de conformidad con lo

dispuesto en el artículo 319 del Código Civil, el tutor procederá a hacer el inventario y avalúo
de los bienes del menor o incapacitado, dentro de los treinta días siguientes a la aceptación
del cargo, de conformidad con el artículo 320 del Código Civil.

La elaboración del inventario constituye una garantía no sólo para los intereses del pupilo,
en la medida en que tal modo se describen los elementos que componen su patrimonio, así
como el valor del mismo en el momento inicial del ejercicio de la tutela, sirviendo de
referencia en el momento final para la comprobación de la integridad del patrimonio, sino
también para el tutor, dado que desde el inventario puede justificar, de modo indubitado, en
el momento final de su composición, sin necesidad de confiar en su memoria; así como
todas las actuaciones que haya realizado y que hayan incidido en los bienes y derechos
que lo componían y, además, conforma el límite de su responsabilidad.

Practicado el inventario, el tutor y protutor quedan solidariamente obligados a promover la

constitución de la garantía. De conformidad con el artículo 325 del Código Civil “La garantía
deberá consistir en hipoteca, prenda o fianza otorgada por alguna institución bancaria o
legalmente autorizada para el efecto. La garantía personal y aun la caución juratoria,
pueden admitirse por el juez cuando, a su juicio, fueren suficientes, tomando en cuenta el
valor de los bienes que vaya a administrar el tutor y la solvencia y buena reputación de éste.
La finalidad que se persigue con la constitución de garantía es asegurar el pago de la
indemnización procedente por el incumplimiento de cualquiera de las obligaciones
impuestas al tutor, o por los daños causados por el pupilo en el ejercicio de sus funciones.

El artículo 323 del Código Civil se establece que “La garantía deberá asegurar: 1. El importe
de los bienes muebles que reciba el tutor; 2. El promedio de la renta de los bienes en los
últimos tres años anteriores a la tutela; y 3. Las utilidades que durante un año puede percibir
el pupilo de cualquier empresa.

DERECHOS Y OBLIGACIONES DERIVADOS DE LA TUTELA

Dentro de las obligaciones del tutor: la elaboración de presupuestos de gastos de

administración, proposición de la pensión alimenticia del pupilo, procurar que el menor siga
la carrera, oficio, o profesión que éste elija. Artos 328, 327, 330,331 del Código Civil.

Tiene derecho a una retribución por el ejercicio de su cargo, conforme el artículo 341 Código
Civil está obligado a rendir cuentas; como administrador de bienes ajenos del tutor, aun
cuando sea relevado, el tutor está obligado a presentar una memoria que resuma los actos
llevados a cabo en su administración.

TERMINACIÒN DE LA TUTELA

La Tutela termina cuando desaparecen los supuestos de su ordenación sin que sea en
principio necesario un acto especial de disolución o sea en los casos siguientes: a) Por
muerte del pupilo o al estar firme la sentencia que pronuncia la declaración de muerte
presunta; b) cuando el pupilo alcance la mayoría de edad, c) cuando el pupilo entra o vuelva
a entrar a la patria potestad; a petición del mismo si media causa importante, como lo es,
aparición de una circunstancia, que autoriza al tutor para asumir la tutela.

Como consecuencias jurídicas de la terminación del cargo de tutor tenemos: el tutor,

concluida la tutela está obligado a entregar al que fue su pupilo todos sus bienes y
documentos que le pertenezcan, a rendir cuentas y el saldo de las mismas que resultare a
favor o en contra del tutor, producirá interés legal. Con respecto a la prescripción de las
acciones y obligaciones que recíprocamente correspondan al tutor y ex pupilo, por razón
del ejercicio de la tutela, se extinguen a los cinco años de concluida esta, conforme el
artículo 351 del Código Civil.

RENDICIÒN DE CUENTAS DE LA TUTELA

Al tutor cuando cese en sus funciones, bien por haber mediado causada de excusa,
conforme el artículo 317 del Còdigo Civil (Pueden excusarse de la tutela y protutela: los que
tengan a su cargo otra tutela o protutela, los mayores de sesenta años, los que tengan bajo
su patria potestad tres o más hijos, las mujeres, los que por sus limitados recursos no
puedan atender el cargo sin menoscabo de su subsistencia, los que padezcan enfermedad
habitual que les impida cumplir los deberes de su cargo y los que tengan que ausentarse
de la República por más de un año), bien por haber sido removido del cargo, bien porque
se haya producido la extinción de la tutela, o bien porque haya sido incapacitado o haya
fallecido el pupilo, se le impone la obligación de rendir cuentas de forma general y justificada
de su administración ante el juez, de conformidad con el artículo 343 del Código Civil (El
tutor deberá rendir cuentas anualmente y al concluirse la tutela), a fin de que pueda ser
examinada en conjunto la actividad de gestión y administración desempeñada por él, y
pueda ser advertida, en su caso, la existencia de infracciones a su deber de cumplimiento,
que generarán el derecho a exigir su responsabilidad por los daños causados.
LECCIÒN XVIII
PATRIMONIO FAMILIAR
 PATRIMONIO FAMILIAR

Se puede comprender el patrimonio familiar como la cantidad limitada de bienes de cierta

naturaleza adscrita al sostenimiento de una familia, y explotada directamente por la misma,
que, en razón de su propia adscripción y finalidad, se declara por la ley inembargable e
inalienable y se somete a determinadas reglas de transmisión dentro del grupo familiar a
que pertenece. Es en consecuencia el patrimonio de familia, una pequeña propiedad
inembargable, inalienable y sujeta a determinadas reglas especiales de transmisión.

RÈGIMEN CONSTITUCIONAL DEL PATRIMONIO FAMILIAR

La Constitución Política de la República de Guatemala emitida en 1945 determinaba

expresamente en su artículo 73 que “El patrimonio familiar es objeto de una legislación
protectora”.

En el artículo 93 de la Constitución Política de la República de Guatemala de 1965 se

establece con relación al patrimonio familiar que "La ley determinará el patrimonio familiar
inembargable e inalienable y establecerá un régimen privilegiado en materia de imposición
para las familias numerosas.

En la Constitución Política de la República de Guatemala, emitida el 31 de mayo de 1985 y

vigente a partir del 14 de enero de 1986 en el artículo 119 se establece como obligaciones
fundamentales del Estado en el inciso j) “...... impulsar activamente programas de desarrollo
rural que tiendan a incrementar y diversificar la producción agrícola con base en el principio
de propiedad privada y de la protección al patrimonio familiar”.

IMPORTANCIA DEL PATRIMONIO FAMILIAR

En el Derecho Moderno el patrimonio familiar “es una institución de gran importancia que
ha dado singular valor a los intereses económicos para la protección patrimonial de la
familia, originando un régimen jurídico especial que impide la enajenación o gravamen de
aquellos bienes que se han considerado indispensables para la subsistencia misma del
grupo, constituyéndose así un pequeño patrimonio familiar.”

Para Barassi, el patrimonio familiar tiende a asegurar el bienestar de la familia, impidiendo

la enajenación de aquellos bienes inmuebles o títulos de crédito que uno o ambos cónyuges
antes o después de celebrado el matrimonio o un tercero constituyan en patrimonio familiar
por escritura pública, a fin de utilizar sus frutos en provecho de la familia. Construir o
extinguir patrimonio familiar es pues, la institución por la cual se transfiere el derecho de
disfrute de los bienes a los beneficiarios.

DENOMINACIONES DEL PATRIMONIO FAMILIAR

✓ En Francia se le llama Patrimonio de casas baratas.

✓ En Argentina se le llama Edificación Obrera.
✓ En México se le llama Patrimonio de la Familia
✓ En Suiza se le llama Asilo o Bien de Familia
✓ En Guatemala se le llama Patrimonio Familiar

OBJETO DEL PATRIMONIO FAMILIAR

El objeto del patrimonio familiar, es la de asegurar la función social de la familia y armonizar

sus relaciones patrimoniales, así como asegurar un mínimo de garantía para la subsistencia
de la familia, en la forma y cuantía establecidas en el Código Civil, con la finalidad esencial
de que las familias tengan por lo menos un albergue propio que no pueda ser objeto de
persecución por parte de los acreedores, ni enajenación ni gravamen alguno, pues de lo
contrario no llenaría la función que debe desempeñar esta vinculación que ha tenido tan
franca acogida en el Derecho Moderno.

CONCEPTO DE PATRIMONIO FAMILIAR

De conformidad con el artículo 352 del Código Civil es la institución social por la que se
destinan uno o más bienes para la protección del hogar y sostenimiento de la familia.

Luis Fernández Clérigo establece: “Desde el punto de vista genérico, se entiende el

patrimonio familiar como el haber con que se atiende el sostenimiento de una familia o
conjunto de bienes de propiedad de la familia. Desde el punto de vista específico es el bien
o conjunto de bienes, declarados inembargables e inalienables, destinados al servicio de
una familia o algunos miembros de ella.

PERSONAS QUE PUEDEN CONSTITUIR PATRIMONIO FAMILIAR

Pueden establecer el patrimonio familiar, el padre o la madre sobre bienes propios en el

matrimonio o la unión de hecho, o marido y mujer conjuntamente sobre bienes comunes de
la sociedad conyugal. También pueden constituirse por un tercero a favor de la familia, a
título de donación o legado, por medio de escritura de donación o de testamento, de
conformidad con el artículo 354 del Código Civil.
No se comprende a los demás parientes consanguíneos y por afinidad, pero si otras
personas que tengan derecho a ser alimentadas por el instituyente del patrimonio familiar.

BIENES SOBRE LOS QUE RECAE EL PATRIMONIO FAMILIAR

Pueden ser objeto de patrimonio, las casas de habitación, los predios o parcelas cultivables
y los establecimientos industriales y comerciales que sean motivo de explotación familiar.

En doctrina y en nuestra legislación se considera: a) La casa-habitación de la familia; b) Un

predio destinado a una actividad económica: La agricultura; La artesanía; La industria; el
comercio.

La constitución del patrimonio familiar, tiene por objeto que el inmueble, se constituya como
morada de una familia o para el sustento de los beneficiarios.

En concordancia con lo anterior el artículo 358 del Código Civil obliga a los miembros de la
familia beneficiaria a explotar personalmente el predio agrícola o la industria o el negocio
establecido.

Por otro lado, el artículo 357 del Código Civil, expresamente establece que “El
establecimiento del patrimonio familiar no puede hacerse en fraude de acreedores. Los
bienes deben estar libres de anotación y gravamen y la gestión del instituyente solicitando
la aprobación judicial, será publicada para que llegue a conocimiento de los que puedan
tener interés en oponerse.”

VALOR MÀXIMO DEL PATRIMONIO FAMILIAR

El artículo 355 del Código Civil, fija la suma de cien mil quetzales como valor máximo que
pueden tener los bienes en el momento en que el patrimonio se formaliza.

NATURALEZA JURÌDICA DEL PATRIMONIO FAMILIAR

La naturaleza Jurídica del Patrimonio Familiar es sui generis, ya que en ella se mezclan
caracteres propios de carácter patrimonial y extrapatrimonial.

CARACTERÌSTICAS DEL PATRIMONIO FAMILIAR

De conformidad con lo dispuesto en el artículo 356 del Código Civil se establece que “Los
bienes constituidos en patrimonio familiar son indivisibles, inalienables, inembargables y no
podrán estar gravados ni gravarse, salvo el caso de servidumbre”.
Asimismo, el artículo 360 del Código Civil, establece que “Cuando haya peligro de que la
persona que tiene obligación de dar alimentos, pierda sus bienes por mala administración
o porque los esté dilapidando, los acreedores alimentistas tienen derecho a exigir
judicialmente que se constituya patrimonio familiar sobre determinado bien del obligado.”

DURACIÒN DEL PATRIMONIO FAMILIAR

El patrimonio debe durar tanto como la vida de las personas beneficiarias en cuyo favor se
establece.

El artículo 357 del Código Civil declara que no puede establecerse patrimonio en fraude de
los acreedores, que los bienes deben estar libres de gravamen y anotación y que la gestión
del instituyente debe ser publicada para que llegue al conocimiento de toda persona que
tenga interés en oponerse.

PROCEDIMIENTO DE CONSTITUCIÒN DEL PATRIMONIO FAMILIAR

Existen tres formas de constituir el patrimonio familiar, los cuales pueden ser:

✓ Voluntariamente, tramitando diligencias voluntarias, notariales o judiciales de

constitución de patrimonio familiar (art. 444 al 446 del Còdigo Procesal Civil y
Mercantil).
✓ Forzosa, mediante el juicio ordinario de constitución forzosa de patrimonio familiar,
conforme al ar, 360 del Còdigo Civil.
✓ Por adjudicación legal que hace el Estado (art. 361 del Còdigo Civil en su párrafo
segundo).

El Código Procesal Civil y Mercantil, contenido en el Decreto-Ley número 107 establece los
requisitos procesales a cumplirse para la constitución del patrimonio familiar10 , en sus
artículos 444 al 446, comprendiéndose en dicho marco jurídico los requisitos y formalidades
de la solicitud inicial, los documentos que deben adjuntarse a la misma, las publicaciones
de edictos, la oposición a dichas diligencias voluntarias, la declaratoria de constitución del
patrimonio familiar, ordenando en la resolución que la aprueba, el otorgamiento de la
escritura pública en la que se determine la persona del fundador, los nombres de los
beneficiarios, los bienes sobre los que recae el patrimonio familiar.
TERMINACIÒN DEL PATRIMONIO FAMILIAR

De las disposiciones del Código Civil se infiere que el patrimonio familiar puede ser instituido
a término fijo o plazo fijo o plazo indefinido. Cuando lo sea a término fijo, debe comprender
el término indispensable para que el menor de los miembros actuales de la familia alcance
la mayoría de edad, pero en ningún caso podrá, conforme al artículo 364 del Código Civil,
constituirse por un plazo menor de diez años.

En el artículo 363 del Código Civil se señala cuatro situaciones que producen la terminación
del patrimonio, en los siguientes términos:

a) Cuando todos los beneficiarios cesen de tener derecho a percibir alimentos;

b) Cuando sin causa justificada y sin autorización judicial, la familia deje de habitar la casa
que debe servirle de morada, o de cultivar por su cuenta la parcela o predio vinculado;

c) Cuando se demuestre la utilidad y necesidad para la familia, de que el patrimonio quede

extinguido;

d) Cuando se expropien los bienes que lo forman; y

e) Por vencerse el término por el cual fue constituido.

La Procuraduría General de la Nación intervendrá en la constitución, extinción y redacción

del patrimonio familiar, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 368 del Código Civil.

PATRIMONIO FAMILIAR EN EL DERECHO COMPARADO

• En Francia se establece que el patrimonio familiar puede recaer sobre una casa
indivisa o una parte divisa de la misma. Puede englobar tierras colindantes a la casa
o simplemente vecina. Por una ley posterior emitida en el año 1937, se admite que
puede recaer sobre una casa, con tienda o taller, y sobre el material, máquinas e
instrumentos dedicados al comercio o industria de la explotación directamente
realizada por una familia de artesanos. El valor no puede pasar de 40,000 francos.
• En Suiza puede constituirse sobre bienes inmuebles destinados a explotación
agrícola o industrial, en cuanto lo exijan el sostenimiento o la habitación de una
familia y explotada por el mismo propietario o su familia. Termina al morir el
propietario. Pueden constituirse en patrimonio familiar determinados bienes
inmuebles o títulos de crédito. No señala Límite de valor.
• En Brasil, se establece sobre un predio para domicilio de la familia y durará mientras
vivan los cónyuges o hasta que los hijos sean mayores.
• En Colombia, se permite sobre un inmueble cuyo valor no exceda de $10,000.
• En Uruguay se le llama Bien de Familia. Se constituye sobre una casa de habitación,
o una finca rustica, ocupada o cultivada por las personas de la familia, con los
accesorios para la explotación consistentes en maquinaria, herramienta, animales y
artículos de alimento y combustible. Su valor no puede pasar de $5,000.
• En México, el patrimonio familiar se puede establecer sobre una casa de habitación
y a veces sobre una parcela cultivable; pero no se traspasa la propiedad sino la
familia beneficiaria sólo recibe el usufructo. Su valor no puede exceder de $3,000
en el Distrito Federal.
• En Perú, se establece que el jefe de una familia puede destinar un predio para hogar
de ella. También pueden ser constituidos los predios destinados a la agricultura, a
la industria o a la habitación, siempre que no excedan de lo necesario para el
sustento o la morada de la familia, pero sus miembros están obligados a habitar la
casa o a explotar personalmente el predio agrícola o industrial, salvo permiso
temporal otorgado por el juez.
• En Venezuela se denomina Hogar de familia y se establece que puede ser una casa
sola en poblado o fuera de él, o una casa con tierras de labor o cría, siempre que
no exceda de 40,000 bolívares.
• En el Ecuador, el patrimonio familiar, como le llama, no puede exceder de 20,000
sucres. Los beneficiarios y el instituyente tendrán derecho a vivir en la casa, cultivar
el campo y aprovechar en común todos frutos del inmueble. El acto constituido del
patrimonio familiar no significa enajenación, sino tan solo limitación del dominio.
LECCIÒN XIX
REGISTRO NACIONAL

DE LAS PERSONAS

RENAP
 REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS (RENAP)

IMPORTANCIA DEL REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS

Dentro de muchos objetivos trascendentes, el Registro Nacional de las Personas es

importante por:

• El Registro Civil, es aquella institución cuya finalidad sustancial consiste, aparte de

otros cometidos menos trascendentes, en hacer constar de modo auténtico los
hechos relativos al estado civil de las personas.
• El Registro Civil es un organismo o institución de orden público en donde se hacen
constar los hechos relativos al estado civil de las personas.
• Es también, la colección de actas debidamente autorizadas destinadas a
proporcionar una prueba cierta del estado civil de las personas.

ORIGEN HISTÒRICO DEL REGISTRO CIVIL

Se tienen noticias desde muchos siglos antes de Jesucristo de registros bastantes

detallados que algunos pueblos llevaban, como las genealogías que se registran en varios
libros de la Biblia.

Se afirma que antecedentes remotos del Registro Civil se encuentran en diversas

civilizaciones antiguas, entre ellas Egipto, en donde ya era importante la calidad de egipcio,
extranjero o esclavo. Los hebreos que tenían anotaciones de las doce tribus que formaban
al pueblo y de las familias que conformaban cada una de ellas, ya que dependiendo de la
familia a la que pertenecían y la tribu, así heredaban la tierra o tenían una ocupación
especial; si se era soltero o con esposa, de ello dependía que se le enviara o no a la guerra.
El primogénito era la persona con mejor derecho para heredar.

En el Derecho Romano, existen antecedentes del Registro Civil, en los registros

organizados por Servio Tulio, así como en los registros domésticos y en el censo romano.

Puig Peña, considera que, “El precedente más directo del Registro Civil está realmente en
los Registros parroquiales que la Iglesia acostumbraba llevar desde mediados del siglo XIV
y principios del XV”. Los registros llevados por los párrocos contenían el asiento de los actos
más importantes en la vida de sus feligreses tales como el nacimiento, el matrimonio y la
muerte. El propósito originario fue el que quedara constancia fehaciente de hechos o actos
que para la religión católica tienen importancia fundamental.
Las autoridades civiles aprovecharon las evidentes ventajas de esos registros religiosos,
dando plena fe a los asientos que constaban en los libros parroquiales. El Concilio de Trento
los reglamentó ordenando a los párrocos llevar un libro de bautizos y otro de matrimonios;
posteriormente se agregó el de defunciones.

Son antecedentes del Registro Civil en España, los asientos de los registros parroquiales
referidos a nacimientos, matrimonios y defunciones, aunque el poder secular se preocupó
en ciertas ocasiones de esos registros, tratando, sobre todo de asegurar su custodia y
conservación.

La organización del Registro Civil en España es de tres clases de registros, dentro de su

unidad, siendo estos: “1o. Registros Municipales, a cargo del Juez Municipal o Comarcal
asistido por el secretario; 2o. Registros Consulares a cargo de los Cónsules españoles en
el extranjero; y, 3o. Registro Central a cargo de un funcionario de la Dirección General de
los Registros y del Notario.

Con el triunfo de la Revolución Francesa en el año de 1789, se seculariza y se separa de

la Iglesia Católica, convirtiéndose en una institución estatal en el año de 1791, establecido
por la Asamblea Constituyente y con la denominación de Registro Municipal del Estado
Civil.

Más tarde se consagró también en el Código Napoleónico. Se ha dividido esta sección en

tres partes: 1. En las civilizaciones Precolombinas; 2. durante la Conquista española y la
Época Colonial y; 3. En algunos países Latinoamericanos.

Por su parte, los mayas erigieron estelas pétreas indicadoras de fechas importantes,
personajes gobernantes y también en códices, mediante escritura Jeroglífica registraron
observaciones astronómicas, cálculos cronológicos, matemáticos y costumbres religiosas.
Se sabe que realizaron censos para fines de gobierno, en especial lo relativo a tributos.

Los emperadores incas llevaban cuidadoso registro de los hombres disponibles para la
guerra, para información del emperador, que era auxiliado por el “orejón” encargado del
gobierno de cada una de las cuatro provincias o comarcas que conformaban el territorio.
Además de administrar justicia, este funcionario ejercía funciones para contar con
información actualizada.

En todos los países americanos conquistados y colonizados por España los antecedentes
directos del Registro Civil, fueron los Registros Parroquiales de la Iglesia Católica. Como
ejemplo, expone Cabanellas, en la República Argentina “Por Ley 1525, del 30 de octubre
de 1884, se estableció el Registro Civil de la Capital y de los territorios nacionales.

En nuestro país al igual que en los demás países de habla española, durante la época
colonial y luego durante varios años después de la independencia de España continuaron
empleándose los registros parroquiales de la Iglesia Católica. Es hasta el advenimiento de
la Revolución Liberal en el siglo XIX y el gobierno del General Justo Rufino Barrios que se
emitió el primer Código Civil guatemalteco en el año de 1877, en el cual se establece el
Registro Civil y se desplaza a los registros parroquiales.

Según el Autor Alfonso Brañas, entre las razones que la Comisión Codificadora consignó
para el establecimiento del Registro Civil en Guatemala, es que los párrocos no inscriben
la ciudadanía, el domicilio de los extranjeros, reconocimiento de hijos ilegítimos, ni las
adopciones, ya que estas materias no pertenecen a la Iglesia.

DEFINICIÒN DE REGISTRO CIVIL

Para don Alfonso Brañas el Registro Civil "Es una dependencia administrativa (municipal
en el país) una oficina pública y el titular de la misma tiene a su cargo la función registral,
que lleva implícita la fe pública para garantizar la autenticidad de los actos que refrenda con
su firma".

El Registro Civil es una institución creada por el Estado, adscrita a las municipalidades,
encargada de una función pública, para inscribir en él, cada uno de los asientos,
anotaciones y hacer constar todos los actos concernientes a dar fe del estado civil de las
personas.

Don Federico Puig Peña al referirse a la importancia del Registro Civil afirma que "el
principio de la certidumbre y la seguridad jurídicas no podrá tener ninguna influencia en el
orden personal si no se contare con una institución que reflejase exactamente quienes son
las personas que integran el cuerpo político y sus más trascendentales líneas de situación”.

Conforme lo expuesto por la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla: "El Registro del
Estado Civil, llamado simplemente Registro Civil, es una institución de Derecho de Familia
en donde se asientan con individual particularización los principales hechos relativos al ser
humano: nacimiento, matrimonio y muerte y otras circunstancias o actos que le conciernen
por sus relaciones familiares o sociales.
El Registro Civil puede ser definido de acuerdo a las características que distintos autores le
han atribuido dentro de estas pueden mencionarse:

a) Los que resaltan su carácter administrativo: Registro Civil: con este nombre y con el de
Registro del Estado Civil, se conoce a la oficina pública, confiada a la autoridad competente,
y a los necesarios auxiliares, donde consta de manera fehaciente –salvo impugnación por
falsedad- lo relativo a los nacimientos, matrimonios, emancipaciones, reconocimientos y
legitimación de hijos, adopciones, naturalizaciones, vecindad y defunción de las personas
físicas o naturales.

b) Los que le identifican con el conjunto de hechos y actos que en el mismo se hacen
constar: Registro Civil: aquel donde se anotan los actos relativos al estado civil de las
personas como los nacimientos, matrimonios, defunciones, reconocimientos,
rectificaciones de nombres, etc.

c) Los que le consideran como la institución encargada de hacer constar los hechos y actos
relacionados con el estado civil de las personas.

ANTECEDENTES HISTÒRICOS DEL RENAP

Desde su creación los Registros Civiles estuvieron a cargo de las municipalidades, quien a
su vez era responsable de llevar el Registro de Vecindad.

En el Còdigo Civil actual, los registros civiles pasan a ser competencia propia de las
municipalidades, y los registradores son nombrados por el Consejo Municipal y dependen
del Alcalde Municipal.

Derivado de los Acuerdos de Paz, a través de reformas constitucionales y régimen electoral

se estableció la necesidad de sustituir la Cédula de Vecindad por otro documento personal
que tuviera más certeza jurídica.

La emisión estaría a cargo del Tribunal Electoral, mediando el decreto 10-04 se reformó el
art. 151 de la Ley de Tribunal Electoral y de Partidos Políticos, en donde se establece el
documento de Identificación Personal, el cual sería regulado por una ley ordinaria.

CREACIÒN DEL REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS – RENAP-

El Registro Nacional de las Personas, fue creado a través del Decreto número 90-2005 del
Congreso de la República de Guatemala, el 14 de diciembre del año dos mil cinco, entrando
en vigencia el 21 de diciembre del mismo año.
El Registro Nacional de las Personas es la entidad encargada de organizar y mantener el
registro único de identificación de las personas naturales, inscribir los hechos y actos
relativos a su estado civil, capacidad civil y demás datos de identificación desde su
nacimiento hasta la muerte, así como la emisión del Documento Personal de Identificación.

ESTRUCTURA ORGÀNICA DEL REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS

De conformidad con el artículo 8 de la Ley del Registro Nacional de las Personas contenida
en el Decreto número 90-2005 del Congreso de la República y sus reformas, el Registro
Nacional de las Personas –RENAP- cuenta con los siguientes órganos:

• El Directorio del Registro Nacional de las Personas.

• El Director Ejecutivo del Registro Nacional de las Personas.
• El Consejo Consultivo del Registro Nacional de las Personas.
• Las Oficinas Ejecutoras del Registro Nacional de las Personas.
• Las Direcciones Administrativas del Registro Nacional de las Personas.

El Directorio es el órgano de dirección superior del RENAP y se integra con tres miembros:
a) Un Magistrado del Tribunal Supremo Electoral; b) El Ministro de Gobernación; c) Un
miembro electo por el Congreso de la República.

DEFINICIÒN DEL REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS -RENAP-

Los Registros Civiles de las Personas, tienen como función de inscribir los hechos y actos
relativos al estado civil, capacidad civil y demás datos de identificación únicamente de las
personas.

Las inscripciones en el Registro Nacional de las Personas, se efectuarán bajo criterios

simplificados, mediante el empleo de formularios unificados y de un sistema automatizado
de procesamiento de datos, que permita la integración de un registro único de identificación
de todas las personas naturales, así como la asignación a cada una de ellas, desde el
momento en que se realice la inscripción de su nacimiento, de un código único de
identificación, el cual será invariable. Este código único de identificación, al asignársele a
cada persona natural, incluirá en su composición, el código de identificación del
departamento y del municipio de su nacimiento, determinados por el Directorio del Registro
Nacional de las Personas –RENAP-.
ACTOS QUE SE INSCRIBEN EN EL REGISTRO NACIONAL DE LAS PERSONAS

✓ Los nacimientos, en un plazo no mayor de treinta (30) días de ocurridos los mismos;
✓ Los matrimonios y las, uniones de hecho;
✓ Defunciones;
✓ Las resoluciones judiciales que declaran la ausencia y muerte presunta;
✓ Las sentencias que impongan suspensión o pérdida de la patria potestad y las
resoluciones que los rehabiliten;
✓ Las resoluciones que declaren la nulidad e insubsistencia del matrimonio, la unión
de hecho, el divorcio, la separación y la reconciliación posterior;
✓ Los cambios de nombre o las identificaciones de persona;
✓ La resolución que declare la determinación de edad;
✓ El reconocimiento de hijos;
✓ Las adopciones;
✓ Las capitulaciones matrimoniales;
✓ Las sentencias de filiación;
✓ Extranjeros domiciliados;
✓ La resolución que declare la interdicción transitoria o permanente;
✓ La designación, remoción, renuncia del tutor, protutor y guardadores;
✓ La declaración de quiebra y su rehabilitación; y
✓ Los actos que, en general, modifiquen el estado civil y capacidad civil de las
personas naturales.

PRINCIPIOS REGISTRALES

En el artículo 6 de la Ley del Registro Nacional de las Personas, se contemplan los

principios regístrales que tendrán como finalidad garantizar el fiel cumplimiento de la función
registral, en los procedimientos de registro, siendo los siguientes principios, los que tendrán
obligatorio cumplimiento:

Principio de Inscripción

Por este principio se determina la eficacia y el valor principal de los asientos en el Registro
Civil, en virtud que certificaciones de las Actas del Registro Civil prueban el estado civil de
las personas.
Principio de Legalidad

Este principio da lugar al surgimiento de la función calificadora, por medio de la cual, el

Registrador determina y declara la legalidad de fondo y de forma de los documentos que
se presentan para su registro, aceptándolos para su inscripción o anotación o
rechazándolos, indicando los motivos y la Ley en que se fundamenta.

Principio de Autenticidad

Las inscripciones del Registro Civil, gozan de presunción de veracidad, es decir, que el
usuario tiene certeza y seguridad jurídica que todo lo relacionado con su estado civil está
seguro y protegido por un sistema de registro eficaz, ya que el Registrador Civil está
investido de fe pública.

Principio de Unidad del Acto

De acuerdo con este principio, las inscripciones con todos sus requisitos, como la
calificación de los documentos, el asiento del acta, las firmas, las anotaciones y los avisos,
integran un solo acto registral.

Principio de Publicidad

Este principio constituye una garantía de carácter constitucional de la facultad que tiene
toda persona de conocer el contenido de los libros del Registro Civil. El Registro Nacional
de las Personas se reserva la facultad de hacer pública la información en aquellos hechos
y actos en que se advierta que la misma pueda ser utilizada para afectar el honor y la
intimidad del ciudadano, con la excepción de la información de su residencia que constituye
reserva absoluta.

Principio de la Fe Pública Registral

Las actuaciones del Registrador Central de las Personas y del Registrador Civil de las
Personas, en el ejercicio de sus funciones gozan de fe pública y se tienen por auténticas,
mientras no sean declaradas judicialmente nulas.
Principio de Obligatoriedad

Las inscripciones de los hechos y actos relacionados al estado civil y demás aspectos
relevantes de identificación de las personas naturales y sus modificaciones, son obligatorias
ante el Registro Civil de las Personas.
LECCIÒN XX
VIOLENCIA

INTRAFAMILIAR
 VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

La violencia intrafamiliar constituye una de las causas que da origen a la desintegración

familiar, por lo que el Estado de Guatemala debe adoptar las medidas pertinentes.

Guatemala ratificó la Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la

violencia contra la mujer mediante el Decreto 69-94 en donde se comprometió a adoptar
las medidas legislativas pertinentes.

CONCEPTO

Cualquier acción u omisión que cause daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico o
patrimonial en el ámbito público o privado a un integrante de la familia.

TIPOS DE VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

❖ Violencia física
❖ Violencia psicológica
❖ Violencia Sexual
❖ Violencia Patrimonial
LECCIÒN XXI
TÈCNICAS DE

REPRODUCCIÒN

ASISTIDA
 TECNICAS DE REPRODUCCIÒN ASISTIDA

Comprende una serie de procedimientos científicos, algunos de ellos realizados en un

laboratorio a través de los cuales se pretende facilitar la fertilidad en el ser humano.

➢ Inseminación Artificial: Consiste en depositar espermatozoides en los genitales

internos femeninos por un medio distinto del contacto, mediante el dispositivo
instrumental específico que consiste en una jeringa hipodérmica. Entre las
diferentes clases de inseminación se pueden señalar:
- Inseminación Artificial Homóloga: Es la que se produce con material genético de la
misma pareja, ya sean casados o no.
- Inseminación Artificial Heteróloga: es aquella practicada en la mujer con material
genético de un donante que no es ni su esposo ni su pareja.
- Inseminación Artificial Post-morten: se configura en el caso en que la mujer es
fecundada con material reproductor del esposo, una vez èste ha fallecido.
➢ Fecundación Invitro: Mediante la fecundación invitro se obtienen las células
reproductoras (masculina y femenina) y se pone en contacto de forma artificial, y
una vez se ha conseguido el embrión fuera del cuerpo de la mujer, se trasplanta al
útero o al cuello de la matriz, y a partir de ese momento el embarazo continúa su
curso normal.
➢ La maternidad Subrogada: Tiene lugar, cuando se subscribe un contrato de
maternidad, a través del cual una pareja decide utilizar los servicios de incubación
de una mujer substituta; quien ha prestado su vientre para que en el mismo se lleve
a cabo el proceso normal de embarazo. El embrión de una pareja es implantado en
el útero de otra mujer gratuitamente o mediante un precio, quien llevará a cabo el
embarazo y dará a luz al hijo en beneficio de la pareja. Tiene distintas
denominaciones, entre las cuales pueden mencionarse: maternidad sustituta,
vientre de alquiler, gestación en útero ajeno, mujer subrogada.