Ciencias Sociales

Quantum key distribution is a technique that permits the secure distribution of a bit string that is used as key in cryptographic protocols. The security is guaranteed by suitable coding of the information in a quantum property and from the fact that a quantum cannot be both split and cloned. In this article, we give details and show the results of an experimental realization of the B92 quantum key distribution protocol in 1550-nm telecom window. © 2007 Wiley Periodicals, Inc. Microwave Opt Technol Lett 50: 236–241, 2008; Published online in Wiley InterScience (www.interscience.wiley.com). DOI 10.1002/mop.23025

El presente artículo, a través de una descripción
etnográfica y una exploración histórica de la Semana Santa,
intenta hallar el significado que encierra la fiesta más
importante de la ciudad de Ayacucho. Combinando el método
antropológico con el histórico, postula la idea de que la Semana
Santa es un espacio que ritualiza la historia regional y a la vez
reproduce la estructura social local. La fiesta adquirió esta doble
característica a lo largo del siglo XX, cuando su celebración fue
normada por la Iglesia Católica interesada en consolidar su
hegemonía en la región.

El artículo describe e interpreta los símbolos de la Semana Santa de Ayacucho (Perú) y especialmente el significado que le confieren los actores sociales. Propone que los símbolos del ritual de la Pascua de Resurrección (el más importante de la celebración) aluden a los cerros sagrados, muy tomados en cuenta por los campesinos de la región, y a los productos agrícolas que ofrecen. Por lo tanto, el sistema simbólico de la Semana Santa ayacuchana busca mediar en la relación simbólica entre individuos y comunidades.

Resumen El presente artículo estudia las principales actividades económicas de la región de Ayacucho (en la República de Perú) en el siglo XIX. A partir de la revisión de fuentes cuantitativas y cualitativas, discute aquella proposición que considera que con la independencia empezó una crisis secular y al contrario, propone que en la mencionada centuria hubo producción agropecuaria y comercio de ganado, lana y aguardiente, en la que participó la población campesina. Dichas actividades fueron alentadas por las políticas proteccionistas implantadas por el Estado republicano y posteriormente por el impacto de los ingresos por la exportación de guano. Abstract This article examines the main economics activities of Ayacucho (in the Republic of Peru) in the 19 th century. From the review of quantitative and qualitative sources, it argues about proposition that believes that independence began a secular crisis and in contrast, it proposes that in the mentioned century there were agricultural production and livestock trade, wool and brandy, in which the peasant population participated. These activities were fueled by protectionist policies implemented by the Peruvian State and later by the impact of the income of guano exports.

El presente artículo tiene por finalidad entender la particularidad del lenguaje y el papel que éste juega en la construcción de la identidad militar entre los jóvenes que realizan servicio militar voluntario acuartelado. El énfasis estará puesto en el uso del insulto y las groserías en la socialización y en los ritos de paso (perrada). La metodología es de tipo etnográfica la cual incluye observación participante,  recojo de testimonios y mi propia experiencia sobre lo vivido (autoetnografía). El artículo busca analizar cómo el lenguaje militar crea una identidad simbólica entre los jóvenes del servicio militar acuartelado.

Resumen: Los años 2020 y 2021, sin duda, pasarán a la historia como el inicio de un periodo de grandes retos, tanto personales como colectivos. El surgimiento de la COVID-19 permitió la visibilización de sociedades debilitadas por la desigualdad, la pobreza, la precariedad y la exclusión. Así pues, no es la pandemia la culpable de todos nuestros males, solo la gran gota que derramó el vaso que, ya de por sí, estaba a punto explotar.

Resumen
En el presente ensayo, es una entrada somera, aborda a partir de la etnografía durante las fiestas religiosas de la Semana Santa desde una perspectiva antropológica. El objetivo principal es comprender el simbolismo cultural y religioso, así como indagar el motivo del uso de ciertos elementos culturales en las andas religiosas, las cuales son concebidas desde la visión del artesano. Para lograr esto, se empleó una metodología cualitativa y etnográfica, lo que permitió recopilar información detallada y minuciosa. Para llevar a cabo el estudio, se utilizaron diferentes instrumentos, como la observación directa (una guía específica, donde se enfocó en la elaboración y preparación de los adornos, el montaje y las procesiones del anda) y las entrevistas; estas acciones se llevaron a cabo tanto en el taller del artesano como en el lugar donde se armaba el trono. En conclusión, la Semana Santa en Ayacucho representa un legado vivo, donde los elementos culturales y religiosos utilizados lograron expresar y comunicar la identidad cultural, tradición e historia regional de esta localidad. Durante esta exhibición, se evidencia un ambiente de fervor y devoción religiosa por parte de los participantes, quienes desempeñan un papel fundamental en este contexto religioso.

El libro Escombros de la memoria. Panorama de Antropología en Ayacucho ofrece una reflexión profunda sobre las dinámicas de violencia y trauma que han marcado al Perú, explorando cómo estos fenómenos han impregnado el tejido social y cultural. A través de rigurosas investigaciones etnográficas, los autores no solo documentan violaciones de derechos humanos, como las esterilizaciones forzadas, y las luchas de resistencia de las comunidades campesinas, sino que también critican las estructuras de poder y corrupción que perpetúan la desigualdad. La obra invita a una toma de conciencia crítica y al compromiso activo para construir una paz duradera, subrayando que la memoria y la justicia son pilares esenciales para avanzar hacia una sociedad más equitativa y consciente de su historia.

El presente ensayo insiste en desmontar las herencias y exigencias en el manejo de la memoria a través de la educación brindada a los jóvenes del servicio militar voluntario en el Cuartel Fuerte Los Cabitos. Tanto la transmisión institucional de conocimientos, vivencias y memorias para tejer un sentido de pertenencia al sujeto por incorporarse como la internalización de valores, prácticas e imaginarios de la cultura militar son procesos simultáneos e indisociables. Es decir, la percepción colectiva pasa primero por detener la mirada en el andamiaje simbólico en la que se sustenta, se legitima y
se reglamenta. En ese sentido, primero, se brinda especificidades sobre los jóvenes acuartelados a través de una conexión histórica; segundo, versa sobre la inculcación de la cultura militar reparando en el tipo de pedagogía que obra en la vida rutinaria y sobre el lugar que ocupa el tema de la violencia política; tercero, se reflexiona sobre la interiorización de las prácticas y lógicas militares que (re)configuran la óptica con la cual se hacen clasificaciones sobre el enemigo “terrorista”; y cuarto, se resume los hallazgos encontrados a modo de conclusión.

Después de un proceso, lento e incompleto, de desmilitarización
de Ayacucho aún persisten múltiples lógicas de razonamiento, por parte
de diferentes sujetos sociales (representantes del Estado, funcionarios
públicos y población de la nueva generación) que se resisten a reconocer a Ayacucho como una sociedad de posguerra. Esta posición implica
tener una mirada sesgada que no admite los problemas generados
por el Conflicto Armado Interno (1980-2000). En consecuencia, el
abordaje pertinente niega los procesos de reconciliación y reflexión en
diferentes ámbitos, desde centros de educación, (escuelas, colegios y
universidades) hasta instituciones que monopolizan la violencia (Ejército del Perú, Policía Nacional, comités de autodefensa campesina y agentes
que brindan seguridad).
El presente ensayo explora las resistencias de la construcción
de la memoria conciliadora y la convivencia pacífica en la posguerra,
atravesando escenarios distintos, empezando con el discurso del olvido,
y, como telón de fondo el recuerdo, emitido por la mayoría de estudiantes de la UNSCH.

El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria y enfermedad en las madres de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú - ANFASEP. Se explora la producción del dolor como interiorización de la violencia, tanto estructural como simbólica, que opera dentro del campo de la subjetividad y se relaciona con su condición étnica, de pobreza y marginalidad en situaciones dominadas por el dolor creciente. Se
evidencia que el proceso de sanación transcurre por una ruta que recurre a las huellas mnémicas a partir de los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales; inscribiéndose en el
cuerpo como activadores y fijadores de memoria.

Las líneas posteriores abordan la historia polivocal de mujeres que integran la Asociación de Familias Secuestradas, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Centramos nuestra atención en las mujeres rurales que compartieron su(s) memoria(s) para complejizar su agencia política y el papel de reconstruir la sociedad peruana.

Resumen: Tras el paso cruento del conflicto armado interno (1980-2000) Ayacucho ha sido testigo de las luchas, resistencias y propuestas emprendidas por mujeres atravesadas por brechas económicas, educativas, lingüísticas. Mujeres que transformaron su condición de víctima a ciudadana constituyendo un nuevo movimiento social y la defensa de derechos emergentes en el periodo de violencia. El presente trabajo versa sobre la agencia, social y política, de las mujeres de la Asociación Nacional de Familiares Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Abstract: After the bloody passage of the internal armed conflict (1980-2000) Ayacucho has witnessed the struggles, resistance and proposals undertaken by women traversed by economic, educational and linguistic gaps. Women who transformed their condition from victim to citizen constituting a new social movement and the defense of emerging rights in the period of violence. The present work deals with the agency, social and political, of the women of the National Association of Kidnapped, Detained and Disappeared Relatives from Peru (ANFASEP).