- Centre Léon Robin de recherches sur la pensée antique
Sorbonne Université
1 rue Victor Cousin
75230 Paris Cedex 05
La parution du traité Du ciel ouvre dans « La Roue à Livres » une série de cinq volumes qui trouve son unité dans la figure du savant qui en a réuni la matière, Michel Federspiel (1941-2013). Au début des années 1970, Michel Federspiel... more
La parution du traité Du ciel ouvre dans « La Roue à Livres » une série de cinq volumes qui trouve son unité dans la figure du savant qui en a réuni la matière, Michel Federspiel (1941-2013). Au début des années 1970, Michel Federspiel conçut le projet de traduire et commenter un ensemble de traités couvrant plus du dixième du corpus aristotélicien – un projet qu'il poursuivit jusqu’à sa mort. La série prévoit la publication de onze traités : Du ciel, Des lignes insécables, Les Problèmes mécaniques, Du monde, Du vent, Des plantes, Des sons, Des couleurs, Du souffle, Les Physiognomoniques, Les Histoires merveilleuses.
Cette série débute par le traité Du ciel, l’un des plus importants traités de cosmologie que nous a transmis l’Antiquité. Aristote y livre une physique générale du domaine où se trouvent les astres, et montre que l’univers obéit à des lois physiques et structurelles qui ont un caractère nécessaire et dans lequel les données de l’expérience n’ont que peu d’importance. Il y élabore le Tout comme une structure articulée. Le traité a connu une influence exceptionnelle : c’est en partant de ce modèle aristotélicien de l’univers que Ptolémée constituera par la suite son système, plaçant la terre au centre du monde, une vision qui l’emportera sur les autres à travers tout le Moyen Âge. Le schéma géocentrique ne sera remis en question qu’à la Renaissance avec les découvertes de Copernic, qui place le soleil au centre de son système. La cosmologie d’Aristote a ainsi servi de base à un système de près de deux millénaires.
Cette série débute par le traité Du ciel, l’un des plus importants traités de cosmologie que nous a transmis l’Antiquité. Aristote y livre une physique générale du domaine où se trouvent les astres, et montre que l’univers obéit à des lois physiques et structurelles qui ont un caractère nécessaire et dans lequel les données de l’expérience n’ont que peu d’importance. Il y élabore le Tout comme une structure articulée. Le traité a connu une influence exceptionnelle : c’est en partant de ce modèle aristotélicien de l’univers que Ptolémée constituera par la suite son système, plaçant la terre au centre du monde, une vision qui l’emportera sur les autres à travers tout le Moyen Âge. Le schéma géocentrique ne sera remis en question qu’à la Renaissance avec les découvertes de Copernic, qui place le soleil au centre de son système. La cosmologie d’Aristote a ainsi servi de base à un système de près de deux millénaires.
Research Interests:
A Synoptic Study of the Number of Stars in the Constellations of Hipparchus’ Star Catalogue. In: Hadravová, Alena; Hadrova. Petr; Lippincott, Kristen (edd.): The Stars in the Classical and Medieval Traditions. Prague: Scriptorium, 2019,... more
A Synoptic Study of the Number of Stars in the Constellations of Hipparchus’ Star Catalogue. In: Hadravová, Alena; Hadrova. Petr; Lippincott, Kristen (edd.): The Stars in the Classical and Medieval Traditions. Prague: Scriptorium, 2019, 13-23
The present study collects all direct manuscript evidence for the numbers of stars in each constellation of Hipparchus’s star catalogue, and proposes a new reconstruction of the numbers in the archetype.
The present study collects all direct manuscript evidence for the numbers of stars in each constellation of Hipparchus’s star catalogue, and proposes a new reconstruction of the numbers in the archetype.
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When we published Reading the Liver. Papyrological Texts on Ancient Greek Extispicy we regretted that we had been unable either to locate one of our key textual witnesses, P.Ross.Georg. I 21, or to obtain a photo of it. Since then, we... more
When we published Reading the Liver. Papyrological Texts on Ancient Greek Extispicy we regretted that we had been unable either to locate one of our key textual witnesses, P.Ross.Georg. I 21, or to obtain a photo of it. Since then, we have been able to rectify that situation. V. Gysembergh visited St. Petersburg in summer 2017 and was able to find, examine and photograph the papyrus in question. It is to be found under the inventory number 13432 at the Hermitage Museum.1 This paper presents the results of our re-examina- tion of the papyrus helped by autopsy and, in the case of William Furley, by Gysembergh’s photographs. At a number of points in the text we have been able to obtain improved readings; some whole new words have emerged, many more minor points of detail have been added, too.
Published as:
W. Furley and V. Gysembergh, « A New Edition of P.Ross.Georg. I 21 », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 208, 2018, p. 94-102.
Published as:
W. Furley and V. Gysembergh, « A New Edition of P.Ross.Georg. I 21 », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 208, 2018, p. 94-102.
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A study of the omen compendia ascribed to Eudoxus in medieval manuscripts. Published as: « Théorie et pratique de la divination de la fin de l’Antiquité grecque à Byzance : les recueils de présages attribués à Eudoxe de Cnide », dans... more
A study of the omen compendia ascribed to Eudoxus in medieval manuscripts.
Published as:
« Théorie et pratique de la divination de la fin de l’Antiquité grecque à Byzance : les recueils de présages attribués à Eudoxe de Cnide », dans : P. Magdalino et A. Timotin (éd.), Savoirs prédictifs et techniques divinatoires de l’Antiquité tardive à Byzance, Genève: La Pomme d’or, 2019, p. 321-337.
Published as:
« Théorie et pratique de la divination de la fin de l’Antiquité grecque à Byzance : les recueils de présages attribués à Eudoxe de Cnide », dans : P. Magdalino et A. Timotin (éd.), Savoirs prédictifs et techniques divinatoires de l’Antiquité tardive à Byzance, Genève: La Pomme d’or, 2019, p. 321-337.
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In his sole surviving treatise, the Commentary to the Phaenomena of Eudoxus and Aratus, the great astronomer Hipparchus of Bithynia refers four times to “ancient” (ἀρχαῖοι) authors, which he leaves unnamed. It is argued that these... more
In his sole surviving treatise, the Commentary to the Phaenomena of Eudoxus and Aratus, the great astronomer Hipparchus of Bithynia refers four times to “ancient” (ἀρχαῖοι) authors, which he leaves unnamed. It is argued that these references are to the astrological treatise of Nechepsos-Petosiris.
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Attention is drawn to an important paradox of Democritus’ legacy, the degeneration, as it were, of scientific atomism after Democritus, and an attempt is made to explain Epicurus’ attitude towards natural science, as contrasted with... more
Attention is drawn to an important paradox of Democritus’ legacy, the degeneration, as it were, of scientific atomism after Democritus, and an attempt is made to explain Epicurus’ attitude towards natural science, as contrasted with Democritus’. It is suggested that the Epicurean change of attitude towards natural science can receive a more satisfactory explanation in terms of the methodology of scientific research programmes (most often associated with Imre Lakatos).
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The ascription of the Cheirocmeta to Democritus of Abdera is defended. It is then argued that Democritus had more knowledge of Asia than generally supposed.
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A series of handwritten notes by Franz Boll (1867– 1924) is published here for the first time. These shed new light both on their author’s philological and historical work and on the history of the Aratean corpus.
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Revue de philologie, de littérature et d’histoire anciennes 86/1, 2012, p. 43-51. Abstract. - A web of contradictions and lexical singularities, as opposed to the rest of the treatise, suggest that Hipparchus, Commentary I, 2, § 22 is... more
Revue de philologie, de littérature et d’histoire anciennes 86/1, 2012, p. 43-51.
Abstract. - A web of contradictions and lexical singularities, as opposed to the rest of the treatise, suggest that Hipparchus, Commentary I, 2, § 22 is interpolated. Hipparchus, Commentary I, 3, § 10-11 can be emended more satisfactorily by supposing an itacistic error. These emendations allow a better understanding of the character of Eudoxus’ Mirror.
Résumé. - Un réseau de contradictions et de différences de vocabulaire avec le reste du traité suggère que Hipparque, Commentaire I, 2, § 22 constitue une interpolation. Hipparque, Commentaire I, 3, § 10-11 peut être corrigé de manière plus satisfaisante en supposant une faute de iotacisme. Ces émendations permettent de mieux comprendre le caractère du Miroir d’Eudoxe.
Abstract. - A web of contradictions and lexical singularities, as opposed to the rest of the treatise, suggest that Hipparchus, Commentary I, 2, § 22 is interpolated. Hipparchus, Commentary I, 3, § 10-11 can be emended more satisfactorily by supposing an itacistic error. These emendations allow a better understanding of the character of Eudoxus’ Mirror.
Résumé. - Un réseau de contradictions et de différences de vocabulaire avec le reste du traité suggère que Hipparque, Commentaire I, 2, § 22 constitue une interpolation. Hipparque, Commentaire I, 3, § 10-11 peut être corrigé de manière plus satisfaisante en supposant une faute de iotacisme. Ces émendations permettent de mieux comprendre le caractère du Miroir d’Eudoxe.
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« Aristotle on the “Great Year”, Eudoxus, and Mesopotamian “Goal Year” Astronomy », A.I.O.N. Annali dell’Università degli Studi di Napoli L’Orientale. Dipartimento di studi del mondo antico e del Mediterraneo antico. Sezione... more
« Aristotle on the “Great Year”, Eudoxus, and Mesopotamian “Goal Year” Astronomy », A.I.O.N. Annali dell’Università degli Studi di Napoli L’Orientale. Dipartimento di studi del mondo antico e del Mediterraneo antico. Sezione filologico-letteraria XXXV, 2013, p. 111-123.
Abstract. - Aristotle’s annus maximus is shown to have been a supposed period of 12 960 years between two returns of the sky and the planets to the same configuration. It is likely that Plato and Eudoxus of Cnidus also investigated this period, but arrived at different results. The planetary periods used in Aristotle’s calculation are of Mesopotamian origin and were probably borrowed by Eudoxus in Egypt.
This file contains an important Corrigendum.
Abstract. - Aristotle’s annus maximus is shown to have been a supposed period of 12 960 years between two returns of the sky and the planets to the same configuration. It is likely that Plato and Eudoxus of Cnidus also investigated this period, but arrived at different results. The planetary periods used in Aristotle’s calculation are of Mesopotamian origin and were probably borrowed by Eudoxus in Egypt.
This file contains an important Corrigendum.
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This note corrects an error in my previous paper, « Aristotle on the “Great Year”, Eudoxus, and Mesopotamian “Goal Year” Astronomy », A.I.O.N. Annali dell’Università degli Studi di Napoli L’Orientale. Dipartimento di studi del mondo... more
This note corrects an error in my previous paper, « Aristotle on the “Great Year”, Eudoxus, and Mesopotamian “Goal Year” Astronomy », A.I.O.N. Annali dell’Università degli Studi di Napoli L’Orientale. Dipartimento di studi del mondo antico e del Mediterraneo antico. Sezione filologico-letteraria XXXV, 2013, p. 111-123.
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« Zu den Kalendergöttern des Eudoxos von Knidos », AKAN. Antike Naturwissenschaft und ihre Rezeption 25, 2015, p. 37-54.
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« Une référence à la médecine de Cnide dans le débat philosophique entre Eudoxe et Platon », Revue des études grecques, CXXVI/2, 2013, p. 615-622.
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Revue des études grecques, CXXVI/1, 2013, p. 49-64. Abstract. – In the Iliad (Ο 185-199), Zeus, Hades and Poseidon draw lots to divide the world into divine provinces. This myth is attested for the first time in Greek in the Iliad, and... more
Revue des études grecques, CXXVI/1, 2013, p. 49-64.
Abstract. – In the Iliad (Ο 185-199), Zeus, Hades and Poseidon draw lots to divide the world into divine provinces. This myth is attested for the first time in Greek in the Iliad, and finds several parallels in later Greek tradition. However, these parallels are not sufficient to account for its exceptional nature in the context of Homeric epic. Another, non-Greek, parallel seems to offer a key to the solution of this problem - namely a similar myth of Mesopotamian origin, which appears in Atram-Hasīs, an Akkadian cuneiform text. This article reconstructs the possible ways in which the Mesopotamian myth reached the Greek-speaking world at the time the Homeric epics were being composed. Through a systematic study of the affinities and differences between the two texts, the article goes on to interpret the Homeric myth as a refraction of ancient Near Eastern cosmological conceptions. An appendix summarizes two important functions of lot-drawing in ancient Mesopotamia: the settling of inheritances and the designation of “eponyms” (limmu).
RÉSUMÉ. – Dans l'Iliade (O 185-199), Zeus, Hadès et Poséidon effectuent un tirage au sort pour diviser le monde en provinces divines. Ce mythe est attesté pour la première fois en langue grecque dans l'Iliade, et il connaît plusieurs paral-lèles dans la tradition grecque ultérieure. Toutefois, ces parallèles ne suffisent pas à rendre compte de son caractère exceptionnel au sein de l'épopée homérique. Un autre parallèle, non grec, peut livrer une clef du problème – à savoir un mythe similaire d'origine mésopotamienne, contenu dans Atram-Hasis, un texte cunéi-forme en langue akkadienne. Le présent article reconstruit les voies par lesquelles le mythe mésopotamien a pu parvenir jusqu'au monde hellénophone à l'époque de composition des épopées homériques. Au moyen d'une étude systématique des affinités et des différences entre les deux textes, l'article propose ensuite de voir dans le mythe homérique une réflexion nourrie de conceptions cosmologiques originaires du Proche-Orient ancien. En annexe sont présentées deux fonctions importantes du tirage au sort en Mésopotamie ancienne : le règlement de questions d'héritage et la désignation d'« éponymes » (limmu).
Abstract. – In the Iliad (Ο 185-199), Zeus, Hades and Poseidon draw lots to divide the world into divine provinces. This myth is attested for the first time in Greek in the Iliad, and finds several parallels in later Greek tradition. However, these parallels are not sufficient to account for its exceptional nature in the context of Homeric epic. Another, non-Greek, parallel seems to offer a key to the solution of this problem - namely a similar myth of Mesopotamian origin, which appears in Atram-Hasīs, an Akkadian cuneiform text. This article reconstructs the possible ways in which the Mesopotamian myth reached the Greek-speaking world at the time the Homeric epics were being composed. Through a systematic study of the affinities and differences between the two texts, the article goes on to interpret the Homeric myth as a refraction of ancient Near Eastern cosmological conceptions. An appendix summarizes two important functions of lot-drawing in ancient Mesopotamia: the settling of inheritances and the designation of “eponyms” (limmu).
RÉSUMÉ. – Dans l'Iliade (O 185-199), Zeus, Hadès et Poséidon effectuent un tirage au sort pour diviser le monde en provinces divines. Ce mythe est attesté pour la première fois en langue grecque dans l'Iliade, et il connaît plusieurs paral-lèles dans la tradition grecque ultérieure. Toutefois, ces parallèles ne suffisent pas à rendre compte de son caractère exceptionnel au sein de l'épopée homérique. Un autre parallèle, non grec, peut livrer une clef du problème – à savoir un mythe similaire d'origine mésopotamienne, contenu dans Atram-Hasis, un texte cunéi-forme en langue akkadienne. Le présent article reconstruit les voies par lesquelles le mythe mésopotamien a pu parvenir jusqu'au monde hellénophone à l'époque de composition des épopées homériques. Au moyen d'une étude systématique des affinités et des différences entre les deux textes, l'article propose ensuite de voir dans le mythe homérique une réflexion nourrie de conceptions cosmologiques originaires du Proche-Orient ancien. En annexe sont présentées deux fonctions importantes du tirage au sort en Mésopotamie ancienne : le règlement de questions d'héritage et la désignation d'« éponymes » (limmu).
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« Farben und Elementarkräfte in U. Koch-Westenholz, BLO 27 : 2-3 », NABU. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2014, n° 31.
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« Eudoxe de Cnide comme autorité scientifique », in : Laboratoire ERAMA (éd.), Les mises en scène de l’autorité dans l’Antiquité, Nancy/Paris, 2015, p. 131-140.
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« Assur 13956cl, une tablette néo-assyrienne inédite de rituels contre les revenants », Lalies XXXIV, 2014, p. 177-185.
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« Die Interpretation der Lebermarkierung riḫṣu in Šumma multābiltu », NABU. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2014, n° 32.
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A study of the reception of Natale Conti as a forger of ancient Greek fragments
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A defense of the reading Ἡ̣σ̣ί̣ο̣δος in P.Gen. inv. 161.
Published as:
W. Furley and V. Gysembergh, "A note on the reading 'Hesiod' (ZPE 203 (2017) 1-23)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 207 (2018), p. 14.
Published as:
W. Furley and V. Gysembergh, "A note on the reading 'Hesiod' (ZPE 203 (2017) 1-23)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 207 (2018), p. 14.
Research Interests:
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New edition of P. Gen. inv. 161, published in ZPE 203, 2017.
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Study of parallels between the Book of Revelation and the Mesopotamian incantation Šurpu.
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Table of Contents of Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 203, 2017.
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« CUSAS XV Revised : Neo-Babylonian and Late Babylonian Documents », NABU. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2014, n° 55. CUSAS XV contains several interesting first-millenium documentary texts in Babylonian script, which... more
« CUSAS XV Revised : Neo-Babylonian and Late Babylonian Documents », NABU. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2014, n° 55.
CUSAS XV contains several interesting first-millenium documentary texts in Babylonian script, which are unfortunately obfuscated by careless transliterations. This note therefore gives revised transliterations and some commentary of CUSAS XV.14, 43, 48, 67 and 184.
CUSAS XV contains several interesting first-millenium documentary texts in Babylonian script, which are unfortunately obfuscated by careless transliterations. This note therefore gives revised transliterations and some commentary of CUSAS XV.14, 43, 48, 67 and 184.
Research Interests:
« Le sonnet des “Voyelles”, l’optique de Helmholtz et la photographie couleur : une remise en contexte et ses conséquences esthétiques », Parade Sauvage : revue d’études rimbaldiennes, XXIII, 2012, p. 239-245. Sauf de rares exceptions,... more
« Le sonnet des “Voyelles”, l’optique de Helmholtz et la photographie couleur : une remise en contexte et ses conséquences esthétiques », Parade Sauvage : revue d’études rimbaldiennes, XXIII, 2012, p. 239-245.
Sauf de rares exceptions, les interprètes de "Voyelles" ont délaissé la piste scientifique. Aussi la présente contribution se propose-t-elle d'esquisser les possibilités de lecture qu'offre la prise en compte des avancées de l'optique au XIXe siècle dans le cas de "Voyelles" et "Alchimie du Verbe".
Sauf de rares exceptions, les interprètes de "Voyelles" ont délaissé la piste scientifique. Aussi la présente contribution se propose-t-elle d'esquisser les possibilités de lecture qu'offre la prise en compte des avancées de l'optique au XIXe siècle dans le cas de "Voyelles" et "Alchimie du Verbe".
Research Interests:
Review of: M. Ossendrijver, Babylonian Mathematical Astronomy : Procedure Texts. Published in: Journal asiatique 2013/1, p. 331-332.
Research Interests:
Review of: S. Plischke, Die Seleukiden und Iran. Die seleukidische Herrschaftspolitik in den östlichen Satrapien. Published in Bibliotheca orientalis 72, 2015, col. 473-475.
Research Interests:
Review of: J. Haubold, Greece and Mesopotamia. Dialogues in Literature, in Journal asiatique 2014/1, p. 227-229.
Research Interests:
T. Abusch et D. Schwemer, Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals. Volume One, in Journal asiatique 2013/1, p. 329-331.
Research Interests: Assyriology and Magic
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Entretien avec Micheline Decorps, Victor Gysembergh et les directeurs de la collection La Roue à Livres autour du Traité du Ciel d'Aristote (volume paru en janvier 2017). L'entretien est paru en décembre 2016 sur le blog "La vie des... more
Entretien avec Micheline Decorps, Victor Gysembergh et les directeurs de la collection La Roue à Livres autour du Traité du Ciel d'Aristote (volume paru en janvier 2017).
L'entretien est paru en décembre 2016 sur le blog "La vie des Classiques" (https://laviedesclassiques.fr/article/entretien-autour-du-trait%C3%A9-du-ciel-daristote).
L'entretien est paru en décembre 2016 sur le blog "La vie des Classiques" (https://laviedesclassiques.fr/article/entretien-autour-du-trait%C3%A9-du-ciel-daristote).
Research Interests:
Entretien avec Micheline Decorps, Victor Gysembergh et les directeurs de la collection La Roue à Livres autour du Traité du Ciel d'Aristote (à paraître en janvier 2017).
Research Interests:
When we published Reading the Liver. Papyrological Texts on Ancient Greek Extispicy we regretted that we had been unable either to locate one of our key textual witnesses, P.Ross.Georg. I 21, or to obtain a photo of it. Since then, we... more
When we published Reading the Liver. Papyrological Texts on Ancient Greek Extispicy we regretted that we had been unable either to locate one of our key textual witnesses, P.Ross.Georg. I 21, or to obtain a photo of it. Since then, we have been able to rectify that situation. V. Gysembergh visited St. Petersburg in summer 2017 and was able to find, examine and photograph the papyrus in question. It is to be found under the inventory number 13432 at the Hermitage Museum.1 This paper presents the results of our re-examina- tion of the papyrus helped by autopsy and, in the case of William Furley, by Gysembergh’s photographs. At a number of points in the text we have been able to obtain improved readings; some whole new words have emerged, many more minor points of detail have been added, too. Published as: W. Furley and V. Gysembergh, « A New Edition of P.Ross.Georg. I 21 », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 208, 2018, p. 94-102.
Research Interests:
« CUSAS XV Revised : Neo-Babylonian and Late Babylonian Documents », NABU. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2014, n° 55.
Research Interests:
Research Interests:
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Research Interests:
Gysembergh Victor. 10. Jouanna (J.)-Fartzoff (M.)-Bakhouche (B.) éd., L’Homme et la Science. Actes du XVIe Congrès international de l’Association Guillaume Budé. Université Paul-Valéry, Montpellier III. 1er-4 septembre 2008, Paris, Les... more
Gysembergh Victor. 10. Jouanna (J.)-Fartzoff (M.)-Bakhouche (B.) éd., L’Homme et la Science. Actes du XVIe Congrès international de l’Association Guillaume Budé. Université Paul-Valéry, Montpellier III. 1er-4 septembre 2008, Paris, Les Belles Lettres, 2011. In: Revue des Études Grecques, tome 129, fascicule 2,2016. pp. 615-617
Research Interests: Humanities and Art
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Le corpus des papyrus grecs d’extispicine permet de comparer la maniere dont cet art divinatoire etait theorise et pratique en Grece et au Proche-Orient. Cette comparaison revele des constantes anthropologiques et des developpements... more
Le corpus des papyrus grecs d’extispicine permet de comparer la maniere dont cet art divinatoire etait theorise et pratique en Grece et au Proche-Orient. Cette comparaison revele des constantes anthropologiques et des developpements independants, mais surtout de fortes ressemblances qui ne peuvent s’expliquer que par des echanges entre devins d’horizons culturels differents. L’etude comparee du corpus palmomantique grec fait egalement apparaitre d’importants points de contact avec la tradition proche-orientale. Si l’histoire des interactions culturelles entre Grece et Proche-Orient dans l’Antiquite est complexe, un fragment neglige de Berose sur la palmomancie en indique du moins une etape particulierement significative.
Research Interests:
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Research Interests: Humanities and Art
Research Interests:
« Aristotle on the “Great Year”, Eudoxus, and Mesopotamian “Goal Year” Astronomy », A.I.O.N. Annali dell’Università degli Studi di Napoli L’Orientale. Dipartimento di studi del mondo antico e del Mediterraneo antico. Sezione... more
« Aristotle on the “Great Year”, Eudoxus, and Mesopotamian “Goal Year” Astronomy », A.I.O.N. Annali dell’Università degli Studi di Napoli L’Orientale. Dipartimento di studi del mondo antico e del Mediterraneo antico. Sezione filologico-letteraria XXXV, 2013, p. 111-123. Abstract. - Aristotle’s annus maximus is shown to have been a supposed period of 12 960 years between two returns of the sky and the planets to the same configuration. It is likely that Plato and Eudoxus of Cnidus also investigated this period, but arrived at different results. The planetary periods used in Aristotle’s calculation are of Mesopotamian origin and were probably borrowed by Eudoxus in Egypt. This file contains an important Corrigendum.
Research Interests:
« Farben und Elementarkräfte in U. Koch-Westenholz, BLO 27 : 2-3 », NABU. Nouvelles assyriologiques brèves et utilitaires, 2014, n° 31.
Research Interests:
ÉTUDES ◊ Christophe Bataillé, « Le Châtiment de Tartufe à mots couverts » - Robert St. Clair, « Le désordre du val » - Michel Arouimi, « L'Homme qui rit dans la mémoire de Rimbaud » - Christian Haines, « Oscillations prolétaires » -... more
ÉTUDES ◊ Christophe Bataillé, « Le Châtiment de Tartufe à mots couverts » - Robert St. Clair, « Le désordre du val » - Michel Arouimi, « L'Homme qui rit dans la mémoire de Rimbaud » - Christian Haines, « Oscillations prolétaires » - Hisashi Mizuno, « Alcide bave les fleurs du nouveau » - Philippe Rocher, « Les virtuosités et les jubilations intertextuelles du Sonnet du Trou du Cul » - Seth Whidden, « Le Café Riche et le Divan le Peletier » - Antoine Fongaro, « "Platebandes d'amaranthes", Verlaine et le surréalisme » - Dana Lindaman, « Une saison en enfer et Verne » - Laurent Zimmermann, « Avec qui et pourquoi Rimbaud a-t-il vagabondé ? » - Pierre-Yves Dufeu, « Le syntagme ultime en analyse ascendante : application à Génie » ◊ SINGULARITÉS ◊ Antoine Fongaro, « Nouvelles notes de lecture » - Victor Gysembergh, « Le sonnet des Voyelles, l'optique de Helmholtz et la photographie couleur » - Seth Whidden, « Miret, point » - Denis Saint-Amand, « L'érotisme ludique des Illuminations » - Michael Pakenham, « À propos des contributions d'Alain Chevrier dans Parade sauvage no 22 »
Research Interests:
L'activite d'Eudoxe de Cnide, savant grec du IVe siecle av. n. e., s'est deployee dans de nombreux domaines incluant la philosophie, les mathematiques, l'astronomie, la geographie, la medecine, la legislation et... more
L'activite d'Eudoxe de Cnide, savant grec du IVe siecle av. n. e., s'est deployee dans de nombreux domaines incluant la philosophie, les mathematiques, l'astronomie, la geographie, la medecine, la legislation et l'astrologie. La presente these de doctorat consiste en une edition traduite et commentee des fragments et temoignages relatifs a Eudoxe. Elle reunit quelque 800 passages de textes antiques et byzantins faisant reference a Eudoxe. Elle inclut notamment des textes inedits et des conjectures nouvelles. L'edition est accompagnee de la premiere traduction en langue moderne de tous les fragments et temoignages antiques relatifs a Eudoxe. Le commentaire donne en notes de bas de page eclaire les difficultes d'interpretation et s'attache a determiner la valeur des differentes sources pour la reconstruction de l'œuvre d'Eudoxe. La notice qui precede l'edition traduite et commentee contient un expose synthetique de l'activite intellectue...
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When set against the rest of the treatise, a series of inner contradictions and isolated lexical choices suggests that Hipparchus, Commentary I, 2, § 22 is interpolated. Moreover, Hipparchus, Commentary I, 3, § 10–11 could be emended more... more
When set against the rest of the treatise, a series of inner contradictions and isolated lexical choices suggests that Hipparchus, Commentary I, 2, § 22 is interpolated. Moreover, Hipparchus, Commentary I, 3, § 10–11 could be emended more satisfactorily by supposing an itacistic error. These emendations allow a better understanding of the character of Eudoxus’s Mirror.
Research Interests:
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Un reseau de contradictions et de differences de vocabulaire avec le reste du traite suggere que Hipparque, Commentaire I, 2, § 22 constitue une interpolation. Hipparque, Commentaire I, 3, § 10-11 peut etre corrige de maniere plus... more
Un reseau de contradictions et de differences de vocabulaire avec le reste du traite suggere que Hipparque, Commentaire I, 2, § 22 constitue une interpolation. Hipparque, Commentaire I, 3, § 10-11 peut etre corrige de maniere plus satisfaisante en supposant une faute de iotacisme. Ces emendations permettent de mieux comprendre le caractere du Miroir d’Eudoxe.