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Falacias Herrera

Este documento presenta una discusión sobre diferentes tipos de falacias informales. Brevemente describe las falacias de no pertinencia como transferencia de propiedades, apelación a los sentimientos y referencia insuficiente. Luego explica varios tipos específicos de falacias que caen bajo estas categorías más amplias como composición, división, contra la persona, de autoridad, apelación al temor y más.
Derechos de autor
© Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Nos tomamos en serio los derechos de los contenidos. Si sospechas que se trata de tu contenido, reclámalo aquí.
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Falacias Herrera

Este documento presenta una discusión sobre diferentes tipos de falacias informales. Brevemente describe las falacias de no pertinencia como transferencia de propiedades, apelación a los sentimientos y referencia insuficiente. Luego explica varios tipos específicos de falacias que caen bajo estas categorías más amplias como composición, división, contra la persona, de autoridad, apelación al temor y más.
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4.

3 FALACIAS
INFORMALES
4.3.1 FALACIAS DE
ATINENCIA
Alejandro Herrera Ibáñez
aherr@minerva.filosoficas.unam.
mx
FALACIA (informal)
 Un argumento malo (o incorrecto) que
parece bueno (o correcto). OK

 Un argumento inválido que parece válido.


X
FALACIAS INFORMALES

 De atinencia

 De no pertinencia.
(Extra dictionem: no
lingüísticas)
NO PERTINENCIA
(irrelevancia, inatinencia,
inatingencia)
 Transferencia de propiedades.

 Apelación a los sentimientos.

 Referencia insuficiente.
TRANSFERENCIA DE
PROPIEDADES

 Composición.  División.

 Contra la persona.  De autoridad.


COMPOSICIÓN
 DE PROPIEDADES DE LOS MIEMBROS
A PROPIEDADES DEL CONJUNTO.

 DE PROPIEDADES DE LAS PARTES A


PROPIEDADES DEL TODO.
EJEMPLOS DE COMPOSICIÓN
 Todo objeto del universo tiene una causa.
Luego entonces, el universo tiene una
causa.

 H2 es un gas componente del agua. O


también lo es. Entonces, el agua debería
ser un gas, ¿no?
DIVISIÓN
 De propiedades del conjunto a
propiedades de sus miembros.

 De propiedades del todo a propiedades de


sus partes.
EJEMPLOS DE DIVISIÓN
 Una hormiga es más numerosa que
cualquier humano, puesto que el conjunto
de los insectos es más numeroso que el
de los humanos.

 Según los datos más recientes la


economía del país va bien, lo que significa
que mi economía va bien. No debería
quejarme, entonces.
CONTRA LA PERSONA
(Ad hominem)

 Ofensiva.

 Circunstancial.
OFENSIVA
(falacia genética)

 Va de propiedades consideradas
repudiables en una persona, al repudio de
sus afirmaciones o argumentos.

 EJEMPLO: Hitler no pudo haber dicho ni


hecho nada bueno o valioso, puesto que
fue un monstruo moral.*
CIRCUNSTANCIAL

 De intereses personales.

 Autocontradicción.
INTERESES PERSONALES
(envenenar la fuente)

 Una persona tiene intereses personales


en defender su posición. Su posición es,
entonces, por ese mero hecho,
repudiable.
 EJEMPLO: Juan defiende al candidato de
su partido porque se verá beneficiado si
él gana las elecciones. Siendo así, no
vale la pena analizar sus argumentos.
AUTOCONTRADICCIÓN
(Tu quoque = Tú también)
 Una persona es incongruente con lo que
sostiene. No hay, entonces, por qué
hacerle caso o tomar en cuenta lo que
dice o argumenta.
 EJEMPLO: Alguien me dice por qué es
malo que yo mienta, y un día la sorprendo
mintiendo. Desde entonces no me
importa seguir mintiendo.*
DE AUTORIDAD

 De autoridad individual.

 De autoridad colectiva.
DE AUTORIDAD INDIVIDUAL
(AD VERECUNDIAM)
 Va de propiedades aceptables como
buenas en una persona, a la pronta
aceptación de sus afirmaciones o
argumentos.
 EJEMPLO: A es un genio del fútbol,
porque B (mi poeta favorito) lo dijo en una
entrevista.
 Es la otra cara de la falacia ad hominem.
EXPERTICIA EN LA
MATERIA

Cuando a es experto/a en la materia sobre la


que versa p,
es probable que p:
Cap, Fa / probablemente Fp
(sin embargo, p podría ser inaceptable)*
EJEMPLO HISTÓRICO
 Einstein fue en vida toda una autoridad en
física.
 Einstein rechazó la teoría de la expansión
del universo.
 Para el lego (y para algunos físicos poco
perspicaces) era probable que Einstein
tuviese razón.
 ¡Sin embargo, Einstein se equivocó!*
DE AUTORIDAD COLECTIVA
(AD POPULUM)*
 AUTORIDAD DE LA MAYORÍA.

 AUTORIDAD DE LA TRADICIÓN.

 AUTORIDAD DE LA MINORÍA SELECTA.

 En los tres casos, la colectividad es percibida


como poseedora de autoridad, por lo cual lo que
cree, hace o manda es percibido como bueno.*
AUTORIDAD DE LA MAYORÍA
 Se percibe como bueno pertenecer a un grupo
mayoritario dentro de una colectividad. Por
ende, se perciben como buenas las creencias y
costumbres de la mayoría, y como bueno
ajustarse a ellas.

 EJEMPLO: A menudo se oyen cosas como:


“Cinco millones de personas no pueden estar
equivocadas acerca de la bondad de este
producto. Por tanto, este producto es bueno”.
AUTORIDAD DE LA TRADICIÓN
 Se percibe como bueno pertenecer a una
colectividad extendida en el tiempo. Por ende, se
perciben como verdaderas las creencias y como
buenas las costumbres que de ellas se derivan y
que son sostenidas por ésta a lo largo del tiempo.

 EJEMPLOS: (1) “Las peleas de gallos son


buenas. Forman parte de nuestras tradiciones”.
(2) “Es bueno dar regalos en Navidad, porque así
se acostumbra”.
AUTORIDAD DE LA MINORÍA
SELECTA
 Se percibe como bueno pertenecer a una
colectividad pequeña, considerada como
superior a la mayoría. Por ende, se
perciben como buenas las creencias y
costumbres de dicha colectividad.

 EJEMPLO: “Ningún académico haría o


diría algo así”.
APELACIÓN A LOS
SENTIMIENTOS
 APELACIÓN AL TEMOR.

 APELACIÓN A LA PIEDAD.

 APELACIÓN A LA INSEGURIDAD.
APELACIÓN AL TEMOR
(Ad baculum = A la fuerza)
 A persuade a B de aceptar p, haciéndole
ver las consecuencias adversas de su no
aceptación. Este “hacer ver las
consecuencias adversas” tiene la forma
de una amenaza de A a la persona B.
 EJEMPLO: Si no quieres que matemos a
tu esposo, debes confesar. Y tú no
quieres que lo matemos, ¿verdad?
APELACIÓN A LA PIEDAD
(Ad misericordiam)
 A realizó una acción x incorrecta, que merece
reprobación y/o castigo.
 A explica que realizó x en circunstancias que
merecen compasión, piedad o benevolencia de
quienes lo juzgan.
 En vista de la explicación (no de la justificación)
dada por A, quienes lo juzgan lo hacen con
piedad o benevolencia, aun sabiendo que la
realización de x fue incorrecta.
La acción de A merece un juicio
severo.
 A pide compasión o benevolencia
exponiendo los motivos de su acción.
 Finalmente, la acción de A es juzgada
benévolamente.

 ACCIÓN TIPO vs. ACCIÓN CONCRETA.


 Acción tipo: no cuentan los motivos.
 Acción concreta: los motivos cuentan.*
APELACIÓN A LA INSEGURIDAD
(Ad ignorantiam = A la ignorancia)

 1. ¿No me puedes probar que p es


verdadera? / p es falsa.

 2. ¿No me puedes probar que p es falsa?


/ p es verdadera.
EJEMPLOS DE AD
IGNORANTIAM
 Yo sostengo que hay extraterrestres. Tú no
puedes probarme que no hay extraterrestres.
Luego entonces, hay extraterrestres.

 Yo sostengo que no hay extraterrestres. Tú no


puedes probarme que hay extraterrestres.
Luego entonces, no hay extraterrestres.*
 NOTA. Quien afirma, tiene la carga de la
prueba.
REFERENCIA INSUFICIENTE
 ACCIDENTE.  ACCIDENTE
INVERSO.
 PETICIÓN DE  PETICIÓN DE
PRINCIPIO: PRINCIPIO: Círculo
Repetición. vicioso.

 FALSO DILEMA.  FALSA CAUSA.

 CONCLUSIÓN  PREGUNTA
IRRELEVANTE. COMPLEJA.
ACCIDENTE
(secundum quid)*
 Se aplica indiscriminadamente una regla,
principio o enunciado general, sin tomar en
cuenta las condiciones bajo las cuales vale o es
verdadero.

 EJEMPLO: Quien mata debe ser privado de su


libertad. Pedro mató a un agresor que acababa
de matar frente a él a una persona, y se
aproximaba a él amenazadoramente. Por tanto,
Pedro debe ser privado de su libertad.
ACCIDENTE INVERSO
(Generalización apresurada)
 DE UN ENUNCIADO SINGULAR A UN
ENUNCIADO UNIVERSAL.

 DE UN ENUNCIADO PARTICULAR A UN
ENUNCIADO UNIVERSAL.
DE SINGULAR A UNIVERSAL

 EJEMPLO: Desde que nos casamos él ya


no es como antes… / ¡Todos los hombres
son iguales!
DE PARTICULAR A UNIVERSAL

 EJEMPLO: Antier me pidieron dinero para


apresurar mis trámites. Ayer me sucedió
lo mismo en otra oficina. / ¡Todos los
burócratas son corruptos!
PETICIÓN DE PRINCIPIO
(Petitio principii)

 Repetición: (1) idéntica, (2) por sinonimia.

 Círculo vicioso.
Repetición idéntica

 IDÉNTICA: La conclusión se prueba con


una proposición idéntica.

 EJEMPLO: ¿Por qué los sueños no son


reales? / ¡Porque así son los sueños!
Repetición por sinonimia

 La conclusión se prueba con una


proposición sinónima.

 EJEMPLOS: (1) ¿Cómo pruebas que es


inocente? / ¡Probando que no es culpable!
(2) Está permitido, puesto que no está
prohibido.
CÍRCULO VICIOSO
 Dado un argumento en que se prueba algo
mediante cierta premisa, al pedirse la prueba de
esta premisa, el nuevo argumento convierte la
premisa en conclusión, e introduce como
premisa la conclusión del argumento anterior.

 EJEMPLO: El universo es bueno porque Dios lo


creó. ¿Y porqué creó Dios el universo? Porque
vio que era bueno.
FALSO DILEMA

 (1) Maneja como silogismo disyuntivo una


situación que tiene más de dos
alternativas.

 EJEMPLO: Estás conmigo o estás contra


mi. ¿No estás conmigo? / ¡Estás contra
mi!
FALSA CAUSA
(post hoc, ergo propter hoc)
 Dados dos sucesos simultáneos o
sucesivos, se considera a uno causa del
otro sin indagación alguna.

 EJEMPLOS: (1) ¡A menudo llegas cuando


estoy pensando en ti! Creo que te atraigo
con el pensamiento. (2) Llevaba 7 días
agripado. Tomé el remedio X ¡y en
seguida me curé! Te lo recomiendo.*
CONCLUSIÓN IRRELEVANTE
(ignoratio elenchi)
 Consiste en salirse del tema (ignorar la
cuestión, desviarse del punto) para llegar
a una conclusión diferente de la que se
pretendía defender.
 EJEMPLO: Se quiere probar que el país X
está armándose nuclearmente. Pero en
lugar de ello, se prueba que el país X está
construyendo una planta nuclear.
PREGUNTA COMPLEJA
 Se hace al oponente una pregunta tal que
la respuesta a ella conlleva la aceptación
de una afirmación anidada u oculta en la
pregunta hecha.
 EJEMPLOS: (1) ¿Sigue usted siendo
miembro de la oposición? (2) ¿Ya dejó de
golpear a su mujer? (3) ¿Cree que las
elecciones son libres y justas?*

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