Artículos N° 46 by Ramiro Parodi
Resumen Este artículo se enmarca dentro de una investigación sobre el pensamiento político de Álv... more Resumen Este artículo se enmarca dentro de una investigación sobre el pensamiento político de Álvaro García Linera. En esta oportunidad, la propuesta fue hacer un recorrido por textos en los que el pensador boliviano reflexiona en torno al componente político de los usos de la memoria. Encontramos que, a lo largo de sus reflexiones en torno a procesos históricos de la clase obrera y campesina boliviana, el actual vicepresidente insiste en la necesidad de recuperar esos procesos revolucionarios por intermedio de una memoria potencialmente política para intervenir sobre el presente. Buscamos aportar a una reflexión sobre el pensamiento de García Linera que contemple la articulación entre sujeto político y memoria. En este sentido, los desarrollos de Todorov y Ricoeur resultan particularmente productivos para partir de un concepto de memoria que no busca recuperar la totalidad de un relato sino inscribirse políticamente dentro de una coyuntura particular. Palabras clave: memoria, sujeto político, García Linera, acontecimiento y narrativas.
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Un recorrido materialista por las principales tesis del artículo publicado por Álvaro García Line... more Un recorrido materialista por las principales tesis del artículo publicado por Álvaro García Linera por el aniversario de la Revolución Rusa titulado "Tiempos Salvajes. A cien años de la Revolución Soviética".
Las temporalidades de un proceso revolucionario, la democracia como práctica radical y la reconfiguración del Estado, son algunos de los trazos que guían este texto
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En este texto buscaremos analizar algunas de las características de lo que denominamos “subjetivi... more En este texto buscaremos analizar algunas de las características de lo que denominamos “subjetividad cacerolera”. A partir de ella, nos interesa pensar su constitución como sujeto político a través del significante “pueblo”, su forma de intervenir en el espacio público (para ello desarrollaremos el lugar de enunciación “antipatía política”) y la manera en la que construyó discursivamente su identidad. En términos teóricos acudiremos a los aportes de Stuart Hall, Sergio Caletti y Ernesto Laclau y los autores que ellos retomaron para abordar la cuestión de la “identidad” y la “subjetividad”.
Sostenemos que la conformación de la “subjetividad cacerolera” se sostuvo en una constante relación antagónica en la que el “nosotros” se construyó a partir de una respuesta a un “ellos”. Así se distanció de otras formas de intervención en el espacio público como puede ser la militancia tradicional.
A su vez durante el 8N y el 18A la “subjetividad cacerolera” buscó definirse como “pueblo”. Creemos que para ello recurrió a un juego dialógico en el que todas sus características se definieron por oposición al pueblo “Nacional y Popular”. De ahí que identificaremos a este pueblo con el nombre de “nosotros también somos pueblo”, significante extraído de los decires de los propios manifestantes. En este artículo, trataremos de describir dicho procedimiento y ver cómo este dialogó con la oposición política, por un lado, y con el “enemigo” (El Kirchnerismo), por el otro.
Finalmente analizaremos cómo la construcción de un “nosotros” implica también una forma determinada de asumir la práctica política.
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Papers by Ramiro Parodi
Modulaciones Democráticas en Clave Lineriana, 2020
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Quaderni Materialisti, 2020
L'articolo intende realizzare un contributo circa il problema del « nazionale » in America Latin... more L'articolo intende realizzare un contributo circa il problema del « nazionale » in America Latina, attraverso la riflessione sull'indigeno come soggetto politico, a partire da diversi testi scritti da Álvaro García Linera durante la sua traiettoria intellettuale. Per riflettere sulla questione si comincerà da una delle sue principali fonti: José Carlos Mariátegui. Si segnaleranno proposte, interventi e limiti dell'approccio mariateghiano, alla luce delle differenti congiunture sulle quali pensa l'attuale vicepresidente dello Stato Plurinazionale di Bolivia. Il recupero dell'intellettuale peruviano è un modo per stabilire una storicizzazione critica, in cui le crisi del presente mostrano la molteplicità di temporalità da cui sono abitate. Alla luce di questa rilettura, García Linera pensa un modo di intervenire che riprende la abigarrada eredità latinoamericana e ne cerca la traduzione in una pratica politica: lo Stato Plurinazionale o Multicivilizzatore. Il problema abbandona la sua apparente forma «teorica» per diventare una domanda riguardo al compito politico. Questa proposta trova una chiara tendenza de-democratizzatrice nella folklorizzazione dell'indigeno che Mariátegui aveva già individuato e che García Linera cerca di «smontare» in quanto si tratta della forma che assume il problema dell'indio nella congiuntura neolibeale. Parole chiave: García Linera, eredità, indigenismo, nazione, folklorizzazione, Stato plurinazionale Introduzione: i molteplici García Linera García Linera risulta sfuggente. Quando si scrive il suo nome si assumono molteplici rischi, da quello di confondere il suo carattre di soggetto politico con un «autore» di 17 1 L'idea di « formazione abigarrada », è proposta da René Zavaleta Mercado per pensare una specifica società latinoamericana (la boliviana). Questo concetto cerca di rompere con certe tendenze idealizzatrici e puriste del «regionale». Al contrario, postula la necessità di pensare una società dove convivano in maniera contraddittoria diverse lingue, diverse forme di conoscere la storia e di esercitare la politica. Una società in cui, allo stesso tempo, si riproducono modi di produzione feudali e modi capitalistici. La traduzione in termini storici di questa condizione implica il fatto di pensare una nazione dove i colpi di Stato hanno interrotto in modo permanente uno sviluppo della democrazia, ragion per cui è un sistema che non arriva mai a consolidarsi, nemmeno in forma relativa. Insomma, una società dove, detto con le parole di Zavaleta Mercado, la crisi è la norma del tempo. «Se si dice che la Bolivia è una formazione abigarrada è perché in quella non solo si sono sovrapposte, senza combinarsi troppo, epoche economiche, come se il feudalesimo appartenesse a una cultura e il capitalismo a un'altra (…) ma anche per il particolarismo di ogni regione. Qui ogni valle è una patria, in un insieme in cui ogni paese veste, canta e produce in un modo particolare e parla tutte le lingue» R. Zavaleta Mercado, Las masas en Noviembre,
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Argumentos. Revista de Crítica Social, 2020
Resumen
El artículo busca realizar un aporte al problema de lo nacional en América Latina a trav... more Resumen
El artículo busca realizar un aporte al problema de lo nacional en América Latina a través de la reflexión en torno a lo indígena como sujeto político a partir de diversos escritos de Álvaro García. Se realizará un rodeo por una de sus principales fuentes para pensar esta encrucijada: José Carlos Mariátegui. Se plantearán propuestas, intervenciones y límites del abordaje mariateguiano a la luz de las distintas coyunturas sobre las que piensa García Linera. El escrito se divide en tres momentos que problematizan distintos artículos de García Linera donde el problema de lo indígena aparece. Nos acercaremos al mismo desde una pregunta por los procesos de subjetivación política. En ese sentido, no buscamos reconstruir una mirada descriptiva de los distintos aspectos de las comunidades bolivianas sino visitar el modo en el que fueron protagonistas de la conflictividad de dicho país desde la Revolución de 1952 hasta la Guerra del Gas en 2003. De esta forma el problema abandona su aparente forma "teórica" para devenir una pregunta por la tarea política. Esta propuesta encuentra una clara tendencia desdemocratizadora en la folklorización de lo indígena que Mariátegui ya había detectado y que García Linera busca desarmar como la forma que toma el problema del indio en la coyuntura neoliberal. Por lo tanto, la propuesta para García Linera es construir una nueva trama estatal capaz de lidiar contra los acechos del presente y, al mismo tiempo, atenta a recuperar esa potencia política que la historia plebeya de Bolivia ha demostrado. Palabras clave: García Linera, indianismo, nación, folklorización, Estado plurinacional
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Actas del Coloquio Internacional Althusser hoy: estrategia y materialismo, 2020
En este texto realizaremos un rastreo de los escritos de mayor
circulación que Louis Althusser le... more En este texto realizaremos un rastreo de los escritos de mayor
circulación que Louis Althusser le ha dedicado a Maquiavelo con el
fin de dotarnos de operaciones de lectura que nos permitan abordar
la obra de Álvaro García Linera desde una perspectiva materialista.
Buscaremos adentrarnos en el funcionamiento del dispositivo
teórico de García Linera para poder brindar un principio de descripción.
Para ello plantearemos la relación entre teoría e historia
a través de tres instancias en las que conviven una relación entre
descripción y práctica. En términos históricos nuestra apuesta aquí es plantear que los escritos de García Linera se juegan, con límites
permeables, en un triángulo que encuentra sus vértices en La Revolución
de 1952, La Marcha por la Vida y el proceso iniciado en
la Guerra del Agua, el cual continúa hasta el presente. A través de
esta tarea extraeremos tres tesis sobre el Estado, la democracia y la
revolución que identificamos en el pensamiento del intelectual boliviano y que nos resultan fundamentales para tratar el mecanismo
de relaciones que pueden observarse entre pensamiento y
posición política.
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Religación, 2019
El campo de estudios en torno a la producción teórica de Álvaro García Linera es joven y está en ... more El campo de estudios en torno a la producción teórica de Álvaro García Linera es joven y está en construcción. De hecho, por el momento resulta forzado asumir que hay un campo específico sobre este tema (o que incluso haya un tema). Lo que encontramos son estudios dispersos que retoman debates de larga tradición como la recepción del marxismo en América Latina, los estudios sobre el concepto de Estado y el debate entre indianismo e indigenismo en donde el nombre “García Linera” funciona como una oportunidad para revisitar esos problemas. En otras palabras, García Linera es el nombre donde se condensan una serie de preguntas de larga data. Aquí “nombre” implica aquella operación de apertura del pensamiento que debe ser mantenida a lo largo de toda la investigación, sin ser nunca tomado por un “objeto” que clausure la curiosidad.García Linera participó de múltiples instancias reflexivas. Quizás la más conocida sea la que habita en la actualidad. La asunción en la vicepresidencia lo puso en el foco del debate crítico contemporáneo que intenta pensar problemas como los de la comunidad, la estatalidad o la actualidad de Marx en nuestro continente. No es un detalle que ese foco muchas veces haya sido inducido por el propio García Linera. Por ejemplo, en el año 2010 la vicepresidencia organizó un ciclo denominado Pensando el mundo desde Bolivia donde participaron intelectuales como Toni Negri, Enrique Dussel, Judith Revel, Michael Hardt, Ernesto Laclau, Raúl Prada Alcoreza, Luis Tapia y el mismo García Linera. La vicepresidencia ha devenido una institución difusora de un pensamiento de izquierda, entre algunas de sus publicaciones se encuentran ¡Bienvenidos a tiempos interesantes! (2011) de Slavoj Žižek o El marxismo en América Latina. Nuevos caminos al comunismo (2013) de Bruno Bosteels. Esto es sencillamente un ejemplo para señalar que García Linera se instaló en los debates críticos y que, por lo tanto, es necesario sumergirnos en cómo se lo ha leído desde distintas perspectivas. Presentaremos a continuación un recorte para ponernos al tanto de las discusiones que este nombre ha convocado en la actualidad antes de la aparición del dossier “Nación, RELIGACIÓN. REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADESVol 4 • Nº 16 • Quito • Trimestral • Junio 2019pp. 9 - 22 • ISSN 2477-9083DOSSIERRecibido: 08/01/2019 Aceptado: 03/05/2019*Licenciado en Ciencias de la Comunicación (UBA), becario doctoral del Instituto de Investigaciones Gino Germani (IIGG) e Investigador del área de Estudios Políticos del Centro Cultural de la Cooperación (CCC).
Presentación || La irrupción del nombre “García Linera”: un campo de estudios en constitución10RELIGACION. VOL 4 Nº 16, Junio 2019, pp. 9-22comunidad y Estado: aproximaciones críticas a la obra de Álvaro García Linera”. La selección no es inocente. Se encuentra atravesada por nuestra interpretación (García Linera es un proceso de traducción entre política y teoría) y por una pregunta concreta: ¿Qué problemas abre el nombre García Linera? Para organizar el material en cuestión proponemos cuatro “series”1 (Foucault, 1969: 12). Estas series no constituyen espacios rígidos y cerrados. Algunos de los estudios que enmarcamos en cada una de estas series podrían habitar en otra. Sin embargo, creemos que esta división nos permite, en términos descriptivos, establecer un marco productivo que nos deja en condiciones apropiadas para determinar el grado de desarrollo de los estudios en torno al nombre de García Linera en la actualidad. Proponemos denominar a las series del siguiente modo: “Los textos de García Linera leídos como estrategia política del MAS” “El lugar en las historias de García Linera”“García Linera, un nuevo capítulo del marxismo latinoamericano” “García Linera teórico de la coyuntura”.
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Revista Sociedad, 2019
El siguiente artículo busca continuar una investigación sobre la producción teórica de Álvaro Gar... more El siguiente artículo busca continuar una investigación sobre la producción teórica de Álvaro García Linera comenzada en 2015 la cual se materializará en una tesis de maestría y, posteriormente, en una de doctorado. El objetivo del primer acercamiento será dar cuenta del estatuto de la práctica teórica de García Linera mientras que en una instancia posterior buscaré especificar el aporte del vicepresidente al marxismo latinoamericano. Para el presente artículo la vía de entrada será la crítica expresada en el texto América (1991) al intelectual cordobés José María Aricó. La discusión que los enfrenta atraviesa el dilema latinoamericano sobre la recepción y herencia de Marx en nuestro continente. El problema de la recepción implica pensar en las condiciones de producción propias a través de las cuales lo leemos; mientras que la pregunta por la herencia se cuestiona por la finitud del marxismo y sobre los modos en los cuales su legado se sigue escribiendo. En primera instancia puede apreciarse un distanciamiento radical entre Aricó y García Linera. El actual vicepresidente de Bolivia, en su paso por México, estuvo fuertemente atravesado por las interpretaciones de Bolívar Echeverría y Jorge Veraza Urtuzuástegui sobre la lectura de Marx en América Latina y es a partir de ellos que pensará una crítica a Aricó. La posibilidad de recuperar este debate conforma un punto de partida necesario para interpretar los actuales discursos de García Linera. Dentro de esta discusión la cuestión estatal será un capítulo de vital importancia y proveerá, probablemente, la posibilidad de establecer un reencuentro entre ambos.
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Demarcaciones, Apr 1, 2019
Es verdad que hoy, aquí, ahora, yo sería menos insensible que nunca a la llamada del contra-tiemp... more Es verdad que hoy, aquí, ahora, yo sería menos insensible que nunca a la llamada del contra-tiempo o del contra-pie, como al estilo de una intempestividad más manifiesta y más urgente que nunca. '¡Ha llegado el momento de dar la bienvenida a Marx!', oigo ya decir. O también: '¡Ya era hora!', '¡Por qué tan tarde?'. Creo en la virtud política del contra-tiempo. Y si un contratiempo no tiene la suerte, más o menos calculada, de venir justo a tiempo, entonces lo inoportuno de una estrategia (política o de otro tipo) todavía puede testimonia, justamente, la justicia, dar testimonio, al menos, de la justicia exigida, de la que decíamos más arriba que debe estar/ser desajustada, irreductible a la justeza y al derecho 4 1. Antes de los Espectros: Contratiempos del archivo Llegamos tarde, demasiado tarde; es la ley de una justicia que no se confundirá con la ley (law o right): la justicia nunca llega a tiempo, nunca llega 1 Traducción Ramiro Parodi. Cuando se trate de textos inéditos, las citas respetarán el francés original con una traducción hecha para esta edición a pie de página junto a la referencia. Las citas en francés aparecerán en cursiva, salvo aquellas que contengan partes subrayadas explíctamente por el autor. 2 Una primera versión de este ensayo se presentó en julio de 2016 en Salerno, con motivo de la conferencia «The Future of Deconstruction. On Derrida's Archives» organizado por Francesco Vitale. Me gustaría darle las gracias por su invitación, por sus consejos y su amistad y por haber hecho posible las siguientes discusiones: con
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¿Dónde hallar al marxismo hoy? Contestar esta pregunta suscita el problema que Jacques Derrida (1... more ¿Dónde hallar al marxismo hoy? Contestar esta pregunta suscita el problema que Jacques Derrida (1995: 40) asume cuando sostiene: “hay más de uno, debe haber más de un (Marx)”. ¿Cuál es entonces el Marx que Althusser nos invita a leer y a llevar a la acción política? El objetivo de este texto es rastrear los lineamientos del Marx que sugiere Althusser (a través de los conceptos de práctica política y práctica teórica) en
el pensamiento de Álvaro García Linera. Estos conceptos althusserianos nos llevan a plantear a Álvaro García Linera como “heredero” (Derrida, 1995) de la filosofía marxista. Por su condición de militante
y vicepresidente de Bolivia, su producción teórica se desarrolla dentro de una coyuntura muy particular.
Es así como podemos entender que García Linera no hace más que abordar en su producción teórica un problema que está objetivamente planteado por el proceso en el que se encuentra: la potencia emancipadora del componente comunitario indígena.
Pondremos el foco en la relectura del Manifiesto comunista que propone García Linera a través de estos conceptos althusserianos para adentrarnos en un pensamiento que invoca a Marx al mismo que tiempo que resalta la necesidad de pensar dentro de la coyuntura. De esta manera, no buscamos sacar conclusiones sobre su verdad o falsedad sino más bien producir un análisis político de su discurso con el fin de rastrear las contradicciones que surgen de leer a Marx a través de las
variantes que propone la coyuntura, y así profundizar los análisis en comunicación y política.
También nos valdremos de entrevistas, conferencias y otros escritos suyos para situar su pensamiento en la actualidad. Finalmente nos proponemos rastrear una serie de interlocutores con los que discute y argumenta para sentar las bases de un proyecto de investigación que profundice el análisis de su obra.
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Drafts by Ramiro Parodi
Notas para pensar los desplazamientos del concepto de "ciencia" en la obra de Michel Foucault. Un... more Notas para pensar los desplazamientos del concepto de "ciencia" en la obra de Michel Foucault. Un abordaje desde la epistemología francesa.
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Conference Presentations by Ramiro Parodi
En la siguiente ponencia buscamos realizar un abordaje sobre el Neoliberalismo a través de
distin... more En la siguiente ponencia buscamos realizar un abordaje sobre el Neoliberalismo a través de
distintas intervenciones de Álvaro García Linera. Encontramos que el componente de
originalidad que radica en este desarrollo teórico se encuentra en el tipo de abordaje al cual
consideramos fuertemente político. Es decir, las interrogaciones de García Linera son producto
de tensiones que su posición política le obliga a intentar resolver pero que a su vez están
determinadas por un proyecto político concreto que se enuncia a través de un horizonte
comunitario.
El entramado conceptual a partir del cual entendemos al Neoliberalismo se nutre del concepto
de Ideología althusseriano y del recorrido que realiza David Harvey sobre la idea de
Neoliberalismo como proceso. Ambas vertientes nos distancian de periodizaciones históricas o
de abordajes teoricistas que hacen del Neoliberalismo un concepto cerrado o un momento
particular de la historia. Por el contrario, nuestro andamiaje conceptual nos permite pensar en
el Neoliberalismo como proceso abierto, es decir como neoliberalización. Esta concepción nos
resulta fundamental para pensar la posibilidad de intervención de un sujeto político en el
capitalismo neoliberal.
En este sentido, recuperando las inquietudes de García Linera, nos interesa hacer una
aproximación al Neoliberalismo a través de la relación entre Estado y Democracia. Es decir,
pensar hasta qué punto esta relación puede favorecer o plantear una alternativa a los procesos
de neoliberalización. Fundamentalmente nos interesa pensar qué tipo de subjetividades políticas
se constituyen a partir del Neoliberalismo. Pero también creemos pertinente reflexionar sobre
el movimiento contrario, es decir cómo ciertas subjetividades favorecen el despliegue
neoliberal.
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Books by Ramiro Parodi
Editorial: Universidad Nacional de General Sarmiento, 2019
Ramiro Parodi nos acerca al pensamiento de Álvaro García Linera. Desde el primer momento advertim... more Ramiro Parodi nos acerca al pensamiento de Álvaro García Linera. Desde el primer momento advertimos que García Linera no es solo un autor de reflexiones meramente teóricas, sino un lector de su coyuntura, afectado por sus propias condiciones de existencia. Desde el primer Qhananchiri y su paso posterior por el grupo Comuna, hasta convertirse en vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, la producción de García Linera está atravesada por Marx, Lenin, Mariátegui, Aricó y Zavaleta Mercado. La negación de la multiplicidad indígena en Bolivia, la guerra del Agua como una crisis social general y un punto de bifurcación, y la pregunta leninista ¿qué hacer? motorizan su búsqueda de una nueva forma estatal que reúna la dispersión, no anule la autodeterminación de la sociedad civil, reactive las prácticas comunitarias, sea capaz de revertir el desencuentro entre el Estado y la composición sociopolítica de Bolivia y logre hacer durar un proceso revolucionario. Contra las críticas que insisten en que hay un García Linera autonomista y otro estatista, Parodi muestra que estamos más bien ante un teórico de la novedad que elabora una idea de Estado como proceso paradojal, incompleto y abierto al devenir de la historia.
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Book Reviews by Ramiro Parodi
Avatares de la Comunicación y la Cultura, 2020
Reseña:
Caletti, S. (2019). Ariadna. Para una teoría de la comunicación. Bernal: Universidad Nac... more Reseña:
Caletti, S. (2019). Ariadna. Para una teoría de la comunicación. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes
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Artículos N° 46 by Ramiro Parodi
Las temporalidades de un proceso revolucionario, la democracia como práctica radical y la reconfiguración del Estado, son algunos de los trazos que guían este texto
Sostenemos que la conformación de la “subjetividad cacerolera” se sostuvo en una constante relación antagónica en la que el “nosotros” se construyó a partir de una respuesta a un “ellos”. Así se distanció de otras formas de intervención en el espacio público como puede ser la militancia tradicional.
A su vez durante el 8N y el 18A la “subjetividad cacerolera” buscó definirse como “pueblo”. Creemos que para ello recurrió a un juego dialógico en el que todas sus características se definieron por oposición al pueblo “Nacional y Popular”. De ahí que identificaremos a este pueblo con el nombre de “nosotros también somos pueblo”, significante extraído de los decires de los propios manifestantes. En este artículo, trataremos de describir dicho procedimiento y ver cómo este dialogó con la oposición política, por un lado, y con el “enemigo” (El Kirchnerismo), por el otro.
Finalmente analizaremos cómo la construcción de un “nosotros” implica también una forma determinada de asumir la práctica política.
Papers by Ramiro Parodi
El artículo busca realizar un aporte al problema de lo nacional en América Latina a través de la reflexión en torno a lo indígena como sujeto político a partir de diversos escritos de Álvaro García. Se realizará un rodeo por una de sus principales fuentes para pensar esta encrucijada: José Carlos Mariátegui. Se plantearán propuestas, intervenciones y límites del abordaje mariateguiano a la luz de las distintas coyunturas sobre las que piensa García Linera. El escrito se divide en tres momentos que problematizan distintos artículos de García Linera donde el problema de lo indígena aparece. Nos acercaremos al mismo desde una pregunta por los procesos de subjetivación política. En ese sentido, no buscamos reconstruir una mirada descriptiva de los distintos aspectos de las comunidades bolivianas sino visitar el modo en el que fueron protagonistas de la conflictividad de dicho país desde la Revolución de 1952 hasta la Guerra del Gas en 2003. De esta forma el problema abandona su aparente forma "teórica" para devenir una pregunta por la tarea política. Esta propuesta encuentra una clara tendencia desdemocratizadora en la folklorización de lo indígena que Mariátegui ya había detectado y que García Linera busca desarmar como la forma que toma el problema del indio en la coyuntura neoliberal. Por lo tanto, la propuesta para García Linera es construir una nueva trama estatal capaz de lidiar contra los acechos del presente y, al mismo tiempo, atenta a recuperar esa potencia política que la historia plebeya de Bolivia ha demostrado. Palabras clave: García Linera, indianismo, nación, folklorización, Estado plurinacional
circulación que Louis Althusser le ha dedicado a Maquiavelo con el
fin de dotarnos de operaciones de lectura que nos permitan abordar
la obra de Álvaro García Linera desde una perspectiva materialista.
Buscaremos adentrarnos en el funcionamiento del dispositivo
teórico de García Linera para poder brindar un principio de descripción.
Para ello plantearemos la relación entre teoría e historia
a través de tres instancias en las que conviven una relación entre
descripción y práctica. En términos históricos nuestra apuesta aquí es plantear que los escritos de García Linera se juegan, con límites
permeables, en un triángulo que encuentra sus vértices en La Revolución
de 1952, La Marcha por la Vida y el proceso iniciado en
la Guerra del Agua, el cual continúa hasta el presente. A través de
esta tarea extraeremos tres tesis sobre el Estado, la democracia y la
revolución que identificamos en el pensamiento del intelectual boliviano y que nos resultan fundamentales para tratar el mecanismo
de relaciones que pueden observarse entre pensamiento y
posición política.
Presentación || La irrupción del nombre “García Linera”: un campo de estudios en constitución10RELIGACION. VOL 4 Nº 16, Junio 2019, pp. 9-22comunidad y Estado: aproximaciones críticas a la obra de Álvaro García Linera”. La selección no es inocente. Se encuentra atravesada por nuestra interpretación (García Linera es un proceso de traducción entre política y teoría) y por una pregunta concreta: ¿Qué problemas abre el nombre García Linera? Para organizar el material en cuestión proponemos cuatro “series”1 (Foucault, 1969: 12). Estas series no constituyen espacios rígidos y cerrados. Algunos de los estudios que enmarcamos en cada una de estas series podrían habitar en otra. Sin embargo, creemos que esta división nos permite, en términos descriptivos, establecer un marco productivo que nos deja en condiciones apropiadas para determinar el grado de desarrollo de los estudios en torno al nombre de García Linera en la actualidad. Proponemos denominar a las series del siguiente modo: “Los textos de García Linera leídos como estrategia política del MAS” “El lugar en las historias de García Linera”“García Linera, un nuevo capítulo del marxismo latinoamericano” “García Linera teórico de la coyuntura”.
el pensamiento de Álvaro García Linera. Estos conceptos althusserianos nos llevan a plantear a Álvaro García Linera como “heredero” (Derrida, 1995) de la filosofía marxista. Por su condición de militante
y vicepresidente de Bolivia, su producción teórica se desarrolla dentro de una coyuntura muy particular.
Es así como podemos entender que García Linera no hace más que abordar en su producción teórica un problema que está objetivamente planteado por el proceso en el que se encuentra: la potencia emancipadora del componente comunitario indígena.
Pondremos el foco en la relectura del Manifiesto comunista que propone García Linera a través de estos conceptos althusserianos para adentrarnos en un pensamiento que invoca a Marx al mismo que tiempo que resalta la necesidad de pensar dentro de la coyuntura. De esta manera, no buscamos sacar conclusiones sobre su verdad o falsedad sino más bien producir un análisis político de su discurso con el fin de rastrear las contradicciones que surgen de leer a Marx a través de las
variantes que propone la coyuntura, y así profundizar los análisis en comunicación y política.
También nos valdremos de entrevistas, conferencias y otros escritos suyos para situar su pensamiento en la actualidad. Finalmente nos proponemos rastrear una serie de interlocutores con los que discute y argumenta para sentar las bases de un proyecto de investigación que profundice el análisis de su obra.
Drafts by Ramiro Parodi
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distintas intervenciones de Álvaro García Linera. Encontramos que el componente de
originalidad que radica en este desarrollo teórico se encuentra en el tipo de abordaje al cual
consideramos fuertemente político. Es decir, las interrogaciones de García Linera son producto
de tensiones que su posición política le obliga a intentar resolver pero que a su vez están
determinadas por un proyecto político concreto que se enuncia a través de un horizonte
comunitario.
El entramado conceptual a partir del cual entendemos al Neoliberalismo se nutre del concepto
de Ideología althusseriano y del recorrido que realiza David Harvey sobre la idea de
Neoliberalismo como proceso. Ambas vertientes nos distancian de periodizaciones históricas o
de abordajes teoricistas que hacen del Neoliberalismo un concepto cerrado o un momento
particular de la historia. Por el contrario, nuestro andamiaje conceptual nos permite pensar en
el Neoliberalismo como proceso abierto, es decir como neoliberalización. Esta concepción nos
resulta fundamental para pensar la posibilidad de intervención de un sujeto político en el
capitalismo neoliberal.
En este sentido, recuperando las inquietudes de García Linera, nos interesa hacer una
aproximación al Neoliberalismo a través de la relación entre Estado y Democracia. Es decir,
pensar hasta qué punto esta relación puede favorecer o plantear una alternativa a los procesos
de neoliberalización. Fundamentalmente nos interesa pensar qué tipo de subjetividades políticas
se constituyen a partir del Neoliberalismo. Pero también creemos pertinente reflexionar sobre
el movimiento contrario, es decir cómo ciertas subjetividades favorecen el despliegue
neoliberal.
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Caletti, S. (2019). Ariadna. Para una teoría de la comunicación. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes
Las temporalidades de un proceso revolucionario, la democracia como práctica radical y la reconfiguración del Estado, son algunos de los trazos que guían este texto
Sostenemos que la conformación de la “subjetividad cacerolera” se sostuvo en una constante relación antagónica en la que el “nosotros” se construyó a partir de una respuesta a un “ellos”. Así se distanció de otras formas de intervención en el espacio público como puede ser la militancia tradicional.
A su vez durante el 8N y el 18A la “subjetividad cacerolera” buscó definirse como “pueblo”. Creemos que para ello recurrió a un juego dialógico en el que todas sus características se definieron por oposición al pueblo “Nacional y Popular”. De ahí que identificaremos a este pueblo con el nombre de “nosotros también somos pueblo”, significante extraído de los decires de los propios manifestantes. En este artículo, trataremos de describir dicho procedimiento y ver cómo este dialogó con la oposición política, por un lado, y con el “enemigo” (El Kirchnerismo), por el otro.
Finalmente analizaremos cómo la construcción de un “nosotros” implica también una forma determinada de asumir la práctica política.
El artículo busca realizar un aporte al problema de lo nacional en América Latina a través de la reflexión en torno a lo indígena como sujeto político a partir de diversos escritos de Álvaro García. Se realizará un rodeo por una de sus principales fuentes para pensar esta encrucijada: José Carlos Mariátegui. Se plantearán propuestas, intervenciones y límites del abordaje mariateguiano a la luz de las distintas coyunturas sobre las que piensa García Linera. El escrito se divide en tres momentos que problematizan distintos artículos de García Linera donde el problema de lo indígena aparece. Nos acercaremos al mismo desde una pregunta por los procesos de subjetivación política. En ese sentido, no buscamos reconstruir una mirada descriptiva de los distintos aspectos de las comunidades bolivianas sino visitar el modo en el que fueron protagonistas de la conflictividad de dicho país desde la Revolución de 1952 hasta la Guerra del Gas en 2003. De esta forma el problema abandona su aparente forma "teórica" para devenir una pregunta por la tarea política. Esta propuesta encuentra una clara tendencia desdemocratizadora en la folklorización de lo indígena que Mariátegui ya había detectado y que García Linera busca desarmar como la forma que toma el problema del indio en la coyuntura neoliberal. Por lo tanto, la propuesta para García Linera es construir una nueva trama estatal capaz de lidiar contra los acechos del presente y, al mismo tiempo, atenta a recuperar esa potencia política que la historia plebeya de Bolivia ha demostrado. Palabras clave: García Linera, indianismo, nación, folklorización, Estado plurinacional
circulación que Louis Althusser le ha dedicado a Maquiavelo con el
fin de dotarnos de operaciones de lectura que nos permitan abordar
la obra de Álvaro García Linera desde una perspectiva materialista.
Buscaremos adentrarnos en el funcionamiento del dispositivo
teórico de García Linera para poder brindar un principio de descripción.
Para ello plantearemos la relación entre teoría e historia
a través de tres instancias en las que conviven una relación entre
descripción y práctica. En términos históricos nuestra apuesta aquí es plantear que los escritos de García Linera se juegan, con límites
permeables, en un triángulo que encuentra sus vértices en La Revolución
de 1952, La Marcha por la Vida y el proceso iniciado en
la Guerra del Agua, el cual continúa hasta el presente. A través de
esta tarea extraeremos tres tesis sobre el Estado, la democracia y la
revolución que identificamos en el pensamiento del intelectual boliviano y que nos resultan fundamentales para tratar el mecanismo
de relaciones que pueden observarse entre pensamiento y
posición política.
Presentación || La irrupción del nombre “García Linera”: un campo de estudios en constitución10RELIGACION. VOL 4 Nº 16, Junio 2019, pp. 9-22comunidad y Estado: aproximaciones críticas a la obra de Álvaro García Linera”. La selección no es inocente. Se encuentra atravesada por nuestra interpretación (García Linera es un proceso de traducción entre política y teoría) y por una pregunta concreta: ¿Qué problemas abre el nombre García Linera? Para organizar el material en cuestión proponemos cuatro “series”1 (Foucault, 1969: 12). Estas series no constituyen espacios rígidos y cerrados. Algunos de los estudios que enmarcamos en cada una de estas series podrían habitar en otra. Sin embargo, creemos que esta división nos permite, en términos descriptivos, establecer un marco productivo que nos deja en condiciones apropiadas para determinar el grado de desarrollo de los estudios en torno al nombre de García Linera en la actualidad. Proponemos denominar a las series del siguiente modo: “Los textos de García Linera leídos como estrategia política del MAS” “El lugar en las historias de García Linera”“García Linera, un nuevo capítulo del marxismo latinoamericano” “García Linera teórico de la coyuntura”.
el pensamiento de Álvaro García Linera. Estos conceptos althusserianos nos llevan a plantear a Álvaro García Linera como “heredero” (Derrida, 1995) de la filosofía marxista. Por su condición de militante
y vicepresidente de Bolivia, su producción teórica se desarrolla dentro de una coyuntura muy particular.
Es así como podemos entender que García Linera no hace más que abordar en su producción teórica un problema que está objetivamente planteado por el proceso en el que se encuentra: la potencia emancipadora del componente comunitario indígena.
Pondremos el foco en la relectura del Manifiesto comunista que propone García Linera a través de estos conceptos althusserianos para adentrarnos en un pensamiento que invoca a Marx al mismo que tiempo que resalta la necesidad de pensar dentro de la coyuntura. De esta manera, no buscamos sacar conclusiones sobre su verdad o falsedad sino más bien producir un análisis político de su discurso con el fin de rastrear las contradicciones que surgen de leer a Marx a través de las
variantes que propone la coyuntura, y así profundizar los análisis en comunicación y política.
También nos valdremos de entrevistas, conferencias y otros escritos suyos para situar su pensamiento en la actualidad. Finalmente nos proponemos rastrear una serie de interlocutores con los que discute y argumenta para sentar las bases de un proyecto de investigación que profundice el análisis de su obra.
distintas intervenciones de Álvaro García Linera. Encontramos que el componente de
originalidad que radica en este desarrollo teórico se encuentra en el tipo de abordaje al cual
consideramos fuertemente político. Es decir, las interrogaciones de García Linera son producto
de tensiones que su posición política le obliga a intentar resolver pero que a su vez están
determinadas por un proyecto político concreto que se enuncia a través de un horizonte
comunitario.
El entramado conceptual a partir del cual entendemos al Neoliberalismo se nutre del concepto
de Ideología althusseriano y del recorrido que realiza David Harvey sobre la idea de
Neoliberalismo como proceso. Ambas vertientes nos distancian de periodizaciones históricas o
de abordajes teoricistas que hacen del Neoliberalismo un concepto cerrado o un momento
particular de la historia. Por el contrario, nuestro andamiaje conceptual nos permite pensar en
el Neoliberalismo como proceso abierto, es decir como neoliberalización. Esta concepción nos
resulta fundamental para pensar la posibilidad de intervención de un sujeto político en el
capitalismo neoliberal.
En este sentido, recuperando las inquietudes de García Linera, nos interesa hacer una
aproximación al Neoliberalismo a través de la relación entre Estado y Democracia. Es decir,
pensar hasta qué punto esta relación puede favorecer o plantear una alternativa a los procesos
de neoliberalización. Fundamentalmente nos interesa pensar qué tipo de subjetividades políticas
se constituyen a partir del Neoliberalismo. Pero también creemos pertinente reflexionar sobre
el movimiento contrario, es decir cómo ciertas subjetividades favorecen el despliegue
neoliberal.
Caletti, S. (2019). Ariadna. Para una teoría de la comunicación. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes