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A partir de diálogos y recopilación de material documental en 7 países de 3 subregiones durante u... more A partir de diálogos y recopilación de material documental en 7 países de 3 subregiones durante una década, se aborda en este ensayo la politización feminista en Latinoamérica y el Caribe / Abya Yala en su relación con las mujeres del »Plural Movimiento Indígena«. para esto se repasan las condiciones históricas y las construcciones genealógicas sobre las que actualmente estamos discutiendo o disputando la cuestión del sujeto del feminismo.
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SOCIALES INVESTIGA. Escritos Académicos, de Extensión y Docencia , 2022
El objetivo de este trabajo es presentar algunas reflexiones e hipótesis preliminares que emergen... more El objetivo de este trabajo es presentar algunas reflexiones e hipótesis preliminares que emergen de una investigación en curso sobre los modos de (re)presentación de las mujeres-indígenas en tres subregiones de Latinoamérica / Abya Yala: Suramérica, Andes y Centroamérica. A partir de presentar -presentación epistémica y, por el otro, entre diferentes generaciones de mujeres-indígenas abordo: a) los mecanismos y acciones desarrollados para la representación institucional; b) el tipo de texto y mediación, y los
desplazamientos temáticos predominantes en la re-presentación epistémica. Para el análisis me baso en fuentes históricas y un corpus constituido por material documental de siete países y entrevistas con mujeres-indígenas de Argentina, Bolivia, Chile, Panamá.
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Ánfora de las Ciencias Sociales y Humanas, 2022
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Revisa ANFORA
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Revista Estudios Psicosociales Latinoamericanos -REPL, 2020
Con este artículo me propongo analizar la indigenización del Estado a partir de las visiones y la... more Con este artículo me propongo analizar la indigenización del Estado a partir de las visiones y las prácticas de mujeres-indígenas que ocuparon cargos de gestión en: la Unidad de Despatriarcalización del Ministerio de Culturas y el Ministerio de Desarrollo Productivo y Economía Plural del Estado Plurinacional de Bolivia. Con indigenizar refiero a un conjunto de prácticas que buscaron trasladar al ámbito estatal rasgos
singulares de los diferentes Pueblos y Naciones indígenas. Destaco, asimismo, que esta acción estuvo orientada a la politización de la plurinacionalidad en el Estado a partir de dimensiones propias de la esfera “doméstica” o “reproductiva”: idioma, comida, trabajo doméstico y relaciones familiares, entre otras. Finalmente, reflexiono sobre el escaso tiempo que duraron estas prácticas y si esto se relaciona con la
singularidad de las mismas y con la condición étnica/género de sus promotoras. También me pregunto si no pueden encontrarse aquí algunos indicios del malestar con el devenir el “proceso de cambio” en Bolivia, manifiesto entre diferentes sectores (como el plural movimiento indígena y el movimiento de mujeres y/o feministas).
El análisis está basado en información secundaria (documental) referida al “proceso de cambio” e información primaria: entrevistas en profundidad, historias de vida y observaciones de campo realizadas en Bolivia en el mes de octubre del año 2011.
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Escritos , 2020
El trabajo aborda los procesos de subjetivación de jóvenes en condiciones de pobreza de un barri... more El trabajo aborda los procesos de subjetivación de jóvenes en condiciones de pobreza de un barrio de la Ciudad de Córdoba (Argentina). Desde una perspectiva analítica foucaultiana, se analizaron los modos en que los sujetos se constituyen en un devenir histórico, a través de un entramado de prácticas de gobierno y resistencia. El trabajo, de alcance analítico-interpretativo, tiene como objetivo principal indagar cómo las y los jóvenes de este barrio construyen sus subjetividades en un contexto de exclusión social. En particular, se analiza en el caso estudiado la relevancia que adquieren los vínculos familiares y las implicancias que tiene para las mujeres este repliegue. El trabajo de campo se realizó entre los años 2013 y 2017. Se realizaron registros de observación y análisis de noticias periodísticas y comunicaciones gubernamentales. Se observa una forma de subjetivación en las y los jóvenes que refuerza la pertenencia familiar como un modo posible de sostener el lazo social frente a la fragmentación social y la estigmatización que atraviesan su vida. Este repliegue familista, a su vez, promueve un espacio en el que las mujeres resultan reducidas al rol de madres y/o cuidadoras y, desde ese lugar, sobrecargadas por las exigencias cotidianas. Estas características se dan en un contexto de políticas de Estado que consolidaron a la
familia nuclear como eje de sus intervenciones y, coproveedoras exclusivas de cuidados. Para concluir, se abren interrogantes sobre las posibilidades de este familismo de convertirse en un soporte de procesos comunitarios más amplios.as reorientaciones que implicó el neoliberalismo, como
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Anuario Latinoamericano - Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, 2019
El presente artículo aborda la representación política de las mujeres indígenas a partir de consi... more El presente artículo aborda la representación política de las mujeres indígenas a partir de considerar su dimensión simbólica. Se parte del supuesto de que los análisis sobre la representación descriptiva y sustantiva de grupos subrepresentados en el Estado (como indígenas y mujeres) son importantes, pero insuficientes para comprender el modo en que se desarrolla la politización y la participación de las mujeres indígenas en el espacio público. Se analiza, entonces, cómo se configura la representación simbólica y los usos que ésta asume entre los pueblos indígenas (como afirmación o como excusa) y en el Estado (como folklorización). El análisis está basado en información secundaria (documental) para la región latinoamericana e información primaria: entrevistas en profundidad e historias de vida realizadas, entre los años 2001 y 2017, a referentes sociales y políticos/políticas de diferentes pueblos indígenas en Argentina, Bolivia, Chile y Panamá.
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This article discusses the political representation of indigenous women considering its symbolic dimension. It assumes that analyses about the descriptive and substantive * doctora en ciencias sociales (uba), Magister en administración Pública (unc), licen-ciada en ciencia Política (ucc). investigadora conicet. investigadora visitante en el centro de estudios interculturales e indígena de chile y en la Facultad de Humanidades de la universi-dad de Panamá. Profesora de grado y posgrado en el área de Metodología de la investigación.
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Revista Identidades , 2018
Con este artículo me propongo analizar, en perspectiva comparada, las valoraciones actuales de la... more Con este artículo me propongo analizar, en perspectiva comparada, las valoraciones actuales de las mujeres feministas de Panamá, Costa Rica y El Salvador sobre la institucionalización de los asuntos de género en el Estado y respecto a la agenda feminista (retrocesos y estancamientos en los logros alcanzados durante las últimas dos décadas). El análisis se fundamenta en material documental (informes técnicos, información institucional y bibliográfica) y entrevistas en profundidad realizadas en los tres países mencionados durante los meses de febrero y marzo del 2017.
En un contexto donde los derechos de las mujeres y la población LGBTIQ están amenazados, intento poner en evidencia los aportes centroamericanos al acervo de saberes y prácticas feministas de toda Latinoamérica
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This article addresses current feminist appraisals in Panama, Costa Rica and El Salvador from a comparative perspective. The focus is set on two main topics: the institutionalization of gender issues and the feminist agenda (particularly considering the political challenges faced during the last two decades). Several sources of information were considered in this analysis: documentary material (technical reports, institutional information and available literature), along with in-depth interviews conducted in the mentioned countries between February and March 2017.
The intention of this work is to highlight the significant but often little-recognized contribution of the Central American region to feminist knowledge and practices throughout Latin America. This remains significant in a context where women and LGBTIQ rights are
threatened.
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Descentrada, 2018
A partir de las experiencias de trabajo de campo con mujeres-indígenas en el Estado ... more A partir de las experiencias de trabajo de campo con mujeres-indígenas en el Estado –funcionarias electas, designadas temporalmente o, personal del servicio civil en Argentina, Bolivia, Chile y Panamá–, con este artículo me propongo reflexionar sobre la atemporalidad de las problemáticas de las mujeres y sobre las condiciones que aparecen como necesarias para su negación:un tiempo para las mujeres y un encuentro entre mujeres con intereses comunes. El análisis está basado en aquellos aspectos del proceso de investigación que coadyuvaron a que el tema de la atemporalidad se hiciera visible y; en la idea de que las "entrevistas" pueden constituirse en un locus intersticial de enunciación que evidencian el agenciamiento de las mujeres-indígenas y que permiten precisar aquello que Bartra denomina el “punto de vista feminista”.
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This article reflects on the timelessness of female vindication and addresses the conditions for its negation - women’s time and themeeting of women with shared interests- based on an extensive field work involving indigenous women in governmental functions(both elected officials and public servants) from Argentina, Bolivia, Chile and Panama. The proposed analysis draws upon twomain points. Firstly, the aspects of the research process which have made timeless issues visible. Secondly, the idea that interviews may become an interstitial locus of enunciation showing the agency of indigenous women, all of which allows us to identify a“feminist point of view” in Bartra ́s terms.
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Revista Perspectivas de Políticas Públicas, 2018
El presente artículo analiza la relación entre la institucionalidad indígena y de género y las po... more El presente artículo analiza la relación entre la institucionalidad indígena y de género y las políticas públicas orientadas a mujeres-indígenas en dos reparticiones del Estado chileno: la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI) y el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) - Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género. Comenzamos por presentar las condiciones de emergencia y las características de la institucionalidad. Luego, analizamos los tipos de políticas y programas orientados a las mujeres-indígenas que se ejecutaron. El corpus sobre el que basamos el análisis se compone de material documental y entrevistas en profundidad realizadas en Chile a funcionarios- as y mujeres-indígenas, entre los meses de mayo y julio del 2016 en las regiones Metropolitana, Arica y Parinacota y, Araucanía.
[Este trabajo fue escrito con Maite de Cea quien es: Doctora en Ciencia Política, Instituto de Estudios Políticos de Grenoble, Francia. Profesora y Directora del ICSO, Universidad Diego Portales e Investigadora Asociada del CIIR]
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REVISTA DE ESTUDIOS DE GÉNERO- LA VENTANA, 2018
A partir de un estudio de casos, este artículo analiza las capacidades desarrolladas por el Estad... more A partir de un estudio de casos, este artículo analiza las capacidades desarrolladas por el Estado de Chile para garantizar el ejercicio de los derechos de participación y representación política de las mujeres indígenas. El análisis se centra en las representaciones y prácticas de funcionarios-as, tanto del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) - Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género, como de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). Lo que se problematiza es la subordinación de las mujeres del “Plural Movimiento Indígena” en el espacio público. El corpus comprende material documental y entrevistas en profundidad realizadas en Chile a funcionarios-as y mujeres-indígenas, entre los meses de mayo y julio del 2016 en las regiones: Metropolitana, Arica y Parinacota y, Araucanía.A partir de un estudio de casos, este artículo analiza las capacidades desarrolladas por el Estado de Chile para garantizar el ejercicio de los derechos de participación y representación política de las mujeres indígenas. El análisis se centra en las representaciones y prácticas de funcionarios-as, tanto del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) - Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género, como de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). Lo que se problematiza es la subordinación de las mujeres del “Plural Movimiento Indígena” en el espacio público. El corpus comprende material documental y entrevistas en profundidad realizadas en Chile a funcionarios-as y mujeres-indígenas, entre los meses de mayo y julio del 2016 en las regiones: Metropolitana, Arica y Parinacota y, Araucanía.
Based on a case-study strategy, this article addresses the capacities developed by the Chilean state to guarantee the effective exercise of political participation and representatiton rights by indigenous women. The analysis focuses on: representations and practices of public servants from both the National Service for Women (SERNAM) - the Ministry for Women and Gender Equity and the National Corporation for Indigenous Development (CONADI). This approach problematizes the subordination of indigenous women in the public space. The corpus comprises documentary material and in-depth interviews carried out in Chile to public servants and indigenous women. They were interviewed between May and July 2016 in the Metropolitan, Arica y Parinacota and Araucanía regions.
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Religación. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2017
Con este artículo me propongo abordar los modos de participación política de mujeres-indígenas en... more Con este artículo me propongo abordar los modos de participación política de mujeres-indígenas en Argentina, Bolivia y Chile a partir de considerar dos tipos genéricos de participación: una centrada en el rescate cultural étnico y la otra orientada a la politización de la etnicidad a partir de la cultura. Con esto problematizo los diferentes sentidos atribuidos a la noción de “cultura” en las últimas décadas –tanto por los Pueblos Indígenas como por los Estado-nación– y cómo los mismos generan las condiciones de posibilidad para el ejercicio de la ciudadanía política de las mujeres-indígenas. El corpus de análisis está constituido por material documental y entrevistas (historias de vida) realizadas a mujeres Kollas, Aymaras, Quechuas y Mapuche entre los años 2008 y 2016.
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Este trabajo analiza el ejercicio político de las «mujeres subalternas» en la provincia de Santia... more Este trabajo analiza el ejercicio político de las «mujeres subalternas» en la provincia de Santiago del Estero (Argentina), a partir de su reciente participación en los procesos electorales e inserción en el Poder Legislativo. La investigación, un estudio de casos, se basa en un abordaje predominantemente cualitativo. Las fuentes de información son: primaria (entrevistas en profundidad realizadas a legisladores/as e informan-tes claves) y secundaria (información legislativa, material periodístico y documental). El análisis se organiza en dos niveles. Uno que presenta datos socio-demográficos, trayectorias de militancia y organización socio-política de las campesino-indígenas que acceden al Poder Legislativo. Otro, que muestra cómo ciertas acciones realizadas por estas mujeres se constituyen en las bases de un feminismo que emerge a partir de descentrar a la política de la dinámica que normalmente prescribe el ámbito legislativo. Lo que el estudio demuestra es que las medidas de acción afirmativa no garantizan la representatividad de la heterogeneidad del colectivo femenino en las legislaturas y que algunas mujeres todavía encuentran numerosas barreras político-institucionales y simbólicas para el ejercicio de la autorepresentación política. El caso pone en evidencia también que, aún bajo estas condiciones, hay algunas prácticas que pueden considerarse como «feministas».
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Vol II Num 8 Diciembre 2017
Con este artículo me propongo abordar los modos de participación política de mujeres-indígenas en... more Con este artículo me propongo abordar los modos de participación política de mujeres-indígenas en Argentina, Bolivia y Chile a partir de considerar dos tipos genéricos de participación: una centrada en el rescate cultural étnico y la otra orientada a la politización de la etnicidad a partir de la cultura. Con esto problematizo los diferentes sentidos atribuidos a la noción de “cultura” en las últimas décadas –tanto por los Pueblos Indígenas como por los Estado-nación– y cómo los mismos generan las condiciones de posibilidad para el ejercicio de la ciudadanía política de las mujeres-indígenas. El corpus de análisis está constituido por material documental y entrevistas (historias de vida) realizadas a mujeres Kollas, Aymaras, Quechuas y Mapuche entre los años 2008 y 2016.
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A partir de diálogos y recopilación de material documental en 7 países de 3 subregiones durante u... more A partir de diálogos y recopilación de material documental en 7 países de 3 subregiones durante una década, Andrea Ivanna Gigena aborda en este ensayo la politización feminista en Latinoamérica y el Caribe / Abya Yala en su relación con las mujeres del »Plural Movimiento Indígena«. Reflexiona sobre las condiciones históricas y las construcciones genealógicas sobre las cuáles actualmente estamos discutiendo o disputando la cuestión del sujeto del feminismo.
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desplazamientos temáticos predominantes en la re-presentación epistémica. Para el análisis me baso en fuentes históricas y un corpus constituido por material documental de siete países y entrevistas con mujeres-indígenas de Argentina, Bolivia, Chile, Panamá.
singulares de los diferentes Pueblos y Naciones indígenas. Destaco, asimismo, que esta acción estuvo orientada a la politización de la plurinacionalidad en el Estado a partir de dimensiones propias de la esfera “doméstica” o “reproductiva”: idioma, comida, trabajo doméstico y relaciones familiares, entre otras. Finalmente, reflexiono sobre el escaso tiempo que duraron estas prácticas y si esto se relaciona con la
singularidad de las mismas y con la condición étnica/género de sus promotoras. También me pregunto si no pueden encontrarse aquí algunos indicios del malestar con el devenir el “proceso de cambio” en Bolivia, manifiesto entre diferentes sectores (como el plural movimiento indígena y el movimiento de mujeres y/o feministas).
El análisis está basado en información secundaria (documental) referida al “proceso de cambio” e información primaria: entrevistas en profundidad, historias de vida y observaciones de campo realizadas en Bolivia en el mes de octubre del año 2011.
familia nuclear como eje de sus intervenciones y, coproveedoras exclusivas de cuidados. Para concluir, se abren interrogantes sobre las posibilidades de este familismo de convertirse en un soporte de procesos comunitarios más amplios.as reorientaciones que implicó el neoliberalismo, como
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This article discusses the political representation of indigenous women considering its symbolic dimension. It assumes that analyses about the descriptive and substantive * doctora en ciencias sociales (uba), Magister en administración Pública (unc), licen-ciada en ciencia Política (ucc). investigadora conicet. investigadora visitante en el centro de estudios interculturales e indígena de chile y en la Facultad de Humanidades de la universi-dad de Panamá. Profesora de grado y posgrado en el área de Metodología de la investigación.
En un contexto donde los derechos de las mujeres y la población LGBTIQ están amenazados, intento poner en evidencia los aportes centroamericanos al acervo de saberes y prácticas feministas de toda Latinoamérica
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This article addresses current feminist appraisals in Panama, Costa Rica and El Salvador from a comparative perspective. The focus is set on two main topics: the institutionalization of gender issues and the feminist agenda (particularly considering the political challenges faced during the last two decades). Several sources of information were considered in this analysis: documentary material (technical reports, institutional information and available literature), along with in-depth interviews conducted in the mentioned countries between February and March 2017.
The intention of this work is to highlight the significant but often little-recognized contribution of the Central American region to feminist knowledge and practices throughout Latin America. This remains significant in a context where women and LGBTIQ rights are
threatened.
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This article reflects on the timelessness of female vindication and addresses the conditions for its negation - women’s time and themeeting of women with shared interests- based on an extensive field work involving indigenous women in governmental functions(both elected officials and public servants) from Argentina, Bolivia, Chile and Panama. The proposed analysis draws upon twomain points. Firstly, the aspects of the research process which have made timeless issues visible. Secondly, the idea that interviews may become an interstitial locus of enunciation showing the agency of indigenous women, all of which allows us to identify a“feminist point of view” in Bartra ́s terms.
[Este trabajo fue escrito con Maite de Cea quien es: Doctora en Ciencia Política, Instituto de Estudios Políticos de Grenoble, Francia. Profesora y Directora del ICSO, Universidad Diego Portales e Investigadora Asociada del CIIR]
Based on a case-study strategy, this article addresses the capacities developed by the Chilean state to guarantee the effective exercise of political participation and representatiton rights by indigenous women. The analysis focuses on: representations and practices of public servants from both the National Service for Women (SERNAM) - the Ministry for Women and Gender Equity and the National Corporation for Indigenous Development (CONADI). This approach problematizes the subordination of indigenous women in the public space. The corpus comprises documentary material and in-depth interviews carried out in Chile to public servants and indigenous women. They were interviewed between May and July 2016 in the Metropolitan, Arica y Parinacota and Araucanía regions.
desplazamientos temáticos predominantes en la re-presentación epistémica. Para el análisis me baso en fuentes históricas y un corpus constituido por material documental de siete países y entrevistas con mujeres-indígenas de Argentina, Bolivia, Chile, Panamá.
singulares de los diferentes Pueblos y Naciones indígenas. Destaco, asimismo, que esta acción estuvo orientada a la politización de la plurinacionalidad en el Estado a partir de dimensiones propias de la esfera “doméstica” o “reproductiva”: idioma, comida, trabajo doméstico y relaciones familiares, entre otras. Finalmente, reflexiono sobre el escaso tiempo que duraron estas prácticas y si esto se relaciona con la
singularidad de las mismas y con la condición étnica/género de sus promotoras. También me pregunto si no pueden encontrarse aquí algunos indicios del malestar con el devenir el “proceso de cambio” en Bolivia, manifiesto entre diferentes sectores (como el plural movimiento indígena y el movimiento de mujeres y/o feministas).
El análisis está basado en información secundaria (documental) referida al “proceso de cambio” e información primaria: entrevistas en profundidad, historias de vida y observaciones de campo realizadas en Bolivia en el mes de octubre del año 2011.
familia nuclear como eje de sus intervenciones y, coproveedoras exclusivas de cuidados. Para concluir, se abren interrogantes sobre las posibilidades de este familismo de convertirse en un soporte de procesos comunitarios más amplios.as reorientaciones que implicó el neoliberalismo, como
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This article discusses the political representation of indigenous women considering its symbolic dimension. It assumes that analyses about the descriptive and substantive * doctora en ciencias sociales (uba), Magister en administración Pública (unc), licen-ciada en ciencia Política (ucc). investigadora conicet. investigadora visitante en el centro de estudios interculturales e indígena de chile y en la Facultad de Humanidades de la universi-dad de Panamá. Profesora de grado y posgrado en el área de Metodología de la investigación.
En un contexto donde los derechos de las mujeres y la población LGBTIQ están amenazados, intento poner en evidencia los aportes centroamericanos al acervo de saberes y prácticas feministas de toda Latinoamérica
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This article addresses current feminist appraisals in Panama, Costa Rica and El Salvador from a comparative perspective. The focus is set on two main topics: the institutionalization of gender issues and the feminist agenda (particularly considering the political challenges faced during the last two decades). Several sources of information were considered in this analysis: documentary material (technical reports, institutional information and available literature), along with in-depth interviews conducted in the mentioned countries between February and March 2017.
The intention of this work is to highlight the significant but often little-recognized contribution of the Central American region to feminist knowledge and practices throughout Latin America. This remains significant in a context where women and LGBTIQ rights are
threatened.
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This article reflects on the timelessness of female vindication and addresses the conditions for its negation - women’s time and themeeting of women with shared interests- based on an extensive field work involving indigenous women in governmental functions(both elected officials and public servants) from Argentina, Bolivia, Chile and Panama. The proposed analysis draws upon twomain points. Firstly, the aspects of the research process which have made timeless issues visible. Secondly, the idea that interviews may become an interstitial locus of enunciation showing the agency of indigenous women, all of which allows us to identify a“feminist point of view” in Bartra ́s terms.
[Este trabajo fue escrito con Maite de Cea quien es: Doctora en Ciencia Política, Instituto de Estudios Políticos de Grenoble, Francia. Profesora y Directora del ICSO, Universidad Diego Portales e Investigadora Asociada del CIIR]
Based on a case-study strategy, this article addresses the capacities developed by the Chilean state to guarantee the effective exercise of political participation and representatiton rights by indigenous women. The analysis focuses on: representations and practices of public servants from both the National Service for Women (SERNAM) - the Ministry for Women and Gender Equity and the National Corporation for Indigenous Development (CONADI). This approach problematizes the subordination of indigenous women in the public space. The corpus comprises documentary material and in-depth interviews carried out in Chile to public servants and indigenous women. They were interviewed between May and July 2016 in the Metropolitan, Arica y Parinacota and Araucanía regions.
Este libro es el resultado del trabajo conjunto entre la comunidad El Tabacal y un grupo de docentes y estudiantes de la Universidad Católica de Córdoba en el que se intenta plasmar la reconstrucción de su memoria histórica así como también dar cuenta de su situación actual. Procura mostrar que es posible generar una comunidad de aprendizaje mutuo en la que la relación horizontal entre los dos actores contribuye a la concreción de los objetivos de ambos: la necesidad de contar con un relato que dé cuenta de la propia historia por parte de la comunidad, el logro de un conocimiento significativo por medio del aprendizaje basado en un proyecto social así como el cumplimiento de la responsabilidad social que implica a toda universidad.
El trabajo aborda los procesos de subjetivación de jóvenes en condiciones de pobreza de un barrio de la Ciudad de Córdoba (Argentina). Desde una perspectiva analítica foucaultiana, se analizaron los modos en que los sujetos se constituyen en un devenir histórico, a través de un entramado de prácticas de gobierno y resistencia. El trabajo, de alcance analítico-interpretativo, tiene como objetivo principal indagar cómo las y los jóvenes de este barrio construyen sus subjetividades en un contexto de exclusión social. En particular, se analiza en el caso estudiado la relevancia que adquieren los vínculos familiares y las implicancias que tiene para las mujeres este repliegue. El trabajo de campo se realizó entre los años 2013 y 2017. Se realizaron registros de observación y análisis de noticias periodísticas y comunicaciones gubernamentales. Se observa una forma de subjetivación en las y los jóvenes que refuerza la pertenencia familiar como un modo posible de sostener el lazo social frente a la fragmentación social y la estigmatización que atraviesan su vida. Este repliegue familista, a su vez, promueve un espacio en el que las mujeres resultan reducidas al rol de madres y/o cuidadoras y, desde ese lugar, sobrecargadas por las exigencias cotidianas. Estas características se dan en un contexto de políticas de Estado que consolidaron a la familia nuclear como eje de sus intervenciones y, con las reorientaciones que implicó el neoliberalismo, como proveedoras exclusivas de cuidados. Para concluir, se abren interrogantes sobre las posibilidades de este familismo de convertirse en un soporte de procesos comunitarios más amplios.
Ya pasado un tiempo, y luego de una serie de eventos sociales, políticos, pero también personales que ralentizaron el proceso editorial, hemos sido testigos en América Latina (y en el mundo entero), de los procesos históricos más intensos de las últimas décadas. Paradójicamente, donde las políticas de la muerte han hecho su aparición de la forma más grotesca.
Nos entristece, en cierta forma, dar curso a un trabajo académico como este, en un contexto donde las condiciones vitales de gran parte de la humanidad están siendo vulneradas; pero, por otro lado, sentimos cada vez más necesario que el trabajo intelectual sea un fiscalizador y denunciante permanente de las prácticas de gobierno que establecen los marcos de la excepcionalidad.
Consideramos, que podemos rastrear —en parte— la complejidad de las causas que provocan las mil formas de la muerte, a través de un pensamiento crítico, que indaga y cuestiona, desde su núcleo, a la modernidad/colonialidad y sus consecuencias.
Para denunciar la vigencia de la necropolítica, nos dimos a la tarea de reunir diversas lecturas acerca de la obra del pensador camerunés Achille Mbembe, como punto de partida para emprender un trabajo de esta naturaleza. Así pues, el ejercicio que nos ocupa lleva al aparato conceptual del filósofo a confrontarse con diversas latitudes; su fuerza nos permitirá analizar desde el mordisco histórico de los perros en el México de la Conquista, como los asesinatos de mujeres olvidadas en el desierto, hasta las desapariciones y el terrorismo de Estado, las masacres y los genocidios, pasando por la omisión política, el olvido, el silencio y el abandono. A pesar de todo, nuestro trabajo no se limita a una simple ubicación geográfica, sino que responde a una voluntad sistemática de dar la muerte que se hizo y se sigue haciendo concreta, en múltiples territorios y en innumerables víctimas.
En efecto, acometer un estudio de esta naturaleza implica una mirada múltiple y un lenguaje complejo, un conjunto discursivo que esté en condiciones de explorar la multiplicidad de las formas de la muerte y la violencia que nos ocupan. Por ende, reflexionamos desde la sociología, pero también desde la antropología, la historia, la filosofía o la ciencia política. Una diversidad de disciplinas que se enriquecen, a su vez, de la pluralidad de voces y registros que, de África a Latinoamérica, se confrontan con la muerte.
Si bien durante estos últimos años se ha insistido en deseurocentrizar tanto las miradas como los enunciados sobre la formación social hegemónica, nos hemos dado cuenta de que desgraciadamente los debates siguen girando en torno a las pautas marcadas por la academia «blanca». En ese sentido, nuestro interés en dialogar con el pensamiento de un autor que proviene del «Sur global» radica en intentar ir más allá de los marcos impuestos por el canon académico institucional. Sin embargo, no adscribimos «a pie juntillas» a la propuesta teórica planteada por Mbembe, pues consideramos que algunas de sus tesis merecen ser cuestionadas y, además, esta compilación está lejos de ser un trabajo exegético. Aun así, creemos que un acercamiento desde nuestra América puede contribuir a la construcción de un verdadero diálogo desde los márgenes.
Si en algo los autores aquí reunidos han convergido es en la constatación de que la modernidad es un proyecto de muerte. Por consiguiente, es necesario no solo comprender su dinámica necrofílica (acentuada por el valor que se valoriza), sino, incluso, confrontarla desde una posición política e intelectualmente bien definida para poder seguir nutriendo la posibilidad de que otra civilización sea posible.
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This paper aims to present some of the preliminary hypotheses and reflections that have emerged from my ongoing research into the modes of (re)presentation of indigenous women in three subregions of Latin America / Abya Yala: South America, the Andes, and Central America. Beginning with the distinction between institutional representation and "epistemic re-presentation", on the one hand, and between different generations of indigenous women, on the other, I address: a) the mechanisms and actions that have developed for institutional representation; and b) the predominant type of text, mediation and thematic shifts in epistemic representation. This analysis is based on historical sources and a corpus comprising documentary material from seven countries and interviews with indigenous women from Argentina,