Laura Giraudo

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/17442222.2022.2041349

This article addresses the Brazilian interpretation of the Day of the Indian, a hemispheric indigenista celebration created in 1940 and observed in Brazil since 1944. It especially focuses on the prominence of the figure of Cuauhtémoc after the Mexican government sent a monument of the ‘Aztec hero’ to Brazil in 1922. The arrival of the Cuauhtémoc monument in Rio de Janeiro triggered a debate about who Brazil’s Indian hero should be, which continued until 1965 when a sculpture of the ‘Indian’ Araribóia was placed in Niteroi, on the other side of the Guanabara Bay. In the Day of the Indian ritual, the figure of Araribóia achieves some importance, but no autochthonous local figure could displace the mighty Cuauhtémoc and his status as Amerindian hero. The analysis of these specific stagings suggests a strong connection between the public displays of the ‘Indian heroes’ and the concomitant processes of national institutionalization and international recognition of Brazilian indigenismo. In the end, the heroic figures promoted by the Day of the Indian were not the Indians, but the indigenistas themselves. Their model, General Rondon, would be recognized in 1958, the year of his death, as ‘Indigenist hero.’

This article examines the competitive collaboration between the Inter-American Indian Institute and the International Labor Organization (ILO) as an integral component and example of the construction of the indigenista field in the years 1940-1957. The difference in the organizational and political power respectively wielded by these two organizations played a decisive role in the configuration of the field and the conceptual and operational definition of “Indians”. The article reveals the difficulty and ambivalence experienced by the two organizations as they moved away from a racialist perspective and allows one to see how, in the absence of theoretical agreement, the accumulation of pragmatic considerations ultimately made it possible to define “Indians” and indigeneity. The victory of the ILO in its friendly struggle against the Institute for leadership of the movement gave the inter-American indigenista field an influence that it would have had difficulty obtaining solely on the basis of regional institutions. The “practical essentialization” of the concept of “Indian” that then took place converted the “Indian of the Americas” into a paradigmatic case, that of “Indigenous Peoples” at the international scale.

Cómo citar: Giraudo, Laura. "La Colonia en la contemporaneidad: el 'indio americano' de los indigenistas". Historia Crítica n.° 75 (2020): 71-92, https://doi.org/10.7440/histcrit75.2020.04
Resumen. Objetivo/Contexto: El artículo estudia el concepto continental de indio difundido por los indigenistas que a mediados del siglo XX participan en la configuración del campo indigenista americano. Originalidad: Contra la idea común de que indio es una categoría colonial, plantea la hipótesis de que el concepto que se consolida en el siglo XX sería el resultado de una configuración típicamente contemporánea. Metodología: Se fundamenta en un análisis de fuentes primarias impresas inexploradas, según un enfoque transnacional que destaca la participación de indigenistas de distinta procedencia y origen en la búsqueda de una noción continental de indio. Conclusiones: El análisis muestra cómo el aporte indigenista refuerza un proceso de singularización y abstracción de este concepto, enfatizando además la adscripción temporal del indio y una historia de dominación y explotación con efectos hasta el presente. A pesar de que el indio americano se conforma gracias a elementos típicamente contemporáneos, los indigenistas defienden la idea de que es una "categoría colonial", determinada por una herencia colonial (con efecto en el "carácter") y por la persistencia de una situación/relación colonial. Esta resignificación indigenista representaría un importante legado para desarrollos posteriores, al establecer la experiencia de colonización como elemento imprescindible para definir al indio.
Abstract. Objective/Context: The article studies the continental concept of Indian disseminated by the indigenistas who, in the mid-twentieth century, were shaping a Pan-American indigenista field. Originality: Against the common idea that Indian is a colonial category, it suggests that the twentieth century characterization of the Indian was a typically modern creation. Methodology: It is based on an analysis of unexplored printed primary sources, from a transnational approach that highlights the participation of indigenistas of different backgrounds and origins in the search for a continental notion of Indian. Conclusions: The analysis shows how the indigenista contribution reinforces an ongoing process of singularization and abstraction of this concept, also emphasizing the temporary ascription of the Indian and a history of domination and exploitation with effects up to the present day. Although this "Indian of the Americas" is shaped by typically modern elements, indigenistas defend the idea that it is a "colonial category", determined •

Este trabajo es resultado del Proyecto RE-INTERINDI "Los reversos del indigenismo: socio-historia de las cate-gorías étnico-raciales y sus usos en las sociedades latinoamericanas" (MINECO, España, HAR2013-41596-P, 2013-2017) y del Proyecto "Identidades sociales y multiculturalidad en Latinoamérica: la re-significación de ʻindio/indígenaʼ en la contemporaneidad" (CSIC, España, PIE 201810I044, 2018-2019).

The author analyzes the presence and meanings of indigenismo in Anuario de Estudios
Americanos from 1944 to 1996 and in the other journal published in Seville (1948-
1961), Estudios Americanos. Revista de Síntesis e Interpretación, aiming to especially highlight the Spanish view of the indigenista movement in its golden age, in the mid-twentieth century. Two starkly different images of indigenismo emerged, depending on the association with the Spanish policy in America or on the association with the contemporary movement, with a clear leading role in each case of one or the other of the two journals.

Despite some recent critical voices, the Latin American colonial society is generally characterized as a “society of castes”. The popularization of this interpretation resulted in a number of cliché, being the more remarkable one the idea of a racial hierarchy in the colonial society and, as a consequence, the idea of a “colonial racial legacy” in the contemporary society. The article explores the emergence and consolidation of the idea of a “society of castes”, analyzing the debate around casta(s) and its use in social sciences, the relevant role played by some specific authors in the 1940s (Ángel Rosenblat and Gonzalo Aguirre Beltrán), and the use of casta(s) among indigenistas. The evidence suggests that it probably was in the 1940s, due to the work of social scientists, when the presence of castas and of a casta terminology came to entail the existence of a “system of castes”, or a society founded in a racial segregation. Meanwhile, in the indigenista field, regardless of the use of casta(s), the emergence of a powerful image of the past, stressing colonial continuity from Conquest to present-day, was critical to the “description” of Latin America and its peoples.

Abstract: The First Inter-American Indian Conference, held in Pátzcuaro (Mexico) in 1940, resolved to set aside April 19
of each year as “Indian Day” throughout the Americas to commemorate the date on which the Indian delegates joined the
Conference. This article examines the creation of this new holiday by indigenistas who were at the same time founding the
Inter-American Indian Institute (III) for the purpose of defining and developing a common policy about the “Indian problem”.
I will first focus on the official adoption of Indian Day during the heyday of indigenismo (1940-1970), and discuss whether
(or not) it became the hemispheric indigenista holiday envisioned by its creators. Secondly, the analysis of official speeches
that the director and representatives of the III gave on occasion of the holiday will suggest that the Indian Day offered a useful
scenario for an historical and present-day narrative about Indian People and Latin American countries, while assigning a
crucial role to indigenismo. Actually, I will argue, the significance of the Indian Day, beyond its explicit tribute to the Indian,
was rather related to the defense of indigenismo and the indigenista policies, at both the inter-American and the national
level.

Resumo: Em 1940, o Primeiro Congresso Indigenista Interamericano de Pátzcuaro (México) estabeleceu o 19 de abril de cada ano como " Dia do Índio " , para relembrar a data em que os delegados indígenas somaram-se ao Congresso. O artigo analisa a criação desta nova comemoração pelos indigenistas que, ao mesmo tempo, estavam a fundar o Instituto Indigenista Interamericano (III) com o objetivo de definir e desenvolver uma política comum a respeito da " questão indígena ". Abordaremos em primeiro lugar a adoção oficial do Dia do Índio durante o apogeu do indigenismo (1940-1970) discutindo se ele se transformou na comemoração indigenista que os seus criadores esperavam. Em segundo lugar, a análise dos discursos oficiais pronunciados pelos diretores e representantes do III com ocasião da comemoração sugere que o Dia do Índio oferecia um palco útil a um relato sobre o passado e o presente dos indígenas e dos países americanos, no qual reservava um papel crucial ao indigenismo. De fato, o Dia do Índio, tanto no âmbito interamericano quanto nos diferentes espaços nacionais, agiu mais como uma pratica identificadora dos defensores do indigenismo e das políticas indigenistas que como uma homenagem aos indígenas.

Resúmen: En 1940, el Primer Congreso Indigenista Interamericano de Pátzcuaro (México) estableció el 19 de abril de cada
año como “Día del Indio”, para recordar la fecha en que los delegados indígenas se sumaron al Congreso. El artículo analiza la
creación de esta nueva celebración por parte de los indigenistas que estaban, al mismo tiempo, fundando el Instituto Indigenista
Interamericano (III), con el objetivo de definir y desarrollar una política común acerca de la “cuestión indígena”. En primer
lugar, nos ocuparemos de la adopción oficial del Día del Indio durante el apogeo del indigenismo (1940-1970), discutiendo
si se trasformó en la celebración indigenista continental que esperaban sus promotores. En segundo lugar, “el análisis de los
discursos oficiales pronunciados por los directores” y los representantes del III con la ocasión de la celebración, sugiere que el
Día del Indio ofrecía un escenario útil para un relato sobre el pasado y el presente de los indígenas y de los países americanos,
mientras asignaba al indigenismo un papel crucial. De hecho, el Día del Indio, tanto en el ámbito interamericano como en los
diferentes ámbitos nacionales, funcionó más como práctica identificadora de los defensores del indigenismo y de las políticas
indigenistas que como homenaje a los indígenas.

This article focuses on some of the more relevant ideas, projects and experiences related with indigenous education in post-revolutionary Mexico, especially highlighting the intermingling of education and indigenismo in a new national reformulation, characterized by an ambivalent relationship with the Indian. This very particular juncture in Mexican history is seen through the figures of three pedagogues – Rafael Ramírez, Enrique Corona and Moisés Sáenz – who actively
participated in the national debate on the “special” education for indigenous people. Particularly, the article will explore and compare their views on the significance and role of indigenous languages and their use in schooling. Here, the association between language and culture played a fundamental
role, and prominent pedagogues established a close connection between Spanish language and modernization, on one hand, and between indigenous languages and backwardness, on the other. As an important pedagogue and indigenista, Moisés Sáenz had a particularly illustrative trajectory: an assimilationist in the 1920s, he became a champion of cultural pluralism in the 1930s. In 1939, the Asamblea de Filólogos y Lingüistas inaugurated – and the Pátzcuaro Conference confirmed – a new course, marked by the objective of the preservation and promotion of indigenous
languages, even if this had a limited influence in the daily experience of rural teachers.
Keywords: History of education, Mexico, Indigenous question, Mexican Revolution, Bilingualism.

In the framework of the Latin American identity politics, indigenous peoples have gained specific rights, while social conflicts around natural resources have become an important issue in the region. By focusing on land and environmental rights in Bolivian and Ecuadorian new constitutions, the article analyses the emerging confrontation between collective land rights and governments’ development agendas, and highlights long-standing stereotypes and timeless perceptions of indigeneity in widespread interpretations of environmental struggles.

This article examines the debates developed in two contexts: América Indígena journal and the indigenista sphere on the one hand and unesco and the discussion following World War II on the other, both emblematic of the disputes over the concept of race in the mid-20th century. Due to their contents and scope, these debates have a significance that goes beyond the
circumstances in which they took place, although few periods have been as propitious for these controversies as the 1940s and 1950s.

"Efforts to develop a shared, Pan-American indigenista plan, beginning with the
creation of the Inter-American Indian Institute (Instituto Indigenista Interamericano—
III) in 1940, had to overcome a series of problems, especially financial and political ones.
Obtaining support from the Mexican government and, above all, from the United States
allowed the III to launch some important projects, but it greatly limited the extent to
which it could promote a truly Pan-American program. The historical record suggests
that, in the end, the radical and ambitious indigenista plan was hard to realize. Moreover,
this history was much more uncertain, mixed, and ambivalent than had been expected
and challenged long-held assumptions about indigenismo and its role."

This issue is dedicated to Pan-American indigenismo, a diverse political, economic, and cultural movement that celebrated indigenous people and their traditions, on the one hand, but usually also called for their modernization, assimilation, and “improvement,” on the other. The roots of indigenismo can be traced to the nationalist movements that shaped much of Latin America in the early twentieth century. Indigenistas embraced it as an imperative state and nation-building strategy, especially in 1930s Mexico, during the presidency of Lázaro Cárdenas. The indigenista movement assumed its Pan-American, institutional form in 1940, when delegates from 19 countries1 met in Pátzcuaro, Mexico, and created the Inter-American Indian Institute (Instituto Indigenista Interamericano—III). For the next 30 years, there were nearly as many indigenismos as there were indigenistas.In short, indigenismo was as varied as the Americas, and it was always subject to larger political and social contexts.

This article examines Indian boarding schools in postrevolutionary Mexico and Bolivia, considering similarities in their removal from city to countryside, but also the very specific way each national elite discussed Indian education. It also focuses on relationships between Mexican and Bolivian educators, and their views on the other country’s experience in the field. As the analysis suggests, these experiences and debates are quite revealing of widespread ideas about the city (modern and civilized) and the countryside (primitive and backward), and about the countryside as the Indian natural proper place.

El artículo estudia los internados indígenas en el México posrevolucionario y en Bolivia, considerando las similitudes en sus desplazamientos desde la ciudad al campo y las formas específicas en que cada elite nacional discutía acerca de la educación indígena. Examina también las relaciones entre educadores mexicanos y bolivianos, y sus visiones de la experiencia del otro país. El análisis sugiere que estas experiencias y debates resultan reveladores de ideas comunes acerca de la ciudad (moderna y civilizada) frente al campo (primitivo y atrasado), así como de la idea del campo como el lugar natural y apropiado para el indígena.

A cien años del inicio de la Revolución Mexicana, este
dossier pretende reflexionar e interrogarse acerca del periodo posrevolucionario
ofreciendo algunas contribuciones que esperamos sean representativas
de los aportes de la historiografía más reciente y, al mismo tiempo,
indiquen posibles caminos para nuevas investigaciones. Reúne
cinco contribuciones que —en línea con los más recientes aportes de la
historiografía— analizan distintas facetas de los proyectos culturales
impulsados por los gobiernos posrevolucionarios bajo el lema de la construcción
de un nuevo México.

El principal objetivo del proyecto de investigación que ha llevado a la presente compilación de textos ha sido contribuir a la historia del indigenismo, en el sentido de mejorar el conocimiento de las diversas trayectorias que lo constituyen de acuerdo con las condiciones y las posibilidades presentes en cada época. Nos parece que este es un objetivo valioso por cuanto puede contribuir a romper con el ciclo de reproducción autorreferencial en el que cada nueva generación pretende deslegitimar y apartar a las anteriores, sin asumir cabalmente los riesgos que hereda al hacerse cargo del propio proyecto indigenista por más reconstituido que resulte en cada nueva etapa; riesgos que están en la fijación de los atributos de identidad como fundamentos de la acción política, y en el difícil lugar que el propio indigenismo tiene dentro de las sociedades nacionales y de la participación de estas en los escenarios internacionales. La ambivalencia del indigenismo ha estado y sigue estando en la modulación que han tenido estos riesgos dentro de los proyectos de investigación y de la acción política, así como en las críticas que anteceden a cada nueva oferta indigenista.

"La palabra “estadística” se incorporó al vocabulario de la mayoría de las lenguas occidentales a fines del siglo XVIII. Fue el término empleado para designar una novedad científica dotada de fuerte carga política y considerada de utilidad pública.
Su desarrollo se produjo en paralelo al de los estados nacionales, como instrumento con el que cualificar los diferentes tipos de poblaciones y definir en qué consistía la “nación”. Algo imprescindible para diseñar políticas públicas y para delimitar el sujeto político sobre el que se construía y legitimaba el Estado.
La trayectoria seguida por la nueva ciencia estuvo cargada de contradicciones y hubo varios modelos de institucionalización: aquí se analizan los principales ocurridos en Europa y América Latina. La novedad estadística quiere afrontar algunas omisiones que encontramos en la historia oficial de la disciplina y subrayar que la confusión entre modelos y tradiciones ha originado toda una serie de paradojas interpretativas difíciles de resolver. Fenómeno que afecta especialmente a América Latina, protagonista de desarrollos tempranos y atrasos seculares que parecen producirse simultáneamente y que son reflejo de juicios e imángenes preestablecidas vincultadas a su evolución política y al carácter "especial" de su población.
"

Enfrenta los temas de la definición de los derechos indígenas y de su relación con los derechos fundamentales; del reconocimiento de la constumbre juridica indígena y los procesos de codificación de la misma; los problemas de identificación, prueba y valoración tanto en su definición por distintos actores como en su aplicación por la jurisdicción ordinaria, constitucional o especial indígena; la jurisprudencia acerca de los limites y alcances de la jurisdicción especial y el funcionamiento concreto de la misma. Ofrece distintas aproximaciones con el objetivo de abrir un debate acerca de temas bastantes controvertidos.

En el origen de este volumen están las jornadas «Pueblos indígenas de América Latina: Ciudadanía, Constitucionalismo, Derechos», celebradas en el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales (CEPC), los días 23 y 24 de octubre de 2006, con la colaboración de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI).
En el recorrido entre las jornadas y la edición del libro, la mayor
parte de las ponencias allí presentadas se transformaron en los capítulos de esta compilación, en muchos casos a través de un diálogo y un intercambio entre la editora y los autores.
Como el lector podrá apreciar, los autores tienen distinto perfil y perspectivas y, por lo tanto, el volumen no ofrece un relato homogéneo, sino más bien presenta visiones y lecturas (en ocasiones enfrentadas) desde diferentes ángulos que consideramos puedan enriquecer el debate acerca de los derechos indígenas en América Latina, en sus múltiples dimensiones locales, nacionales e internacionales.
Los anexos, preparados por Flavia Carbonell Bellolio, ofrecen información acerca de disposiciones constitucionales y legislativas directamente relacionadas con los temas tratados por los autores, y también reproducen documentación proporcionada por los mismos.
Quizás sea oportuno concluir esta breve presentación del libro explicando las razones de su título: Ciudadanía y derechos indígenas en América Latina: poblaciones, estados y orden internacional. Si bien los capítulos en muchos casos no enfrentan directamente el tema de la ciudadanía, considero que éste es el gran tema que está en el trasfondo de todos ellos, en su compleja relación con los llamados derechos
indígenas –en el ámbito nacional e internacional– y con respecto no sólo a las poblaciones así definidas, sino también considerando a los demás ciudadanos, y los retos y desafíos de la construcción de una renovada convivencia.

L’America Latina vive oggi un’interessante stagione
“multiculturalista” e l’intenso protagonismo degli attori sociali
e politici indigeni ha riportato di grande attualità la cosiddetta
“questione indigena”.
Il libro ripercorre alcuni momenti della storia latinoamericana (e
internazionale), soffermandosi soprattutto sull’ultimo secolo, alla
ricerca di eventi, processi, significati, interpretazioni, attori e
istituzioni che hanno definito le peculiari configurazioni della
questione indigena e dell’indigenismo nel subcontinente.
Nell’analizzare le vicende attuali e il nuovo indigenismo sorto in
un contesto multiculturalista e all’ombra del modello neoliberista,
il libro discute gli elementi di rottura e continuità, ritorno e
cambiamento, proponendo una lettura critica delle sfide del tempo presente e del futuro immediato.

En el presente material no sólo encontramos un ejemplo que documenta la recuperación de la memoria histórica de una comunidad rural, hoy conocida como Francisco Sarabia enclavada en el municipio de Misantla en el estado de Veracruz. También deja expuestas las diversas fuentes que conforman el patrimonio y dan identidad a una colectividad.
Tarea emprendida por Laura Giraudo y Cecilia Sánchez al encontrar en los expedientes del Archivo Histórico de la Secretaría de Educación Pública los documentos que narran de forma fragmentada la historia de Donato Hernández, maestro totonaca originario de Misantla, quien después de estudiar en la capital de la República –en la Casa del Estudiante Indígena-, regresa a su tierra natal para trabajar como maestro y fundar, en 1929, en Paso Viejo la primera escuela rural federal de la zona de Misantla. A esta memoria que guardan los documentos, los espacios y los edificios, se les unen las voces que forman parte de ella.

This essay addresses the disruption in the historical memorialization of Juan José Arévalo caused by the 2010 revelations about the secret U.S. Public Health Service-led “syphilis” experiments in Guatemala, 1946-1948, by retracing the inter-American campaigns in Guatemala against another disease, lost in historical memory, onchocerciasis. Arévalo set public health on his modernist agenda, and deployed the era’s progressive rhetoric, colored (or confused) by his own “spiritual socialism,” --and instrumental disregard for that rhetoric to achieve what he could. He also drew on long-standing inter-American networks coordinated by U.S. officials, academic, medical, indigenista and philanthropic actors that intertwined with military, commercial and other security interests. The work on onchocerciasis, in particular, created U.S.-Guatemalan collegialities, reciprocities, dependencies and international biomedical prestige for Guatemala, which directly and indirectly informed the handling of the STD human experimentation.
Our research shows how, in a complex, fast-moving public health context, arévalista aspirations overlapped with the promise of the postwar era (including major wartime medical advances such as eradicating typhus), the security pressures of the incipient Cold War, re-racializings of but also anti-racist challenges to prewar positivisms, blame and assimilation policies concerning negros, indígenas and blancos.

Nous proposons ici une analyse de la manière dont les appartenances et les identités liées a l'« indianité » assignées par les programmes éducatifs suscitèrent, selon les cas, appropriation, résistance, négociation ou redéfinition de la part des différents acteurs

http://hdl.handle.net/10261/178107

Con el establecimiento de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en 1921 y el comienzo de la fundación de las escuelas primarias rurales federales en los estados, empezó una asombrosa expansión del sistema educativo federal cuyo éxito se evidencia por la importante presencia en el territorio unos veinte años más tarde. Sin embargo, esta situación general esconde profundas diferencias entre los estados, siendo precisamente Veracruz un Estado que presentaba una realidad muy distinta a la idea de un “desierto educativo” que aparecía en la retórica de la SEP. Así que, en el campo veracruzano, los agentes federales de la SEP (directores, inspectores, maestros) se encontraron con un importante sistema de educación estatal que, de hecho, siguió siendo más amplio que el sistema federal. En estas páginas analizaremos primero el contexto general del Estado de Veracruz y después unos casos específicos emblemáticos, con el objetivo de entender cómo se dio la configuración del grado primario y de una cultura escolar en esta interacción entre distintos sistemas educativos mediada por los actores.

One of the leading items on the international political agenda is to promote the construction of societies that are able to integrate traditionally or recently marginalized groups: more cohesive societies that respect political and cultural plurality. Proposals such as these are linked to two of the major paradigms that have shaped contemporaneity: the quest for greater homogeneity and integration, and respect and protection of diversity.
This project aims to explore this two distinguishing features  (homogeneity and heterogeneity), analisyng different historical experiences and collective representations in and about Latin America.

Main Researchers: Laura Giraudo (EEHA-CSIC), Arnaud Exbalin (Casa de Velázquez)

Research Team: Berta Ares Queija (EEHA-CSIC), Jesús Bustamante García (CCHS-CSIC), Nadine Béligand (l'Université Lumière-Lyon 2), Clément Thibaud (l'Université de Nantes).

Summary: Notre hypothèse de départ reprend en partie un des apports fondamentaux du projet RE-INTERINDI dont l'ambition est de montrer que les recherches sur l'indigénisme - un courant d'opinion favorable aux Indiens dans les années 1940-1950 - ont souvent puisé de manière subjective voire partisane dans l'histoire coloniale. De là émerge une figure de l'Indien fort éloigné de ce qu'il est réellement, créant des discours fabriqués « sur l'Indien » qui ne coïncident pas avec ceux de « l'Indien ». Dans ce processus s'opère une transformation sémantique qui fait glisser la catégorie de indio (champ « racial ») à celle de indígena (champ culturel). Le point crucial de notre projet est donc de percevoir les degrés de réalité contenu dans ces histoires fabriquées sur le thème de l'indianité en se centrant sur la période coloniale dans les vice-royautés du Pérou et de la Nouvelle-Espagne du XVIe au début du XIXe siècle. La fabrique des catégories ethniques est abordée à partir de trois focales : les Indiens face au droit, les Indiens et les castes dans les villes, les représentations iconographiques de l'Indien.

Main Researcher: Laura Giraudo (EEHA-CSIC)

Research Team:  Berta Ares Queija, Rosario Sevilla Soler (EEHA-CSIC), Jesús Bustamante García (CCHS-CSIC), Juan Martín Sánchez y Emilio Gallardo Saborido (Universidad de Sevilla), Mirian Galante Becerrril (Universidad Autónoma de Madrid); Ricardo Antonio Cavalcanti-Schiel (Universidade Estadual de Campinas), Stephen E. Lewis (California State University), Lior Ben David (University of Tel Aviv), Abigail Elizabeth Adams (Central Connecticut State University), Héctor Jesús Huerto Vizcarra (Universidad Peruana de Ciencias Aplicada), María Margarita Sosa Suarez (CDI, México), Manuel Burón Díaz (CCHS-CSIC), María Adoración Martínez Aranda (CCHS-CSIC), Nuria Sala i Vila (Univerrsitat de Girona), Joanne Rappaport (Georgetown University), Amanda Minks (University of Oklahoma), Huascar Rodríguez (Cochabamba), Raúl Hernández Asensio (IEP, Peru)

SUMMARY
In this project, we use the expression "other sides of the indigenismo" to refer to the historical processes by which some of the foundational and programmatic elements of the indigenismo - especially its objectives of historical redemption of "the Indians" and cultural affirmation of "the Indian" ("lo indígena") - result in an anti-historical reproduction reifying the hierarchical ethno-racial categories that make up the basic map representing the Latin American societies.

In the middle decades of the twentieth century, the Indigenismo managed to establish itself as a socio-professional field with wide-ranging political, social and cultural effects on both local and national levels, as well as on continental scale. One of the most important elements in the constitution and projection of this indigenista field has been the crystallization and legitimation of a map of ethnic categories and categorizations (ascriptive social identities based on origin) regarding the Indians and their positions and relationships within society. In this research project, we contend that much of the political and scientific importance of Latin American indigenismo is to be found in the prominent role that this map has played and is still playing in the collective representations of Latin American societies and their members.

For the study of this general thesis, we propose a broad perspective that integrates long-haul historical studies and analysis of cases and exemplary moments; an approach that combines theories and methodologies from various disciplines (history, sociology, anthropology, philology and law) in a common scientific strategy with the following two great objectives:

The first and main objective is to reconstruct the routes and historical processes of that map of ethnic categories and categorizations that configures the indigenista field, a map that is still in force and forms part of current debates. This legacy has enabled to reproduce repeatedly, up to present times, the stigmatization of the features and elements defined as belonging to the "indigenous identity".

A second objective is to scrutinize how the indigenous actors have historically participated in these processes. It is important to explore their ambivalent and conflictive uses of the ethnic categories, within the indigenista field and outside of it, contributing to their formation, transformations, rejections or alternatives.

Both objectives will be developed here following four lines of research:

1."Colonial", "liberal" and "postcolonial" categories and archetypes;
2.Identity-based categories of (supposedly) colonial origin in the indigenista field;
3.The representations and images of "Indianness" between "self" and "the others";
4.The indigenista field and its relations with the so-called "social question".

KEY WORDS:  Indigenismo; Indians; Ethnic and Racial Categories; Identities and Archetypes; Latin America; Colonial and Modern Periods; Actors; Social Question; Citizenship and Rights; Multiculturalism.

CSIC i-LINK+ 2013 Programme for the promotion of scientific international collaboration of CSIC with foreign institutions

Main Researcher and Coordinator: Laura Giraudo

CSIC Team:
Laura Giraudo (EEHA-CSIC)
Rosario Sevilla Soler (EEHA-CSIC)
Berta Ares Queija (EEHA-CSIC)
Jesús Bustamante García (IH-CCHS-CSIC)

Brazilian Team, UNIVERSIDAD FEDERAL DE SANTA CATARINA (UFSC)
Oscar Calavia Sáez
José Antonio Kelly Luciani
Antonella María I. Tassinari

Peruvian Team, INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS (IEP)
Raúl Hernández Asensio
Ludwig Huber


Mexican Team (1), CIESAS/UNIDAD PACIFICO SUR
Salvador Sigüenza
Daniela Traffano
Salomón Nahmad Sitton

Mexican Team (2), CIESAS/UNIDAD OCCIDENTE
Luis Vázquez León
Guillermo De La Peña Topete

Foro de difusión del Proyecto HeterQuest, “La heterogeneidad en cuestión: saberes y prácticas cruzadas en el derecho, el indigenismo y lo social” (IP: Mirian Galante & Laura Giraudo).
https://heterquest.net/

HeterQuest es un proyecto de investigación sobre la heterogeneidad en y de América Latina. Discute la idea de heterogeneidad y analiza, desde un enfoque social e histórico, la construcción de América Latina como una región caracterizada por la naturaleza heterogénea de su sociedad, su geografía y su historia.

The first INTERINDI Website was launched in 2009, to highlight the work that was being carried out as part of the INTERINDI Project “Institutions, Networks and Projects for the American Continent, 1940-1960.” Although the first INTERINDI research team was initially small and had only modest support from a grant from Spain’s Ministry of Science and Innovation, we had ambitious research objectives. Above all, we hoped that our work could provide a major methodological and empirical advance in the scholarly discussion about indigenismo. We participated in international conferences, organized colloquia, and presented our findings in several articles, a collective book and a special journal issue dedicated to indigenismo.

From then on, many scholars showed interest in the INTERINDI Project, and some of them took an active part in our activities and publications. Until recently, indigenismo has been understood in a self-referential context and was not the subject of academic study, but now it is back on the front burner. A significant amount of research is currently in progress, moving a step forward in the knowledge and better understanding of this complex political, economic, and cultural phenomenon.

Thanks to the first INTERINDI Project, we expanded our ranks to include a number of international scholars who are researching and publishing on indigenismo. In 2013, we changed our website, renamed it “INTERINDI NETWORK. A Researchers Network on Inter-American Indigenismo” and started to use it as a reflection of the research activities and findings of our scholars’ network, with our initial objective always in mind: to advance in the scholarly discussion about indigenismo and to spread the work and activities of the INTERINDI network to the general public.

Meanwhile, we started others ambitious projects: the I-LINK0738 Project “The indigenista field in Latin America: historical configuration and current challenges”, the RE-INTERINDI PROJECT “The Other Sides of the Indigenismo: A Socio-Historical Approach to Ethnic and Racial Categories and their Uses in Latin American Societies”, and the ETHNIC Project “La fabrique des catégories ethniques à l’époque coloniale. Royaumes du Pérou et de la Nouvelle-Espagne (XVIe- début XIXe siècles)”.

Beginning in 2016, we launched a newly redesigned Website.

Welcome!

En este Seminario pretendemos abrir un espacio de reflexión y debate sobre los procesos de construcción de las diferencias (ya sean éstas percibidas como culturales, sociales o biológicas) que los individuos o grupos humanos ponen en marcha al describir, identificar y clasificar a otros colectivos, grupos e individuos. Aunque el uso de categorías clasifica-torias relacionadas con la configuración e invención de identidades es algo común a todas las sociedades, consideramos que Latinoamérica puede constituir un campo privilegiado para explorar este fenómeno, tanto a lo largo de la historia como en el presente, sin por ello descartar el interés de la confrontación con casos no latinoamericanos.

The Permanent Seminar on Socio-Historical Categories of Identity (Seminario Permanente sobre categorías socio-históricas de la identidad)
En este Seminario pretendemos abrir un espacio de reflexión y debate sobre los procesos de construc-ción de las diferencias (ya sean éstas percibidas como culturales, sociales o biológicas) que los indivi-duos o grupos humanos ponen en marcha al describir, identificar y clasificar a otros colectivos, grupos e individuos. Aunque el uso de categorías clasificatorias relacionadas con la configuración e invención de identidades es algo común a todas las sociedades, consideramos que Latinoamérica puede constituir un campo privilegiado para explorar este fenómeno, tanto a lo largo de la historia como en el presente, sin por ello descartar el interés de la confrontación con casos no latinoamericanos.

Sub Track: History and Historiography

Abstract: In the middle decades of the twentieth century, indigenismo established itself as a professional field with wide-ranging political, social and cultural effects felt throughout much of Latin America. An integral part of modernizing schemes, indigenismo promised to integrate the indigenous into the modern nation state. We propose two panels to explore how indigenous and indigenistas actors have participated in these processes. Drawing from newly available Mexican, Brazilian, Guatemalan and Peruvian archives, these papers suggest that the time has come to reassess indigenismo, its impact, and the critique that emerged in the late 1960s.

Indigenismo and its contested legacy in Latin America (I)
Sun, May 29, 12:45 to 2:15pm
Session Organizer: Laura Giraudo (EEHA-CSIC)
Chair: Abigail E. Adams (Central Connecticut State University)
El indigenismo como movimiento cultural – João Pacheco de Oliveira (Museu Nacional, Rio de Janeiro, Brasil):
Indigenismo y colonización amazónica en el Perú (1920-1945) – Nuria Sala (Universitat de Girona):
An indigenous disease with inter-American implications”: A comparative examination of Mexican and Guatemalan indigenista and public health approaches to Onchocerciasis – Laura Giraudo (EEHA-CSIC Sevilla), Abigail E. Adams (Central Connecticut State University)
Rethinking Mexican Indigenismo: The challenge of drawing conclusions from a high-profile indigenista experiment – Stephen E. Lewis (California State University, Chico):
Discussant: Luis Vázquez León (CIESAS- Occidente)

Indigenismo and its contested legacy in Latin America (II)
Sun, May 29, 2:30 to 4:00pm
Session Organizer: Stephen E. Lewis (California State University/Chico)
Matos, Vázquez, Martínez, tres antropólogos en la institucionalización del indigenismo peruano – Juan Martín-Sánchez (Universidad de Sevilla)
Identidad y ficción en el teatro indigenista peruano contemporáneo: estado de la cuestión y nuevas aproximaciones – Emilio J. Gallardo-Saborido (Universidad de Sevilla)
Liberation Theology, Community Health and Indigenous Rights in Post-1960s Chiapas –Alexandra Puerto (Occidental College)
Indigenous Modernization and the Integration of Mixtec Labor in Oaxaca, Mexico, 1954-1982 – Shane Dillingham (Spring Hill College)
Discussant: Alexander Dawson (Simon Fraser University)

INTERINDI 2015 Internacional Conference. Categories and indigenismo in Latin America (Congreso Internacional INTERINDI 2015. Categorías e indigenismo en América Latina)

Chairs: Laura Giraudo (EEHA-CSIC) and Juan Martín Sánchez (University of Seville)

Escuela de Estudios Hispano-Americanos (EEHA-CSIC), C/. Alfonso XII, 16
Casa de la Ciencia (CdlC-CSIC), Pabellón del Perú - Avda. de María Luisa, s/n.

SUMMARY (Spanish): ¿Cuáles han sido los procesos de aparición, consolidación y transformación de las categorías en torno a la “indianidad” en América Latina? ¿Qué continuidades, abandonos, reactualizaciones, reinvenciones… encontramos en el conjunto de esas categorías? ¿Qué continúa y qué cambia? ¿Los términos, los usos, los significados, las sociedades en que se usan…? ¿Cuáles han sido los indigenismos y cuáles sus implicaciones en estas historias? ¿Qué dimensiones y procesos han configurado el indigenismo como realidad social que podemos distinguir de otras configuraciones con las que se mezcla, solapa y relaciona? ¿Cómo investigar, de la manera más productiva y responsable, sobre estos temas en los que los compromisos morales nos obligan a intensificar la vigilancia epistemológica?
El INTERINDI 2015 busca mostrar, analizar y discutir la historicidad de las categorizaciones de adscripción identitaria en América Latina, desde su incierta constitución en el siglo XVI hasta las décadas recientes, así como el papel jugado por los indigenismos durante el siglo XX. Para ello, proponemos muchas preguntas sobre un amplio abanico de asuntos, trayectorias y perspectivas que comparten la idea de que ninguna categoría, nombre o adscripción tiene un significado y un uso obvio que podamos deducir de los atributos que asigna a personas o colectivos concretos, sino que todas, sin excepción, ocurren como parte y muestra de relaciones sociales históricas.

Organizers: the RE-INTERINDI PROJECT “The Other Sides of the Indigenismo: A Socio-Historical Approach to Ethnic and Racial Categories and their Uses in Latin American Societies” (Spanish Ministry of Economy and Competitiveness, State Secretariat for Research, Development and Innovation, HAR2013-41596-P, 2014-2016); the I-LINK0738 Project “The indigenista field in Latin America: historical configuration and current challenges” (CSIC i-LINK+ 2013 Programme for the promotion of scientific international collaboration of CSIC with foreign institutions, 2014-2015), and the ETHNIC Project “La fabrique des catégories ethniques à l’époque coloniale. Royaumes du Pérou et de la Nouvelle-Espagne (XVIe- début XIXe siècles)” (CSIC-Casa de Velázquez, 2015-2016). ACSOC-CSIC Research Group “Social Actors, Representations & Political Practices”. INTERINDI Network. Patrocined by: Vicerrectorado de Investigación de la Universidad de Sevilla (VPPI-US 2015/434). Casa de la Ciencia-CSIC. Casa de Velázquez, École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques. Proyecto STARACO: STAtuts, « Race » et COleurs dans le monde atlantique de l’Antiquité à nos jours.
http://www.interindi.net/
http://www.eeha.csic.es/

The Permanent Seminar on Socio-Historical Categories of Identity (Seminario Permanente sobre categorías socio-históricas de la identidad)

Chairs: Berta Ares (EEHA-CSIC), Laura Giraudo (EEHA-CSIC) y Juan Martín Sánchez (Universidad de Sevilla)

SUMMARY (Spanish): En este Seminario pretendemos abrir un espacio de reflexión y debate sobre los procesos de construcción de las diferencias (ya sean éstas percibidas como culturales, sociales o biológicas) que los individuos o grupos humanos ponen en marcha al describir, identificar y clasificar a otros colectivos, grupos e individuos. Aunque el uso de categorías clasificatorias relacionadas con la configuración e invención de identidades es algo común a todas las sociedades, consideramos que Latinoamérica puede constituir un campo privilegiado para explorar este fenómeno, tanto a lo largo de la historia como en el presente, sin por ello descartar el interés de la confrontación con casos no latinoamericanos.