Daniel Barbu
Centre National de la Recherche Scientifique / French National Centre for Scientific Research, UMR 8584 Laboratoire d'études sur les monothéismes, Chargé de recherche 1e classe (Senior Researcher)
I am a Researcher (tenured) at CNRS, Laboratoire d'études sur les monothéismes (UMR 8584), and vice-Chair of the Graduate Program in Religious Studies at Paris Sciences-et-Lettres Research University/École Pratique des Hautes Études, Paris.
I received my PhD in the History of religions from the University of Geneva in 2012 and Habilitation in the Study of religion and Jewish studies from the University of Bern in 2020.
My experience abroad includes visiting fellowships at the Hebrew University of Jerusalem (2009-2010), Ohio State University (2012), the University of Cambridge (20016-2017; CRASSH; SNF Advanced Post-Doc Mobility), the University of Western Australia, in Perth (2017; ARC Centre of Excellence for the History of Emotions), and Trinity College, Cambridge (2019).
My first book, Naissance de l’idolâtrie: Image, identité, religion was published in 2016 with Presses universitaires de Liège. I am currently working on a second book on Jewish narratives on Jesus and the history of Christianity. I have also edited a number of collective volumes and/or translations.
I am one of the editors of the Geneva based journal of anthropology and history of religions, ASDIWAL, a member of the editorial board of CROMOHS – Cyber Review of Modern Historiography, co-director of the "Histoire des religions" series with Labor et Fides publishers (Geneva) and the “Antiquity after Antiquity” series published by Schwabe Verlag (Basel).
My research areas include:
*The history and culture of Jews in the ancient, medieval, and early modern world;
*Jewish-Christian polemics and the history of Anti-Judaism;
*European intellectual history and the early history of the study of religion;
*Theories of religion.
I received my PhD in the History of religions from the University of Geneva in 2012 and Habilitation in the Study of religion and Jewish studies from the University of Bern in 2020.
My experience abroad includes visiting fellowships at the Hebrew University of Jerusalem (2009-2010), Ohio State University (2012), the University of Cambridge (20016-2017; CRASSH; SNF Advanced Post-Doc Mobility), the University of Western Australia, in Perth (2017; ARC Centre of Excellence for the History of Emotions), and Trinity College, Cambridge (2019).
My first book, Naissance de l’idolâtrie: Image, identité, religion was published in 2016 with Presses universitaires de Liège. I am currently working on a second book on Jewish narratives on Jesus and the history of Christianity. I have also edited a number of collective volumes and/or translations.
I am one of the editors of the Geneva based journal of anthropology and history of religions, ASDIWAL, a member of the editorial board of CROMOHS – Cyber Review of Modern Historiography, co-director of the "Histoire des religions" series with Labor et Fides publishers (Geneva) and the “Antiquity after Antiquity” series published by Schwabe Verlag (Basel).
My research areas include:
*The history and culture of Jews in the ancient, medieval, and early modern world;
*Jewish-Christian polemics and the history of Anti-Judaism;
*European intellectual history and the early history of the study of religion;
*Theories of religion.
less
InterestsView All (41)
Uploads
Published Articles by Daniel Barbu
This essay examines the origins of the concept of idolatry in the ancient world. The discourse on idols and idolatry played a central role in the history of Western ideas about religion and religious diversity, framing much of the Christian debates on non-Christian religions, and eventually, on the origins of religion as such (e.g., Hume). It is here argued that idolatry is in fact, from the start, a word for religion, albeit “false religions.” Following a comparative discussion on the respective semantics of idolatry in Christianity, Judaism, and Islam, this essay shows how the category emerged at the intersection of ancient Jewish and Greek debates on religion and images, before being appropriated and put to use by early Christian authors. The essay then compares the Jewish and Christian discourse of idolatry in late antiquity. It is here argued that the different narratives developed in this context played a central role in the emergence of an anthropocentric versus a theocentric history of religions in the early modern period.
as an all-encompassing category in which all religions more or less
alien to the Christian tradition could be subsumed. From Late Antiquity
to the Modern period, we can follow how the notion was put to work within
Christian discourse to think about the religious “other.” In fact, the
word is almost ubiquitous in pre-modern debates on religion and the origins
of religion. Theories on the nature and causes of “idolatry” framed
much of the issue of “Religion” vs. the “religions,” and largely provided
the conceptual space, in early modern Europe, in which religious anthropology and the history of religions would emerge. The present paper investigates some aspects of the early modern discourse on idolatry, and its place in early modern discussions on the history of religions.
invoked in discussions concerned with the Talmud and other Jewish books alleged to be blasphemous. For Jewish scholars, it was a source of embarrassment, although both the manuscript and the documentary evidence demonstrate that many Jews did view Toledot Yeshu as a culturally significant narrative, worthy of being transmitted. It is here
suggested that Toledot Yeshu, with its direct and emotional cogency, combining history, humour and polemics, was indeed recognized by early modern Jews and crypto-Jews as a powerful story, through which they could articulate their identity.
Dans cet essai, le célèbre anthropologue brésilien Eduardo Viveiros de Castro, figure tutélaire des études actuelles en ethnologie amazonienne, revisite les sources du XVIe siècle pour restituer les enjeux de cette « inconstance de l’âme sauvage », en laquelle se disputeraient deux manières fondamentalement différentes de penser le monde et la société. Il nous invite à remettre en cause, dans une perspective à la fois historique et anthropologique, le rapport entre culture et religion.
Avec une préface de Daniel Barbu et Philippe Borgeaud.
Traduit du portugais (Brésil) par Aurore Becquelin et Véronique Boyer.
This essay examines the origins of the concept of idolatry in the ancient world. The discourse on idols and idolatry played a central role in the history of Western ideas about religion and religious diversity, framing much of the Christian debates on non-Christian religions, and eventually, on the origins of religion as such (e.g., Hume). It is here argued that idolatry is in fact, from the start, a word for religion, albeit “false religions.” Following a comparative discussion on the respective semantics of idolatry in Christianity, Judaism, and Islam, this essay shows how the category emerged at the intersection of ancient Jewish and Greek debates on religion and images, before being appropriated and put to use by early Christian authors. The essay then compares the Jewish and Christian discourse of idolatry in late antiquity. It is here argued that the different narratives developed in this context played a central role in the emergence of an anthropocentric versus a theocentric history of religions in the early modern period.
as an all-encompassing category in which all religions more or less
alien to the Christian tradition could be subsumed. From Late Antiquity
to the Modern period, we can follow how the notion was put to work within
Christian discourse to think about the religious “other.” In fact, the
word is almost ubiquitous in pre-modern debates on religion and the origins
of religion. Theories on the nature and causes of “idolatry” framed
much of the issue of “Religion” vs. the “religions,” and largely provided
the conceptual space, in early modern Europe, in which religious anthropology and the history of religions would emerge. The present paper investigates some aspects of the early modern discourse on idolatry, and its place in early modern discussions on the history of religions.
invoked in discussions concerned with the Talmud and other Jewish books alleged to be blasphemous. For Jewish scholars, it was a source of embarrassment, although both the manuscript and the documentary evidence demonstrate that many Jews did view Toledot Yeshu as a culturally significant narrative, worthy of being transmitted. It is here
suggested that Toledot Yeshu, with its direct and emotional cogency, combining history, humour and polemics, was indeed recognized by early modern Jews and crypto-Jews as a powerful story, through which they could articulate their identity.
Dans cet essai, le célèbre anthropologue brésilien Eduardo Viveiros de Castro, figure tutélaire des études actuelles en ethnologie amazonienne, revisite les sources du XVIe siècle pour restituer les enjeux de cette « inconstance de l’âme sauvage », en laquelle se disputeraient deux manières fondamentalement différentes de penser le monde et la société. Il nous invite à remettre en cause, dans une perspective à la fois historique et anthropologique, le rapport entre culture et religion.
Avec une préface de Daniel Barbu et Philippe Borgeaud.
Traduit du portugais (Brésil) par Aurore Becquelin et Véronique Boyer.
Ce livre retrace la naissance de « l’idolâtrie » au croisement des réflexions juives et grecques sur l’image, les origines de la culture et la diversité religieuse. Des débats grecs sur l’anthropomorphisme à la critique des « idoles » dans le judaïsme ancien, il explore les fondements antiques d’une histoire comparée des religions.
Exercices d’histoire des religions rassemble les articles les plus importants publiés par Philippe Borgeaud durant sa carrière en tant que professeur d’histoire des religions à l’Université de Genève. Ces dix-neuf enquêtes illustrent les réflexions du savant suisse sur les outils et catégories utilisés par l’historien des religions pour décrire et comparer des concepts aussi évanescents que les « religions », les « mythes » ou les « rituels », et sur le rôle joué par les émotions dans leur élaboration.
À travers eux, le lecteur est amené à découvrir la méthode développée par Philippe Borgeaud pour étudier de manière critique et comparative les religions antiques et modernes, une approche sans doute fondamentale pour mieux saisir les discussions et controverses contemporaines sur ce sujet.
***
ASDIWAL. Revue genevoise d’anthropologie et d’histoire des religions est une publication scientifique avec comité de lecture. Tous les textes proposés seront soumis à une évaluation en double aveugle. Ils doivent répondre aux normes éditoriales disponibles à l’adresse www.asdiwal.ch. Les propositions peuvent être envoyées sous format électronique à l’adresse info@asdiwal.ch. La revue peut accueillir, dans ses numéros thématiques, des actes de colloque.
***
Direction : Daniel Barbu (Cnrs PSL), Francesco Massa (UFribourg), Philippe Matthey (UGEnève), Nicolas Meylan (ULausanne, UGenève).
Secrétariat : Mélanie Lozat (FNS URoma Sapienza).
Comité scientifique : Nicole Belayche (Ephe PSL), Corinne Bonnet (UToulouse Jean-Jaurès), Philippe Borgeaud (UGenève), Renaud Gagné (UCambridge), Vincent Goossaert (Ephe PSL), Cristiano Grottanelli †, Eduard Iricinschi (UBochum), Dominique Jaillard (UGenève), Bruce Lincoln (UChicago), Alain Monnier †, Maria Patera (OpenU Cyprus), Gabriella Pironti(Ephe PSL), Francesca Prescendi (UGenève), Guy G. Stroumsa (UJérusalem, UOxford), Christoph Uehlinger (UZürich), Youri Volokhine (UGenève).
Comité de rédaction : Daniel Barbu, Chl OéBerthet, Mélanie Lozat, Anaïs Marchiando, Francesco Massa, Philippe Matthey, Nicolas Meylan, Sara Petrella, Aurore Schwab, Marie Voide, Sonia Voinea. Webmaster : Stéfano R. Torres.
***
La revue ASDIWAL, émanation de la Société genevoise d’histoire des religions, paraît chaque année depuis 2006. Son siège est établi à l’Université de Genève, Faculté des lettres, Unité d’histoire des religions, 2 Rue de Candolle, CH-1211 Genève 4.
est une publication scientifique avec comité de lecture. Tous les
textes proposés seront soumis à l’évaluation du Comité scientifique.
Ils doivent répondre aux normes éditoriales disponibles à l’adresse
www.asdiwal.ch. Les propositions peuvent être envoyées sous format
électronique à l’adresse info@asdiwal.ch. La revue peut accueillir, dans
ses numéros thématiques, des actes de colloque. La revue ASDIWAL,
émanation de la Société genevoise d’histoire des religions, paraît
chaque année depuis 2006. Son siège est établi à l’Université de
Genève, Faculté des lettres, Unité d’histoire des religions.
est une publication scientifique avec comité de lecture. Tous les
textes proposés seront soumis à l’évaluation du Comité scientifique.
Ils doivent répondre aux normes éditoriales disponibles à l’adresse
www.asdiwal.ch. Les propositions peuvent être envoyées sous format
électronique à l’adresse info@asdiwal.ch. La revue peut accueillir, dans
ses numéros thématiques, des actes de colloque. La revue ASDIWAL,
émanation de la Société genevoise d’histoire des religions, paraît
chaque année depuis 2006. Son siège est établi à l’Université de
Genève, Faculté des lettres, Unité d’histoire des religions.
Casuistry lives at the heart of such questions, in the tension between norms and exceptions, between what seems forbidden but is not. A Historical Approach to Casuistry does not only examine this tension, but re-frames casuistry as a global phenomenon that has informed ethical and religious traditions for millennia, and that continues to influence our lives today.
La confrontation de ces sources révèle l’importance cruciale dans l’imaginaire impérial achéménide de l’institution du paradis, jardin clos au sein duquel sont réunis toutes sortes de plantes et d’animaux, mais qui est surtout une image microcosmique de la perfection originelle créée par le grand dieu Ahura Mazdā. Lincoln montre ainsi que loin de n’être qu’un lieu de plaisance et d’insouciance, le paradis perse fonctionne comme le modèle idéologique de l’empire, dont la finalité est de rassembler sous sa domination la totalité des espèces vivantes, végétales et animales, l’humanité comprise.
Réunissant des sources insuffisamment lues de concert, Bruce Lincoln montre de manière magistrale ce que doit être une histoire des religions critique et comparative.
Professeur d’histoire des religions à l’Université de Chicago, Bruce Lincoln est l’un des principaux représentants de cette discipline à l’heure actuelle. Auteur de plus d’une quinzaine d’essais, il est notamment spécialiste de l’Europe préchrétienne, des mondes celtes et scandinaves, ainsi que de l’Iran préislamiqu
Dieu, Kyrios, Deus, Notre Père, Iahvé, Elohim, Adonaï, Jésus ou Allah ont indéniablement un « air de famille ». Peut-on pour autant les traduire les uns dans les autres sans précaution ? Doit-on identifier, derrière ces noms différents, une seule et unique conception du divin, comme le laissent entendre ceux qui prônent la notion de « religions abrahamiques » ? Dans ce livre d’une profonde érudition, Philippe Borgeaud propose d’examiner comment a émergé une « pensée européenne des religions », qui a précisément permis de construit ces comparables. Ce parcours à travers les mythologies savantes d’où vont surgir, à la fin du XIXème siècle, les « sciences religieuses », l’amène à interroger nos propres conceptions sur ce qui constitue ou non une « religion ».
Philippe Borgeaud est professeur honoraire d'histoire des religions à l’Université de Genève. Ses travaux portent sur les religions de la Méditerranée antique et leur réception, sur l’histoire des sciences religieuses et sur la comparaison en histoire des religions. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont La mère des dieux : de Cybèle à la Vierge Marie (Seuil, 1996) ; Aux origines de l’histoire des religions (Seuil, 2004) ; Exercices de mythologie (Labor et Fides, 2004) ; Exercices d’histoire des religions : Comparaison, rites, mythes et émotions (Brill, 2016) et, avec Sara Petrella, Le singe de l’autre : du sauvage américain à l’histoire comparée des religions (Éditions des Cendres, 2016).
Avec l’aimable participation des étudiant.e.s du Programme Gradué Sciences des religions.
Pour son 70ème anniversaire, ses amis, élèves et collègues, organisent une rencontre qui sera l’occasion de faire dialoguer des spécialistes de cultures aussi éloignées que la Grèce et la Rome antique, le Japon et la Chine, le judaïsme ancien, l’islam et le christianisme médiéval, autour de problématiques centrales pour l’histoire des religions: «Qu’est-ce qu’un dieu?», «Comment parle-t-on des dieux?», «Qui parle des dieux?», «Pourquoi parler des dieux?», et surtout «Comment comparer ces différents parlers des dieux?» Ce sont là en effet des questions cruciales pour une histoire des religions réflexive, soucieuse d’interroger les catégories d’analyse qui constituent son horizon disciplinaire.
Peut-on délimiter une catégorie transhistorique et transculturelle du «divin»? Quels sont les problèmes théoriques et méthodologiques posés par cette catégorie? Peut-on en faire l’économie pour définir ce qu’est la religion, et partant, l’histoire des religions?
Alors que les catégories fondamentales de l’histoire/science des religions sont aujourd’hui de moins en moins évidentes, et posent une série de problèmes aux chercheurs, notamment quant à la possibilité de formuler un discours scientifique de portée générale, ce colloque se donne pour but d’établir de nouvelles bases de discussion. Il s’agit aussi de nourrir la réflexion épistémologique actuelle de la discipline en étant attentif aux enseignements d’autres disciplines des sciences humaines et sociales, et aux problèmes concrets, politiques et éthiques que posent les questions liées au religieux dans nos sociétés.
Whereas Toledoth Yeshu has most often been studied from a text-critical perspective, the present conference aims to go beyond philological debates and explore the place and function of Toledoth Yeshu within the different historical and cultural contexts in which it surfaces and circulates. This conference will thus connect recent inquiries into this text to wider issues pertaining to the historical construction, transformation, and preservation of religious identities, and their inherent discourses on gender, ethnicity, and religion.
For the 2014 seminar, guest speakers will be invited to address the topic of “Interaction(s)” from the standpoint of their specific area of research and specialization.
Jewish Studies have historically been a rather isolated research area, tempted to approach the history of the Jews and of Jewish literature and philosophy as sui generis phenomena. This pattern has however been strongly put into question in recent decades. Scholars of Judaism now insist on the notion of “interaction” as an important mechanism of Jewish culture and history, be it in the ancient, medieval or modern worlds. “Interaction” is also an important notion for the scholarly enterprise of studying Judaism itself, as scholars today understand that “Jewish” data must not be studied apart, but together with other, and often contiguous, data in the broader fields of religious or cultural studies, philosophy, and history.
University of Melbourne. International Symposium of the Centre for the History of Emotions, Feeling Exclusion: Emotional Strategies and Burdens of Religious Discrimination and Displacement in Early Modern Europe, May 29-31
The present paper is concerned with the reception and circulation of the Jewish Life of Jesus, or Toledoth Yeshu in the early modern period. I will approach these traditions as an example of cultural and religious resistance in that context. The Toledoth Yeshu provide us with an unusual and mischievous narrative of the life of Jesus and of the origins of Christianity. According to this “anti-Gospel,” Jesus was an illegitimate child (a mamzer) who managed to trick the crowds of Galilee by usurping magical powers and working pretence miracles. His deceptions revealed, he was condemned to death and hanged. His followers, however, continued to stir up trouble in Israel: they were thus cut loose from the rest of the people by Jewish “double-agents” who gave them laws and customs contrary to Judaism, hence transforming them into a separate religion, i.e. Christianity. The foundational myths of the Christian tradition are here overturned and replaced by a “counter-history,” inverting the respective power positions of Judaism and Christianity. In this paper, I will seek to explore some knots between emotion and identity in the Toledoth Yeshu, and try to assess anti-Christian feelings among early-modern Jews.
Le Programme gradué Sciences des religions propose un enseignement dédié à l’épistémologie des sciences religieuses, confié à M. Daniel Barbu, chargé de recherches au CNRS et membre statutaire du Laboratoire d'études sur les monothéismes (UMR 8584).
Au semestre de printemps 2022, cet enseignement prendra la forme d’un séminaire consacré aux questions de recherche ainsi qu’aux théories et débats actuels. Le programme de ce semestre inclut plusieurs interventions de chercheurs internationaux, invités à échanger avec les étudiantes et étudiants sur les méthodes et enjeux de la recherche en histoire et science des religions. Les étudiants seront également invités à présenter et débattre de leurs propres recherches.
Cet enseignement est destiné à tous les étudiantes et étudiants du Programme Gradué. Elle peut être validée dans le cadre d'un master (séminaire libre) ou valorisée dans le cadre d'un parcours doctoral.
Le séminaire aura lieu les mercredis après-midi à la Maison des sciences de l’homme (MSH), 54 boulevard Raspail. Il sera en principe possible de le suivre à distance (hybride).
Au semestre de printemps 2022, cet enseignement prendra la forme d’un séminaire consacré aux questions de recherche ainsi qu’aux théories et débats actuels. Le programme de ce semestre inclut plusieurs interventions de chercheurs internationaux, invités à échanger avec les étudiantes et étudiants sur les méthodes et enjeux de la recherche en histoire et science des religions. Les étudiants seront également invités à présenter et débattre de leurs propres recherches.
Cet enseignement est destiné à tous les étudiantes et étudiants du Programme Gradué. Elle peut être validée dans le cadre d'un master (séminaire libre) ou valorisée dans le cadre d'un parcours doctoral.
Le séminaire aura lieu les mercredis après-midi à la Maison des sciences de l’homme (MSH), 54 boulevard Raspail. Il sera en principe possible de le suivre à distance (hybride).
Theory in the Study of Religion 8.3 (1996), pp. 225-227 ; repris
dans Lincoln, Gods and Demons, Priests and Scholars. Critical
Explorations in the History of Religions, Chicago, The University
of Chicago Press, 2012, pp. 1-3. Ces treize thèses ont pour la
première fois été présentées lors du congrès annuel de
l’American Academy of Religion, en 1995 à Philadelphie.
Traduction Nicolas Meylan et Daniel Barbu.