Emmanuel Biset

Mi intención en el presente texto es formular una pregunta clásica: ¿qué significa pensar? Para ello, voy a realizar un “rastreo” de una serie de figuras en la escena postextual de la teoría: la recursividad desde Marilyn Strahern, el entrelazamiento desde Donna Haraway, la perplejidad desde Vinciane Despret, la polifonía desde Anna Tsing, el diferir desde Eduardo Viveiros de Castro, Martin Holbraad y Morten A. Pedersen y el ruido desde Elizabeth Povinelli. Cada una de estas figuras, sin visos de totalidad, otorga indicios de un modo específico de entender la tarea del pensamiento. A la vez, cada una será interrumpida por preguntas que buscan destituir cualquier viso de continuidad homogénea. El objetivo general del texto es, simplemente, volver a generar cierta inquietud sobre los modos de la práctica teórica.
Palabras clave: recursividad, entrelazamiento, perplejidad, polifonía, diferir, ruido.

En este artículo me interesa declinar el problema de la alteridad en los términos de la cuestión política de la  comunidad. Para ello, primero, voy a indicar muy brevemente ciertos rasgos históricos que permiten circunscribir la indagación. Desde allí, segundo, voy a mostrar cuáles son las preguntas y/o problemas que surgen en una tradición específica desde la palabra comunidad. Tercero, en función de lo precedente, voy a mostrar tres modos de resolver estas preguntas en torno a discusiones contemporáneas: el debate sobre la comunidad impolítica, las posiciones en torno a la actualidad del comunismo y las perspectivas en torno a la propuesta cosmopolítica. Como si se pudiera decir que plantear políticamente el problema de la alteridad en cierto pensamiento crítico contemporáneo supone atender a tres modos de problematizar lo común Desde allí, por último, voy a señalar algunos problemas ontológicos y políticos que aparecen en estas perspectivas. Todo esto en un texto de estructura circular: de lo común a la comunidad para volver a lo común.

Este artículo tiene como objetivo sistematizar dos métodos de la escena teórica actual: la narración y la especulación. Para ello, el artículo comienza exponiendo las dificultades de la narración en la sensibilidad contemporánea desde textos de Amitav Ghosh, Mark Bould y Gabriel Giorgi. Desde este punto de partida, el primer apartado expone una definición de método como narración desde la propuesta de Anna Tsing. El segundo apartado expone una definición de método como especulación desde la perspectiva teórica de Quentin Meillassoux. El contraste entre ambas propuestas metodológicas permite vislumbrar algunos desafíos actuales del trabajo conceptual.

El presente texto sostiene que la expresión "arqueologías del futuro" es un sintagma que permite explorar los cambios recientes en los lenguajes de la crítica. En vistas a ello propone tres indicios para sistematizar el pensamiento actual: provincializar el lenguaje, una crítica de los dualismos ontológicos y perturbaciones escalares.

En este artículo me interesa presentar una definición posible de ontología política. Para ello, comienzo señalando cuáles son los rasgos generales desde los cuales se la define como mero antecedente de la epistemología. Frente a ello, primero, reconstruyo la perspectiva de W. Connolly como antecedente central del uso del término ontología en teoría política. Segundo, sistematizo bajo la expresión "ontologías políticas" ciertos modos en que se trabaja desde el posfundacionalismo el vínculo entre ontología y política. Ter-cero, bajo la expresión "políticas ontológicas" sistematizo las posiciones que han trabajado el vínculo entre ontología y política desde el giro ontológico en antropología. Por último, recuperando lo analizado, presento una definición de ontología política deconstructiva. El texto tiene, entonces, dos objetivos: por un lado, sistematizar las discusiones en torno al sintagma "ontología política"; por el otro, otorgar una definición específica de la misma.

In this paper, I am interested in presenting a definition of "political ontology". To this end, first, I reconstruct W. Connolly's perspective as a central antecedent of the use of the term ontology in political theory. Second, I systematize under the expression "political ontologies" certain ways in which the relation between ontology and politics is worked out from postfoundationalist political thought. Third, under the expression "ontological politics" I systematize the positions that have worked on the relation between ontology and politics since the ontological turn in anthropology. Finally, recovering what has been analyzed, I present a definition of deconstructive political ontology. The text has, then, two objectives: on the one hand, to systematize the discussions around the syntagm "political ontology"; on the other hand, to provide a specific definition of it.

El objetivo del artículo es presentar de modo programático qué puede entenderse por “teoría política crítica”. Me propongo dar lugar a esta definición en una serie de pasos: primero, analizando cuáles serían los “asuntos” de una teoría política crítica, o si se quiere, cuáles son los problemas y preguntas que se plantea; segundo, precisando los “modos” de ejercer esas preguntas, precisar lo que se podría llamar una metodología y mostrando cómo constituye una forma dela subjetividad. Desde estos elementos, el objetivo es proponer una definición de teoría política crítica destacando los problemas y desafíos que surgen allí.

En el presente artículo me interesa discutir algunas de las tesis presentadas en el libro de Elías J. Palti titulado Una arqueología de lo político. Para ello, luego de efectuar una breve presentación de los aportes del autor a la historia intelectual, me detengo en tres cuestiones: primero, analizar los supuestos del método propuesto en el libro que supone la redefinición de la historia intelectual como "arqueología". Segundo, me detengo en la lectura histórica que realiza para mostrar la emergencia y disolución de lo político. Tercero, analizo algunas de las afirmaciones realizadas sobre el pensamiento político posfundacional. El objetivo del artículo es problematizar algunos de los modos de trabajar en el pensamiento político contemporáneo. Palabras clave: Lo político, arqueología, posfundacionalismo. Abstract: In this paper, I discuss some of the theses presented in Elias J. Palti's book called An Archaeology of the Political. In order to do that, after making a brief presentation of the author's contributions to intellectual history, I will focus on three issues. First, I analyze the assumptions of the method proposed in Palti's book, which redefines intellectual history as "archaeology". Second, I analyze the historical reading which shows the emergence and dissolution of the political. Third, I analyze some of the assertions made about post-foundational political thought. The aim of the article is to problematize some of the ways of working in the contemporary political thought.

The aim of this paper is to explain some biopolitic's shifts in texts by Jacques Derrida. In order to do this, first it is established a framework of understanding of the category of biopolitics and the difference between Fou-cault and Derrida about it. Secondly, it is shown the displacements produced by Derrida: a critique to the historical periodization, a deconstruction of negative biopolitics (showing the link to sovereignty) and a deconstruction of affirmative biopolitics (showing the constitutive link between life and death). This is all to say that there are two different ways to think of contemporary political thought.

Taking into account the critical evaluations concerning the deconstruction, it could be affirmed/stated that it is desirable to avoid considering the deconstruction as the novelty drive ― that is, as being the latest craze ― or as the repetition drive ― the authority of a great intellectual. Nevertheless, it is not sufficient since fighting against the domestication of a thought refers to a demand for its subversive potential. This text proposes to produce, in the face of any fast abandonment or fugacious exaltation, a sort of reading that understands the folding of “without”, the deconstruction without deconstruction, as a fight, as a battle, as a war

En este artículo se trabajan algunas de las paradojas
ante las que se encuentra el pensamiento político contemporáneo.
Desde una contextualización indicada con los términos retorno
y crisis el texto articula tres momentos. En primer lugar, afirma
que la situación contemporánea de la política puede ser caracterizada
desde la noción de contingencia. En segundo lugar,
a partir de los presupuestos señalados, presenta la especificidad
de la modernidad política en la noción de forma. En tercer lugar,
señala, por un lado, que existe un reconocimiento de la irreductibilidad
de la política como economía de la violencia y, por otro
lado, un resurgimiento del problema de la justicia

El objetivo de este texto es presentar el modo en que Jacques Derrida desarrolla una política de la filosofía singular. Para ello, en primer lugar, a partir de ciertos textos de Derrida abordo la expresión " copertenencia de filosofía y política " para pensar un vínculo inmanente entre filosofía y política. En segundo lugar, desde su libro Del derecho a la filosofía analizo cómo se piensa el carácter institucional de la filosofía. En tercer lugar, establezco algunos lineamientos breves sobre cómo la deconstrucción es un cierto modo de entender la práctica filosófica que se focaliza ante todo en qué se entiende por lectura. Todo esto en vistas a preguntar cuáles son los desafíos que surgen contemporáneamente al asumir la filosofía como práctica política.

El objetivo de este artículo es formular algunas preguntas sobre la categoría de biopolítica. De allí su carácter indicial, preliminar, hipotético. El objetivo no es sino complejizar la noción de biopolítica a partir de una serie de aspectos, dimensiones, muchas veces obliterados. Sin embargo, no voy a dedicarme a tratar en profundidad cada una de estas dimensiones. Se trata, reitero, de un escrito preliminar que abre líneas de indagación, preguntas, para un posterior desarrollo tomando como guía ciertas cuestiones inauguradas por Jacques Derrida (cuya
inscripción en el debate biopolítico muchas veces es considerada marginal). Estas preguntas pueden ser sintetizadas en cuatro aspectos para indagar la posibilidad de delimitar la categoría de biopolítica: el límite entre vida y muerte, la pureza de la vida biológica, las vidas humanas frente a las no humanas y los entes vivos frente a los no vivos.

El presente artículo tiene como objetivo presentar algunos de los aportes que efectúa una perspectiva ontológica política para pensar el Estado. Para ello, en primer lugar, presenta lo que se ha denominado el “giro ontológico” del pensamiento de izquierda. En segundo lugar, analiza algunas de las críticas a las que ha sido sometido, respondiendo a las mismas. Por último, se muestran ciertos alcances de esta perspectiva para pensar el Estado. En resumidas cuentas, se trata de presentar un modo posible de entender el aporte del posfundacionalismo para abordar el Estado.

El texto realiza una reconstrucción de las posturas adoptadas respecto a los aportes de Derrida al pensamiento político. Desde esta reconstrucción, se presenta una hipótesis de lectura sobre la contribución de Derrida al pensamiento político que sienta una posición en los tres aspectos indicados. En primer lugar, respecto al problema del giro ético-político, para mostrar
que no existe ni continuidad ni ruptura se utiliza la expresión “desplazamiento de acento”. En este desplazamiento, en segundo lugar, se sostiene que no se construye una filosofía política o un pensamiento impolítico, sino que se reformulan las relaciones entre filosofía y política. De ello da cuenta el sintagma “copertenencia de filosofía y política” donde se subraya la determinación filosófica de la política y la determinación política de la filosofía. Por último, se argumenta que en el desplazamiento de la copertenencia se acentúan, por caso, la violencia y la justicia. En resumidas cuentas, el texto desarrolla una hipótesis de lectura de Derrida que afirma la existencia de un desplazamiento de acento desde la violencia a la justicia en la copertenencia de filosofía y política. Se trata, así, de someter esta hipótesis a discusión.

¡SALIÓ NUESTRO LIBRO!
Arqueologías políticas del porvenir (ebook) UNC Editorial. ✨️⚡️🚀
Les invitamos a leerlo

Lo pueden adquirir en la web de la editorial:
https://editorial.unc.edu.ar/arqueologias-politicas-del-porvenir/
.
Arqueologías del porvenir es un libro colectivo que explora las transformaciones del vocabulario político contemporáneo. Problemas como el calentamiento global, el uso de las redes sociales, la utilización a gran escala de algoritmos, la devastación ambiental, exigen volver a indagar las categorías y las teorías disponibles para pensar la política. El libro asume ese desafío efectuando un pormenorizado análisis de los lenguajes de la crítica actuales. Para ello explora una serie de teorías que buscan pensar la política en los marcos del antropoceno. Se analizan autoras y autores como Donna Haraway, Bruno Latour, Isabelle Stengers, Quentin Meillassoux, Graham Harman, Eduardo Viveiros de Castro, Anna Tsing, Nick Srnicek y Alex Williams, entre otros