Charlotte Schmid

This paper emphasizes the role played by the sculptural tradition in the elaboration of religious narratives that today are mostly studied through texts. It aims to demonstrate that according to the documents we know, the legend of Kṛṣṇa has been built through one continuous dialogue between different media, namely texts and carvings, and different linguistic areas, Indo-Aryan and Dravidian. Taking the motif of the butter theft as a basis, we stress the role played by the sculptural tradition and Tamil poetry, two elements less studied than others, at the foundation of a pan-Indian Kṛṣṇa-oriented heritage. We posit that the iconographic formula of the cowherds’ station as the significant background of the infancy of Kṛṣṇa led to the motif of the young god stealing butter in the texts, through the isolation of one significant element of the early sculpted images. The survey of the available documents leads to the conclusion that, in the southern part of the peninsula, patterns accord...

L'exploration conjointe du site pallava (VI-VIII es siecles) de Mahabalipuram, appele katal-mallai, [La ville] dont la prosperite vient de la mer, dans les textes tamouls, et de la louange a la deesse redigee en sanskrit qu'est le Devi-mahatmya (VII e -VIII e siecles) fait apparaitre, entre ces representations et ce texte, une etroite correspondance. Les deux types de documents illustrent la constitution d'une deesse multiforme, se manifestant, entre autres, sous les traits de Laksmi et ceux de Mahisasuramardini. Il apparait ainsi que Laksmi, paredre de Visnu et deesse des richesses, n'est pas la seule figure divine symbolisant la prosperite en contexte vishnouite. Les images de Celle qui tue le buffle (Mahisamardini) doivent aussi etre comprises comme garantes d'une prosperite qui constitue l'un des devoirs du roi. La tueuse de buffle se constitue en effet a Mahabalipuram comme une representation de la victoire sur l'ennemi, elle-meme source d'un butin, signant la prosperite du royaume. Nombre de procedes ont ete utilises, sur le site pallava et dans le texte d'origine nord-indienne, pour souligner la correspondance entre les aspects a priori opposes d'une deesse concue, en l'occurrence, comme une figure unificatrice. A travers les images in situ, les inscriptions et les textes puraniques, la prosperite, symbolisee par des deesses d'une beaute paisible ou armee, joue le premier role dans un monde, ou le roi garant de la prosperite de son royaume se revele, telle une divinite supreme, a la fois acteur et metteur en scene.

Charlotte Schmid Au seuil du monde divin : reflets et passages du dieu d'Ālantuṟai a Puḷḷamaṅkai Cet article presente le temple de Puḷḷamaṅkai, temple cōḻa de la fin du IXe ou du debut du Xe siecle. L'analyse de l'architecture, du programme iconographique et du corpus epigraphique du temple fait apparaitre celui-ci comme un espace de rencontres entre plusieurs mondes, ou, a travers des formules iconographiques et litteraires tant shivaites que vishnouites bien identifiees, se manifeste une divinite particuliere. Ce dieu est le Mahādeva d'Ālantuṟai, ainsi nomme dans les inscriptions du temple et dans l'hymne que le Tēvāram consacre au site, en une correspondance remarquable. L'etude ici presentee analyse en particulier la relation entre les divinites du temple et les dieux pan-indiens ; elle tente aussi de rendre compte de l'unite du projet iconographique et rituel dont ce temple nous parait etre le resultat. Les frises narratives du soubassement sont disposees de facon a souligner la puissance de Śiva, qui s'avere etre ici a l'origine d'un cycle consacre au Rāmāyana. Viṣṇu, la deesse a qui on offre la tete du buffle et les differentes formes de Siva qui animent les murs du temple ne seraient-elles pas, en definitive, les differentes formes prises par le dieu d'Ālantuṟai attache a cet espace ou se dresse le temple ? Les inscriptions forment le second volet de l'etude. Elles sont la marque des fideles dans l'espace du temple, ou ils rendent hommage au dieu en lui donnant des terres qui permettent a la fois a la divinite d'etre adoree (grâce au revenu du capital accumule) et de se constituer en ce monde mortel un territoire specifique sur lequel regner. La relation entretenue avec le pouvoir central, c'est-a-dire le roi, qu'elle soit artistique, administrative ou financiere se revele changeante au cours des deux siecles ou les inscriptions font revivre le temple. Elle confirme ainsi qu'on n'a pas affaire a une fondation royale, hypothese anterieure qui expliquait le raffinement de la sculpture du temple et l'importance donnee dans l'iconographie a Rāma. La presentation du corpus epigraphique complet du temple que fait le Dr G. Vijayavenugopal nous donne en effet acces a une information precieuse, car nouvelle et tres detaillee. Venue du cœur du sanctuaire contenant un liṅga qui se manifeste aussi sur la face ouest du temple, l'incarnation du dieu s'acheve dans ces ecrits personnels et dates : ici habite le dieu d'Ālantuṟai.

... ANDRE COUTURE UNIVERSITI LAVAL CHARLOTTE SCHMID INSTITUT FRAN;AIS D'INDOLOGIE The ... end. Then "a beautiful black goddess entered, veiled in black clouds" (vivesa rupini kall kdlameghdvagunthitd, 32.19). ...

... 2, Allée du Parc de Brabois CS 10310 F-54519 Vandoeuvre-lès-Nancy Cedex France Phone: +33 (0)3 83 50 46 64 Fax: +33 (0)3 83 50 46 66. ... Faire une nouvelle recherche Make a new search. ... Titre du document / Document title. La rivalité de Krsna et d'Indra : L'enlèvement de l ...

... Aucun nom n'est alors donné: concernant la figure principale et celle du revers de la statue, qui doivent être respectivement saumya «aimable» et raudra «terrible», seule leur expression est prescrite. ... 42 Trivedi 1980 évoque ce problème. ...

... Hawley (1979 : 203-204), qui étudie plus particulièrement le mythe du mont Govardhana et le combat contre Kâliya, met l'épisode de la lutte contre Kešin sur le même plan que les autres luttes contre les démons. DM Srinivasan (1997 : 243) voit si peu de raisons de représenter ...

À propos des premières images de la Tueuse de buffle : déesses et krishnaïsme ancien. À propos des premières images de la Tueuse de buffle. déesses et krishnaïsme ancien *. Des images originales : premières représentations. de la Tueuse de buffle et krishnaïsme ancien. ...