Dentro del conflicto armado interno (1980-2000), las comunidades han experimentado el éxodo masiv... more Dentro del conflicto armado interno (1980-2000), las comunidades han experimentado el éxodo masivo debido a la violencia. El presente escrito es un cuento que narra el desplazamiento con tintes de sufrimiento, resiliencia y reconstrucción social. Fuente: Ramos López, J. (2021). "La tierra donde al terminar una vida, comienza otra", en Esteban Conde, Abel Huamán y Yeni Tovar Narrando la pandemia: Memorias de las juventudes de Ayacucho. Ayacucho, CEJMA, pp. 160-163.
Intercambio. Revista Jesuita de cultura social, 2024
La introducción de la comunicación móvil y el desarrollo de las redes sociales ha generado múltip... more La introducción de la comunicación móvil y el desarrollo de las redes sociales ha generado múltiples dinámicas de consumo de contenidos por los jóvenes rurales a pesar de tener brechas de conectividad y acceso a plataformas virtuales. Así, los discursos visuales estuvieron marcados por la predominancia del mundo urbano, mientras la ruralidad aparecía solo como una opción de turismo. Sin embargo, la apropiación de las redes sociales mediante la personalización y producción de contenidos desde la experiencia rural de los jóvenes ha posibilitado un conjunto de significados de habitar el espacio virtual desde sus prácticas culturales en la cotidianidad y en respuesta a contextos desafiantes, como la pandemia y las movilizaciones frente a la inestabilidad política.
El escrito reflexiona en torno al museo de la memoria de ANFASEP como una alternativa que subvier... more El escrito reflexiona en torno al museo de la memoria de ANFASEP como una alternativa que subvierte la naturaleza de los museos, incorporando nuevas narrativas. Se problematiza sobre ¿cómo construir un espacio que dignifique a las víctimas con contenidos de reconocimiento y reparación a sabiendas de que los museos responden a los ideales de la nación?
Cuestiones de Género a ambos lados del Océano, 2023
Explorar el pasado desde los aportes teóricos de las masculinidades permite visibilizar aquellas ... more Explorar el pasado desde los aportes teóricos de las masculinidades permite visibilizar aquellas razones, hechas tradiciones, que justifican comportamientos como la violencia y la dominación masculina dentro del imaginario social ayacuchano; que son las razones recurrentes en los casos de feminicidios y violencia contra la mujer. Según el reporte del programa AURORA1 para abril de 2023 registra 2475 casos, de las cuales 207 corresponden a Ayacucho. Entonces, rastrear los bolsones tradicionales de las masculinidades permitirá comprender las razones de cómo se construyen y moldean una masculinidad en nombre de la tradición e identidad histórica; así poder proponer nuevas formas de masculinidades alternativas, caracterizados por el componente crítico y transformador a fin de la construcción de una sociedad más equitativa, diversa y digna.
Los ausentes están presentes penando por aquí y por allá. Los años pasan pero sus voces silenciad... more Los ausentes están presentes penando por aquí y por allá. Los años pasan pero sus voces silenciadas aún son transmitidas por sus familiares. Su presencia es ineludible a tal punto de haberse constituido en personas imperdibles dentro de la cotidianeidad. Miles de almas fueron el coste de la mantención del orden en el sasachakuy tiempo (tiempos difíciles) percibidas como vidas que no importan. Ante esta situación, muchas mujeres asumieron el camino de la búsqueda de su ser querido, cargando dentro de ellas, los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales que le arraigan a un pasado tormentoso. El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria, la violencia experimentada en el pasado y la continuidad de la misma en la cotidianeidad. Se parte por reconstruir los manejos y las dinámicas de las memorias entrelazadas que inciden en el ámbito de la violencia que opera como gatilladores de la memoria. Se opta por explorar la producción del dolor como interiorización de la violencia, tanto estructural como simbólica, que opera dentro del campo de la subjetividad arraigándose a lo étnico, lo pobre y lo marginal que sitúa al sujeto en una zona dominado por el dolor creciente. Y por último, se reflexiona sobre cómo las mujeres hoy en día reinterpretan y utilizan el recuerdo violento como un impulso de motivación y resiliencia en sus luchas dimensionales.
En el Perú la violencia ejercida hacia la mujer es tratada como una falta justificable, más no co... more En el Perú la violencia ejercida hacia la mujer es tratada como una falta justificable, más no como un delito. Dicho rótulo encierra una trama de significados que normalizan la violencia contra la mujer en la sociedad peruana. El presente artículo gira en torno a las dinámicas del aparato legal en el tratamiento de procesos judiciales sobre la violencia contra la mujer. La metodología usada reposa en el análisis de tres declaraciones judiciales sobre violencia familiar (padre/agresor, madre/víctima e hijo/testigo) en Lima norte. Así, se constata que los mecanismos regulatorios implementados por el Estado peruano para facilitar que la mujer “víctima” denuncie al agresor demuestran las inflexiones del marco jurídico legal y las interpretaciones por sus operadores, quienes en su mayoría lo constituyen jueces, fiscales, abogados, policías sin romper la hermandad masculina. Estos impasses no solo obedecen a la gran cantidad de hombres operadores de justicia, sino más bien a la producción de leyes por hombres, asegurando su status bajo un contrato sexual que reglamenta la vida social.
El presente artículo analiza los contextos culturales fundantes y las narrativas centrales del co... more El presente artículo analiza los contextos culturales fundantes y las narrativas centrales del contenido de la campaña “Carta de Mujeres” de Perú. Se describe las representaciones y experiencias sobre la situación de la mujer en el Perú a fin de romper silencios acerca de la violencia contra ellas y dilucidar los nexos con los contextos políticos, sociales, económicos y culturales más vastos. Posteriormente exploramos, reflexivamente, sobre cómo maniobra la violencia en la cotidianeidad y se activa a través de dispositivos violentos. Terminaremos reflexionando sobre cómo las mujeres hoy en día reinterpretan y utilizan el recuerdo violento como un impulso de motivación y resiliencia en sus luchas dimensionales (político, económico, cultural, social).
La presente investigación, surge a partir de un hecho detonante (el reportaje) que trastoca el im... more La presente investigación, surge a partir de un hecho detonante (el reportaje) que trastoca el imaginario estudiantil y provoca la actuación de la mentalidad militar ejerciendo una violencia simbólica en el periodo post conflicto, frente a este suceso, los y las residentes sufren una tensión entre recordar y olvidar que se manifiesta en sus narrativas acerca del conflicto armado interno. Entonces mi objetivo es describir las acciones de los residentes, explicar los efectos del reportaje de frecuencia latina en el imaginario colectivo e interpretar las nuevas narrativas que se elaboran y reelaboran a través de los discursos y los actos. Abordando temas de imaginario, estigmatización, post violencia política y memoria.
El presente escrito aborda las prácticas de significación que le otorgan a La Hoyada importancia ... more El presente escrito aborda las prácticas de significación que le otorgan a La Hoyada importancia más allá de su el estatus oficial como de lugar de memoria, en particular para los familiares de desaparecidos por el conflicto armado interno en Ayacucho. Se parte desde el pensamiento andino para dar cuenta que la presencia del alma del desaparecido dignifica el lugar de terror convirtiéndose en un elemento que condensa la memoria y el respeto de los derechos humanos.
El conflicto armado interno (1980–2000) tuvo más de 69 mil víctimas y 20 532 desaparecidos, de lo... more El conflicto armado interno (1980–2000) tuvo más de 69 mil víctimas y 20 532 desaparecidos, de los cuales 75% tenían el quechua u otras lenguas nativas. La muerte y desaparición fueron distribuidas según geografía, clase y etnicidad siendo los pueblos quechuas el grueso de las víctimas. Las secuelas psicosociales de la guerra se experimentan en la cotidianidad donde el ejercicio de la memoria implica dolor, sufrimiento, debilidad, miedo, tristeza, soledad y otras emociones. Este vínculo entre la memoria y la emoción en los pueblos quechuas (relacional, colectivo y afectivo) es mucho más notorio a diferencia de personas influenciadas por la ideología occidental (razón y la individualidad). El presente artículo versa sobre cómo la emoción es parte constituyente del ejercicio de memoria en los pueblos quechuas desde concepciones y categorías del pensamiento andino.
Ciencia Nueva, Revista De Historia Y Política, 2020
La postergación de los derechos es una realidad que escinde al Perú y abre más las brechas de des... more La postergación de los derechos es una realidad que escinde al Perú y abre más las brechas de desigualdad entre los sujetos nacionales, a imagen de los grupos de poder, y los sujetos a quienes se les cuestiona su ciudadanía por no cumplir con los idearios nacionales. El presente artículo reflexiona sobre cómo la conmemoración del acto fundacional del Estado peruano enaltece los proyectos políticos de modernización y silencia la condición de sociedad de posguerra.
Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas -UNSAAC, 2019
Resumen: Tras el paso cruento del conflicto armado interno (1980-2000) Ayacucho ha sido testigo d... more Resumen: Tras el paso cruento del conflicto armado interno (1980-2000) Ayacucho ha sido testigo de las luchas, resistencias y propuestas emprendidas por mujeres atravesadas por brechas económicas, educativas, lingüísticas. Mujeres que transformaron su condición de víctima a ciudadana constituyendo un nuevo movimiento social y la defensa de derechos emergentes en el periodo de violencia. El presente trabajo versa sobre la agencia, social y política, de las mujeres de la Asociación Nacional de Familiares Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Abstract: After the bloody passage of the internal armed conflict (1980-2000) Ayacucho has witnessed the struggles, resistance and proposals undertaken by women traversed by economic, educational and linguistic gaps. Women who transformed their condition from victim to citizen constituting a new social movement and the defense of emerging rights in the period of violence. The present work deals with the agency, social and political, of the women of the National Association of Kidnapped, Detained and Disappeared Relatives from Peru (ANFASEP).
Revista PH Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico n.º 96 , 2019
Las líneas posteriores abordan la historia polivocal de mujeres que integran la Asociación de Fam... more Las líneas posteriores abordan la historia polivocal de mujeres que integran la Asociación de Familias Secuestradas, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Centramos nuestra atención en las mujeres rurales que compartieron su(s) memoria(s) para complejizar su agencia política y el papel de reconstruir la sociedad peruana.
+ Memorias. Revista del Lugar de la Memoria, Tolerancia y la Inclusión Social, 2017
El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria y enfermedad en las madres de ... more El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria y enfermedad en las madres de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú - ANFASEP. Se explora la producción del dolor como interiorización de la violencia, tanto estructural como simbólica, que opera dentro del campo de la subjetividad y se relaciona con su condición étnica, de pobreza y marginalidad en situaciones dominadas por el dolor creciente. Se evidencia que el proceso de sanación transcurre por una ruta que recurre a las huellas mnémicas a partir de los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales; inscribiéndose en el cuerpo como activadores y fijadores de memoria.
II concurso Investigación en Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario: Compilación de textos ganadores, 2015
Después de un proceso, lento e incompleto, de desmilitarización
de Ayacucho aún persisten múltipl... more Después de un proceso, lento e incompleto, de desmilitarización de Ayacucho aún persisten múltiples lógicas de razonamiento, por parte de diferentes sujetos sociales (representantes del Estado, funcionarios públicos y población de la nueva generación) que se resisten a reconocer a Ayacucho como una sociedad de posguerra. Esta posición implica tener una mirada sesgada que no admite los problemas generados por el Conflicto Armado Interno (1980-2000). En consecuencia, el abordaje pertinente niega los procesos de reconciliación y reflexión en diferentes ámbitos, desde centros de educación, (escuelas, colegios y universidades) hasta instituciones que monopolizan la violencia (Ejército del Perú, Policía Nacional, comités de autodefensa campesina y agentes que brindan seguridad). El presente ensayo explora las resistencias de la construcción de la memoria conciliadora y la convivencia pacífica en la posguerra, atravesando escenarios distintos, empezando con el discurso del olvido, y, como telón de fondo el recuerdo, emitido por la mayoría de estudiantes de la UNSCH.
Memorias del presente. Ensayos sobre juventud, violencia y horizonte democrático, 2017
El presente ensayo insiste en desmontar las herencias y exigencias en el manejo de la memoria a t... more El presente ensayo insiste en desmontar las herencias y exigencias en el manejo de la memoria a través de la educación brindada a los jóvenes del servicio militar voluntario en el Cuartel Fuerte Los Cabitos. Tanto la transmisión institucional de conocimientos, vivencias y memorias para tejer un sentido de pertenencia al sujeto por incorporarse como la internalización de valores, prácticas e imaginarios de la cultura militar son procesos simultáneos e indisociables. Es decir, la percepción colectiva pasa primero por detener la mirada en el andamiaje simbólico en la que se sustenta, se legitima y se reglamenta. En ese sentido, primero, se brinda especificidades sobre los jóvenes acuartelados a través de una conexión histórica; segundo, versa sobre la inculcación de la cultura militar reparando en el tipo de pedagogía que obra en la vida rutinaria y sobre el lugar que ocupa el tema de la violencia política; tercero, se reflexiona sobre la interiorización de las prácticas y lógicas militares que (re)configuran la óptica con la cual se hacen clasificaciones sobre el enemigo “terrorista”; y cuarto, se resume los hallazgos encontrados a modo de conclusión.
Uku Pacha. Revista de Investigaciones en Ciencias Sociales e Humanidades, 2023
El escrito analiza los principales aportes del libro, reparando en los posibles escenarios futuro... more El escrito analiza los principales aportes del libro, reparando en los posibles escenarios futuros de investigación.
El libro Crecer siendo diferente explora cómo se construye la identidad de
las personas TLGBI en ... more El libro Crecer siendo diferente explora cómo se construye la identidad de las personas TLGBI en relación con la violencia experimentada por su diferencia sexual en las escuelas y familias de Lima. El trabajo es producto de la articulación dialógica de tres estudios sobre violencia familiar (Cuba y Osores, 2017), violencia escolar (Cuba, 2017) y construcción de identidades (Juárez, 2017), donde la violencia homofóbica es el común denominador. La estrategia metodológica está compuesta por historias de vida, entendidas como testimonios en retrospectiva, de once hombres gais, catorce mujeres trans y nueve mujeres lesbianas, así como la utilización de grupos focales de discusión. Y en lo cuantitativo, toman una muestra de 47 114 estudiantes de quinto de secundaria como producto de la Encuesta de Convivencia Escolar (2013) aplicada por el Ministerio de Educación en el país.
Las preguntas sobre el pasado violento reciente generan cauces reflexivos que se empozan en el ca... more Las preguntas sobre el pasado violento reciente generan cauces reflexivos que se empozan en el campo concreto de alguien. Distinguir su rol protagónico, enunciación, experiencia y visión sobre el conflicto armado interno, apelando a la especificidad para simplificar la comprensión, son las regularidades del sentido común peruano. El uso instrumental o estratégico de nombrar dicotómicamente al otro víctima-perpetrador omite la complejidad de la guerra interna. Además, acompañada por los prejuicios respecto a la peligrosidad de la juventud por su componente cuestionador guiado bajo discursos de odio puede ser letal. Estas ideas son rebatidas en los trabajos que agrupan Juventud, memoria e identidad: miradas generacionales sobre un pasado de violencia, producto del segundo concurso nacional de ensayos promovido por el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM). Los textos seleccionados responden a las inquietudes del LUM por promover nuevas reflexiones en la juventud peruana y visibilizar sus apuestas teóricas sobre memoria y el periodo de violencia 1980-2000. Son ocho textos estructurados en una pestaña de ensayos ganadores y tres secciones, de acuerdo con categorías de análisis, las cuales son: memoria y representación, naturaleza y dinámica de los grupos subversivos, y políticas públicas y reparaciones. Pero, por motivos expositivos las reagrupamos en tres cedazos, teniendo en cuenta la forma de organizar el pasado y los usos en el presente.
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, 2022
El presente trabajo aborda la construcción de la masculinidad patriótica en jóvenes acuartelados ... more El presente trabajo aborda la construcción de la masculinidad patriótica en jóvenes acuartelados donde la violencia, la deshumanización y la feminización del enemigo, o subalterno, sirven como prácticas sociales fijadoras en el proceso de construcción. Empero, esta investigación busca iniciar los estudios de masculinidades en la región de Ayacucho a fin de complejizar la mirada hacia las formas de ser/sentirse hombre, a la que se la asocia como agresor, machista o victimario sin tener en cuenta las estructuras históricas y socioculturales en las que se encuentra situado; las que legitiman la violencia de género hacia las mujeres. Por ello, se describe y reflexiona a partir de qué significa ser hombre en la tropa del Cuartel Fuerte Los Cabitos, de la Compañía de Comunicaciones, mediante el análisis interseccional y antropológico de la cotidianeidad militar de los años 2012-2014 y del 2018-2019 para comprender la construcción de masculinidades y su jerarquización situada en campos de poder. El primer capítulo trata sobre cuestiones teóricas y metodológicas en la que se sitúa la presente investigación; luego se describe la complejidad del contexto diverso donde realizan sus vidas los jóvenes acuartelado; el capítulo tercero explica el servicio militar como la consecución de los idearios nacionales del proyecto civilizador del Estado-Nación dirigido a poblaciones rurales, y el campo simbólico que detenta ser militar en la sociedad peruana; en el cuarto capítulo se explora el proceso de construcción de masculinidades al interior del cuartel rastreando las formas de despegarse/modificarse de ser hombres civiles (qaris, machos y hombres) para convertirse en hombres militares (cachaco y soldado) mediante las tecnologías del poder desplegadas por la institución fundante, y describir los tipos de masculinidades que poseen los jóvenes acuartelados; analizar las relaciones de poder entre las masculinidades subalternas y la hipermasculinidad militar en los jóvenes acuartelados en Ayacucho, y por último, se sintetiza los hallazgos principales de la investigación y reflexiones finales.
Dentro del conflicto armado interno (1980-2000), las comunidades han experimentado el éxodo masiv... more Dentro del conflicto armado interno (1980-2000), las comunidades han experimentado el éxodo masivo debido a la violencia. El presente escrito es un cuento que narra el desplazamiento con tintes de sufrimiento, resiliencia y reconstrucción social. Fuente: Ramos López, J. (2021). "La tierra donde al terminar una vida, comienza otra", en Esteban Conde, Abel Huamán y Yeni Tovar Narrando la pandemia: Memorias de las juventudes de Ayacucho. Ayacucho, CEJMA, pp. 160-163.
Intercambio. Revista Jesuita de cultura social, 2024
La introducción de la comunicación móvil y el desarrollo de las redes sociales ha generado múltip... more La introducción de la comunicación móvil y el desarrollo de las redes sociales ha generado múltiples dinámicas de consumo de contenidos por los jóvenes rurales a pesar de tener brechas de conectividad y acceso a plataformas virtuales. Así, los discursos visuales estuvieron marcados por la predominancia del mundo urbano, mientras la ruralidad aparecía solo como una opción de turismo. Sin embargo, la apropiación de las redes sociales mediante la personalización y producción de contenidos desde la experiencia rural de los jóvenes ha posibilitado un conjunto de significados de habitar el espacio virtual desde sus prácticas culturales en la cotidianidad y en respuesta a contextos desafiantes, como la pandemia y las movilizaciones frente a la inestabilidad política.
El escrito reflexiona en torno al museo de la memoria de ANFASEP como una alternativa que subvier... more El escrito reflexiona en torno al museo de la memoria de ANFASEP como una alternativa que subvierte la naturaleza de los museos, incorporando nuevas narrativas. Se problematiza sobre ¿cómo construir un espacio que dignifique a las víctimas con contenidos de reconocimiento y reparación a sabiendas de que los museos responden a los ideales de la nación?
Cuestiones de Género a ambos lados del Océano, 2023
Explorar el pasado desde los aportes teóricos de las masculinidades permite visibilizar aquellas ... more Explorar el pasado desde los aportes teóricos de las masculinidades permite visibilizar aquellas razones, hechas tradiciones, que justifican comportamientos como la violencia y la dominación masculina dentro del imaginario social ayacuchano; que son las razones recurrentes en los casos de feminicidios y violencia contra la mujer. Según el reporte del programa AURORA1 para abril de 2023 registra 2475 casos, de las cuales 207 corresponden a Ayacucho. Entonces, rastrear los bolsones tradicionales de las masculinidades permitirá comprender las razones de cómo se construyen y moldean una masculinidad en nombre de la tradición e identidad histórica; así poder proponer nuevas formas de masculinidades alternativas, caracterizados por el componente crítico y transformador a fin de la construcción de una sociedad más equitativa, diversa y digna.
Los ausentes están presentes penando por aquí y por allá. Los años pasan pero sus voces silenciad... more Los ausentes están presentes penando por aquí y por allá. Los años pasan pero sus voces silenciadas aún son transmitidas por sus familiares. Su presencia es ineludible a tal punto de haberse constituido en personas imperdibles dentro de la cotidianeidad. Miles de almas fueron el coste de la mantención del orden en el sasachakuy tiempo (tiempos difíciles) percibidas como vidas que no importan. Ante esta situación, muchas mujeres asumieron el camino de la búsqueda de su ser querido, cargando dentro de ellas, los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales que le arraigan a un pasado tormentoso. El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria, la violencia experimentada en el pasado y la continuidad de la misma en la cotidianeidad. Se parte por reconstruir los manejos y las dinámicas de las memorias entrelazadas que inciden en el ámbito de la violencia que opera como gatilladores de la memoria. Se opta por explorar la producción del dolor como interiorización de la violencia, tanto estructural como simbólica, que opera dentro del campo de la subjetividad arraigándose a lo étnico, lo pobre y lo marginal que sitúa al sujeto en una zona dominado por el dolor creciente. Y por último, se reflexiona sobre cómo las mujeres hoy en día reinterpretan y utilizan el recuerdo violento como un impulso de motivación y resiliencia en sus luchas dimensionales.
En el Perú la violencia ejercida hacia la mujer es tratada como una falta justificable, más no co... more En el Perú la violencia ejercida hacia la mujer es tratada como una falta justificable, más no como un delito. Dicho rótulo encierra una trama de significados que normalizan la violencia contra la mujer en la sociedad peruana. El presente artículo gira en torno a las dinámicas del aparato legal en el tratamiento de procesos judiciales sobre la violencia contra la mujer. La metodología usada reposa en el análisis de tres declaraciones judiciales sobre violencia familiar (padre/agresor, madre/víctima e hijo/testigo) en Lima norte. Así, se constata que los mecanismos regulatorios implementados por el Estado peruano para facilitar que la mujer “víctima” denuncie al agresor demuestran las inflexiones del marco jurídico legal y las interpretaciones por sus operadores, quienes en su mayoría lo constituyen jueces, fiscales, abogados, policías sin romper la hermandad masculina. Estos impasses no solo obedecen a la gran cantidad de hombres operadores de justicia, sino más bien a la producción de leyes por hombres, asegurando su status bajo un contrato sexual que reglamenta la vida social.
El presente artículo analiza los contextos culturales fundantes y las narrativas centrales del co... more El presente artículo analiza los contextos culturales fundantes y las narrativas centrales del contenido de la campaña “Carta de Mujeres” de Perú. Se describe las representaciones y experiencias sobre la situación de la mujer en el Perú a fin de romper silencios acerca de la violencia contra ellas y dilucidar los nexos con los contextos políticos, sociales, económicos y culturales más vastos. Posteriormente exploramos, reflexivamente, sobre cómo maniobra la violencia en la cotidianeidad y se activa a través de dispositivos violentos. Terminaremos reflexionando sobre cómo las mujeres hoy en día reinterpretan y utilizan el recuerdo violento como un impulso de motivación y resiliencia en sus luchas dimensionales (político, económico, cultural, social).
La presente investigación, surge a partir de un hecho detonante (el reportaje) que trastoca el im... more La presente investigación, surge a partir de un hecho detonante (el reportaje) que trastoca el imaginario estudiantil y provoca la actuación de la mentalidad militar ejerciendo una violencia simbólica en el periodo post conflicto, frente a este suceso, los y las residentes sufren una tensión entre recordar y olvidar que se manifiesta en sus narrativas acerca del conflicto armado interno. Entonces mi objetivo es describir las acciones de los residentes, explicar los efectos del reportaje de frecuencia latina en el imaginario colectivo e interpretar las nuevas narrativas que se elaboran y reelaboran a través de los discursos y los actos. Abordando temas de imaginario, estigmatización, post violencia política y memoria.
El presente escrito aborda las prácticas de significación que le otorgan a La Hoyada importancia ... more El presente escrito aborda las prácticas de significación que le otorgan a La Hoyada importancia más allá de su el estatus oficial como de lugar de memoria, en particular para los familiares de desaparecidos por el conflicto armado interno en Ayacucho. Se parte desde el pensamiento andino para dar cuenta que la presencia del alma del desaparecido dignifica el lugar de terror convirtiéndose en un elemento que condensa la memoria y el respeto de los derechos humanos.
El conflicto armado interno (1980–2000) tuvo más de 69 mil víctimas y 20 532 desaparecidos, de lo... more El conflicto armado interno (1980–2000) tuvo más de 69 mil víctimas y 20 532 desaparecidos, de los cuales 75% tenían el quechua u otras lenguas nativas. La muerte y desaparición fueron distribuidas según geografía, clase y etnicidad siendo los pueblos quechuas el grueso de las víctimas. Las secuelas psicosociales de la guerra se experimentan en la cotidianidad donde el ejercicio de la memoria implica dolor, sufrimiento, debilidad, miedo, tristeza, soledad y otras emociones. Este vínculo entre la memoria y la emoción en los pueblos quechuas (relacional, colectivo y afectivo) es mucho más notorio a diferencia de personas influenciadas por la ideología occidental (razón y la individualidad). El presente artículo versa sobre cómo la emoción es parte constituyente del ejercicio de memoria en los pueblos quechuas desde concepciones y categorías del pensamiento andino.
Ciencia Nueva, Revista De Historia Y Política, 2020
La postergación de los derechos es una realidad que escinde al Perú y abre más las brechas de des... more La postergación de los derechos es una realidad que escinde al Perú y abre más las brechas de desigualdad entre los sujetos nacionales, a imagen de los grupos de poder, y los sujetos a quienes se les cuestiona su ciudadanía por no cumplir con los idearios nacionales. El presente artículo reflexiona sobre cómo la conmemoración del acto fundacional del Estado peruano enaltece los proyectos políticos de modernización y silencia la condición de sociedad de posguerra.
Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas -UNSAAC, 2019
Resumen: Tras el paso cruento del conflicto armado interno (1980-2000) Ayacucho ha sido testigo d... more Resumen: Tras el paso cruento del conflicto armado interno (1980-2000) Ayacucho ha sido testigo de las luchas, resistencias y propuestas emprendidas por mujeres atravesadas por brechas económicas, educativas, lingüísticas. Mujeres que transformaron su condición de víctima a ciudadana constituyendo un nuevo movimiento social y la defensa de derechos emergentes en el periodo de violencia. El presente trabajo versa sobre la agencia, social y política, de las mujeres de la Asociación Nacional de Familiares Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Abstract: After the bloody passage of the internal armed conflict (1980-2000) Ayacucho has witnessed the struggles, resistance and proposals undertaken by women traversed by economic, educational and linguistic gaps. Women who transformed their condition from victim to citizen constituting a new social movement and the defense of emerging rights in the period of violence. The present work deals with the agency, social and political, of the women of the National Association of Kidnapped, Detained and Disappeared Relatives from Peru (ANFASEP).
Revista PH Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico n.º 96 , 2019
Las líneas posteriores abordan la historia polivocal de mujeres que integran la Asociación de Fam... more Las líneas posteriores abordan la historia polivocal de mujeres que integran la Asociación de Familias Secuestradas, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP). Centramos nuestra atención en las mujeres rurales que compartieron su(s) memoria(s) para complejizar su agencia política y el papel de reconstruir la sociedad peruana.
+ Memorias. Revista del Lugar de la Memoria, Tolerancia y la Inclusión Social, 2017
El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria y enfermedad en las madres de ... more El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria y enfermedad en las madres de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú - ANFASEP. Se explora la producción del dolor como interiorización de la violencia, tanto estructural como simbólica, que opera dentro del campo de la subjetividad y se relaciona con su condición étnica, de pobreza y marginalidad en situaciones dominadas por el dolor creciente. Se evidencia que el proceso de sanación transcurre por una ruta que recurre a las huellas mnémicas a partir de los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales; inscribiéndose en el cuerpo como activadores y fijadores de memoria.
II concurso Investigación en Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario: Compilación de textos ganadores, 2015
Después de un proceso, lento e incompleto, de desmilitarización
de Ayacucho aún persisten múltipl... more Después de un proceso, lento e incompleto, de desmilitarización de Ayacucho aún persisten múltiples lógicas de razonamiento, por parte de diferentes sujetos sociales (representantes del Estado, funcionarios públicos y población de la nueva generación) que se resisten a reconocer a Ayacucho como una sociedad de posguerra. Esta posición implica tener una mirada sesgada que no admite los problemas generados por el Conflicto Armado Interno (1980-2000). En consecuencia, el abordaje pertinente niega los procesos de reconciliación y reflexión en diferentes ámbitos, desde centros de educación, (escuelas, colegios y universidades) hasta instituciones que monopolizan la violencia (Ejército del Perú, Policía Nacional, comités de autodefensa campesina y agentes que brindan seguridad). El presente ensayo explora las resistencias de la construcción de la memoria conciliadora y la convivencia pacífica en la posguerra, atravesando escenarios distintos, empezando con el discurso del olvido, y, como telón de fondo el recuerdo, emitido por la mayoría de estudiantes de la UNSCH.
Memorias del presente. Ensayos sobre juventud, violencia y horizonte democrático, 2017
El presente ensayo insiste en desmontar las herencias y exigencias en el manejo de la memoria a t... more El presente ensayo insiste en desmontar las herencias y exigencias en el manejo de la memoria a través de la educación brindada a los jóvenes del servicio militar voluntario en el Cuartel Fuerte Los Cabitos. Tanto la transmisión institucional de conocimientos, vivencias y memorias para tejer un sentido de pertenencia al sujeto por incorporarse como la internalización de valores, prácticas e imaginarios de la cultura militar son procesos simultáneos e indisociables. Es decir, la percepción colectiva pasa primero por detener la mirada en el andamiaje simbólico en la que se sustenta, se legitima y se reglamenta. En ese sentido, primero, se brinda especificidades sobre los jóvenes acuartelados a través de una conexión histórica; segundo, versa sobre la inculcación de la cultura militar reparando en el tipo de pedagogía que obra en la vida rutinaria y sobre el lugar que ocupa el tema de la violencia política; tercero, se reflexiona sobre la interiorización de las prácticas y lógicas militares que (re)configuran la óptica con la cual se hacen clasificaciones sobre el enemigo “terrorista”; y cuarto, se resume los hallazgos encontrados a modo de conclusión.
Uku Pacha. Revista de Investigaciones en Ciencias Sociales e Humanidades, 2023
El escrito analiza los principales aportes del libro, reparando en los posibles escenarios futuro... more El escrito analiza los principales aportes del libro, reparando en los posibles escenarios futuros de investigación.
El libro Crecer siendo diferente explora cómo se construye la identidad de
las personas TLGBI en ... more El libro Crecer siendo diferente explora cómo se construye la identidad de las personas TLGBI en relación con la violencia experimentada por su diferencia sexual en las escuelas y familias de Lima. El trabajo es producto de la articulación dialógica de tres estudios sobre violencia familiar (Cuba y Osores, 2017), violencia escolar (Cuba, 2017) y construcción de identidades (Juárez, 2017), donde la violencia homofóbica es el común denominador. La estrategia metodológica está compuesta por historias de vida, entendidas como testimonios en retrospectiva, de once hombres gais, catorce mujeres trans y nueve mujeres lesbianas, así como la utilización de grupos focales de discusión. Y en lo cuantitativo, toman una muestra de 47 114 estudiantes de quinto de secundaria como producto de la Encuesta de Convivencia Escolar (2013) aplicada por el Ministerio de Educación en el país.
Las preguntas sobre el pasado violento reciente generan cauces reflexivos que se empozan en el ca... more Las preguntas sobre el pasado violento reciente generan cauces reflexivos que se empozan en el campo concreto de alguien. Distinguir su rol protagónico, enunciación, experiencia y visión sobre el conflicto armado interno, apelando a la especificidad para simplificar la comprensión, son las regularidades del sentido común peruano. El uso instrumental o estratégico de nombrar dicotómicamente al otro víctima-perpetrador omite la complejidad de la guerra interna. Además, acompañada por los prejuicios respecto a la peligrosidad de la juventud por su componente cuestionador guiado bajo discursos de odio puede ser letal. Estas ideas son rebatidas en los trabajos que agrupan Juventud, memoria e identidad: miradas generacionales sobre un pasado de violencia, producto del segundo concurso nacional de ensayos promovido por el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM). Los textos seleccionados responden a las inquietudes del LUM por promover nuevas reflexiones en la juventud peruana y visibilizar sus apuestas teóricas sobre memoria y el periodo de violencia 1980-2000. Son ocho textos estructurados en una pestaña de ensayos ganadores y tres secciones, de acuerdo con categorías de análisis, las cuales son: memoria y representación, naturaleza y dinámica de los grupos subversivos, y políticas públicas y reparaciones. Pero, por motivos expositivos las reagrupamos en tres cedazos, teniendo en cuenta la forma de organizar el pasado y los usos en el presente.
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, 2022
El presente trabajo aborda la construcción de la masculinidad patriótica en jóvenes acuartelados ... more El presente trabajo aborda la construcción de la masculinidad patriótica en jóvenes acuartelados donde la violencia, la deshumanización y la feminización del enemigo, o subalterno, sirven como prácticas sociales fijadoras en el proceso de construcción. Empero, esta investigación busca iniciar los estudios de masculinidades en la región de Ayacucho a fin de complejizar la mirada hacia las formas de ser/sentirse hombre, a la que se la asocia como agresor, machista o victimario sin tener en cuenta las estructuras históricas y socioculturales en las que se encuentra situado; las que legitiman la violencia de género hacia las mujeres. Por ello, se describe y reflexiona a partir de qué significa ser hombre en la tropa del Cuartel Fuerte Los Cabitos, de la Compañía de Comunicaciones, mediante el análisis interseccional y antropológico de la cotidianeidad militar de los años 2012-2014 y del 2018-2019 para comprender la construcción de masculinidades y su jerarquización situada en campos de poder. El primer capítulo trata sobre cuestiones teóricas y metodológicas en la que se sitúa la presente investigación; luego se describe la complejidad del contexto diverso donde realizan sus vidas los jóvenes acuartelado; el capítulo tercero explica el servicio militar como la consecución de los idearios nacionales del proyecto civilizador del Estado-Nación dirigido a poblaciones rurales, y el campo simbólico que detenta ser militar en la sociedad peruana; en el cuarto capítulo se explora el proceso de construcción de masculinidades al interior del cuartel rastreando las formas de despegarse/modificarse de ser hombres civiles (qaris, machos y hombres) para convertirse en hombres militares (cachaco y soldado) mediante las tecnologías del poder desplegadas por la institución fundante, y describir los tipos de masculinidades que poseen los jóvenes acuartelados; analizar las relaciones de poder entre las masculinidades subalternas y la hipermasculinidad militar en los jóvenes acuartelados en Ayacucho, y por último, se sintetiza los hallazgos principales de la investigación y reflexiones finales.
No tomar en cuenta la concepción de la muerte en el trabajo forense puede ser interpretado como a... more No tomar en cuenta la concepción de la muerte en el trabajo forense puede ser interpretado como acto de violencia simbólica, discriminación y exclusión. El libro Huesos parlantes, almas sufrientes intenta acercarse a los desencuentros constantes entre los funcionarios involucrados (fiscales y peritos) y los pobladores de las comunidades campesinas en el proceso de la investigación antropológica forense: investigación preliminar forense, recuperación de indicios y evidencias, y análisis post mortem e identificación. Desencuentros que, en vez de dignificar, re-victimizan, sitúan al sujeto en estructuras de poder arraigadas a lo racial, étnico, cuerpos inciertos pensados como "no cuerpos" y vidas pensadas como "no vidas".
El presente manual aborda los conceptos básicos para comprender los derechos individuales y colec... more El presente manual aborda los conceptos básicos para comprender los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas u originarios de la Amazonía; así como el proceso de titulación de tierras de comunidades nativas.
Uploads
Papers
Fuente:
Ramos López, J. (2021). "La tierra donde al terminar una vida, comienza otra", en Esteban Conde, Abel Huamán y Yeni Tovar Narrando la pandemia: Memorias de las juventudes de Ayacucho. Ayacucho, CEJMA, pp. 160-163.
de imaginario, estigmatización, post violencia política y memoria.
evidencia que el proceso de sanación transcurre por una ruta que recurre a las huellas mnémicas a partir de los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales; inscribiéndose en el
cuerpo como activadores y fijadores de memoria.
de Ayacucho aún persisten múltiples lógicas de razonamiento, por parte
de diferentes sujetos sociales (representantes del Estado, funcionarios
públicos y población de la nueva generación) que se resisten a reconocer a Ayacucho como una sociedad de posguerra. Esta posición implica
tener una mirada sesgada que no admite los problemas generados
por el Conflicto Armado Interno (1980-2000). En consecuencia, el
abordaje pertinente niega los procesos de reconciliación y reflexión en
diferentes ámbitos, desde centros de educación, (escuelas, colegios y
universidades) hasta instituciones que monopolizan la violencia (Ejército del Perú, Policía Nacional, comités de autodefensa campesina y agentes
que brindan seguridad).
El presente ensayo explora las resistencias de la construcción
de la memoria conciliadora y la convivencia pacífica en la posguerra,
atravesando escenarios distintos, empezando con el discurso del olvido,
y, como telón de fondo el recuerdo, emitido por la mayoría de estudiantes de la UNSCH.
se reglamenta. En ese sentido, primero, se brinda especificidades sobre los jóvenes acuartelados a través de una conexión histórica; segundo, versa sobre la inculcación de la cultura militar reparando en el tipo de pedagogía que obra en la vida rutinaria y sobre el lugar que ocupa el tema de la violencia política; tercero, se reflexiona sobre la interiorización de las prácticas y lógicas militares que (re)configuran la óptica con la cual se hacen clasificaciones sobre el enemigo “terrorista”; y cuarto, se resume los hallazgos encontrados a modo de conclusión.
Book Reviews
las personas TLGBI en relación con la violencia experimentada por su diferencia sexual en las escuelas y familias de Lima. El trabajo es producto de la articulación dialógica de tres estudios sobre violencia familiar (Cuba y Osores, 2017), violencia escolar (Cuba, 2017) y construcción de identidades (Juárez, 2017), donde la
violencia homofóbica es el común denominador. La estrategia metodológica está compuesta por historias de vida, entendidas como testimonios en retrospectiva, de once hombres gais, catorce mujeres trans y nueve mujeres lesbianas, así como la utilización de grupos focales de discusión. Y en lo cuantitativo, toman una muestra de 47 114 estudiantes de quinto de secundaria como producto de la Encuesta de Convivencia Escolar (2013) aplicada por el Ministerio de Educación en el país.
Estas ideas son rebatidas en los trabajos que agrupan Juventud, memoria e identidad: miradas generacionales sobre un pasado de violencia, producto del segundo concurso nacional de ensayos promovido por el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM). Los textos seleccionados responden a las inquietudes del LUM por promover nuevas reflexiones en la juventud peruana y visibilizar sus apuestas teóricas sobre memoria y el periodo de violencia 1980-2000. Son ocho textos estructurados en una pestaña de ensayos ganadores y tres secciones, de acuerdo con categorías de análisis, las cuales son: memoria y representación, naturaleza y dinámica de los grupos subversivos, y políticas públicas y reparaciones. Pero, por motivos expositivos las reagrupamos en tres cedazos, teniendo en cuenta la forma de organizar el pasado y los usos en el presente.
Thesis Chapters
El primer capítulo trata sobre cuestiones teóricas y metodológicas en la que se sitúa la presente investigación; luego se describe la complejidad del contexto diverso donde realizan sus vidas los jóvenes acuartelado; el capítulo tercero explica el servicio militar como la consecución de los idearios nacionales del proyecto civilizador del Estado-Nación dirigido a poblaciones rurales, y el campo simbólico que detenta ser militar en la sociedad peruana; en el cuarto capítulo se explora el proceso de construcción de masculinidades al interior del cuartel rastreando las formas de despegarse/modificarse de ser hombres civiles (qaris, machos y hombres) para convertirse en hombres militares (cachaco y soldado) mediante las tecnologías del poder desplegadas por la institución fundante, y describir los tipos de masculinidades que poseen los jóvenes acuartelados; analizar las relaciones de poder entre las masculinidades subalternas y la hipermasculinidad militar en los jóvenes acuartelados en Ayacucho, y por último, se sintetiza los hallazgos principales de la investigación y reflexiones finales.
Fuente:
Ramos López, J. (2021). "La tierra donde al terminar una vida, comienza otra", en Esteban Conde, Abel Huamán y Yeni Tovar Narrando la pandemia: Memorias de las juventudes de Ayacucho. Ayacucho, CEJMA, pp. 160-163.
de imaginario, estigmatización, post violencia política y memoria.
evidencia que el proceso de sanación transcurre por una ruta que recurre a las huellas mnémicas a partir de los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales; inscribiéndose en el
cuerpo como activadores y fijadores de memoria.
de Ayacucho aún persisten múltiples lógicas de razonamiento, por parte
de diferentes sujetos sociales (representantes del Estado, funcionarios
públicos y población de la nueva generación) que se resisten a reconocer a Ayacucho como una sociedad de posguerra. Esta posición implica
tener una mirada sesgada que no admite los problemas generados
por el Conflicto Armado Interno (1980-2000). En consecuencia, el
abordaje pertinente niega los procesos de reconciliación y reflexión en
diferentes ámbitos, desde centros de educación, (escuelas, colegios y
universidades) hasta instituciones que monopolizan la violencia (Ejército del Perú, Policía Nacional, comités de autodefensa campesina y agentes
que brindan seguridad).
El presente ensayo explora las resistencias de la construcción
de la memoria conciliadora y la convivencia pacífica en la posguerra,
atravesando escenarios distintos, empezando con el discurso del olvido,
y, como telón de fondo el recuerdo, emitido por la mayoría de estudiantes de la UNSCH.
se reglamenta. En ese sentido, primero, se brinda especificidades sobre los jóvenes acuartelados a través de una conexión histórica; segundo, versa sobre la inculcación de la cultura militar reparando en el tipo de pedagogía que obra en la vida rutinaria y sobre el lugar que ocupa el tema de la violencia política; tercero, se reflexiona sobre la interiorización de las prácticas y lógicas militares que (re)configuran la óptica con la cual se hacen clasificaciones sobre el enemigo “terrorista”; y cuarto, se resume los hallazgos encontrados a modo de conclusión.
las personas TLGBI en relación con la violencia experimentada por su diferencia sexual en las escuelas y familias de Lima. El trabajo es producto de la articulación dialógica de tres estudios sobre violencia familiar (Cuba y Osores, 2017), violencia escolar (Cuba, 2017) y construcción de identidades (Juárez, 2017), donde la
violencia homofóbica es el común denominador. La estrategia metodológica está compuesta por historias de vida, entendidas como testimonios en retrospectiva, de once hombres gais, catorce mujeres trans y nueve mujeres lesbianas, así como la utilización de grupos focales de discusión. Y en lo cuantitativo, toman una muestra de 47 114 estudiantes de quinto de secundaria como producto de la Encuesta de Convivencia Escolar (2013) aplicada por el Ministerio de Educación en el país.
Estas ideas son rebatidas en los trabajos que agrupan Juventud, memoria e identidad: miradas generacionales sobre un pasado de violencia, producto del segundo concurso nacional de ensayos promovido por el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM). Los textos seleccionados responden a las inquietudes del LUM por promover nuevas reflexiones en la juventud peruana y visibilizar sus apuestas teóricas sobre memoria y el periodo de violencia 1980-2000. Son ocho textos estructurados en una pestaña de ensayos ganadores y tres secciones, de acuerdo con categorías de análisis, las cuales son: memoria y representación, naturaleza y dinámica de los grupos subversivos, y políticas públicas y reparaciones. Pero, por motivos expositivos las reagrupamos en tres cedazos, teniendo en cuenta la forma de organizar el pasado y los usos en el presente.
El primer capítulo trata sobre cuestiones teóricas y metodológicas en la que se sitúa la presente investigación; luego se describe la complejidad del contexto diverso donde realizan sus vidas los jóvenes acuartelado; el capítulo tercero explica el servicio militar como la consecución de los idearios nacionales del proyecto civilizador del Estado-Nación dirigido a poblaciones rurales, y el campo simbólico que detenta ser militar en la sociedad peruana; en el cuarto capítulo se explora el proceso de construcción de masculinidades al interior del cuartel rastreando las formas de despegarse/modificarse de ser hombres civiles (qaris, machos y hombres) para convertirse en hombres militares (cachaco y soldado) mediante las tecnologías del poder desplegadas por la institución fundante, y describir los tipos de masculinidades que poseen los jóvenes acuartelados; analizar las relaciones de poder entre las masculinidades subalternas y la hipermasculinidad militar en los jóvenes acuartelados en Ayacucho, y por último, se sintetiza los hallazgos principales de la investigación y reflexiones finales.