内容简介 · · · · · ·
在商代人看来，战争和打猎其实是一回事，战争的对象是周边的异族，这些异族被他们视为各类精怪，而不是人类……
商代军队，包括商王、各类贵族武士和大量女性武士，军队的主要组成部分，则是由氏族农民组成的步兵。只有贵族武士才能驾驶战车，穿戴青铜头盔与皮甲，身披虎皮，指挥原始的骑兵以及战象部队，用大斧和弓箭作战。普通的步兵，主要使用短戈、长矛和盾牌的组合，并广泛使用飞石和弹丸射击，攻击敌方的非致命部位，将其射伤、擒获……
商代战车、战象、步兵的阵型，往往是模仿宇宙结构中的神圣数字，形成“三”或“五”的阵型排列，如分别为“左、中、右”三个组成部分的方阵……
《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备 中华书局》通过考察和梳理古代传世文献，以及甲骨文、锎器铭文、简帛文字，结合新发现的考古资料，并参鉴世界上其他古代民族的战争资料，综合复原出石器时代以迄商代战争的立体...
干戈之影 : 商代的战争观念、武装者与武器装备的创作者
· · · · · ·
-
李竞恒 作者
作者简介 · · · · · ·
李竞恒，1984年生，四川江油人。复旦大学历史学博士，四川师范大学副教授、硕士生导师。著有《早期中国的龙凤文化》、《论语新劄：自由孔学的历史世界》、《岂有此理？：中国文化新读》、《爱有差等：先秦儒家与华夏制度文明的构建》等书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
晁福林先生也认为，武王时期的政治路线是追求作“诸侯之长”而非诸侯之君，试图走殷商老路。但因为武庚与殷遗民的大规模叛乱，致使商代的联盟制已经走不通，因此才出现了平定叛乱之后的周公制礼作乐与分封制度”。 显然，周公东征以来的新局面是此前商人、周人都没有面对过的。周人需要重建一整套关于宇宙论、制度结构与观念的秩序和相关文化。王晖先生认为，周公制作礼乐的内容核心是嫡长子继承制、分封制，在此基础之上的政治秩序呈现为真正意义上的君臣关系”，论述非常精到。 (查看原文) —— 引自第82页 -
商代神权宗教与古埃及宗教一样，都缺乏“罪恶”与“美德”这样的伦理判断与精神考问。 (查看原文) —— 引自第90页
> 全部原文摘录
干戈之影 : 商代的战争观念、武装者与武器装备的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
> 更多书评 6篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 暴力：呈现、反思与解毒 (🦉的瓦涅密)
- 先秦制度研究 (王观旂)
- 远古夏商史 (安迪合罕大皇帝)
- Military (qdsxinyee)
- 再建个想买的 (济贫院长正太喵)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有533人想读，手里有一本闲着?
订阅关于干戈之影 : 商代的战争观念、武装者与武器装备的评论:
feed: rss 2.0
7 有用 芦溪道人 2024-10-08 14:46:24 四川
此书为全新修订本，修订的内容不少，旧版早已经被炒到500——1000了，从一个侧面反映了此书非常受关注。该书从宇宙观的角度去考察商代的战争观念，也就是把商代的战争纳入到当时支配一切的意识形态即神圣的思想这一背景中去加以透视和理解，并把与战争有着密切关系的“战士”和武器装备等一并加以考察，从战争组织、武装者、武器装备等不同层面去观察其中的内在动力，以期从有中心、分层次的整体上去系统把握商代的战争。深... 此书为全新修订本，修订的内容不少，旧版早已经被炒到500——1000了，从一个侧面反映了此书非常受关注。该书从宇宙观的角度去考察商代的战争观念，也就是把商代的战争纳入到当时支配一切的意识形态即神圣的思想这一背景中去加以透视和理解，并把与战争有着密切关系的“战士”和武器装备等一并加以考察，从战争组织、武装者、武器装备等不同层面去观察其中的内在动力，以期从有中心、分层次的整体上去系统把握商代的战争。深入浅出，旁征博引，非常值得一读。 (展开)
0 有用 贤哉回也 2025-03-03 11:15:25 江苏
李竞恒老师的《干戈之影》再版，这本早先作为硕士期间成果的专著得以能够以更加完善的状态呈现在读者面前。作者旁征博引，视野不局限于国内的考古成果，以战争观念起手，将近现代观念中的战争与商代的“战争”分别开来，将商代的日常征伐行为进行观念化的解释，并将商代的战争格局展现出来，值得推荐。
0 有用 红脖儿胐胐🐰 2025-03-02 01:29:01 四川
本书标题冒号后的内容可以用来开门课，教材就用本书即可。本书架构全面，对主题的展开很详尽，能用上的实证都用了，对前人的研究论述有作者自己的见解和理由，读者读起来是觉得有帮助的。本书充满了学术作品应有的冷静气息，这在近几年流行的所谓“创作型”学术书籍中是难得的。那种读起来炫酷的难免流入浮躁的漩涡中。
0 有用 羡龙在田 2025-01-27 10:37:49 山东
作者从戰爭的意識入手，梳理出支撐商代戰爭活動的宗教信仰，從而讓該書相較於寫其他上古戰爭、軍制的書目更有深度，給讀者帶來的衝擊力和新鮮感也更強。
2 有用 Q夏末夜 2025-01-13 18:47:38 上海
本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切... 本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切地说周公制礼作乐才是中国的轴心突破，后世子产孔子也只是延续这种以人为本的思想。跟随洋人把中国轴心突破的时间推迟五百年显然不是很合适。王国维故作惊人之语很大程度上是为了洗白满清。 (展开)