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新出拙作，中华书局出版。拙作观点和《翦商》不同。商朝人不是变态，也不是疯子。而是他们的世界观和后人不同。当时东亚地区人种复杂，有高加索人、南亚黑人、爱斯基摩等各种。在殷人看来，周边是各类地精、怪物、哥布林之类。他们认为，战争、狩猎、祭祀，是一回事。莫种意义上，商朝人的战争类似在“打魔兽”。西周以后，华夏社会形成更广泛的联盟，“诸夏”之间确立起“不鼓不成列”的军事贵族传统、贵族战争礼仪。这又是后世进一步发展的历史了。
此书为全新修订本，修订的内容不少，旧版早已经被炒到500——1000了，从一个侧面反映了此书非常受关注。该书从宇宙观的角度去考察商代的战争观念，也就是把商代的战争纳入到当时支配一切的意识形态即神圣的思想这一背景中去加以透视和理解，并把与战争有着密切关系的“战士”和武器装备等一并加以考察，从战争组织、武装者、武器装备等不同层面去观察其中的内在动力，以期从有中心、分层次的整体上去系统把握商代的战争。深入浅出，旁征博引，非常值得一读。
作者引用了大量的考古资料，值得一看。可惜部分考古资料稍显陈旧，那么得出来的结论时效性也会差一些。
研究中国古代史的人，也应该学好外语，可以与世界上的其他文明进行对比，也可以保持心胸开阔。看过《翦商》的人，应该读这本书，好好洗洗眼，看看真正的商史研究是什么样的。商朝是国家，如果像野蛮人那样吃人，朊病毒早就把他们灭了。
本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切地说周公制礼作乐才是中国的轴心突破，后世子产孔子也只是延续这种以人为本的思想。跟随洋人把中国轴心突破的时间推迟五百年显然不是很合适。王国维故作惊人之语很大程度上是为了洗白满清。
基于考古史料娓娓道来，从装备体系到前后左右，这本书不仅超越了汤武革命的传统儒家历史口径，而且丰富了中华信史的语料体系，在更大时间和空间尺度回答了中华民族为什么能、为什么行。金句不断，无法一一列出，还需要读个三四遍。最让我震撼的，是作者大胆判断，殷商以前的主流价值观建构在一个杂糅了天地精怪的《山海经》世界，持有着一个两世贯通的生死观，过着一种类似定居点式的西部大开发扩张模式。这对于我们以十万年未曾改变的智力看待现代科技和认知宇宙有着好的借鉴价值。一句话，优秀客观的史学著作，欢迎作者有空来殷墟博物馆做客。
术业有专攻。虽然作者在书中引用了大量参考文献，但是古文字、甲骨文方面的十分陈旧且错误，对当前学界通行的研究成果掌握不足。书中对甲骨卜辞的解释大多都不可信，尤其是作者提出的新说。如将“井”读为“幸”解释为木制桎梏，不仅缺乏上古音知识，甚至连“幸福”之“幸”和象桎梏形之“㚔”都未能区分，属于低级错误。作者在自序中承认本书有一些脑洞，不像某些披着学术专术专著外衣的历史小说自称“非虚构”，此点值得肯定。
“国之大事 在祀与戎”——《左传》 现代人经过“祛魅”（secularization）之后形成的以价值理念为中心的判断并不能完全解释商代人的宇宙观念与价值判断
没看出久道先生书和《翦商》有太大冲突，可以相互补充：杀人祭祀、神权国家，跟阿兹特克异曲同工。这种传统从龙山、二里头开始一脉相承，一直到周公制礼作乐，倒是源远流长
作者从戰爭的意識入手，梳理出支撐商代戰爭活動的宗教信仰，從而讓該書相較於寫其他上古戰爭、軍制的書目更有深度，給讀者帶來的衝擊力和新鮮感也更強。
本书标题冒号后的内容可以用来开门课，教材就用本书即可。本书架构全面，对主题的展开很详尽，能用上的实证都用了，对前人的研究论述有作者自己的见解和理由，读者读起来是觉得有帮助的。本书充满了学术作品应有的冷静气息，这在近几年流行的所谓“创作型”学术书籍中是难得的。那种读起来炫酷的难免流入浮躁的漩涡中。
2025年九九消寒书第七十三本，国之大事，在祀与戎。在学校考古与艺术博物馆的时候，看到过石器时代的武器与人葬坑，正如书中所说是原始战争与祭祀的残存。想起之前看翦商的时候，宣传语里所说的血腥色彩，本书其实也类似。对于商代这个大家中大部分通过《封神演义》了解的朝代，其实真的熟悉又陌生，能够了解他们的崇拜背后所隐藏的朴素价值观，以及独特的数字崇拜、巫术文化。最后不由得有一个遐想，如果现在的53跑到那个时代，会不会出现一个五年祭祀三年狩猎的科普性教材。
1. 这是一本2010年的书，引用的资料大量的是80-90年代，和目前的研究和观念脱节 2. 可读性非常差 3. 没有新的洞见 4.豆瓣现在给新书太高的分数（补充：2011年版的分数更贴切一些：https://book.douban.com/subject/5976563/）
感觉要比翦商好些哎
再版
初看名字以为会晦涩难懂，没想到作者深入浅出通过大量甲骨文和考古资料，从战争观念到武器装备，作者都用详实史料与新颖视角立体复原了石器时代至商代的战争画面，剖析了商代战争与信仰的关系及商周战争剧变，内容及其丰富！阅读时仿佛看到甲骨文中跃动的征伐信息，实在过瘾，强烈推荐！
挺好的一本书，内容详尽
李竞恒老师的《干戈之影》再版，这本早先作为硕士期间成果的专著得以能够以更加完善的状态呈现在读者面前。作者旁征博引，视野不局限于国内的考古成果，以战争观念起手，将近现代观念中的战争与商代的“战争”分别开来，将商代的日常征伐行为进行观念化的解释，并将商代的战争格局展现出来，值得推荐。
> 干戈之影 : 商代的战争观念、武装者与武器装备
23 有用 久道 2024-11-13 15:13:47 四川
新出拙作，中华书局出版。拙作观点和《翦商》不同。商朝人不是变态，也不是疯子。而是他们的世界观和后人不同。当时东亚地区人种复杂，有高加索人、南亚黑人、爱斯基摩等各种。在殷人看来，周边是各类地精、怪物、哥布林之类。他们认为，战争、狩猎、祭祀，是一回事。莫种意义上，商朝人的战争类似在“打魔兽”。西周以后，华夏社会形成更广泛的联盟，“诸夏”之间确立起“不鼓不成列”的军事贵族传统、贵族战争礼仪。这又是后世进一步发展的历史了。
7 有用 芦溪道人 2024-10-08 14:46:24 四川
此书为全新修订本，修订的内容不少，旧版早已经被炒到500——1000了，从一个侧面反映了此书非常受关注。该书从宇宙观的角度去考察商代的战争观念，也就是把商代的战争纳入到当时支配一切的意识形态即神圣的思想这一背景中去加以透视和理解，并把与战争有着密切关系的“战士”和武器装备等一并加以考察，从战争组织、武装者、武器装备等不同层面去观察其中的内在动力，以期从有中心、分层次的整体上去系统把握商代的战争。深入浅出，旁征博引，非常值得一读。
3 有用 风卡卡 2025-01-18 22:32:47 北京
作者引用了大量的考古资料，值得一看。可惜部分考古资料稍显陈旧，那么得出来的结论时效性也会差一些。
1 有用 Keke 2025-02-20 18:55:46 新疆
研究中国古代史的人，也应该学好外语，可以与世界上的其他文明进行对比，也可以保持心胸开阔。看过《翦商》的人，应该读这本书，好好洗洗眼，看看真正的商史研究是什么样的。商朝是国家，如果像野蛮人那样吃人，朊病毒早就把他们灭了。
2 有用 Q夏末夜 2025-01-13 18:47:38 上海
本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切地说周公制礼作乐才是中国的轴心突破，后世子产孔子也只是延续这种以人为本的思想。跟随洋人把中国轴心突破的时间推迟五百年显然不是很合适。王国维故作惊人之语很大程度上是为了洗白满清。
2 有用 fierykylin 2024-12-02 13:57:52 北京
基于考古史料娓娓道来，从装备体系到前后左右，这本书不仅超越了汤武革命的传统儒家历史口径，而且丰富了中华信史的语料体系，在更大时间和空间尺度回答了中华民族为什么能、为什么行。金句不断，无法一一列出，还需要读个三四遍。最让我震撼的，是作者大胆判断，殷商以前的主流价值观建构在一个杂糅了天地精怪的《山海经》世界，持有着一个两世贯通的生死观，过着一种类似定居点式的西部大开发扩张模式。这对于我们以十万年未曾改变的智力看待现代科技和认知宇宙有着好的借鉴价值。一句话，优秀客观的史学著作，欢迎作者有空来殷墟博物馆做客。
2 有用 雨桐飞扬 2025-01-22 11:14:41 福建
术业有专攻。虽然作者在书中引用了大量参考文献，但是古文字、甲骨文方面的十分陈旧且错误，对当前学界通行的研究成果掌握不足。书中对甲骨卜辞的解释大多都不可信，尤其是作者提出的新说。如将“井”读为“幸”解释为木制桎梏，不仅缺乏上古音知识，甚至连“幸福”之“幸”和象桎梏形之“㚔”都未能区分，属于低级错误。作者在自序中承认本书有一些脑洞，不像某些披着学术专术专著外衣的历史小说自称“非虚构”，此点值得肯定。
0 有用 宋叶舟 2025-01-03 08:27:57 浙江
“国之大事 在祀与戎”——《左传》 现代人经过“祛魅”（secularization）之后形成的以价值理念为中心的判断并不能完全解释商代人的宇宙观念与价值判断
0 有用 Tracy 2025-03-04 14:16:28 天津
没看出久道先生书和《翦商》有太大冲突，可以相互补充：杀人祭祀、神权国家，跟阿兹特克异曲同工。这种传统从龙山、二里头开始一脉相承，一直到周公制礼作乐，倒是源远流长
0 有用 羡龙在田 2025-01-27 10:37:49 山东
作者从戰爭的意識入手，梳理出支撐商代戰爭活動的宗教信仰，從而讓該書相較於寫其他上古戰爭、軍制的書目更有深度，給讀者帶來的衝擊力和新鮮感也更強。
0 有用 红脖儿胐胐🐰 2025-03-02 01:29:01 四川
本书标题冒号后的内容可以用来开门课，教材就用本书即可。本书架构全面，对主题的展开很详尽，能用上的实证都用了，对前人的研究论述有作者自己的见解和理由，读者读起来是觉得有帮助的。本书充满了学术作品应有的冷静气息，这在近几年流行的所谓“创作型”学术书籍中是难得的。那种读起来炫酷的难免流入浮躁的漩涡中。
0 有用 青灯夜读 2025-03-02 23:09:58 内蒙古
2025年九九消寒书第七十三本，国之大事，在祀与戎。在学校考古与艺术博物馆的时候，看到过石器时代的武器与人葬坑，正如书中所说是原始战争与祭祀的残存。想起之前看翦商的时候，宣传语里所说的血腥色彩，本书其实也类似。对于商代这个大家中大部分通过《封神演义》了解的朝代，其实真的熟悉又陌生，能够了解他们的崇拜背后所隐藏的朴素价值观，以及独特的数字崇拜、巫术文化。最后不由得有一个遐想，如果现在的53跑到那个时代，会不会出现一个五年祭祀三年狩猎的科普性教材。
0 有用 Yorker 2025-03-08 11:14:04 上海
1. 这是一本2010年的书，引用的资料大量的是80-90年代，和目前的研究和观念脱节 2. 可读性非常差 3. 没有新的洞见 4.豆瓣现在给新书太高的分数（补充：2011年版的分数更贴切一些：https://book.douban.com/subject/5976563/）
0 有用 碾韭花 2025-02-04 09:57:14 黑龙江
感觉要比翦商好些哎
0 有用 柳隐 2025-01-21 10:30:38 四川
再版
2 有用 在水一方 2025-02-01 20:49:21 四川
初看名字以为会晦涩难懂，没想到作者深入浅出通过大量甲骨文和考古资料，从战争观念到武器装备，作者都用详实史料与新颖视角立体复原了石器时代至商代的战争画面，剖析了商代战争与信仰的关系及商周战争剧变，内容及其丰富！阅读时仿佛看到甲骨文中跃动的征伐信息，实在过瘾，强烈推荐！
0 有用 豆友WilQ58DbXA 2025-02-06 13:57:17 四川
挺好的一本书，内容详尽
0 有用 贤哉回也 2025-03-03 11:15:25 江苏
李竞恒老师的《干戈之影》再版，这本早先作为硕士期间成果的专著得以能够以更加完善的状态呈现在读者面前。作者旁征博引，视野不局限于国内的考古成果，以战争观念起手，将近现代观念中的战争与商代的“战争”分别开来，将商代的日常征伐行为进行观念化的解释，并将商代的战争格局展现出来，值得推荐。