- Anthropology, Andean studies, Cultural Landscapes, Archeobotany, Andes, Andean Agriculture, and 30 moreEtnography, Plantas Sagradas, Magic, Chamanismo, Paleoethnobotany, Spatial archaeology, Territorio, Colonial Latin American History, History of Narcotics and Drugs, Social and Cultural Anthropology, Historical Anthropology, Post Colonial Theory, Ontology, History, Interculturalidad, Archaeology, History of Archaeology, Período Intermedio Tardío, Late Intermediate Period, Teoría Crítica, Arqueología Social Latinoamericana, Geografía Humana, Geografía Política, Fotografia, Arqueología Andina, South Central Andes, Paleodiet, Plantas Medicinales, Cambio climático, and Dendrochronologyedit
- Arqueólogaedit
Esta propuesta indaga el rol de los minerales en los ritos de propiciación y fertilidad en los Andes. A partir de un relato etnohistórico y fuentes etnográficas se configura una perspectiva ontológica que permite abrir camino para... more
Esta propuesta indaga el rol de los minerales en los ritos de propiciación y fertilidad en los Andes. A partir de un relato etnohistórico y fuentes etnográficas se configura una perspectiva ontológica que permite abrir camino para discutir y contextualizar las evidencias arqueológicas de mineral de cobre encontradas en el Desierto de Atacama. Centrándonos en su potencialidad afectiva y propiciatoria para la germinación de la vida, hacemos un recorrido por su aparición en diversos tipos de contextos arqueológicos, centrando la mirada en las denominadas “tabletas de alucinógenos”, donde el mineral de cobre asociado a estas piezas, permite proponer nuevas ideas para entender el contexto ritual asociado al consumo de plantas psicotrópicas, donde la ofrenda y el diálogo con entidades no humanas jugarían un importante rol.
This research explores the role of minerals in propitiation and fertility rites in the Andes. An ontological perspective is employed, using an ethnohistorical account and ethnographic sources, to open the way to discussion and contextuali- zation of the archaeological evidence of copper found in the Atacama Desert. Focusing on its affective and propitiatory potential for the germination of life, we look at the presence of copper elements in various archaeological contexts. The so-called “hallucinogenic tablets” associated with these pieces suggest a new understanding of the ritual consumption of psychotropic plants, where the offering and dialogue with non-human entities played important roles.
This research explores the role of minerals in propitiation and fertility rites in the Andes. An ontological perspective is employed, using an ethnohistorical account and ethnographic sources, to open the way to discussion and contextuali- zation of the archaeological evidence of copper found in the Atacama Desert. Focusing on its affective and propitiatory potential for the germination of life, we look at the presence of copper elements in various archaeological contexts. The so-called “hallucinogenic tablets” associated with these pieces suggest a new understanding of the ritual consumption of psychotropic plants, where the offering and dialogue with non-human entities played important roles.
Research Interests:
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Se presenta una reflexión que busca otorgar una posibilidad interpretativa a un conjunto de amuletos confeccionados en tallos de k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) encontrados como ofrendas funerarias en los cementerios prehispánicos... more
Se presenta una reflexión que busca otorgar una posibilidad interpretativa a un conjunto de amuletos confeccionados en tallos
de k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) encontrados como ofrendas funerarias en los cementerios prehispánicos de Arica. Los analizamos desde una perspectiva transdisciplinaria con énfasis en la etnografía aymara y una mirada ontológica tras su terminología y uso cultural. Esta búsqueda ha permitido constatar que el término k’oa hace referencia simultáneamente a distintos cuerpos o elementos que han sido tratados de forma independiente en la literatura, incluido un grupo de plantas
sahumadoras de la puna, el humo que emanan éstas al combustionarse, el mito panandino del felino alado e incluso illapa y san Santiago. Postulamos la existencia de una conexión entre todos ellos donde k’oa es propuesto como una entidad complejay polivalente, de connotación ceremonial y sagrada, de gran profundidad cronológica, asociado a las lluvias, la fertilidad y la transformación. En este contexto, los amuletos prehispánicos de k’oa hallados en Arica participan de estos campos de
significado y constituyen una expresión, entre muchas otras, de la integración cultural e ideológica que existió en el área Centro
Sur Andina en tiempos previos a la llegada del Inka.
Palabras claves: k’oa, amuletos arqueológicos, artefactos ceremoniales aymara, titi, felino alado, transformación, sahumerio, ontología.
de k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) encontrados como ofrendas funerarias en los cementerios prehispánicos de Arica. Los analizamos desde una perspectiva transdisciplinaria con énfasis en la etnografía aymara y una mirada ontológica tras su terminología y uso cultural. Esta búsqueda ha permitido constatar que el término k’oa hace referencia simultáneamente a distintos cuerpos o elementos que han sido tratados de forma independiente en la literatura, incluido un grupo de plantas
sahumadoras de la puna, el humo que emanan éstas al combustionarse, el mito panandino del felino alado e incluso illapa y san Santiago. Postulamos la existencia de una conexión entre todos ellos donde k’oa es propuesto como una entidad complejay polivalente, de connotación ceremonial y sagrada, de gran profundidad cronológica, asociado a las lluvias, la fertilidad y la transformación. En este contexto, los amuletos prehispánicos de k’oa hallados en Arica participan de estos campos de
significado y constituyen una expresión, entre muchas otras, de la integración cultural e ideológica que existió en el área Centro
Sur Andina en tiempos previos a la llegada del Inka.
Palabras claves: k’oa, amuletos arqueológicos, artefactos ceremoniales aymara, titi, felino alado, transformación, sahumerio, ontología.
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El maíz fue un producto ampliamente cultivado en el valle de Lluta desde tiempos prehispánicos. Varios siglos antes de los Incas lo agricultores del valle reconocían su importancia alimenticia así como u eficacia simbólica en rituale... more
El maíz fue un producto ampliamente cultivado en el valle de Lluta desde tiempos prehispánicos. Varios siglos antes de los Incas lo agricultores del valle reconocían su importancia alimenticia así como u eficacia simbólica en rituale propiciatorios y funerario. Junto con servir de sustento cotidiano, el maíz fue un producto de cambio y un podero o motor de interacción entre las comunidades. Sus usos tradicionales se ligan pragmática o simbólicamente a la noción de alimento, ya ea del cuerpo como del alma, de la humanidad, lo antepasado y las divinidades. Acompañó a lo agricultores en toda las ceremonias del ciclo vital y fue objeto de complejos cultos ligados a u iembra y co echa. Hasta hoy la comunidade andinas tradicionales invisten al maíz de un carácter e pecial, adjudicándole rasgo humano , tratándole con cariño como a un padre (Yacovleff y Herrera, 1934; Castro y Varela, 1994; Amold et al., 1999). En este capítulo abordaremos lo maíces arqueológico encontrado en el valle de Ll...
Se analizan los restos vegetales obtenidos de tres aleros con pinturas rupestres de la precordillera de Arica (extremo norte de Chile): sitios Pampa El Muerto 3, Pampa El Muerto 8 y Tangani 1. El trabajo pretende precisar las distintas... more
Se analizan los restos vegetales obtenidos de tres aleros con pinturas rupestres de la precordillera de Arica (extremo norte de Chile): sitios Pampa El Muerto 3, Pampa El Muerto 8 y Tangani 1. El trabajo pretende precisar las distintas actividades desarrolladas al interior de los aleros, para con ello aproximarnos a los autores de las manifestaciones rupestres. Finalmente, discutimos nuestros resultados en relación con lo observado en otros contextos contemporáneos de la subárea Circumpuneña.
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Se presentan los resultados obtenidos de los análisis arqueobotánicos de los sitios Pisagua B y Pisagua N, discutiendo aspectos relacionados con la utilización y proveniencia de las evidencias vegetales. Para ello, se tiene como referente... more
Se presentan los resultados obtenidos de los análisis arqueobotánicos de los sitios Pisagua B y Pisagua N, discutiendo aspectos relacionados con la utilización y proveniencia de las evidencias vegetales. Para ello, se tiene como referente los trabajos de recolección de especies vivas realizados en la quebrada de Tiliviche y los antecedentes etnobotánicos existentes para el Norte Grande de Chile.
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Desde la arqueología, la movilidad poblacional en los Andes ha sido comprendida como una estrategia de adaptación a una geografía caracterizada por paisajes contrastantes y enclaves productivos rodeados por grandes extensiones de... more
Desde la arqueología, la movilidad poblacional en los Andes ha sido comprendida como una estrategia de adaptación a una geografía caracterizada por paisajes contrastantes y enclaves productivos rodeados por grandes extensiones de desiertos y montañas. A partir de esta idea, el objetivo general de esta tesis es contribuir a demostrar que el fenómeno social de la movilidad encierra un proceso complejo donde convergen simultáneamente una serie de intereses y prácticas sociales más allá de la complementariedad ecológica y el intercambio de objetos.
Para ello, tomamos como caso de estudio los caminos troperos que confluyen en el curso superior de la quebrada de Camarones (ca. 2500 msnm), Norte Grande de Chile, principalmente la ruta Pachica-Guañacagua y la ruta Illapata-Caritaya, las cuales articulan parte del espacio que denominamos sierra meridional de Arica.
Los resultados obtenidos permiten identificar y documentar a los caminantes que transitaron por estas rutas durante la segunda mitad del siglo 20, a quienes nos referimos genéricamente como agricultores de Camarones, agricultores de Codpa, pastores de Mulluri, pastores de otras comunidades del altiplano Carangas y marchantes de Bolivia. Cada uno de ellos hacía usos distintos de los caminos, con lo cual se puede concluir que hasta tiempos subactuales (pre 1973) coexistieron distintos sistemas y modalidades de tránsito y tráfico que generaron movimientos en distintas direcciones, verticales y longitudinales, los que en última instancia, permite relativizar la visión altiplanocéntrica de la movilidad.
Palabras claves: caminos troperos, curso superior de la quebrada de Camarones, movilidad tradicional, territorio, caminantes.
Para ello, tomamos como caso de estudio los caminos troperos que confluyen en el curso superior de la quebrada de Camarones (ca. 2500 msnm), Norte Grande de Chile, principalmente la ruta Pachica-Guañacagua y la ruta Illapata-Caritaya, las cuales articulan parte del espacio que denominamos sierra meridional de Arica.
Los resultados obtenidos permiten identificar y documentar a los caminantes que transitaron por estas rutas durante la segunda mitad del siglo 20, a quienes nos referimos genéricamente como agricultores de Camarones, agricultores de Codpa, pastores de Mulluri, pastores de otras comunidades del altiplano Carangas y marchantes de Bolivia. Cada uno de ellos hacía usos distintos de los caminos, con lo cual se puede concluir que hasta tiempos subactuales (pre 1973) coexistieron distintos sistemas y modalidades de tránsito y tráfico que generaron movimientos en distintas direcciones, verticales y longitudinales, los que en última instancia, permite relativizar la visión altiplanocéntrica de la movilidad.
Palabras claves: caminos troperos, curso superior de la quebrada de Camarones, movilidad tradicional, territorio, caminantes.
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La naturaleza del problema, así como las contradicciones y la fragilidad de las políticas oficiales en nuestros países, nos conducen a pronunciarnos en contra de la continuación del rally Dakar. Nuestra demanda no debe ser considerada... more
La naturaleza del problema, así como las contradicciones y la fragilidad de las políticas oficiales en nuestros países, nos conducen a pronunciarnos en contra de la continuación del rally Dakar. Nuestra demanda no debe ser considerada proteccionista per se, sino como la consecuencia de una comprensión de la memoria como interpretación del pasado en el presente y como vía que permite construir y habitar de mejor manera el futuro. Asimismo, debe ser vista como un reclamo de implementación de políticas culturales efectivas y coherentes, libres de la lógica del mercado y verdaderamente arraigadas en nuestras realidades múltiples y en transformación.
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Se sintetizan elementos claves de las especies de algas marinas que crecen en las costas del norte de Chile, a partir de una sesión que tuve con María Eliana Ramírez (MNHN), quien amablemente compartió sus conocimientos conmigo. Espero... more
Se sintetizan elementos claves de las especies de algas marinas que crecen en las costas del norte de Chile, a partir de una sesión que tuve con María Eliana Ramírez (MNHN), quien amablemente compartió sus conocimientos conmigo. Espero que sea de utilidad para quienes se enfrentan con esta clase de restos en el laboratorio.
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South America is a megadiverse continent that witnessed the domestication, translocation and cultivation of various plant species from seemingly contrasting ecosystems. It was the recipient and supplier of crops brought to and from... more
South America is a megadiverse continent that witnessed the domestication, translocation and cultivation of various plant species from seemingly contrasting ecosystems. It was the recipient and supplier of crops brought to and from Mesoamerica (such as maize and cacao, respectively), and Polynesia to where the key staple crop sweet potato was exported. Not every instance of the trans-ecological expansion of cultivated plants (both domesticated and wild), however, resulted in successful farming. Here, we review the transregional circulation and introduction of five food tropical crops originated in the tropical and humid valleys of the eastern Andes—achira, cassava, ahipa, sweet potato, and pacay—to the hyper-arid coastal valleys of the Atacama Desert of northern Chile, where they have been found in early archeological sites. By means of an evaluation of the contexts of their deposition and supported by direct radiocarbon dating, stable isotopes analyses, and starch grain analysis, we evaluate different hypotheses for explaining their introduction and adaptation to the hyper-arid soils of northern Chile, by societal groups that after the introduction of cultigens still retained a strong dependence on marine hunting, gathering and fishing ways of life based on wide variety of marine coast resources. Many of the studied plants were part of a broader package of introduced goods and technological devices and procedures, linked to food, therapeutic medicine, social and ritual purposes that transformed previous hunter-gatherer social, economic, and ideological institutions. Based on archeological data, we discuss some of the possible socio-ecological processes involved in the development of agricultural landscapes including the adoption of tropical crops originated several hundred kilometers away from the Atacama Desert during the Late Holocene.