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MARTIN - PRADA - Juan - Tecnologías de La Disensión

Tercero capítulo del libro "Prácticas Artísticas e Internet en La Época de Las Redes Sociales" (2015, 2a ed.)

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‘TecNOLOGIAS DE LA DISENSION Arte de Internet y pensamiento social Una gran parte de la creacin artistica desarollada en Internet ha asumido, desde sus Pros a mediados de la dltima década del pasado siglo, la tarea de convert en su objeto Weestudio principal los potenciales de transformacién social y politica inherentes a ese fhvevo medio. Pensar socialmente Internet, analizar politamente sus dinémicas de fu KGonamiento, sus exclusiones o las formas en las que la comunicacién podria en ella con- Bemuirliberarse dela «colonizacién> por parte de los intereses econémicos, se convertia Khel propésito principal de algunos de los artistas y colectivos ms comprometidos de esa era corriente de la creaciGn artstca digital. Asf,y retomando muchos de los objetivos Flanteados por iniciativas vinculadas al arte conceptual mis poitzado iniciado décadas iris, un amplio sector del arte de Internet reclam6 el papel de la creacién artistica mis fli de a reflexién sobre los significados dafados, perdidos o improbables en la sociedad Yelconsumo, levando a cabo una incensa tematizacién de los procesos de inelusién del ajeto en la cultura y economia de las redes, de su adaptacin a ella asi como de las po- Ibildades que Internet ofrece para la critica y la transformacidn social. Frente al viejo Hdeirio de divergirrespecto al objeto tecnol6gico, se promulgaba el reconocimiento de ue toda politica efectiva debia ser ya necesariamente técnica y en red. Desde los posicionamientos que reclamaron una nueva disolucién de lo que enten- Memos como «pricticas artsticas» en el cada vex mis amplio campo de actividades del etivismo politico digital, podriamos incluso afirmar que no hay, y que no ha habido, arte ela red sino mis bien un uso «artistico» de ella, l igual que no podia haber pintura o tnisia stuacionistas sino «un uso situacionista de estos medios» Retomanco los principios del arte conceptual mis comprometido politicamente, gran parte del arte de Internet sigue presentindose como una forma de pensar lo social, Ineraconl Siacionisa, -Definiione, en Tx stant mo Madrid, La Piguet, 1977, 9.25 0 Pakericas antisticas « INTERNET EN La Epoch DE LAs REDES Socrates cen base a una asociacién del régimen téenico con una cierta forma de diserepancia sobre I mismo. Una extrema dificultad desde la que el arte de Internet emergid y desde la que se justficarfa como prictica no caduca, dado que su tiempo es el interminable de la disconformidad y la disensién. Una materializacién, pues, de un pensamiento social {que toma forma como intervencién artistca en ese espacio en red en el que acontecen las principales pricticas de produccién y de vida globalizada. La critica lanzada lo seria, fundamentalmente, a muchas de las estrategias de produccién de significado y valor que operan en Internet, a sus politicas, a sus formas le negocio, a sus contradicciones insolubles que, sin embargo, se concilian, borrosamente, en el acontecer de sus funcio- nnamientos. La principal capacidad de actuacién eritica de estas manifestaciones artsticas no se basaré en la investigacién de los significados proyectados por la red, sino en el estudio de las condiciones que permiten su construccién, por lo que el mejor arte de Internet podria ser definido, precisamente, como el anilisis poético del propio proceso de com- prensién de esas condiciones. Hoy ya no parece la més efectiva orientacién del anilisis eritico el que éste se con centre en lo que la informacién transmite o revela, o en Io que podriamos pensar que Esta serfa capaz de poner en evidencia. Por el contrario, ls estrategias artisticas més comprometidas dentro y fuera de la red no pretenden, en su mayoria, revelar verdad alguna tras la falsedad de lo que es emitido o hecho circular por los medios, sino gene~ rar conciencia sobre c6mo una determinada forma de verdad o de valor es producida a través de éstos. Las propuestas aristicas de anilisis de las formas hegem6nicas de pro- duceién de informacién y valor van priorizando un andlisis de sus miltiples dinémicas yy no ya de los contenidos de la informacién o de sus presupuestos de verdad o falsedad. Muy acertada parece ahora la definicién del concepto de « que planteara Barlow: «es un verbo, no un sustantivo [...] el lanzamiento, no la pelota de béisbol, la danza, no el bailarin»! ‘Las obras del arte de Internet no podrian ser, por todo lo dicho, adecuadamente entendidas como algo a lo que se accede a través de Internet, que es presentado en In- teret o que Internet contiene, sino como algo que en realidad busca contener a Inter nt, que la estudia, indica y presenta, Su estrategia central sera, en este sentido, una de invaginaci6n: dar la vuelta a una situacién establecida, conteniendo el espacio de la red cen ver de ser contenido por él, apropiarse de ese espacio en vez de ser meramente pre- sentado en él. Pues no se trata de erear un especticulo o una obra que trate acerca de las condiciones sociales de lo que acontece y se gestiona en el campo de la red, sino de presentar la propia red como vn espectéculo en sf misma, procurando intervenir en la articulacién real de sus sistemas de produccién y circulacién de significados y de sus pprocesos, desvelando cémo actiian en ella las nuevas formas del poder. Es mis, la funci6n eritica ideal de las obras de arte de Internet no seria tanto la expe- rimentacién critica de un nuevo medio sino, més bien, la de nosotros mismos en él. Su experiencia apunta a la conciencia eritica del propio medio, y en este hecho radicaria su John Perry Barlow; «Selling Wine without Borsess, en Peter Ludlow (ed), High non on the ltronic fromiorcmceptuel sue in eborspace, Cambridge, Mass, MIT Press 199, p19 Trenovogias DE LA DISENSION 1 lero alcance politico. Se trata de un proceso de conversién en tema de trabajo del tmediitico mismo, de ayudarnos a romper momenténeamente los ensamblajes ‘hos unen a él, haciéndonos pensar poéticamente acerca de algo que es mucho més ‘un medio de transmisiGn, a través, precisamente, de constituirlo como actividad. sun hecho que, definida hoy la evolucién social y comunicativa de la red mediante principios propios dela Web 2.0 (re social, comparticién, dislogo, comentario, redes guaes, et), se consigue presuponer en todo momento la neutralidad ideol6gica de tecnologias como valor primordial de la vida en las sociedades teenolgicamente mis das. Quiz’ por esta razén, lo que resulta evidente es que en la segunda época de ‘ecb es cada vez mas dificil distinguir entre validez.o campo de sentido y mera econo- illo justficaria que una finalidad primordial en el presente de las prcticas atisticas Tinea sea, precisamente, la de revelar, desde el campo de Ia proctuccién artistica, esa Las formas del poder en el sistema-red {Lo que fundamentalmente mueve y organiza el sistema de partiipacién en la red es pasin suscitada por una infnita oferta de posbilidades. En su extensi6n, abrumador, {mundo de la posibilidad, el estar siempre en ella, se muestra como capacidad. Incluso ‘que en la red vivimos ya un tiempo en el que la posibilidad de satisfaccion es, 10 vaticinara Slavoj Ziéek, satisfaccién real’. Sin embargo, las nuevas herramientas y fcaciones informéticas con las que participamos en este sistema interconectado no son ito nuevos abjetos de deseo (acaso «objetos del deseo sin deseo’, empleando aquella fexpresin con la que Jean Baudrillard caracterizara alos ordenadores) como productoras ide constantes dependencias y de nuevos ensamblajes, de estrechas asociaciones. Frente a la antigua relacién basada en el uso, en el cuidado y administracién de la a¢~ “ign de la maquina, en su manejo, los principios que se ponen en marcha hoy establecen ‘una relacin ser humano-méquina basada en una comunicaci6n interna y mutua, Podria~ amos decir que se trata de un sistema en donde ambos elementos pertenecen a una misma Jégica, al contrario de lo que acontecia en el pasado, donde uno respond ala Togiea det subyugado y la otra ala de la subyugacin. Ahora se entrelazan en una peculiar forma de oexistencia lineal. Diriamos, recordando a Deleuze y Guattari, que hemos pasado de ser Jos agentes al cuidado de la accién de la miquina a convertirnos en partes constituyentes intrinsecas de ella. Lejos de depender su funcionamiento de los principios de la produc cién material, ahora entran en juego agregados y procesos de normalizacion y modula- ibn, basados en transformaciones ¢ intercambios de informacién. Sin embargo, esto no tsalgo nuevo, que haya sido impuesto por las nuevas redes informsticas."Fambién medios nis antiguos como la televisin supieron muy bien hacer que sus espectadores no fuesen ase Geet Lovink y SlavojZitek, Sociedad civil fnatsmo y realidad digital: una conversaciin con Shave} Zatek> (1997), Alp [bsp//aleph-artsonp/pens/ZiFekhenl "Jean Baudrlad, «MGs alli de a inteligencia aia: radicaidad del pensamienton en BY itrcmbio imps, Madd, Citedra, 2000, p. 121 72 Pakeriess anristicas € INTERNET EN LA fpocA DE EAS REDES soctaLES sélo sus consumidores 0 usuarios, sino el espacio de su propia existencia, engranajes exen- tos donde producirse. Las tecnologias en red no s6lo colaboran en la accién del vivir sino que son, cada vez ins, el contexto donde ésta acontece. As las cosas, no deberfamos dejar de cuestionarmos si acaso los medios realmente no han alcanzado ya la capacidad de establecer las bases de si contestar al teléfono movil, por ejemplo, no es en realidad contestara la sa no es tanto, 1a comunic llamada que él mismo nos hace, o si pertenecer a alguna red social en la pretensién de establecer algén flujo de intercambio informativo o interaccién social ‘como rendir cuentas ala propia existencia del medio, ese oftecimiento de la jusifieacién {que necesita y que se materialia a través de nuestra conexién. Ciertamente, es posible {que las tecnologias de la red hoy no sean tanto un instrumento para la dominacién (o para la contraciominacién) como La dominacin misma. "Tampoco el deseo es ya deseo de Ja maquina; mas bien la maquina-red es hoy el desea mismo. De ahi que sea ya evidente que la dimensién social de la téenica es siempre su de- finicién més propia. Pues si una méquina técnica lo es s6lo como maquina social, ¢s imposible desligarla del ensamblaje social que lla misma presupone y que, en sitima instaneia, es el que tnicamente podria ser definido como «maquinico>. Consideraciones ‘cuya importancia se hace notar hoy, sobre todo, en relacién a la posibilidad de la disen- sion en las redes, ala viabilidad del ejercicio del desacuerdo respecto a un sistema en el {que nos integramos demasiado irreflexivamente a cada instante. ‘No podemos olvidar que en las representaciones que hace tiempo se hicieron del futuro apenas se vaticinaba el optimismo que hoy embarga el discurso acerca de la so ciedad red. Por el contrario, las mas jugosas visiones del futuro casi siempre fueron mas dist6picas que ut6picas (sobre todo las provenientes de la novela citerpunk). De ahi que en esta nueva fase de la sociedad conectada, en la que se hacen omnipresentes térmi ‘nos como participacién, contribucién, cooperacién o red social, descubrir qué hay de auténticamente «social, de verdaderamente emancipador en todo ello, constituya un reto que ha de ser considerado como prioritario. Peto dilucidar algo en esta direccién no parece posible sin antes reconocer la puesta en marcha de todo un inmenso con~ junto de estrategias que el poder de las grandes corporaciones ha ido adoptando en los tikimos afios. Estas estrategias estarian fundamentalmente relacionadas con el hecho de que las relaciones econ6micas se han vuelto cada ver. mds aur6nomas con relacién al control ejercido por la politica de gobiernos y Estados; hoy la nueva forma de la so- berania que se produce y expande a través de las redes es global, ransnacional, no hay fronteras que limiten su acci6n, ésta no parte de un tnico nticleo territorial, esti descen~ trada, desterritorializada, Tampoco hay ya apenas nada que trascienda esas fuerzas de interaccién global, cuyo modelo es oligopélico a la vez que democritico. No poddemos dudar, sin embargo, de que la globalizacidn acontecida es paralela a un proceso de pola- rizacin econémica en un mundo cada vex mas empobrecido y violento. Por todo ello, ‘en ver de la dialéctica Modernidad-Posmodernidad tendriamos que hablar de ese paso descrito por Negri y Hardt: «del Imperialismo al Imperio»’, de la nueva légica de un * Vease Michael Hard y Antonio Negri, Empire, Cambridge, Mass, Harvard University Press, 2000 [ed casts Jmperi, Barcelona, Pais, 2005), Tecwooetas pe 14 piseNst6n B jen mundial que no se basa en fronteras fijas 0 barreras, en el que opera un aparato ‘mando descentrado y desterritorializado, y del que no parece posible pensar, todavia y su caducidad. En el actual sistema-red podriamos afirmar, ademés, la coexistencia de los tres dis- itivos de poder que fueron sefialados por Foucault: soberania, disciplina y seguridad. (0, lejos de ser elementos ya de una sucesién, se instauran en una circularidad que tinuamente cambia de cspide. No obstante, con Internet ningén dispositive disci- rio puede fjarse a delimitaciones espaciales concretas y, por lo tanto, la relacion. espacios y 6rdenes concretos se diluye. ‘Todos los efectos disciplinatios que eran spendientes de esas relaciones espacio-temporales que tenfan que ser estables para que ieran ejercer su capacidad de producir el autodisciplinamiento de los sujetos (por jemplo, uno era trabajador en la fabrica y ejercia su papel de obrero alli y durante un ipo determinado) se convierten ahora en virtuales; ya ni hay espacios especificos ni :poco regulacién de tiempos para cada actividad. Con este proceso de envolvimiento inclusin de los individuos en los sistemas de produeci6n econémica y de subjetividad ‘que son propios del sistema-red, las nuevas formas del poder tratan hoy de gestionar la idad de la vida, procurando que la accién de su ejercicio sea integral. Ahora el poder ‘se funde con la vida, se hace abstracto, no se ejerce ya sobre los individuos, sino que, mis bien, y como diagnosticé Foucault, crcwla por ellos (todos de forma més o menos cons- Gente lo hacemos circular); ahora los dispositivos del ejercicio de poder mis eficaces 4n basaclos en légicas participativas, en flujos de actividad social. Y es en una ac itemente paradojica donde reside la estrategia mas eficaz. del control biopolitico: todos somos sometidos a lo mismo pero de forma distinta, Las empresas tienen clara una cosa: [a multitud conectada no puede ser regimentada, la normalizacién ya no podria ser en ningtin caso efectiva. Por lo que, frente alos intentos de homogencizacién de los procedimientos, de tratar a todos de igual forma, la légica econémica del sistema-red se fundamenta en diferenciar y singularizar todo procedimiento, o en permitir que cada qual lo singularice a su manera, haciendo sobreabundante la oferta de la libre eleccién, de la libre decisin. El sistema busca corresponder a la multiplicidad de singularidades, {que conforma la multitud conectada y someterla mediante su autoconversién involun- ‘aria en transmisora de las nuevas formas del poder. Fl dominio no es ms una relacién ‘unilateral, sino que opera a través de juegos de poder méviles, inestables, basados en seductoras y difusas estrategias de circulacién y transmisién de goces comunicativos y afectivos. La multitud interconectada La proclamacién del «fin de los grandes relatos totalizantes» por Jean-Frangois Lyotard a finales de la década de los setenta del pasado siglo fue también la renuncia cualquier pretensién de universalidad, considerada incompatible con la llamada «conc cién posmoderna». Muchos fueron, sin embargo, los que se opusieron a esta renuncia, afirmando que la cibercultura mantendria vivo el concepto de universalidad pero di- solviendo toda pretensién totalizante. De ahi que Pierre Lévy definiera el ciberespacio 74 Pakerteas anristicas & Dwranner iit La froce pe Las tepes 40crAtes ‘como «lo universal sin ttalidad»*. En oposicion ala idea del universalismo vinculad Jos imperios conquistadores, el universlismo propio del ciberespacio sigificaria, pats Lévy la llegada del «verdadero universal», caracerizado por estar desprovisto tant? de see como de ness directrices, y por no implicar Ia imposicién de wna unidad del Terztivo)Ilegase a ser el ciberespacio, menos totalizador seria el sistema comunicative fenerado. Eleiberespacio podria definirse asf como expresin de diversidad en ningéin aang adesreaizaci6n> del mundo, sino mas bien una extensi6n de las potencias de lo Hrmano, Cada conexin suplementaria afadiria ala heterogencidad de su tejido nuevas Tinea de faya, con To que cualquier pretension de instauracion de un sentido global touizador, se haria cada vez. menos probable. El eiberespacio nos brindarfa de ests ma> som le postbilidad de paricipar de forma cada vez més intensa en sey cada ver mayor protagonismo de esa multitud. No en vano, las contribuciones de Ockham, Marslio de Padua, Hobbes, Spinoza, Locke, Maquiavelo o Rousseau en tomo AT eoneepto de multitude han vuelto a poner en primer término dela actual reflesih aaa. habiendo sido ya dfinida la historia, una y otra vez, preisamente, como sla cconstruccién de la vida de la multitud>”. La multitud hoy, sin embargo, no es entendida como algo desordenado, castco, que haya que estracturar 0 dar forma, ese conjunto de seres humanos que se alan on sn creda spresacial, como pata Hobbes era la multitud antes de devenir . La multitud en linea, por las fuerzas y tensiones no dirigidas centralmente que la definen (y aunque siempre esté en mayor o menor grado mediatizada por las simplifica- tiones y dependencias impuesta por el sistema-red), no se halla en esencia gobermada, adie la representa, no hay contrato social en la multitud, Sus posibilidades de actuacion tmancipatoria dependen, precisamente, de sus aspectos menos organizados, desu im dGedbildad, de su inestabilidad. Su volatiidad, sin embargo, no se halla en contradiccién. on su fuerte carscter eooperante, que emerge dle manera espontinea en el solapamiento y correspondencia de intreses, afnidades,tendencias y experiencias communes ‘En exte devenir ciborg de la multitud, los patrones globales de las dindmicas que tie~ nen lugar en ella no estin determinados por un sistema centralizado sino que provienen, nds bien, de complejos y mltiples agregados de infinitas interacciones. En ocasiones, se hh comparado esta situacién con los movimientos a veces impredecibles de las grandes Fandadas de aves migratorias o de las nubes voladoras de insectos sociales, en Tos que ‘erste una escasa fuerza rectora que organice el grupo; éste, mas bien, parece autoorgani- arse como colectividad a cada instante. Las derivas espaciales, movimientos y acciones que acontecen en estos grupos responden, sobre todo, ala transmisin de cierts est thos, miedo, nerviosismo, inquictud, es decir, lo que podriamos sefalar més como una secologia» de la comunicacién que como el efecto de la transmisién y recepeidn de unos determinados contenidos informativos. Tndudablemente, el ser de la mukitud es un ser politico; no es posible hablar de ella sin hacerlo en términos politicos, y s6lo desde una perspectiva politica puede ser com= prendida. De forma que no es extafio que, otra ver, se haga recurrente en cl emergent Fperacivismo una antigua pregunta, planteada hace ya siglos por Locke, Rousseau o Spi- tora, entre otros: si la multitud es capaz- de autogobernarse; si esto es posible, a pesar de ty inestabilidad y variabilidad, mediante esa étca que consideramos jnmanente a ell. Lo qe ext claro esque no ay ejrcicio de representaci6n dela molitud digital es deci ave adie actin representindola, sino que ella misma se hace presente, se manifista como tal a través de las redes, Los antiguos sistemas de coordinacion o direccién politica de Tas mass son progresivamentesustitides por la manifestaion dela acid coletiva dela malirad, {que el propio sistema-red promueve para explotarla econémicamente ‘Por supuesto las rede telematicas permiten la consideracion de la préctia politica no como algo ejercido desde ariba, eomo la previsin de ls aciones o su planificacin sino ome la que es propia dela multitud, es decir, como la accién en respuesta ala accién de Jos demés. ¥sison globales los efectos y las consecuencias de la produccién biopolitca y de sos tecnologias, parece logico que la resistencia politica fuese también producida por ‘una multitud global, cuya primera demanda sera la eiudadanta global, condicion opuesta Al principio de sometimiento y depauperacion, repleto de exclusiones, que es inherente at ‘actual concepto de globalizacién. ‘No obstante, y aunque confiemos en que la multitud es un «agente de autoorganiza~ ibn» y esti capacitada para la conformacién de un cierto poder «constituyentew al tradicional poder «constituido> contrario a aquél, esti claro que ain ese z 76 Paderiens anrisricas # IteRNeT ELA froca OE Las axpes sociazes apenas ha sido materializado, y s6lo inicialmente dej6 ver sus inmensos potenciales en las revueltas sociales del norte de Africa de 2011. El paradigma de las redes (ya no un uiverso paralelo sino la condicién global, el mundo en el que vivimos) se halla en una fase inicial del proceso de activacién de sus posibilidades auténticamente «sociales», siendo todavia excesivamente dependiente de las dinamicas comunicativas y relacionales predisefiadas por las grandes corporaciones de Internet. Las potencias de la multitud interconectada empiezan, sin embargo, a demostrarse capaces de contrarrestar los sem- piternos intentos de las formas de poder ms hegeménicas de neutralizar toda actuacién critica en una permanente manufactura del consentimiento, Resulta ya obvio que las estrategias prioritarias de la actividad critica no debieran «star basadas mis en la deslegitimacion de las formas aparentes en las que el ejercicio del poder se representa en los medios y en la opinién paiblica. Todo intento de deslegitimar la préctica politica y social ha ido convirtiéndose, irremediablemente, en una forma de legitimacién (la total deslegitimacién de la deslegitimacién misma’). ¥ puesto que toda critica mis tarde o temprano va a ser soterrada, ya que, seggin nos advirtera Debord, seri siempre ocultada bajo la pesada puesta en escena del pensamiento del divertimento”, la critica mis efectiva sélo podria ahora ser pensada en términos de creacién de algo nuevo, ‘como produccién de formas de vida alternativas, de nuevos imaginarios. Propuesta cu- yyos fundamentos mis nitidos los encontramos ya presentes, décadas atrés, en Foucault, para quien la resistencia politica, conceptualizada tinicamente en términos de negacién, sélo representaba una forma minimamente efectiva: «Crear y recrear, transformar la si- tuacién, partcipar activamente en el proceso, es0 es resist». Quizas, incluso, deberfa~ ‘mos aceptar que ya s6lo podemos interpretar ef mundo transformsndolo, recredndolo, y para ello los impulsos ereativos de la diversidad de la multitud conectada guardan un inmenso potencial que poco a poco va activindose. Aunque el sistema-red avanza dia a dia en la consolidacidn de los intereses econd- ‘micos que lo caracterizan, como contrapartida la infraestructura téenica que lo sustenta abre todo un nuevo campo de oportunidades «sociales» que son alimentadas por esos potenciales creatives y comunicativos de la multitud. Y a pesar de que sus medios de ‘expresidn se hallen intensamente parasitados por los intereses corporativos, la indife- renciacién entre emisores y receptores implica una situacién de enorme importancia y cargada de promesas: la produccién de representacién, valor y sentido no sera ya tarea exclusiva de los sectores profesionalizados. Es mis, si la estrategia critica mss adecuada a seguir seria la de hacer proliferar las relaciones de diferenciacién, creacién, innovacién, ¢ ir abandonando las de oposicién ¢ identidad, so las fuerzas creativas de la multitud, exactamente las mismas que sostienen lo que Hardt y Negri denominan « to La pantalla del ordenador se concibe en este tipo de acciGn como wh spe posible para una actividad comin de protest, En todo caso Ta diseminacion de la informacién fue precede y sigue a estas aciones, conseguir que sus motives eve al mayor némero de personas, es, sin duda, més relewante que los efecto, siempre temporales y, en todo caso, reversible de la propia accién. crs muchos Tos ejemplos que podemos poner de est tipo de manifestaciones as fies on linea o ners, Desde 1995, cuando tuvo kygar una de as primerasymnisco- "+ Como airman Hard y Negri sectvidad das singulariads qu lo componen van cepes de quedaracralaos ent concepo>lmperi ct 28 erie da gntan ccs eves Egncering Freer 208 fiero 70 se anya tip de tasacin vets, de Crial Art Ensemble, los is Ths Barons Ds ene 985) plein are/booksei] y Baroni ii Dike en Oner opr ideas (1996 fhup/wwwcrical-artnevbooks/ed -preferimos hablar de pas no de re pb” pore opi 9 Ik esa de td objeto (rs) y no son constitionalmente 48 Paserscas anrieticas # Inrenney ex ta toca DE uss tapes Socrates nocidas (Ja promovida el 21 de diciembre de aquel ao por el grupo Strano Network en protesta por los experimentos nuclearesfranceses en Mururoa y que consigui6 ralentizar Ti funcionamiento de algunos sitios de Internet del gobierno francés), se han sucedido ddecenas de ellas realizadas contra muy diversos objetivos'”. ‘Otra de las «sentadas virtuales» més comentadas fue SWARM (1998), coordinada por el grupo de «artivistis» Plectronie Disturbance Theater y mediante la que se consigwi6 boqucar temporalmente, con un applet de Java Hamado Floodnet, diversos websites inst tucionales como el del Pentégono estadounidense, el dela Bolsa de Frankfurt y la web de In presidencia mexicana (en un claro apoyo a Ia causa zapatst). En este caso, In aplica cidn, que contenia un término de bisqueds, devolvaal usuario participante en Ia prot el mensaje «human-rights not found on this server» («derechos_humanos no encontra- dos en este servidor). ‘En el orden de lo puramente politico, es evidente que este tipo de actuaciones en la red carecen de sentido sin la partcipacién masiva de personas (en SWARM, por ejemplo, intervinieron en torno a 75.000 manifestantes). Para los miembros del colectivo Critical lArt Ensemble es precisamente el apoyo popular mulkitudinario lo que consigue trans- formar algo que podria ser interpretado como un simple acto de vandalismo informético ‘cae muestra den ejercicio soldario de demuncia y reclamacion de justia”. Fl resulta- hablar desde la posicién de la vietima, que do es una accién de protesta que sélo quiere trata, ante todo, de hacer presente Ia existencia disconforme de Ia multitud. ‘Resulta enormnemente revelador, en relacién a los temas que nos ocupan en este libro, que Carmin Karasi, cocreadora de Floodnet junto a Brett Stalbaum,insistiera cen afrmar que «esto no es ciberterrorismo, es, més bien, arte conceptual>". Asimismo, sorros destacados miembros de ciberactivismo, como Ricardo Dominguer, denominaron ata ciberprotestas como performance art en Internet. La adscripeion de est tipo de ae- ones al concepto «arte» (es obvia la importancia, como canalizacién de esta conexi6n, dle que «dnfowar» fuese, precisament, el tema central del festival Ars Electronica de 1998) plantearia una identificacién de la actividad artistica con un modelo de pricica colaborativa y criti, productora de acontecimientos colectivas y de resistencia activa dlentro de la teenocultura, que se concretaria en hacer constar «simbélicamente», me- ‘Tene la interrupetdn de un determinado sistema informativo (una pagina instcacional snado «zapatismo digital», que comentaremos 2 Tenida hasta ahora debernos recordar I desareo- ietentes ebsites del Batido Republicano de los "Ades de as wines ab wsentadasvewalese que mayor repercusn medica han Tada contra el uebste del GR en 200, as dirigidas contra cana" Oaidos durante la Convencién Nacional Republicana de 2008, lo lanza contra el weit det ae tncuenre en etre de 2006 en ric (Coordinada por los colectvos The bordesands acta dane se Darbance Theater y Rising Tide Nort Ameria) ols que cviron agar en marzo de 2098 “ieremes empresas dedicada ala botcenoogiay la nanoteenolog relacionadas rigs conta las webs de sdounidense (organizadas por Electronic Disturbance Theater y fon fa insta sila esta eklab con motivo del quintoaniversario de I guerra de Ia) Yue Dai Cael Hacks in the Cybersest ere ssory92230, Gitado por Amy Hlarmon en «Hacsiviss' of irk Tame, 31 deoctubre de 1998 [htp//eww.nytimes.cony ‘ake-theirstruggle-to-the-web hil) “The borderlands 30 de mayo de 200 hap fowalemerong! All Persvasions Take Theie Struggle tothe Web, The New 1098/1073 woeldhacktviss-oall-persuasions- ‘Trowovootas pr ta prsrwsi6e p iva), Ia queja de una mulkitud. La accién artistes asf desarrollada asumiria funcién digamos que clésica, como acto de «representacién> en el sentido de «hacer tun estado animico compartido: la ira e insatisfaccién de decenas de miles le Cuando Electronic Disturbance Theater en colaboracién con bang.lab propusieron de 2010 una «sentada virtual» contra el website de la oficina de presidencia de Iniversidad de California como forma de protesta contra las subidas de tasas acadé- yy los recortes presupuestarios, y en oposicién a lo que ellos interpretaban como privatizacidn de la universidad, los intentos de criminalizacién de esta accién por de las autoridades académicas no se hicieron esperar. Como respuesta, en algunas ‘manifestaciones que tuvieron lugar en el campus de la Universidad de California San Diego en apoyo a Ricardo Dominguez, se pudo volver a escuchar, en boca de que «la protesta en linea no es un crimen. La protesta en linea es arte», Sin embargo, esta total equiparacién entre arte y accién politica en este tipo de pro- ‘corre el riesgo de ser leida como una mera estrategia de subsistencia en si misma, que el concepto «arte» aplicado a estas manifestaciones s6lo serviria, en realidad, actuar como amortiguador de las implicaciones penales que estos actos pudieran licar. De hecho, algunas de las declaraciones del propio Dominguez parecen reforzar hhip6tesis: en muestras como «SPEED SHOW vol. 5 “Open Internet" (2011), comisariada y prodvcids por Aram Bartoll, Marie Lechner y Anne Roguigny, un buen ejemplo le {entre otros muchisimos que podriamos proponer) de la pervivenca, en los alhores de la segunda décnde del nuevo siglo, de la generalizada considcracion del acivismo politico mis radical eomo parte de la amplisini, «sfera de las prictcas artistas digitale ‘Trowoootas BE LA prisinsi6w 81 mategia de produccién de fallo de negacién de servicio, practicada por pri- or Leonard Kleinrock en 1994, tambien ha sido frecuentemente empleada de los proyectos artivitas ms conocidos, como en la accion Toy War (1999), por el colectivo Etay en contra de la empresa juguetera Etoys.com. Una ds reciente de esta técnica seria la accién 4°33”, realizada en enero de 2011 jana Jocelyn Bernal, quien consiguié bloquear durante algo mas de cuatro piginas web de algunas instituciones artstcas espaftolas ¢ iberoamericanas ‘las de museos), en una clara alusi6n, por una parte, a los cuatro minutos y es segundos de silencio en la obra homénima de John Cage de 1952 y, por caso interés de estas instituciones artisticas por la promocién de una forma n radicalmente opuesta a las légicas del mercado del arte (a las que, segiin ‘nstituciones muse‘sticas siguen estando sometidas) como es el net art. ‘a todas estas acciones generalmente disefiadas y drigidas por personas 0 co- ncretos con amplios conocimientos técnicos, hemos visto desarrollarse tam- de mediados de los atos noventa, otros comportamicntos de activismo politico inario que, mis que estar organizados por alguien, habria que decir que son ente iniciados por alguien, incluso de forma simulténea por muchas personas, odo cuando se producen en respuesta a determinados acontecimientos politicos 1s de crisis. Se caracterizan por ser movimientos multitudinarios y esponti~ y vas, haciendo uso en sus primeras manifestaciones de mensajes SMS Tecientemente, de las redes sociales y servicios de microblogging, se extienden na reticular o viral, mediante la consigna del «. Pueden generar cadenas de y reenvios que alcanzan a veces 2 cientos de miles de personas en un periodo ro superior a unas pocas horas. Orientadas por Io general estas «ciberturbas» algén tipo de protesta multitudinaria, a difundir un lamamiento para mani- ‘oa realizar algin tipo de accidn en el espacio palico, su efectividad politica se adido comprobar ampliamente en infinidad de acontecimientos politics recientes. rma de actuacién estaria basada en la autoorganizacion de la propia multicud inter- eetada, La accién a desarrollar puede ir variando en funcién de la fuerza de las di- aportaciones que los participantes vayan haciendo a través del proceso de prepa fn de la actividad. Una de las primeras ocasiones en las que se pudo comprobar la encia de este tipo de actuacién fue durante los disturbios de Seattle en 1999, en testa por el encuentro de la Organizacién Mundial del Comercio; en aquella ocasin, fesrategias de coordinaciGn descentralizada a través de la red y de mensajes SMS jeron para acordar toda una serie de manifestaciones y enfrentamientos con Ia policfa ‘ran virulencia que, no en vano, ain se recuerdan como «La batalla de Seatle». El de dispersién de las manifestaciones por toda la ciudad y el hecho de estar organi- das de forma espontinea por los propios manifestantes, con decenas de convocatorias nultineas, dficultaron en grado extremo su control por parte de la policia. Estas es- “ritezias de coordinacién descentralizada y espontinea desempefiaron un papel deter tninante en otros muchos acontecimientos politicos posteriores, como en Ia caida del presidente filipino Joseph Estrada en 2001 (durante varios dias cientos de miles de ‘onas salieron a las calles a manifestarse en su contra convocados a través de mensa- jes SMS), ls elecciones generales en Espatia en los das inmediatamente anteriores al 14 82 Pakcricas anrfericas & InTeNNET #¥ U4 €poek DE LAS REDES soctALES de marzo del 2004 o los disturbios acontecidos en Francia en noviembre de 2005 pro- tagonizados por comunidades de inmigrantes. Desde la perspectiva de los medios empleados, hay que seftalar emo a finales de la primera década del nuevo siglo la red social Facebook ya actué a nivel global como un potentisimo medio para la gencracién de grupos de presién en relacién a muy diferentes aspectos de la actualidad politica, social y cultural en general, asf como también otros sistemas de microblogging que han conseguido niveles de influencia enormemente deter- rinantes. Entre estos tltimos ¢s Twitter (creado en 2006) el servicio que ha desempeiia~ ddo un papel més relevante en contra de ls formas de censura gubernamental, demostrando ‘una inmensa capacidad para amplificarinstantineamente la difusidn de noticias y convo~ catorias y para conseguir adhesiones a determinadas eausas, como se hizo patente, por ejemplo, en las acciones de protesta en el proceso electoral de Inin en 2009 (no en vano, {os medios de comunicacién y agencias bautizaron este fendmeno como «La revolucién ‘Twitters) o en las revoluciones del norte de Africa en 2011. Precisamente, en las revueltas acontecidas ese aio en Egipto, el empleo de ‘Fwitter para la coordinacién de las protestas fae tan masivo que el régimen de Hosni Mubarak decidié bloquear el acceso a Internet en todo el pais con el fin de que fracasara la jornada de protestas convocada para el vier- nes 28 de enero. ese a todo lo dicho, no hay que olvidar que son también muchos los que han cuestionado el verdadero protagonismo de Twitter y Facebook en estos desarrollos re~ volucionarios, evidenciando la presencia de otros muchos elementos activos en la cata~ lizaciGn, expansin y desarrollo de estos fenémenos sociales En cualquier caso, el contexto en el que surgen hoy esas dinmicas eriticas multitudi- narias es muy distinto al de los momentos iniciales de la red, cuando pensar en formas de resistencia politica en linea era pensar en acciones cuidadosamente disefiadas y progra- rmadas (como las sentadas virtuales, por ejemplo) promovidas por activistas con amplios conocimientos técnicos y que en ocasiones definian, como hemos visto, estas acciones como pricticas de performance art. De hecho, podriamos afirmar que la vinculacién més directa entre arte contemporineo y activismo digital en la red en la década de los noventa se deriv precisamente del caricterfuertemente «profesionalizado» de aquellas primeras acciones y, sobre todo, de ser muchas de ellas promovidas y dadas a conocer internacionalmente en contextos artisticos, como festivales,encuentros de arte electrinico, teétera. En definitiva, en la fase segunda de la web, la capacidad de la multitud conectada para automanifestarse y hacer presente su queja ya no dependers de que la accién se haga Segin Julian Asange, por ejemplo, «existe Ia idea de que esas grandes compafis americans, Face- ‘book y"Tvte,dieron a ls egipcios esa revolucién y iberaron Eyipto. Pero la guia mis popula para los revolacionarion era un documento que se extends por todos los clubs de itbol en Egipto, que ens mismos ‘ra los mi signifcaivos grupos de revolucion comunitara. i les este documento veris que en la primera pgina dice que tengas cudado de no wa Titer ni Facebook, puesto que estin siendo monitorizados Néase ”. Y es perfectamente com- prensible que muchos quieran ver en este hacerse presente de la multitud, en el ejercicio dea disensién colectiva desde la base de un posicionamiento pacifico y profundamente ‘reativo, una cierta forma de reapropiacién social del propio concepto de «préctica ar- tistca», 0 un conato, al menos, de una forma de su «realizacién» en la vida, No pocos han visto en este tipo de fenémenos sociales, en la concrecidn de esa teleologia de lo ‘comtin que les es propia, animada por los iluminadores potenciales del general intellect (y {que sélo podria ser entendido en términos politicos como potencia de solidaridad, de intercambio y cooperacidn, como un activo estar-con-otros), buena parte de los ideales, pragmaticos del arte mis comprometido del siglo xx". Al menos, lo que es evidente es {que algunos de estos movimientos multitudinarios autoorganizados a través de las redes, s0n intentos de establecer nuevos campos de libertades, de experiencias de reflexién y ‘expresién a ser compartidas, que coincidirian, en gran medida, con las més importan- tes funciones constitutivas de muchas de las nuevas creaciones artisticas que, lejos de ‘eualquier funcién representativa o de narracién, consistirian también en crear dispo- sitivos en los que la historia pueda hacerse, segtin aquella conocida puntualizacién de Félix Guattai. © Vease Paul Arden, Un arte contextual: rvacon aria en medio rbano, tua, de interven, de tsa, Murcia, Centro de Documentacién y Estudios Svanzados de Arte Comtemporineo, 2006 "Guy Debord, «Rapport sur a constuction des situations et sur les conditions de organisation et de Fevon dela tendence sintionniste internationale» (1957), edicién facsimile reimpresaen el extlogo de ls ‘xposicn «Sur le passage de quelques personnes 3 travers une assez courte nité de temps, propos de ter- ‘ationale stationnise, 1957-1972», en el Msge National WArt Modeme, Centre Georges Pompidou, Part, 1989, ® Ciertament, resulta muy tentadorvincuar estas prictcss dena miltivad que empieza a resigaifcase ‘como nuevo sujet politico ysolidario en la relamacion de una sociedad mis usta y de un cambio radical en las formas de organizacin de a vday de las pautas hasta ahora impestas por las formas de representaividad Ae oe sistemas politicos, con aquellas palabras de Negri en su testo Arey matitde (2000): «Amor e posit foletva es el provci y el amar de a multi, es are arte es multi de singulaidades en movimiento», Amonio Negi, Arey mutiudo, Ocbo carta, Mads, Trot, 2000, p. 79 84 Peerscas anrfsticas e INTERNET Fx LA fPocA DE Las EEDES sociatEs Sin embargo, el caricter violento, destructivo y para muchos politicamente «desi- deologizado» de los disturbios de Londres acaecidos en el verano de 2011 evidencié la otra cara de la moneda de estas dinamicas reivindicativas surgidas en las redes sociales, de lo que puede llegar también a emerger espontineamente a través de ellas, acabando con gran parte del optimismo que la llamada Spanisb Revolution” habia trafdo consigo algunos meses atras. Por tltimo, resulta imprescincible seialar un hecho de especial interés: muchas de las pricticas emergentes de accién colectiva que surgen de forma més o menos espon- tinea en la red siguen considerando como su objetivo final la congregacién de personas cen un lugar determinado. Esto no seria, en diltima instancia, sino una muestra més de la ‘demanda de que calles y plazas deben ser recuperadas como medios de comunicacién en si mismos y reactivados como espacios prioritarios para la interacci6n social y la recla- ‘macién politica, De hecho, muchos de los flash mobs que han tenido lugar en los timos alos estin cargados de intencionalidad eritiea y compromiso social y politico, como, por ‘ejemplo, los promovidos por el Colectivo 8552 en Atenas en junio de 2011 en contra de las medidas del gobierno griego para salir de la crisis econémica, y que tratarian de recuperar algunas de las consignas lanzadas por los situacionistas en los sesenta, como anteponer, frente al concepto de siempre haya significado para la l6gica del capitalism tardio mas libertad de comercio que de expresiOn, quedan- do siempre supeditada esta éltima, de forma més 0 menos encubierta, a la primera. Esto ‘explicaria, a menos en parte, que la prioridad de las practicas activistas en el ambito de Ja red haya estado orientada a liberar la accién comunicativa de los intereses econémicos y comerciales que la parasitan, asi como a crear nuevas vias y canales de comunicacién, hnuevas plataformas donde poder contrarrestar las visiones hegeménicas, siempre parcia~ les e interesadas, de los medios de comunicacién tradicionales. Durante los iltimos afios noventa, los intentos de producir una voz libre, critica y cargada de denuncia politica que pudiese ser realmente escuchada, actuaron como el motor principal de una nutrida via de activismo politico en linea. De demostrada efica- cia, como se pudo comprobar ya en sus primeros momentos (sobre todo durante el apoyo de numerosos activistas a la causa zapatista en 1997), se trataba de pricticas orien- -mino con el que se dio a conocer interacionalmente el movimiento 15-M en 2011 % Palabra de uso ya muy extendido y que es revaltado de la combinacin de los términos inglses win mations tinformacign)y uentertainmente (entretenimiento). esse Geert Lovink, «Radical Media Pragma- diam Strategies for Teeno-Social Movements» en fsa (alogo de Ars Electronica 98), Viena/Nueva York, 1968, ‘Trewooctas pe ta prseysi6n 85 ppotenciar las posibilidades ofrecidas por Internet para subsanar y cubrir las ‘arencias de informacién propias de los medios de comunicacién de masas tradi- Fstas inicitivas criticaban la caracteristica privacién y manipulacién de la infor- por parte de los medios oficiales, tratando de crear espacios en Kinea para la de- ocial y politica sin restricciones ni censuras, mediante listas de correo y foros de promoviendo un pensamiento eritico que dificilmente podria tener ya otro tipo én eficaz. La tictica de estas vias de accién eritica generalmente era una escasa~ organizadla, tan lejana de las estrategias transnacionales de las grandes corpora~ {como del internacionalismo de las organizaciones no gubernamentales, buscando isin y reproducci6n de sus operaciones en la red similar ala de un virus; una diseminacién, siempre espontiinea y casi nunca pretendiendo el establecimien- identitaria y de funcionamiento prefijada ni regulada desde ningéin de representatividad concreto. 9 de los problemas més graves con el que se encuentra el ejercicio de la libertad tca es el control de las comunicaciones en Internet por parte de gobiernos y cor- nes. Al control permanente y global del tréfico en Internet mediante los potentes de espionaje digital’ se unen hoy otras muchas formas de restricci6n y fuerte ru (materializadas en el control sobre los buscadores o sobre determinados conteni- sre otras expresiones de la censura digital) en numerosos pafses del mundo (China, ), Restricciones a la libertad de navegacién por la red que han sido tematizadas smerosos proyectos artisticos, como el titulado China Channel (2008), de Aram Bar~ ivan Roth y Tobias Leingruber, consistente en un add-om (una extensién instalable) navegador Firefox, que permitia a cualquier usuario navegar por Internet con las restrcciones que silo estuviera haciendo desde dentro de las fronteras de la Chi- quel momento, ola instalacién The Censored Internet (2014) de Constant Dullart. na lucha la orientada en contra de la restriccidn en la libertad de emisién y acceso nformacién en linea que cuenta con una historia cargada dle sucesos. De todas las surgidas, destaca especialmente la corriente denominada backrivism (resulta~ fa combinacién de las palabras hacker y activism) que empez6 a estar en boga a de 1998 gracias a algunos de los miembros del grupo Cult of the Dead Cow (cDe). Rofn, a quien se atribuye la creacién de este vocablo, distingufa incluso entre _y simple (bjactivism. Silo referido con este tiltimo término estarfa orientado a de la red un émbito para la difusién e intercambio de informacién para la organi- én de acciones protesta, el hacktivsm (o hacktivismo, en su adaptacién al castellano) ionaria con la actuacién mas transgresora de las restricciones de acceso y de los eanismos de control de la red. Diseminacién, accién directa y soluciones creativas algunas de sus principales caracteristicas. Su objetivo prioritario no seria otro que x el derecho a la libertad de opinién y expresién tal como esté recogida larticulo 19 de la Declaracién Universal de los Derechos Humanos de la ONU. nsiderado el hacktivismo como «el uso de la tecnologia para hacer avanzar los dere- 28 cemplo mis conocido es ECHELON, la mayor red de espionae yaniss dei par intercepear iacioneseleewsnicas en tl el mundo y controlada por a comunidad UKUSA (conformads por Unidos, Canad, Gran Breta, Australia y Nueva Zelands). 86 Pasericas anrfericas x InTenner Ex ta face DE EAs HEDES soctaues hos humanos a través de los medios electrénicos»”, no es extraiio que la aceptaci6n de tate conjunto de prcticase intervenciones haya encontrado un amplio respaldo, incluso procedente de algunas fandaciones altamente representativas del eapitalismo financiero industrial a nivel internacional. En términos generales, podemos afirmar que la actividad backer mis frecuente y polémica ha sido la realizaa sin fines de denuncia politica, generalmente motivada por bina intencién de cro por parte del backer 0, a veces, por una mis cercana al puro ret personal de conseguir quebrantar cédigos seeretos y estructuras de datos protegidas,y habitualmente basada en actividades de eracking (término con el que se suelen indicar las actividades que corrompen datos digitales 0 roban informacién). Sin embargo, el hack~ tivismo politizado, aunque es proporcionalmente de mucha menor intensidad y recuen- da, fue ganando en importancia durante Ia segunda mitad de la década de los novensa- La figura del becker comprometido social y politicamente desarollaria lo que se suele denominar fp//nwwcraine som! ticlev2010-12-07-lvinksiemensen hn), Trexotogias ot 14 pisexsiow 7 nivel de atencién que provoca en los medios de comunicacién suele ser muy alto, Supone una enorme ventaja frente a otros tipos de manifestacion reivindicativa. todo, son muchas las intervenciones cuestionadas como pricticas hacktivistas, por ejemplo, la modificacién de paginas web corporativas 0 gubernamentales @ se incorporan determinados mensajes de ertica y denuncia politica, Estas fue~ eciones muy frecuentes ya en la primera etapa de la expansién del uso de la web hoy tienen una cierta vigencia" Para un amplio sector del activismo digital, sin sngo, en este tipo de acciones de desfiguracién 0 modificacién de un determinado ite no habria hacktivismo sino tan sélo el ejercicio (como en el caso del bloqueo do por las «sentadas virtuales») de una cierta censura, es decir, de silenciar al Por supuesto, bajo la dptica de sus efectos tampoco cabe la posibilidad de obviar las licaciones delictivas que se pueden atribuir al tipo de actividades propias del hackti- Muchas son, desde luego, la eriticas lanzadas en este sentido contra ellas, sobre ‘como ¢s I6gico, procedentes de los gobiernos e instituciones mas frecuentemente eadas, que tratan de eliminar cualquier matiz bajo el que se pudiera diferenciar este o de desobediencia civil electrénica de una accién de criminalidad o de mero vandalis- o electrdnico, exigiendo la incorporacién de estas actuaciones a los registros policiales actividades delictivas. Yes evidente que un importante cambio en la forma de concep- lizar este tipo de acciones tuvo lugar, sobre todo en Estados Unidos, después de los tados del 11 de septiembre de 2001, tendigndose a la progresiva eliminacién de toda 6n, tanto en la opinién piblica como en el émbito legal, entre Aucktiviom y eyber- leyes en cada pais, la mayor parte de las intervenciones del hacktivisimo han sido deradas positivamente por los grupos més activos en la critica politica, que las ntienden como acciones necesarias de reclamacién y demuncia efectiva. Frente a éstos, os detractores del activismo en la red ven ridiculo considerar estas acciones en linea en. ana equivalencia con las manifestaciones ¢ intervenciones tradicionalmente desarrolla- en las calles, dolorosas y llenas de peligros’, considerindolas como na actividad ‘eémoda y minimamente efectiva que tan sélo podria ser considerada como un pequeiio ‘complemento de las técticas de lucha callejera. Adem, las acusaciones de menospreciar el temor que puedan suscitar las actividades del hacktivismo en empresarios y usuarios dela red, provocando un retraso en el desarrollo de habitos de uso y empleo de Internet en actividades comerciales, econémicas 0 de simple comunicacién, cobran gran fuerza y se generalizan, Se trata de la tan ya escuchada afirmacién de que las nerwars, como Por ejemplo, el colectivo Anonymous modificé en enero del 2011 las webs de algunas de ls insti ‘ones gubernativastunesnas eolocando un texto que denunciaba acts de censura por parte del gobieeno de Ben Ali Vee Stein Krempl, «Computerized resistance afer the ig Hood, Tels (2000) (tp. /rwweise des ‘plrartkeV5/5801/1 i) % En el estudio de ls llamadas ners son muy relevantes las aportaciones de John Anguilla y David Ronfelit en «Networks, Netwars, and the Fight for the Future», Fire Mondiy 6 (octubre de 2001) (hep: /estmondayong/ssues/ssues10/ronfldt/ndexhm}. gg Pekerscas anrterceas x Turuawar ov ta éroca De tas nanas $00U4L4t cualquier otra forma susceptible de ser identficada como stemoriso informatico», seen generando mas control y mas censura en cl mundo de la red La relacién entre arte y hacktivismo EJ hacktivismo, con su apego a la accién simbélica, es ficilmente relacionable con el campo del arte, habiendo sido incluidas muchas de sus intesvencionss propuestas cial aemplio conjunto de pricticas que conforman Ia historia de} nt 4” De hecho, el Fckaivsmo, nolo olvidemos, haba sido definido en 1999 como «una consergeis pace iiemo, arte y comunicacién computerizaday™. Por tanto, part los defensores de Te jneursiones hacksivistas las diferenciaciones entre met arty netacvin apenas serian posibles. ‘Considerar el hacktivismo como actividad arts cen si misma presupondeia un re- haa nenalguer divisign o separacin entre el mbito de lo imaginario y de lo real en el campo de los medios, entre ls referencias politcas que a propuestt artistica contendria ¥ las pretensiones de una efectvidad politica «realy con Jo ave cl concepto «arte» en 7 i Divrert de aeruaciones vendria a ser identicable no tanto con lo que spars ' 4 2. EL SISTEMA-RED, 31 La ligica inchusiva de la «Web 2.0>.. = 34 Ta prictica artsticaen la explracion de los limites de la partcipaci6n: el easo Wikipedia Art. 37 40 Redes sociales y capital «social» El nuevo impulso de la ereatividad amateur. En la crisis de Ia imtimidad sneer La produccién biopolitia en la «web social» Pricticasartisticas y economias de la afeetvidad, 3. TRCNOLOGIAS DE LA DISENSION. [Ante de Internet y pensamiento socal Las formas del poder en el sistema-red. La multitud intereonectads .. El carte» de hacer presente la queja de Liberar la eomunicacién, La relacién entre arte y hacktivismo Ja multicud. 266 4. BL ARTE DE INTERNET ¥ LAS LOGICAS DE LA PROPIEDAD Acerca de la comercializacion del web ar. Activsmos po-com 5 LAs NUEVAS Poriricas (ONLINE) DEL REGISTRO Y DE LA BASE DE DATOS Memoria y registro digital. En toro a los conceptos de «base de datos» y de ~coleccién» Estétcas dela bisqueds. 6, Estéicas De paros y conecrivipat Visualizaciones de datos y relaciones... Filwar, eategoriza, «etiquetar>. 7- INTERACTIVIDAD ELECTRONICA E ENTERAGCION SOGrAL Recepcidn y cocreacidn. Antecedentes de una compleja relacién ‘Recepeién estétca e interactividad.. Las erticas al concepto de interactivida La relacin con la méquina: nuevas tematizaciones de la interf. Generar comunidades de expresin.rn 8. La cuESTION DE La DENTIDAD, Hacia un realismo de las ausencias.. ‘Nuevas vias de investigaci6n ereativa en toro al cuerpo. 9. Bu s106-akr. Amato densa ee gs nes spl Las premisas del bogear. 10, ESTETICAS DE LA REMEZCLA ¥ DE LA RECREACION HISTORICA .. Remix: las estéticas digitaes de la remezcl, Remakes 111, INDAGACIONES EN TORNO AL TIEMPO . ‘Tiempo y espacializacién Estéticas del corte, la paus y la ralenizacion. Propuestas en torno al «tiempo real». 12, RELACIONES ENTRE REDES DIGITALES ¥ ESPACIO FISICO La problematizacin de las relaciones digita/material. ‘La emergencia de la web geoespacial Poétieas de la movilidad y de la localizacién Estétcas de Ia anotacién urbana Estrategias de mapeado y nuevas ‘sro. Vigilancia y localizacion, Fotografia y geonavegadores 107 12 17 17 123 133 133 136 140 144 149 155 155 164 169 169. 176 185 185 193 201 201 204 210 23 23 23 226 233 236 28. 241 267 ;NTORNOS MULTUUOADOR Y METAVERSOS COMO CONTEXTOS DE REFERENCIAw 251 Aiseno de formas alterativas de relaién comunitaria.... 253 venciones en juegos multijugador y metaversos 254 odifcacion de videojuegos en red. 259 “otografia» de entornos de juego mulijugador y metaversos Magueta de portada: Sergio Ramirez Disefo interior y eubierta: RAG Imagen de portada: Christopher Baker, Hello Warld! or: boo I Learned t Stop Listening and Love the Noise, 2008. Fotografia de Chris Houltherg. Reproducida con permiso del artista Segunda edicin actualizada, 2015 © Jan Martin Prada, 2012, 2015 © Ediciones Akal, S. A., 2012, 2015 para lengua espaitola Sector Foresta, 1 28760 Ties Cantos Madi ~ Espa “Tels 918 061 996, Fax 918 084 028 swrwcakalicom ISBN: 978-84-460-4247-1 Depésito legal: M-25.535-2015 Impreso en Espaita Reserados todos los derechos. De acuerdo a lo dis- pesto en lat 270 del Cigo Penal, podein ser ext- figados con penas de mutta‘ privacion de libertad auienes sin fe precepdva auionzacion reproduzean, plagien,diseibuyan © comuniquen publicamente, en foro oen part, una obra trans, anisia o cents, Finda en cslgier tipo de soporte. Juan Martin Prada PRACTICAS ARTISTICAS E INTERNET EN LA EPOCA DE LAS REDES SOCIALES

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