١

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 ٢

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 ‫‪٣‬‬

‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬

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‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻤﻌﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ‪،‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪،‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻤﺎ ﻤﻨﻲ ﺃﺴﻤﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪.‬‬

 ‫‪٤‬‬

‫ﺸﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬

‫ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺠﺯﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺒﺫل ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻹﺨﺭﺍﺝ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ‪.‬‬

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‫ﻜﻤﺎ ﻭﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻨﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻹﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻤﻭﺼﻭل ﻷﺨﻲ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻤﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻨﺼﺢ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬
‫ﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪.‬‬
 ‫‪٥‬‬

‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬

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‫ﺕ‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬
‫ﺙ‬ ‫ﺸﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬
‫ﺝ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫‪٥٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬
 ‫‪٦‬‬

‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬

‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬

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‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭﻁﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬
‫ﻤﻠﺨﺹ‬

‫ﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻭﻥ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻭﻅﻑ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻜﺘﻨﺎﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﻘﺩﺍ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩ ﻤﺘﻨﻔﺴﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ,‬ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻤﻬﺎﺩﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ‪،‬ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺭﻭﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻤل ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﺘﺠﺎﻩ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻨﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬
 ‫‪٧‬‬

‫ﻭﺤﻭل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﺕ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻜﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻔﺭﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬

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‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻜﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻁﻠﻊ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻻﻻﺕ ﻟﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻨﺹ ﻟﻤﺴﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻐﻁﻲ ﻋﻴﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
 ‫‪٨‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩﻤﺔ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻬﺎ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﺴﺱ‬

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‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﺜل ‪ :‬ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺨﻭﺽ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻭل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ؟ ﻭﻫل ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟ ﹼﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻭﻥ‬
‫ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻨﺼﻨﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ؟‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﻭﻟﻬﺎ ‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴ‪‬ﺔ‪،‬ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻔﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻨﻘﺩﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻔﻠﺕ‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺸﺄﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﻗﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃ ‪‬‬

‫ﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺭﻓﺩ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻴﻌﺩ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬‬

‫ﻭﺘﺘﺄﺘﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺼﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻥ ﺍﻟ ﹼﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺒﻨﻭﺍ‬

‫ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻌﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﹼﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﺤﺩﺩ‪،‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪،‬‬
‫ﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﻴﻕ ﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻴﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﻨﻤﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﻀﺠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
 ‫‪٩‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭل‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻻﺃ‪‬‬
‫ﺇﹼ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤل ﻤﻘ ‪‬ﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻠﺴﺎﺕ ﺃﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ‪:‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ(‪ ،‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫‪)-١‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺭﺓ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻤﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﹼﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌ‪‬ﺎل ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ‪ :‬ﻨﻅﺭ ‪‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴ‪‬ﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻁﺒ‪‬ﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪،‬‬
‫ﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻗﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺃﻏﻔﻠﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ) ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ (‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ )-٢‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ (‪ ،‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻏﻁﹼﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ‪ ،١٩٤٨‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪.١٩٦٧ -١٩٤٨‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫ ‪‬ﻤﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﻁﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺼﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬ﺜﻡ‬
‫ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺭ‪،‬‬
‫ﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﻭ ‪‬‬
 ‫‪١٠‬‬

‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ )-٣‬ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺃﺭﺩﻨﻴﻭﻥ (‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﻨﹼﻑ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ل ‪:‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻤﻨﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻀ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺽ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬
‫ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻜل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﺘﺒﻭﻋﺔ ﺒﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ )-٤‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ (‪ ،‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﺭﺽ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ) ‪.( ١٩٨٣-١٩٢١‬‬
‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺨﻠﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬
‫ﻋﺭﺽ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺒﺤﻭﺜﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ )-٥‬ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ (‪ ،‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﺯﺭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﻻ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺭﺼﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﹼﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴ‪‬ﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻓﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻱ ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺔ ﻓﺼﻭل‪ ،‬ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﻨﺒﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻤ ‪‬ﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﻨﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل "ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‬
 ‫‪١١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٥٥‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ) ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ (‪ ،‬ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴﺩ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺠ ّ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻭﻅﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﹼﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺍﻥ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻨﻘﻭﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﹼﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻁﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ "‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ) ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ (‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻅﻬﺭ ﺨﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﻟﺒﺙ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺭﻭ‪‬ﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺎﺸﻡ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ "‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭﺱ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺼﻴل‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻔﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺴ‪‬ﺎﻡ ﻗﻁﻭﺱ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻯ‬
‫ﺘﻔﺭﺩﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺴ‪‬ﺎﻡ‬
‫ﻗﻁﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺘﺘﻀﺢ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺴﺎﻡ ﻗﻁﻭﺱ ) ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴ‪‬ﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ (‪.‬‬
‫ﺒ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ " ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ"‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻀﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺇﺫ‬
 ‫‪١٢‬‬

‫ﻁ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺒل ﻭﻤﺭﺠﻌﺎ‬

‫ﻁﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺤ ﹼ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ) ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ( ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ (‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫) ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ (‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻌﺭﺽ ﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻨﺼﺭﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ (‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩ ﺩﺭﺴﺕ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺤﻘل‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ " ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ "‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﺘل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ ﻋﺩﺩﺍ ﻻﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﺭﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﺸﻜل ﺠﻠﹼﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ " ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ "‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻱ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴﺒﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴ‪‬ﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻟﻕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺭﻭﻨﻘﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺤﻭ‪‬ل‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻘﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻜﹼﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻤﺭ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
 ‫‪١٣‬‬

‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ّ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﻭﺭﺩ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻨﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻅﻬﺭﻤﻥ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺤﻭﻟﻪ ﺒﻼﻁﺎ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺎ ﻋﺎﻤﺭﺍ‪،‬‬
‫ﺨﺼﻭﺼﺎ‪ ،‬ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺸﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻉ ﺸﺘﹼﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻷﻤﻴﺭﻱ ﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻴﺩﺍﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺠﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻠﹼﻰ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺤﺱ‬
‫ﻤﺭﻫﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻩ ‪.١‬‬
‫ﻭﻴﻘﻑ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻤﺜﺎل‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺃﺜﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻜﺒﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﺃ ‪‬‬
‫ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬‬
‫ﺨﺭﻭﺝ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺩ ﻜﺘﺒﺎ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻁﺤﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺜﻤﺔ ﺘﺤﻭل ﺠﺫﺭﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﺘﻤﺜل ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻤﺠﻠﹼﺔ ) ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ (‪ ،‬ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٥٢‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺼﻠﺒﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻟﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺘﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻧﻈﺮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ دور اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ ،‬اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻧﺎ ﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ )‪ ،(٢٠٠٠‬اﻟﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻷردن ﺣﺘﻰ ‪ ،١٩٥٠‬ﻋﻤﺎن ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﺷﻮﻣﺎن‪ ،‬ص ‪.٣٤‬‬

‫‪ ٢‬اﻧﻈﺮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دور اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺎرة ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬ص ‪.٤٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،(١٩٨٧) ،‬ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ )‪ ،(١٩٩٣-١٩٥٣‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
 ‫‪١٤‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ )‪ ،(١٩٦١‬ﺼﺩﺭﺕ ﻤﺠﻠﹼﺔ )ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ (‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺠﻤﻌﺔ ﺤﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺸﻨﹼﺎﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﻅﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺼﺒﺭﻱ ﺤﺎﻓﻅ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﻨﻴﺱ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺈﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ‪) :‬ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﻌﻭﺩﺍﺕ (‪ ،‬ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﻠﺜﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﺸﻜﺭﻱ ﺸﻌﺸﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ(‪ ،٢‬ﻭﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ( ‪ ،٣‬ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٥٧‬ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﻌﻤل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ )ﺨﻠﻴل‬
‫ﺒﻴﺩﺱ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ(‪٤،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺨﻠﻴل ﺒﻴﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻭﻟﻴﺩ ﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻐﻠﻭﺍ ﺤﻴ‪‬ﺯﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘل ﻤﻜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺎﻋﻠ ‪‬ﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﺜﺎﻻ ﻁﻴﺒﺎ ﻟﻠﺠﺩ‪،‬‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻘﻭل " ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﻬﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺒﺘﺫﺍل‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ " )‪.(٥‬‬
‫ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺎﺸﻡ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬
‫‪ ،٦ (١٩٦٠-١٨٥٠‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﺎﻏﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) ١٩٦٩‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(‪ ،٧‬ﻭﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ( ‪ ،٨‬ﻭﻜﺘﺎﺏ‬
‫) ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ(‪ ،٩‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ) ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ (‪ ،١‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،(١٩٩٧) ،‬ﺃﻤﻴﻥ ﺸ ﹼﻨﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻠﺜﻡ‪،‬ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‪ ،(١٩٦٤) ،‬ﺸﻜﺭﻱ ﺸﻌﺸﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،(١٩٥٧) ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،( ١٩٩٣)،‬ﺨﻠﻴل ﺒﻴﺩﺱ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ ٥‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‪ ،(١٩٨٠) ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.١١‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ‪ ،( ١٩٦٧ ) ،‬ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪.١‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،( ١٩٦٩ ) ،‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪٨‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،( ١٩٧٦ ) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺎﹼﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ .‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ، (١٩٥٠) ،‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬
 ‫‪١٥‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ) ،‬ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ(‪ ،٢‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻤﻌﺔ‪) ،‬ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻨﻘﺩﻩ(‪،٣‬‬
‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻋﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﻤل ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺕ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻨ ‪‬ﻭﻋﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻤﻴﻼﺩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺜﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺒﺘﻀﺎﻓﺭ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻨﺭﻯ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺘﻘﻑ ﺒﻴﻥ ﻨﺎﻗﺽ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻴﻘﻑ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻴﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻻﺃ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫" ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺴﻠﻁﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔﻕ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺃ ﹼﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻨﻘﺩ ﺃﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ " )‪.(٥‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻫﻠﻪ ﻟﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻗ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺼﻼﺡ ﺠﺭﺍﺭ ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﹰﺎ ﻤﺴﺎﻨﺩﹰﺍ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬

‫ﺍﻨﻅﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ‪ ،( ١٩٧٩ ) ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻋﻤﹼﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ)‪ ،(١٩٨٣‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺍﻟﺭﺒ‪‬ﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،(١٩٨٦) ،‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻨﻘﺩﻩ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﺮق ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪،‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ ١١‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﺼﺒﺤﻲ‪ ،( ١٩٩٢ ) ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‬
‫‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‪ ،(١٩٨٠) ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.١١‬‬
 ‫‪١٦‬‬

‫ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻨﺸﻴﻁﺔ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺜﺎل ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﺭﻭﺍﺌﻌﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪".‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﻨﺸﺎﻁﺎ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺇﻨﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻘﺩ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﻌﻭﺯﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺤﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺒﺎﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌﻁ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠل ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻭل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫ﻻﺃ‪‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ‬
‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺯﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ﹼﻨﻪ ﻨﻘﺩ ﻤﺎﺯﺍل ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴﹰﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫ﻱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺯﺍﻟﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺃﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻴﺭﻜﺯﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻀﺭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎﻻ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ )ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬
‫ﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،(٠‬ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻀﻌﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻱ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃ ﹼﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‬
‫ﻱ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻨﻘﺩ ﻗﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻹﺨﺭﺍﺝ‬
‫ﻨﻘﺩ ﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل‪ ،(١٩٨٠) ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ( ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣‬‬
 ‫‪١٧‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪،‬‬

‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺴﺭﺤﹰﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ‪ :‬ﺇ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺒﻕ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻻﺃ‪‬‬
‫ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻓﻀل ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻻ ﺴ ‪‬ﻴﻤﺎ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻭﻥ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻘﻭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻥﺠّ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻨﻜﺭ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺨﻔﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘﻨﻪ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺩﻟﻭﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺤﻭل ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻨﻭﻀﺤﻪ‬
‫ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺒﻌﺭﻀﻪ ﻤﻭﺠﺯﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻭﺍﺌﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻻ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪ :‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ‬
 ‫‪١٨‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪،‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻤﻥ ﻨﺴﻤﻴﻬﻡ " ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﺭﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﺒﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﺜل ‪ :‬ﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻨﺕ ﺒﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻭﻨﺘﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻤﺅﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﺔ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ )ﺍﻟﻨﺹ‪،‬ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ (‪،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﺨﺘﺯﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺜل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬
‫ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺴ ﹼ‬
‫ﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫)ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ (‪ ،٢‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﺭﺍﺤﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻬﺎ ﺘﻴﻥ ﻻﺤﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ )ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ(‪ ،‬ﻓﺠﻌل‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ‪ :‬ﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺤﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻻﻗﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻗﺒﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒ‪‬ﺭﻋﻥ ﻤﻴﻭﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻔﻬﻡ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪ ،٣‬ﻟﺠﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ‪) ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ‬

‫‪ ١‬اﻟﻌﺮود ‪،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ ‪ ،(٢٠٠٤)،‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻁ‪،١‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٥‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬ﺍﺒﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ‪ (١٩٩٠)،‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ﺸﺎﺭﺡ‪،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺯﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺠﺭﺠﻲ )‪ ،(١٩٥٧‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
 ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(‪ ،١‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﺭ‪‬ﻭﺥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﺼﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺄﻫﻡ ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺜﺭﻴﻪ‪،‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺤﺼﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺫﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬ﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ‪ ،٢‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺃﺨﺫ‬
‫ﺍﻟﺤﺫﺭﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺒﻭﺍﻋﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺴ ‪‬ﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻩ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﺠ‪‬ﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺤﻜﻡ ﻟﻪ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺫﻭﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ‬
‫ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺤﻜﻤﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃ ﹼ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻷﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺃﺨﺭﻯ "‬
‫ﻭﻴﻘﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﹼﺘﺎﺒﻪ ) ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻙ ﻨﻬﺠﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫) ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ (‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻤﺜﺎل‬
‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ) ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻁﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻷﻭل(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ) ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ( ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻓﺭﻭﺥ‪ ،‬ﻋﻤﺭ )‪ ،(١٩٦٩‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺴﻴﺩ‪ ،(١٩٨٠)،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪،‬ﻁ‪ ،٤‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪،‬ﺹ‪.١٤٤ ،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪،‬ﺹ ‪.١٤٦‬‬ ‫‪٣‬‬
 ‫‪٢٠‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ) ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ(‬
‫ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺱ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋ ‪‬ﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺃﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪،‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻭﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻼﹰ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻋﻀﻭﹰﺍ ﺤ ‪‬ﻴﹰﺎ ﻤﺘﻔﺎﻋ َ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺄﺴﺘﺎﺫﻴﻪ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﺘﻠﻤﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬
‫ﻻﻨﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺒﺎﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﺼﻲ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻨﺼﻭﺼﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩ ﺇﺴﻨﺎﺩﻫﺎ ﻭﻤﺘﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻻ ﻟﻠﻬﻭﻯ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺩﻉ ﻤﺠﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜل ﺭﺃﻱ ﻴﺩﻋﻤﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤَﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ (‪ ،‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ )‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ (‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻨﻬﺞ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻁﻠﻘﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺒﻴﻥ ﺼﺤﺎﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬
‫ﺜﺭﻭﺓ ﺃﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻁ ‪‬ﺒﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ )ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ )ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ(‪ ،‬ﻓﻨﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل‪ ":‬ﻭﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﺞ‬
‫ﻨﻬﺠﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﻤﻴل ﻤﻊ ﻫﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺘﻌﺼﺏ ﻟﺭﺃﻱ‪ ...‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﺘﻭﺨﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻋﻨﻪ "‪.٢‬‬

‫اﻟﻌﺮود ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ‬ ‫‪١‬‬

‫‪.٩١‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٥‬‬
 ‫‪٢١‬‬

‫ﻭﻟﻌل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺫﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﺴﻡ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻅﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺤﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻜل ﺒﺎﺏ ﻓﺼﻭل‪ ،‬ﺒﺎﺩﺌﹰﺎ ﺒﺘﻤﻬﻴﺩ ﻋﻥ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺩﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺨﺎﺘﻤﹰﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻙ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩ ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﺭﺍﺌﺩﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﺭﻗﻌﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺒ ‪‬ﻴﻥ ﺃ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ‪ " :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﺌﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻁﻨﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ "‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﹼﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺤ ﹼﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺨﹼﻠﺹ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﻠﻭﺏ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻴﻠﺤﻅ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻟﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻤﻬﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ " :‬ﺜﻤﺔ‬
‫ﻭﻟﻌ ّ‬
‫ﺤﺭﻑ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺩﻗﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻠﻴﻠﻬﺎ " )‪.(٥‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺸﺄﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺫل ﻜل ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺒﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻜﻥ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻅل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻴﺸﺔ ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻴﻥ‬

‫‪١‬‬
‫ﻗﻁﻭﻑ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻬﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ، ( ١٩٩٧ ) ،‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻁ‪،١‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.٨٥٤‬‬
‫‪ ٢‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٧‬‬
‫‪ ٣‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.٥‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪.٥‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٦‬‬
‫‪ ٦‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٦‬‬
 ‫‪٢٢‬‬

‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﺘﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺴﻡ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻗﺴﻡ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﺩﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺒﺭ ")‪.(١‬‬
‫ﻥ ﻋﺭﺏ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ – ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ – ﻓﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل‬
‫ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺎﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺭﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺒل‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل‪ ":‬ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻴﺎﻜﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺎﻁﻠﺒﻭﻩ ﻓﻲ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺸﻌﺭ ﻓﺈ ﹼﻨﻪ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ "‪.‬‬
‫ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺸﻔﻬﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘل ﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﻭﻨﻘﻁﻪ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺒ ‪‬ﻴﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭﻱ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺤﺭﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻴﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﻟﻤﺂﺜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺭ ﺸﻌﺭﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻡ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺒﻠﻐﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﺃﺼل ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺏ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻤﻥ‬
‫ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻋﺎﺼﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ )‪.(٥‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﻥ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺃﻤﺜﺎل ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ‬
‫ﻀل ﺍﻟﻀﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺕ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺸﻌﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺤ ‪‬ﻤﺎﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻔ ‪‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٥‬‬

‫‪ ٢‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٣‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٤‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٢١-٢٢٠‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٥٥‬‬
 ‫‪٢٣‬‬

‫ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﻨﺴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻪ ﻤﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﻌﺭ ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻪ‬
‫ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺼل ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﻬ ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﻤﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻘﻘﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻔﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﻫﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻭﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻡ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺩﺭﺴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺘﻨﺎﻓﺱ )‪.(٢‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺒﺤﻴﺎﺩ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺒﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﺼﻭل‪ ،‬ﺫﺍﻜﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﻭﻤﺭﻴﺔ*‪ ،٣‬ﻭﺭﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﺤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺭ ﹼﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺫﻜﺭ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨ ﹼﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭ ‪‬ﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺭﺍﺴﺨﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺒﺭﺯﹰﺍ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ؛ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺠﺭﻱﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺼﺭ‬
‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻨﻲ ﺃﻤﺭﻱﺀ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﺭﻜﻴﺯﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻠﺨﺹ‬
‫ﻥ ﻨﺴﹼﻠﻡ ﺒﺼﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‪،‬‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﻤﻨﻬﺞ ﻫﻭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺼﻼ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪،‬‬
‫ﻨﺩﺭﺴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻨﺴﺘﺸﻑ ﻤﻨﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ‬

‫‪ ١‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٠٥‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٤١٠‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٠٠‬‬
‫‪ ٤‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٥١٤‬‬
‫* اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻬﻮﻣﺮﻳﺔ ‪ :‬اﻋﺘﻘﺪ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ أن ﻧﺎﻇﻢ اﻹﻟﻴﺎذة‪ ،‬واﻷودﻳﺴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ هﻮﻣﺮ دون أن ﻳﻨﺎزﻋﻪ‬
‫ﻣﻨﺎزع‪ ،‬وﻇﻞ هﺬا اﻟﺮأي ﺳﺎﺋﺪا ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ أﻧﻈﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎهﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﺪ‬
‫ص ‪.٢٩٣‬‬

‫‪ ١‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٥٨٩ ،‬‬

 ‫‪٢٤‬‬

‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﺤ ﹼﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻜل ﺭﺍﻭﻴﺔ ﻋﺎﻟﻡ‬
‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻘﻴﺎﺴﻨﺎ ﺭﺠﺤﻨﺎ ﺼﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻤﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻘﻡ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺭﺠﺤﻨﺎ ﺃ ﹼﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﺩﺍﻩ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﹼﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺼ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻴﺱ ﻏﺎﻴﺔ ﺘﻘﺼﺩ‪ ،‬ﺇ ﹼﻨﻤﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻴﺴﺎﻕ ﺤﻴﻨﺎ ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻕ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻼﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻤﺅﻟﻔﻭ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻨﻤﺎ ﺤﺴﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻗﺩ ﻗﻴل‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻴﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻨﻐﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﺃﺼﻴﻼ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻪ ) ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺩ ﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻠﺤﻅ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﺼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻗﺩ ﺃﻓﺭﺯ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﺎﺭﺒﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪ ":‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﺩﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻋﻨﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﻭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺘﻁﻭﺭ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻻﺘﻬﺎ ﻁﺒﻘﺎ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻼﺯﻡ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻴﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻋﺠﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻭﻥ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌل‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﺠﻠﻴ‪‬ﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦١٣،‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻓﻀل‪ ،‬ﺼﻼﺡ‪ .(١٩٩٧) ،‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٤‬‬
 ‫‪٢٥‬‬

‫ﻭ ﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻓﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺠﻌﺎ‬
‫ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺘﺯﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻨﻠﺤﻅ ﺃﻱ ﺘﺨﺒﻁ ﻤﻨﻬﺠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﺘﻌﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺩﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺤﻅﻴﺕ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻤﺜﹼل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺸﻜﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل‪.‬‬
 ‫‪٢٦‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ )ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬

‫ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ (‬
‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﻘل‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫) ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﻜﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ( ‪ ،‬ﻟﻠﻴﻭﻥ ﺃﻴﺩل‪ ،‬ﻭ)ﻫﻨﺭﻱ ﺠﻴﻤﺱ (‪ ،‬ﻻﻴﺩل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻟﻴﻭﻥ ‪) ،‬ﻭﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ( ‪ ،‬ﻟﻜﻠﻴﻨﺙ ﺒﺭﻭﻜﺱ‪.١‬‬
‫ﻻ ﺃ ﹼﻨﻨﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ل ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻥﺠّ‬
‫ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻷﻫﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻜﺊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ "‪.‬‬
‫ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺒﻘﺩﺍﺴﺔ ﺘﺭﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻠﻤﺢ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻷﺩﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻻ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪،‬‬
‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺭﺱ‪،‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻥﺠّ‬
‫ﻭ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﺤﻅ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﺭﺒﻁ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ " ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ"‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻐﺯل ﺒﺎﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ ١‬اﻟﻌﺮود ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻳﺎﺳﻴﻦ ‪ ،(٢٠٠٤)،‬ﻣﻨﺎهﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪،‬ط‪،١‬ﺑﻴﺮوت ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،(١٩٦٦) ،‬ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺹ ‪.١١‬‬
 ‫‪٢٧‬‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﺍﺀ ﻤﺴﺘﺸﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺒﺠﺭﺠﺎﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ ٣٣٧‬ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻭﺉ‪.١‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﻗﻁﻌﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻴﻘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻤﺘﻐﺯﻻ ﺒﻐﻼﻡ‬
‫ﺍﺴﻤﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ‪:٢‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﻱ ﺩﻻل ﻤﻬﻔﻬﻑ ﻏﻨﺞ‬ ‫ﻴﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻨﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻫﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺭﺩ ﺘﻭﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻀﺭﺝ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺨﺸﻑ ﻏﻨﺞ ﻤﻘﻠﺘﻪ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺼﻥ ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﺝ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﻗﺎﻡ ﻤﻌﺘﺩﻻ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻋﺞ‬ ‫ﻗﺩ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﻘﻠﺘﻴﻙ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﺘﺒﻊ ﺃﻫل ﻋﺼﺭﻩ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‪ ،‬ﺁﺨﺫﺍ ﺒﺂﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻔﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬
‫ﻤﻭﺼﻭﻻ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻭﻻ ﺘﺴﻌﻔﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺘﺭﺤﻠﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﻁﺎﻕ ﺸﻌﺭﻩ"‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻠﺤﻅ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻗﺩ ﻗﻭﻴﺕ‬
‫" ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻗﺩ ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻌﺸﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﺤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "‪.٤‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻨﻅﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‬
‫ﻴﺘﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻁﺒﻘﺘﺎﻥ ﻤﺘﻀﺎﺩﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺠﻨﺔ ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺜﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻤﺜل ﺒﻘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪.٩٠‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٩٣‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﺹ ‪٩١‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٩٤‬‬
 ‫‪٢٨‬‬

‫ﻭ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺃﺩﺏ ﺸﻜﻭﻯ‬
‫ﻭﺘﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﺱ "ﻴﻨﺒﺠﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﺒﺠﺎﺱ ﺍﻟﻴﻨﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺨﺭ‪ ،"١‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻬﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴ‪‬ﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺯﻟﹼﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭ‪‬ﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﹼﺎﻡ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ‬
‫)ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ(‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‬
‫ﻭﺨﺼﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥ‪ :‬ﻓﺌﺔ ﻤﻌﺠﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﺌﺔ ﻜﺎﺭﻫﻴﻥ ﻟﻪ‬
‫ﻗﺎﺩﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ ﻟﻠﻨﻴل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻭﺨﺼﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻱ ﺩﻗﻴﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﺎﺤﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺄﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺒﺤﻜﻡ ﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻅﹼﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ "٢‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺨﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺤﻴﻨﺎ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴﺔ )‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ (‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻓﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺘﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻤﺤﻭﺭ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻀﺭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫ﻜﻼﻤﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ " ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺒﻘﺭﻭﻥ‪) ،‬ﻓﺒﻭﺍﻟﻭ( ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻜﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻗﺎل ﻨﻴﺴﺎﺭﺩ ﻤﻥ ﻨﻘﹼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻨﺎﻗﺩ ﻓﺫ ّ‪ ،‬ﻭﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺃ ‪‬‬
‫ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺜﺎﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻲ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻴﺒﻘﻰ ﻨﺎﻗﺩﺍ ﻓﺫﹼﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﺨﺒﻭ ﻨﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻗﺒل ﺁﺭﺍﺌﻪ )‪ ،٣(...‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﺤﻜﻤﺎ ﺘﻘﻴﻴﻤﻴﺎ‬
‫ﻋﻨﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪.٥٠‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٤‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.١٦٩‬‬
 ‫‪٢٩‬‬

‫ل ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ‬

‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻌ ّ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺴﺎﻨﺕ ﺒﻴﻑ )ﻨﻅﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩ (‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺱ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴ‪‬ﺩ ﺒﻤﺫﻫﺏ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹ ‪‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﻘﻑ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻭﺴﻁﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻗﺩ ﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ‬
‫ﻭﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺘﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ )ﺍﻟﺠﻨﺱ‪،‬ﺍﻟﻭﺴﻁ‪،‬ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ( ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﻟﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺸﺄﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻤﻠﻴ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤﻭﺭ ﻨﻘﺩﻩ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺎﻓﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻜل ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻌﺭﻑ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬
‫ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻭﻅﻔﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺇﺴﻘﺎﻁﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻓﻨﻲ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻴﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜﻤﺅﺭﺥ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻴﺼﻭﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻭﻅﻔﺎ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻭﺹ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﺹ‪.١٨٣‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ‪ ،(٢٠٠٤) ،‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٢‬‬
 ‫‪٣٠‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻁﻭﺍﻥ )ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻷﻭل (‬
‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺕ‬
‫ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻋﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺒﺒﻴﺌﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ )‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻷﻭل (‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭﻱ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫ ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺼﻌﻠﻜﺔ ﻗﺩ ﺃﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺼﻌﻠﻜﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻠﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﻏﻔﻠﻭﺍ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻜﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﺌﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺸﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﻁﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﺓ ﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﺤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﺘﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺒﺎﺌﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠل‬
‫ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻻﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﻌﻠﻜﺔ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻘﺩ ﻓﺼﻼ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻤﺭﻭﺭﺍ‬
 ‫‪٣١‬‬

‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺒﺎﻫﺭﺍ ﻟﻠﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺏ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻟﻴﺴﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻨﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻅﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻴﺴﺘﻅﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺤﻴﺎل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺼﻁﻨﻌﻭﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺒﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﻴﺌﻲ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺒﺘﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺠﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻴل‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﺘﺴﺠل ﻟﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺴﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻗ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬
‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺴﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺠﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻋﺎﻤل ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ‬
‫ﺭﺯﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺭﺍﻉ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺩﺤﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻁﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺎﺀ‬
‫ﻻﺫﻉ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﺴﻜﻭﺘﻬﻡ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﺩﻻﻟﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺨﺘﺯﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻨﻁﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺠﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺃﻭﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺸﻤﻘﻤﻕ ‪:‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭﻩ‬ ‫ﻴﺎﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫‪ ١‬ﻋﻄﻮان‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ‪ ،( ١٩٨٨) ،‬اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول‪ ،‬دار اﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٦٤‬‬
 ‫‪٣٢‬‬

‫ﻡ ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎ‬

‫ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻐﺩﻭﺕ ﻨﺤﻭﻙ ﻗﺎﺼﺩﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺭ ﺨﺒﺯﻫﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎل ﺘﺭﻜﺘﻬﻡ‬
‫ﻤﺯﺍﺠﻪ ﺒﻭل ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺸﺭﺍﺒﻬﻡ ﺒﻭل ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺠﺢ ﻴﻘﺭﻥ ﺒﺎﻟﺼﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻀﺠﻭﺍ ﻓﻘﻠﺕ ﺘﺼﺒﺭﻭﺍ‬
‫ﺃﺨﺎ ﺍﻟﻐﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺯﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻤﻘﻤﻕ ﻴﻬﺠﻭ ﺠﻤﻴل ﺒﻥ‬
‫ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﺎﻤل ﻴﺤﻲ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺠﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻠﻪ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺯﻨﺩﻕ ﻤﻥ ﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻓﺭ‬
‫ﻭﺃﺫﻥ ﺭﺒﻙ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻜﺄﻨﻲ ﺒﻪ ﻗﺩ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﻅﻬﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻁﺒﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺴﻴﺞ ﻴﺒﺭﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺒﺎﺏ ﺨﺎﺹ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻘﻤﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺸﻘﻰ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻙ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﺞ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺴﺎﻗﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻁﻭﺍﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ؛ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻤﻌﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ) ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺠﺒﺎﺓ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ(‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺼﻌﻠﻜﺔ ﺭﻭﺤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬
 ‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬

‫ﺍﻷﺩﺒ ّﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ) ‪.(١٩٦٧-١٩٤٨) ،( ١٩٤٨ – ١٩٢١‬‬
‫ﺍﺘﻜﺄ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﺍﺘﻜﺎﺀ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﻗﺸﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺒﻨﻴﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻗﺎﺌﻼ‪ " :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃ ﹼﻨﻬﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺩﻴﺏ ﻭﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺄ ﹼﻨﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺔ "‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻁﺎﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺯﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪ ( ١٩٦٧ – ١٩٢١ ) ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺒﺤﺙ ﻤﺘﻘﺹ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻼﺕ‬
‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺘﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺭﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺤﻠل‪ ،‬ﻭﻴﻔﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﹼﻟﺔ ﺤﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬‬
‫ﺭﺁﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺇﺸﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫ﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻻ ﺴ ‪‬ﻴﻤﺎ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻷ ‪‬ﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺴﺎﺠل ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻨﻅﺭ‬
‫ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﻜل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻜﺎﻓﻴﹰﺎ ﻹﺤﺒﺎﻁ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﺠﺩ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ‬

‫‪ ١‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ) ‪ ،( ١٩٤٨ – ١٩٢١‬ﻁ‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺹ‪.٣‬‬
 ‫‪٣٤‬‬

‫ﺼﺔ ﻤﺤﻔﻭﻅﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬

‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻅل ﻀﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﺩ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﺭﺍﺭﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻁﻨ ‪‬ﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻻ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ "‪.‬‬
‫ﺒﻁﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﺁﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻀﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺜﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭﻱ ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺼﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﺩ ﺘﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻲﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻓﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗ ‪‬‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻗل ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺴﺭﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺼﺔ ) ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ (‪ ،‬ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋ ‪‬ﺒﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﻬﺎ ﻗ ‪‬‬
‫ﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻨﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠ ‪‬ﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺏ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺎﺓ ﺘﺒﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻘل‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋ ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪.‬‬
‫ﺼﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺩﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻗ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻋ ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﻭ ﺍﻟﺨﻁﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﺼﺔ ﺤﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻭ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ) ‪ ،( ١٩٤٨ – ١٩٢١‬ﻁ‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪.٢٤‬‬
‫‪ ٢‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪ ،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ) ‪ ،( ١٩٤٨ – ١٩٢١‬ﻁ‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪.٤٤‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٦‬‬
 ‫‪٣٥‬‬

‫ﻭﺘﺸ ‪‬ﺭﺩ ﺍﻟ ﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ‪ ،‬ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻅﺭﻭﻑ ﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻁﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ‪ ،١٩٦٧-١٩٤٨‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏ ﹼ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪،‬ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻼﻤﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻴﺼﻭﻏﻭﺍ‬
‫‪١‬‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻬﻡ"‪...‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل )ﺯﻓﺭﺍﺕ ﺫﻜﺭﻯ(‪ ،‬ﻟﺭﺸﻴﺩ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪: ٢‬‬
‫ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺩﻭﺴﻲ ﻭﺭﻀﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺭﻋﺕ ﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺎﺕ ﻭﻴﺤﻤﻴﻨﻲ ﻭﻴﺭﻋﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻘﻪ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻟﻲ ﺤﺼﻨﺎ ﻟﻴﻜﻼﻨﻲ‬
‫ﻗﻴﻭﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻭﺍﻙ ﻭﺃﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻭﺨﻠﻔﻨﻲ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﺃﺭﺴﻑ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺴﺘﺭﺍ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻲ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﻡ ﻤﻜﺭﻤﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺘﻭﺍﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻁﻑ ﻭﺘﺤﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻗﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺘﺭﺒﻴﺘﻲ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺼﻠﺤﺕ ﻤﺎ ﺍﺨﺘل ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻭ‪‬ﻤﺕ ﻤﺎ ﺍﻋﻭﺝ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻲ‬
‫ﺇﺼﻼﺡ ﺃﻤﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﺯﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻬﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻗﺩﺭﻱ ﻓﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻴﺘﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎ ﻓﺄﻏﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻨﺼﻑ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺒﻲ ﻻﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﻀﻰ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﺭ‪‬ﺍﺀ ﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﻀﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻴﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺫﻻﺀ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻗﺩ ﺘﺤﺭﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻤﺎﺕ‬

‫‪١‬‬
‫ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ) ‪ ،( ١٩٤٨ – ١٩٢١‬ﻁ‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ص‬
‫‪.٧٤‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ص ‪.٨٠،‬‬
 ‫‪٣٦‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻱ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻴﻼﺯﻤﻭﻥ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻴﺸﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺭﺝ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻜﻤﺭﺁﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ " :‬ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻴﻤﺘﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ‬
‫ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺂﺱ ﻭﺁﻻﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﻟﺞ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴ‪‬ﺔ"‪.١....‬‬
‫ﻭﻴﻭﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺃﻱ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩﻩ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺹ‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﺤﻅﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺒﻁﻪ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ )ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﺭ(‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﺘﺩﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ "‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻨﹼﺎ ﻴﺤﻤل ﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺨﺫ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻌﻼﺝ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻨﺠﺎﺘﻲ ﺼﺩﻗﻲ ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﺘﻨﺎﻭل ﻨﺠﺎﺘﻲ ﺼﺩﻗﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻫﻤﻭﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻗﻌﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ"‪.٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﻴﺘﺒﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴ‪‬ﺔ ﺘﺤﻤل ﻫﺩﻓﺎ ﻨﺒﻴﻼ؛ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،( ١٩٤٨ – ١٩٢١ ) ،‬ﻁ‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٤٦‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ‪.١٤٨‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٠‬‬
 ‫‪٣٧‬‬

‫ﻭﺤﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﻭﻜﺱ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻱ )ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺃﺯﺍﻫﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ( ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﺘﻀﻡ ﻋﺸﺭ‬
‫ﻗﺼﺹ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ‪....‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺴﺎﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺸﺨﻭﺼﻬﺎ‪"...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺍﺘﺴﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻕ‪،‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺘﻔﺎﻗﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﺤﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﻤﻭﺕ(‪ ،‬ﻟﻤﻴﺸﻴل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻬﻲ ﺜﻤﺎﻥ ﻗﺼﺹ‬
‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻓﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺸﻭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺍﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ‪.٢...‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺨﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻘﻭل( ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﻱ ﻴﻘﻭل‪ ":‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫)ﺨﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻘﻭل(‪ ،‬ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﻱ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻊ ﻗﺼﺹ‪ ،‬ﺴﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺠﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺩﺴﺎﺌﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺭﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪.٣...".‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﺴﻨﻲ ﻓﺭﻴﺯ )ﻗﺼﺹ ﻭﻨﻘﺩﺍﺕ(‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻻ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ "‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﻴﺩﻱ )ﺍﻟﺩﺤﻨﻭﻥ( ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﺴﺕ ﻗﺼﺹ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺤﻭل ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﻥ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ "‪.٥...‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ؛ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ) ﻤﺎ ﺃﻗل ﺍﻟﺜﻤﻥ( ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﺘﺩﻭﺭ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﻋﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﹼﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ"‪.٦...‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٠ ،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٣ ،‬‬
‫‪ ٣‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪ ،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪١٥٣ ،‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٤ ،‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪١٥٣ ،‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ‪.١٥٦ ،‬‬
 ‫‪٣٨‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺤﺒ‪‬ﺔ ﺒﺭﺘﻘﺎل( ﻷﺤﻤﺩ ﻋﻨﺎﻨﻲ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺫﺍﺕ ﻫﻤﻭﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻡ‪ ....‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻫﻤﻭﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ"‪.١...‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺴﺭﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻴﺤﻠل ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻅﺭﻭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ) ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ( ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻨﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‬
‫"‪.٢...‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺤﻲ ﺸﺤﺭﻭﺭﻱ ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﻓﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻌﺕ ﺴﻨﺔ )‪ ،(١٩٨٣‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺴﻊ ﻗﺼﺹ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺤﻭل ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ"‪.٣....‬‬
‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﻨﺎﻗﺩ ﻤﺘﻤﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃ ‪‬‬
‫ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺀﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺭﺼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻟﻸﺩﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﺎﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ‬
‫ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬ﺹ‪.١٥٧ ،‬‬
‫‪ ٢‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪ ،(١٩٨١)،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٨‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٦١ ،‬‬
 ‫‪٣٩‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺼﻼﺡ ﻓﻀل ﺃ ‪‬‬
‫ﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﹼﻟﺩﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺨﺎ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﻭﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺘﻁ ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻁﺒﻘﹰﺎ‬
‫ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺜﻼﺜﺔ )ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ (‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﻯ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻤﺤﻭﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺠﻭﺭﺝ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﻟﻭﻜﺎﺘﺵ‪" :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺘﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺫﻴﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻰﺀ ")‪.(٢‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺤﻴ‪‬ﺎ ﻟﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻨﺩﺭﻙ ﻗﻁﻌﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ )ﺠﻭﺭﺝ ﻟﻭﻜﺎﺘﺵ( ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻴﻼ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ‪.٣‬‬
‫ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺨﻔ ‪‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻗﺩ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻠﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻓﻀل‪ ،‬ﺼﻼﺡ )‪ ،(١٩٩٧‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻁ‪ ،١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٣‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻤﺒﺭﺕ ﺃﻨﺭﻴﻙ ﺃﻨﺩﺭﺴﻭﻥ‪ ،(١٩٩٢)،‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﻤﺼﺭ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٨‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻓﻀل ‪ ،‬ﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٥‬‬
 ‫‪٤٠‬‬

‫ﻭﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﺴﻴﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻟﻭﻜﺎﺘﺵ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ " :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻴﺨﻠﻕ ﺃﻨﻤﺎﻁﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﻨﺤﻼل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﻓﺭﺩ ﺨﺎﻟﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺒﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻜل ﺃﻁﻴﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺴﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺃﺩﺒﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ -‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ -‬ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒل ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺼﻼﺤﻪ‪ ،‬ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻅﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴ‪‬ﺔ‪،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﺎﺠﺱ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺴ ‪‬ﺭ ﺃﺤﺯﺍﻨﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺄﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ ﺃﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻁﺒﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺒ ‪‬ﻴﻨﻭﺍ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺁﺭﻨﺴﺕ ﻓﻴﺸﺭ‪ ،(١٩٧١)،‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺴﻌﺩ ﺤﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦٤‬‬
 ‫‪٤١‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﺸﻡ ﻴﺎﻏﻲ" ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ" ﻤﻨﺫ ) ‪.( ١٩٦٥ – ١٨٥٠‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺁﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺼﻨﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩﻩ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺠﻠ ‪‬ﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻤﻨﺫ ) ‪.( ١٩٦٥ – ١٨٥٠‬‬
‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﺸﻬﺩﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺁل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻑ‬
‫ﻋﻨﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭ" ‪.٢‬‬
‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺴﺭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻔﺼ‪‬ل‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﺩﺃ ﻴﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‬
‫ﻤﺜﺎﻻ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻌ‪‬ﺎﻻ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻭﺒﻭﻗﻭﻓﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻘﻑ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﺃ ‪‬‬

‫‪ ١‬ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ‪ ،(١٩٨٢)،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ) ‪ ،( ١٩٦٥ – ١٨٥٠‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٣ ،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ‪ ،(١٩٨٢) ،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣‬‬
 ‫‪٤٢‬‬

‫ﺒﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻅل‬
‫‪١‬‬
‫ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ,‬ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﺩﻭﺀﺍ ﻨﺴﺒﻴ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺱ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘﻭﺍ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻷﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ " :‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺱ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻬﻤﺎ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ "‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻲ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ‬
‫ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻠﺤﻅ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺫﻜﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ‪ -‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٥٦‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻔﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬
‫ﺠﻠﻭﺏ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤﻭ‪‬ل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺘﺤﺴﻥ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻜل‬
‫‪٣‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﻔﺼ‪‬ل ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﺒﺭ ﻓﺘﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻘﻭﺩ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺩ ﻤﺎﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺜﺭ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺩﻤﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺤﻴﺯﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٦‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٧‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ ‪ ،(١٩٨٢)،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪. ٦٧‬‬
 ‫‪٤٣‬‬

‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻸﺩﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺴﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﺘﻪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ‪:‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻗﺕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ‪ " :‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ‬
‫‪١‬‬
‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻘﻴﻴﻤﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﻨﺴﺎ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺅﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‬
‫ﺃﻟﺼﻕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺘﻘﻴﻴﻤﻪ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻗﺼﺹ ﺃﺨﺭﻯ(‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻗﺎﺼﻴﺼﻪ ﺍﻟﺨﻤﺱ‪ ):‬ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻡ ﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺜﺭﺍﺀ‬
‫"ﺇ‪‬‬
‫ﻭﺸﺭﻑ(‪ ،‬ﻴﻠﺤﻅ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻁﺒﻘ ‪‬ﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﺎﺼﻴﺹ " )‪.(٢‬‬
‫ﻭ ﺘﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻓﻜﺭﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺘﺒﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻓﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭﺓ(‪ ،‬ﻟﺴﻤﻴﺭﺓ ﻋﺯﺍﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ " )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎ ﻟﻬﻤﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻴﻀﺎﺡ‬

‫‪١‬‬
‫ﻴﺎﻏﻲ‪،‬ﻫﺎﺸﻡ‪ ،(١٩٨٢) ،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٢‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٥‬‬
‫‪ ٣‬ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ‪ ،(١٩٨٢)،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٨‬‬
 ‫‪٤٤‬‬

‫ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻼ‪ " :‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻭﻙ(‪ ،‬ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﻱ ﻴﻌﹼﻠﻕ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺼﻴﺹ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻫﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻀﻴﺭﻫﺎ ﺘﻅل ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺩﺏ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺤﻘﺔ " )‪.(١‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﻫﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﺼﻴﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‬
‫‪ ،‬ﻓﺭﻓﺩﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺂﺴﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ ‪ -‬ﺘﻴﺎﺭﺍ ﻨﻘﺩﻴﺎ ‪ -‬ﺍﻫﺘﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺼﺔ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻴﻙ‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻋﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ(‪ ،‬ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ‪ " :‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻗ ‪‬‬
‫ﻓﻤﻥ ﺃﺨﺼﺏ ﻗﺼﺹ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﻋﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻁﻌﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺂﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜل " )‪.(٢‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻻ ﻴﻨﺤﻭ ﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻤل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‪.‬‬
‫ﺴﺎﻥ ﻜﻨﻔﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ( ﻟﻐ ‪‬‬
‫ﺼﺔ ﻜل ﻻﺠﻰﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺒل ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤ ‪‬ﻴﺯ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﻟﻬﻲ ﻗ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ" )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻴﻌﻭ‪‬ل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺼﻭﺕ ﻜل ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺓ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ(‪ ،‬ﻷﻤﻴﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻠﺤﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ‪ " :‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﻅل‬
‫ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻠﺤﺱ ﻓﻲ ﺭﺍﺌﻌﺘﻴﻪ )ﻤﺭﺯﻭﻕ ﻭﺼﺒﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﻗﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﻴﻥ ﻓﻲ‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦٣‬‬

‫‪ ٢‬ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ ‪ ،(١٩٨٢)،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧٠‬‬
‫‪٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٠٣‬‬
 ‫‪٤٥‬‬

‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ " )‪ ،(١‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻴﺒﺭﺯ ﻟﻨﺎ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻠﺤﺱ‪،‬‬
‫ﺒل‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻫﺭﻡ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼﺭﻫﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ " :‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻠﻎ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺍﻕ ﺤ ‪‬ﺩﹰﺍ ﺃﺸﺭﻓﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻑ ﺒﻬﺎ " )‪.(٢‬‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺘﻨﻌﹰﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﻥ "‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ "‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺼﺩﻕ ﻤﺭﺁﺓ ﺇﺫﺍ ﺼﻭﺭ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻅﻬﺭ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﻔﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻀﻌﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺒﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻤﻼﻤﺢ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬
‫ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻭﺍﺀﻡ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﻏﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺘﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺼﺩ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺸﺎﻤل ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻟﻸﺩﻴﺏ‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٢١‬‬

‫‪ ١‬ﻴﺎﻏﻲ ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ‪ ،(١٩٨٢) ،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٩٣‬‬
‫‪ ٣‬ﻭﻴﻠﻴﻙ ‪ ،‬ﺭﻴﻨﻴﻪ‪ ،(١٩٨٧)،‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪،‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.٥‬‬
 ‫‪٤٦‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﻤﻴﻼﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻨﺴﻭﻴ‪‬ﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﻜﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺤﺴﺏ ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻤﻌﺔ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫" ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻅﻤﻬﺎ ﺨﻴﻁ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺘﻘﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺕ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ‪ ...‬ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﺴﺤﺎﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﻀﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ "‪.١‬‬
‫ﻭﺘﻤﺜل ﻨﻜﺴﺔ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺨﻠﺹ‪ ،‬ﻭﺒﺠﺭﺃﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﺴﺴﺎ ﻤﻨﻬﺠﻴ‪‬ﺔ ﺘﺠﻠﹼﺕ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‬
‫ﻲ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ )‪ (١٩٧٦‬ﻁﺒﺎﻋﺔ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩﺓ‬
‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺎ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ‪ :‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪،‬‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻋﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ )‪ ،(١٩٧٤-١٩٦٤‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ(‪ ،‬ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻨﺸﺭﺘﻪ‬
‫)ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﹼﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﹼﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪،‬ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺸﻬﺩﺕ ﻨﻤﻭﺍ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﻤﺠﻠﹼﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ )‪ ،(١٩٧١‬ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻨﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻴﻼﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٧٦‬ﻜل ﺫﻟﻙ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺣﻮل ذﻟﻚ ﺁراء ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل أﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﺪوان‪ ،‬أزﻣﻨﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬ص ‪ ، ٤٤‬ص‪ ،٦٤‬ص ‪،٦٦‬‬
‫‪،‬ص ‪.١٢٧‬‬
‫‪ ٢‬ﺠﻤﻌﺔ ‪،‬ﺤﺴﻴﻥ‪ ،( ٢٠٠٤) ،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‪ ،،‬ﺹ ‪.٣٩‬‬
 ‫‪٤٧‬‬

‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ( ﻭﺍﻀﺤ ﹰﺎ ﺠﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰﺎ ﻭﺜﻴﻘﹰﺎ ﺒﺎﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺸﻑ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻤﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ(‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻜﻭﻨﻪ ﻭﻟﻴﺩﹰﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻨﻤﺎ ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺕ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟ ﹼﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟ ﹼﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺴﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻼ ﻤﺘﺒﻠﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺇ ﹼﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ )‪.(١‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻨﺠﺩﻩ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﺎﻉ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻗﻭ ‪‬ﻴﺔ ﺤﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻠﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺭﺩﺓ‪،‬ﻤﻌﺸﻭﻗﺔ‪...‬ﺍﻟﺦ)‪.(٢‬‬
‫ﻻ ﻟﻠﺸﻙ‬
‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎ ﹰ‬
‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﻕ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺸﻜل‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺒﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﻤﻊ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜل‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ‬
‫" )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻗﺭﺃﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻻﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﻴﺭﻱ )ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ( ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺃﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﺤﺏ ﻤﺘﺩﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻋﺯﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻏﺎﻤﺭﺓ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘل‪.(٤).‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻨﻠﺤﻅ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺘﻴﺎﺭﺍ‬
‫ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ (‪،‬‬
‫ﻭﺭﺴﻤﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅل ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪٢٦‬‬
‫‪٢‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٦‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٢٧‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٨‬‬
 ‫‪٤٨‬‬

‫ﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﺸﺭ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻟﻜ ﹼﺘﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﹼﻠﺔ ﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟ ﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜ ﹼﺘﺎﺏ ﺒﻨﺸﺭ ﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﹼﻠﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ‬
‫ﺼﺔ ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺸﻭﻁﹰﺎ ﻻ ﺒﺄﺱ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺨﺫﺕ‬
‫ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٦١‬ﻓﻘﻁﻌﺕ ﺍﻟﻘ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﻡ " )‪.(١‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎﺌﺞ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﺘﻌﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻜﺸﻑ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﻥ‬
‫ﺜﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻜ ﹼﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺜﺎل )ﻨﻤﺭ ﺍﻟﺴﺭﺤﺎﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻴﻪ‪" :‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻏﺯﺭﻫﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﹰﺎ ﻨﻤﺭﺍﻟﺴﺭﺤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺩﻋﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ ")‪.(٢‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘﻑ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﻴﺤﻅﻰ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﻤﺭ ﺍﻟﺴﺭﺤﺎﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻤﺜل )ﺼﺒﺤﻲ ﺸﺤﺭﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺠﺩ ﺃﺒﻭ ﺸﺭﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻴﻰ ﻴﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻘﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﺨﺭﻱ ﻗﻌﻭﺍﺭ(‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺼﻴﺹ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ )ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻅﻼﻡ(‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪ " :‬ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨ ‪‬ﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨ ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺘﻐﻴﺭﻩ")‪.(٣‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻗﺩ ﺭﺒﻁﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫﺕ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻠﺤﻅ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﻬﻤﻭﻡ ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺒﻁﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦)،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٨‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٩‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦)،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٤‬‬
 ‫‪٤٩‬‬

‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﻘل ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴل‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ) ﻟﺜﻼﺙ ﺃﺼﻭﺍﺕ (‪) ،‬ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺩﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻓﺨﺭﻱ ﻗﻌﻭﺍﺭ(‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻓﺨﺭﻱ ﻗﻌﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ‬
‫")‪.(١‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ )ﺃﺤﺯﺍﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺜﻼﺙ ﻏﺯﻻﻥ(‪ ،‬ﺠﻤﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﺤﺯﺍﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺜﻼﺙ ﻏﺯﻻﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺒﺊ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻋﺎﺠﺯ" )‪.(٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻤل )ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ( ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻗ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺅﹼﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻁﺎﻟﺒﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ؟ " )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺭﺅﻯ‪ ،‬ﻭﻭﻋﻲ ﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻕ‪ ،‬ﺠﺭﺍﺀ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻜل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﻠﺒﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺩﺓ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﺼﺤ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ " :‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻀﺞ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘ ‪‬ﺩﻤﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؛ ﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ" )‪.(٤‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٩‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٦٥‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.٧٠‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٧١‬‬
 ‫‪٥٠‬‬

‫ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﺘﺨﺼﺹ‪ ،‬ﺜﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ‪،‬ﺃﻤﺜﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﺎﻥ ﺤﻤﻴﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺸﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ)‪.(١‬‬
‫ﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺭﺍﻫﺎ ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻏﻡ‬
‫ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺼﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻡ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻫل ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ" )‪.(٢‬‬
‫ﻭﺘﻀﻴﻑ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺤﻭل ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ " :‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻨﻭﻋ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻜﺎﻻ ﻓﻨ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ" )‪.(٣‬‬
‫ﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻓﻨ ‪‬ﻴﺔ ﻤﺅﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺭﺡ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺘﺠﻬﻴﺯﹰﺍ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻠﺅﻫﺎ ﺍﻷﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅل‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺤﻠ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺴﻌﻰ ﺒﺨﻁﻰ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ")‪.(٤‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ )ﻗﻁﻁ ﻭﻓﺌﺭﺍﻥ( ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ‪ " :‬ﺘﺒﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﺎل ﻭﻫﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻓﻜﺎﻫﻴﺔ ﻤﺜل‬
‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﻁﻁ ﻭﻓﺌﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺒﻌﺭﺽ ﺃﻋﻤﺎل‬
‫ﻜﻼﺴﻴﻜ ‪‬ﻴﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺡ ﻻ ﻤﻌﻘﻭل‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺨﻠﻕ‬
‫ﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺂﺯﺭ‪،‬‬
‫ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻴﺭﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٧٣‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٧٤‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٧٥‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٧٥‬‬
 ‫‪٥١‬‬

‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﺹ ﻤﺤﻠﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺫﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )‪.(١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ )ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺒﺎ(‪ ،‬ﻟﻠﻤﺨﺭﺠﺔ ﻤﺎﺭﺠﺭﻴﺕ ﻤﻼﺘﺠﻠﻴﺎﻥ ﺘﻘﻭل ‪ " :‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﺎﺭﺠﺭﻴﺕ ﻤﻼﺘﺠﻠﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺘﻜﺭﻴﺱ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ"‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ )ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﺎﺭ(‪ ،‬ﻷﺤﻤﺩ ﻗﻭﺍﺩﺭﻱ ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺃﻀﻴﻑ ﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺭﺭﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻱ‪ ،‬ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃ ﹼﻨﻪ ﻟﻶﻥ ﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻜل ﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻴﻭﻤﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻻ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﺸﻬﺭﺍ ً‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫل ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺠﻬﻭﺩﹰﺍ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺩﻤﻴﻬﺎ" )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻀﻤﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺠﺯﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺨﺭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ )‪ ،(١٩٧٦‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪ " :‬ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﻓﻲ ﺴﻤﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇ ﹼﻨﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺭﺅﻴﺎ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺯﺨﺭ‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٩٩‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،(١٩٧٦)،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺹ‪.٩٩‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٦‬‬
 ‫‪٥٢‬‬

‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ")‪.(١‬‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﺭﻯ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺒﻭل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ(‪ ،‬ﺃ ﹼﻨﻪ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ ﺘﻘﻭل ‪" :‬‬
‫ﻴﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺘﻴﺴﻴﺭﺍﻟﺴﺒﻭل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﻭﺭﹰﺍ ﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺤﺩ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ‬
‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ" )‪.(٢‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ) ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ (‪ ،‬ﺒﻌﺩﺍ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻜﺴﺔ‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪.١٩٦٧‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻴﻡ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻨﻴﻑ )ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎل ﻤﺭﺯﻭﻕ(‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻴﺩﻤﺭ ﺒﻁل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﻴﺎل ﻤﺭﺯﻭﻕ‪ ،‬ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻨﻴﻑ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻁﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫل ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﺭﺩ ﻓﻌل‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺫل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺯﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" )‪.(٣‬‬
‫ﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٨١‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺸﻤﻠﺕ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺔ) ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ( ﻟﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﻏﺭﺍﻴﺒﺔ )ﻫﻤﻭﻡ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﻴﻨﺔ‬
‫ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻭﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻘﺼﺔ )ﺍﻟﺯﻭﻴل(‪ ،‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺢ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪،(١٩٩٥) ،‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت‪ ،‬ﺹ ‪.٤٥‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٩‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٤‬‬
 ‫‪٥٣‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻠﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻋﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ‬
‫ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺨﻠﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻬل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﺇﻫﺩﺍﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻤﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺫﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﻱ ﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ")‪.(١‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻫﻤﻭﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ(‪ ،‬ﻟﻬﺎﺸﻡ ﻏﺭﺍﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ‪ " :‬ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﻴﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﺨﻁ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻤﺎﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻪ ﺍﺒﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﺃﺒﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻀﺤﻜﺔ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺘل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ" )‪.(٢‬‬
‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺘﻨﺒﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎل‪،‬‬
‫ﻭﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺨﻼل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺘﺕ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺭﺓ ﺃﻋﻘﺒﺕ‬
‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﺩ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻷﻤﻴﻨﺔ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻨﻅﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻌﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻗﺩ ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﺜﺭ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﺨﺫﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃ ‪‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﺘﻬﺎ ﺩﺭﺒﺎ ﻤﻀﻴﺌﺎ‬
‫ﻟﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﺼل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ؛ ﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٢‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٤١‬‬
 ‫‪٥٤‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻁﻠﻊ‬
‫ﺒﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴﺱ ‪ ،‬ﻭﻓ ‪‬ﻌﺎل ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﺒﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻁﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃ ‪‬‬
‫ﻻ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻋﻅﺎﻡ)‪،(١‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺃﻋﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺯﺍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ‪ :‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺤﺜﻭﺍ ﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻜ ‪‬ﻤﹰﺎ ﻫﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺒﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﻴﺊ ﻟﻬﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺘﻌﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻨﺹ ﻤﺎ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻓﻨﺭﻯ ﻨﺎﻗﺩﹰﺍ ﻤﺜل‬
‫ﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻜﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺸﺄﺓ‪ ،‬ﻷ ﹼﻨﻪ‬
‫ﻭﺭﺩﺯﻭﺭﺙ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺃﻱ ﻓﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ" )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺩ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﻟﺩﺨﻭل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻘﻭل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺜل ) ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻥ (‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻯ ﺜﻼﺙ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻭﺍ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺴﻭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺒﻴﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،(١٩٦٣)،‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.٨٥‬‬

‫‪ ٢‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ‪،‬ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،(١٩٨٤)،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺹ‪.١٣‬‬
‫‪ ٣‬ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٨‬‬
 ‫‪٥٥‬‬

‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺤﺴﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺭﺯ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻴﻭل‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺸﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ‪ :‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪،‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺘﻠﻤﻴﺫﻱ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫) ﺃﺩﻟﺭ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻴﻭﻨﻙ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ (‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺍ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺨﺭﺠﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻘﺎ ﻟﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻭﻟﻌل ﺜﻤﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻁﻐﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺭﻭﻴﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻘﺭﺭ" ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﺇﺯﺍﺀ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻷﺩﺒﻲ"‪،‬‬
‫ﻥ ﺘﻘﻴ‪‬ﺩ ﻋﻤل‬
‫ﻥ ﻨﻅﺭﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻻ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﻘﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ‬
‫ﻥ " ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨ ‪‬ﺒﻪ ﺴ ‪‬ﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻸﺩﺏ ﺼﺒﻐﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻅل‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩﹰﺍ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻡ"‪.٤‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻷﺴﺱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻠﺤﻅ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺠﻭﺍﺩ ﻋﻠﻲ‪ ، ( ١٩٧٩) ،‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٢٤‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٩٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪،‬ﺹ ‪.٤٢٨‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺴﺘﺎﻨﻠﻲ‪ ،‬ﻫﺎﻴﻤﻥ‪ ،( ١٩٦٠) ،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻤﺩﺍﺭﺴﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﺠﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ ‪.٢٦٣‬‬
‫‪ ٤‬ﻗﻄﺐ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ أﺻﻮﻟﻪ وﻣﻨﺎهﺠﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٢١٤‬‬
 ‫‪٥٦‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ) ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ (‪،‬‬
‫ﻭﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ )ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ(‪ ،‬ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﻭﻴل ﻭﺸﺎﺌﻙ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺤﻴﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﺭﻜﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،١‬ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺍﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻘﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺘل ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺩﺒﻴﻥ‪.٢‬‬
‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪، ٣‬ﻭﺴﻴ‪‬ﺩ ﻗﻁﺏ‪، ٤‬ﻭﻤﺎﻫﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﻬﻤﻲ‪ ،٥‬ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﺎﻕ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻷﻨﺴﺏ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺯﻻﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،( ١٩٤٧ )،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.١٦٩‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻨﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،(١٩٤٤) ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﺸﻭﻗﻲ)‪ ،(١٩٦٦‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻁ‪ ،٢‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٤‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻗﻁﺏ ‪ ،‬ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٥‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺎﻫﺭ )‪ ،(١٩٦٢‬ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦٩‬‬
 ‫‪٥٧‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺴّﺎﻡ ﻗﻁﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ "ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ "‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺠﺎﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻻ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻏﻔﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‬
‫ﻴﻌﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﻜﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ (‪ ،‬ﻻﻴﺩل ﻟﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺎﻡ ﻗﻁﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺴﻨﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒ ‪‬‬
‫ﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ(‪.‬‬
‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﺴﺎﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺭﻭﺍﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪،‬ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻀﺎﺀﺓ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺭﻓﻀﺎ ﺘﺎﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻲ‬
‫ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﻡ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺴ ‪‬ﻴﺩ ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻫﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﻬﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻀﻪ‪ ،‬ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﻨﺘﻪ ﻟﻺﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‪.‬‬
 ‫‪٥٨‬‬

‫ﺴﺎﻡ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻨﺎﻗﺸﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ) ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ (‪) ،‬ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬
‫ﺒﻥ ﻫﺎﻨﻲﺀ ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ (‪) ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ ﻟﻌﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻌﺭﺽ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ) ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ( ﻟﻠﻨﻭﻴﻬﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺽ ﻟﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﻭﻟﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺤﺏ ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﺨﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺸﺨﺼﻲ ﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺠﻼل ﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺜﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺭﺍﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺯﺍﻋﻤﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻥ ﺤﺒﻪ ﻟﻠﺨﻤﺭﺓ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﻻﺃ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎ ﻨﻭﺍﺱ ﻗﺩ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ‬
‫ﻫﺩﻓﺎ ﺩﻨﻴﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻗﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻤﻨﻁﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻗﻌﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻓﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺎﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﻤﻠﺫﺍﺕ ﺯﺍﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻜﻤﺎ ﻓﺴﺭ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻘﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺼ‪‬ﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺃ ‪‬ﻡ‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎ ﻨﻭﺍﺱ ﻗﺩ ﺃﺤﺱ ﺒﺈﺤﺴﺎﺱ ﺠﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻜﺭﻩ ﺘﺠﺎﻩ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﺩل ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺏ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫﻴﻥ ﺠﻨﺴﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻴ‪‬ل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻤﻠﺅﻩ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺩل ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻴﻜﺘﻔﻭﻥ ﺒﺎﻹﺭﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻀﻠﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫"ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ‪.٣‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،(٢٠٠٤)،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣٢‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣٤‬‬
 ‫‪٥٩‬‬

‫ﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ‪،‬‬

‫ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻤﺜل ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ )ﺒﻜﺭ ﻭﻋﺫﺭﺍﺀ(‪ ،‬ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ ﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄ ‪‬‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﺁﺨﺭ ﻴﺴﻭﻗﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﻔﺴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺨﻔﺎﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺇﻻ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ؛‬
‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻨﻤﻘﺔ ﺘﻨﺎل ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜل )ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﻡ(‬
‫ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺠﺎﺀﺕ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺒﻲ‬
‫ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻨﻭﺍﺱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺩل‪ ،‬ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻌﻜﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺠل ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺕ ﺯﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻴﺭﻯ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﻭﻓﺩﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻀﻴل ﻤﻭﺍﺼﻠﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺤﻭل ﺸﻐﻑ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺒﺎﻟﻐﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻔ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺠﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺎﻋﻡ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﺭﺸﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﻨﻪ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﻸ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﺃﻤﻪ ﻓﺘﺯﻭﺠﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﻁﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻀﺤﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﺌﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺭﻩ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺜﺭ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﺩﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﺯل ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﺘﻐﺯل ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺒﺎﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻫﻭ‬
‫ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻤﻴﻼﺩ ﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٤‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣٥‬‬
 ‫‪٦٠‬‬

‫ﺍﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﺸﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﺘﻐﺯ‪‬ل ﺃﺒﻲ‬
‫‪١‬‬
‫ﻨﻭﺍﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﺎ ﺒﺄﻫل ﻋﺼﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﻋﻥ‬
‫ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺃﻤﻪ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻨﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺃﻱ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺘﺩل‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻤﺭ ‪‬ﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺯل ﺒﺎﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺱ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻕ ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎ ﻨﻭﺍﺱ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺫﺍ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﻤﻠﻙ ﻋﺎﻁﻔﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻀﻌﻑ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺇﻻ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺤﻠﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺘﻴﻥ ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻭﻴﻬﻲ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻕ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺩﻟﻴﻼ ﻤﻘﻨﻌﺎ ﺤﻴﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﻁﻘﺎ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ‬
‫ﻨﻭﺍﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﻲﺀ (‪،‬‬
‫ﻟﻌﺒ‪‬ﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻓﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻨﺭﺠﺴﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻐﺯ‪‬ل ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﺭ ﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﺅﻨﺙ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻘﹼﺎﺩ‬
‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﻴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ " ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺸﻤﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻜل‬
‫‪٣‬‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ "‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻅﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻋﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺜل‬
‫ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺇﻜﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻪ ) ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ‪ ،(.....،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٦‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٠‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٤‬‬
 ‫‪٦١‬‬

‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻐﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻐﺯل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل " ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻻ ﺘﻬﻤل ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‬

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‫ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺯﻫﺩ‪.١ "....‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻀﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﹼﻭﺱ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪) ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ (‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﺭﻴﻔﻴﺔ "‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺤﺏ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺎﺓ ﺘﻜﻠﻠﺕ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤل ﺜﻡ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺒﻤﻭﻟﻭﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﻁﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﺒﺩﻭ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻐﻨﹼﻲ ﺒﻔﺭﺤﺔ ﺤﻠﻭل ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﹼﻲ ﺒﺎﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻴﺎﻨﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻴ‪‬ﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﻭﻉ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺠﻬﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﺍ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺱ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﺭﻭﻯ ﻭﺃﺸﻭﺍﻗﺎ ﺘﺩﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﺎﺭ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ ﻭﺘﺴﺘﺩﻴﺭ‬
‫ﻭﺘﻤﻭﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺤﺒﻲ ﻟﻪ ﺠﺫﺭ ﻟﻪ ﺴﺎﻕ ﻟﻪ ﺜﻤﺭ ﻤﻨﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ " :‬ﺇﻨﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﻨﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎ ﻴﺭﺍﻓﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ‪.٣‬‬
‫ﻭﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺯﻭﺠﺔ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻗﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺤﺎﻤل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ‪:‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٧‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٥٩‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ‪.١٥٩‬‬
 ‫‪٦٢‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻟﻭﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤل‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴ‪‬ﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ‪:١‬‬
‫ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺤﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﺘﻑ ﺴﻭﺭ‬
‫ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﻓﺒﻴﻨﻨﺎ ﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪:‬‬
‫" ﻜﻡ ﻤﺴﺤﺕ ﺭﺍﺤﺎﺘﻨﺎ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻨﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﻭﺭ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﻴﺨﻠﺹ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃ ‪‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻪ ﺠﺫﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺴﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤﻠﻴﻼ‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻐﻔل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺩل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﺝ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺴﻁﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻬﺩﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ‬
‫ﻴﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻠل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺼﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺴﺎﻡ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺘﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻅﻔﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻓﻲ ﺭﺼﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻟﻸﺩﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ ﺒﻭﻋﻴﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬

‫‪١‬‬
‫ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦٠‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦١‬‬
 ‫‪٦٣‬‬

‫ﺃﻋﺭﺏ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﺭﺍﺌﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ‪ ١:‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻤﻕ ﺘﻨﺎﻭل‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﺘﻁﻭﺭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺩﻨﺎ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻟﻡ ﻴﺴﺘﻀﺎﺀ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻔﻘﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩﻫﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻴ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻗﺩ ﺨﻠﺹ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺠﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺤﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﻁﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻠﺤﻅ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﻴﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬
‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻬﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻡ " ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ "‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻱ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺴﻌﻔﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﻭل ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻥ ﻜل ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻥ ﺘﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻗﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ ‪ " :‬ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺃ ‪‬‬
‫ﻴﻤﻴﺯ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﻏﻴﺭﻱ "‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻻ ﺠﺩﺍل ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﺒﻁﺎﻥ ﺨﻔﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﺸﻜل ﺘﺎﻡ‪.٢‬‬
‫ﻭﺜﻤﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻌﺭﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻁﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻟﺠﺕ‬
‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺴﺌﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ ﻗﺩ ﻴﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﻜﺫﺏ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٧‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻤﻨﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،(١٩٧٣)،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬دار ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺹ ‪.١٣٨‬‬
 ‫‪٦٤‬‬

‫ﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻨﻔﻭﺱ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻨﻔﻭﺱ ﺸﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻤﺭﻓﻭﺽ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃ ‪‬‬
‫ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭﻤﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻼﻓﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻗﺒل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺤﻜﻡ ﺴﺎﺒﻕ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗﺒل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻭﺃﻭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻨﻬﺞ ﺴﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﺜﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﻡ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺜﺭﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻴ‪‬ﺔ ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺴﻌﺩ ﻅﻼﻡ‪.،‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،١٩٩٦ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻁ ‪ ،٢‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٩‬‬
‫‪ ٢‬ﻗﻁﻭﺱ ﺒﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٢٠‬‬
 ‫‪٦٥‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻔ ‪‬ﺭﻕ ﻋﺎﺩﺓ ﺘﻔﺭﻴﻘﺎ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤﺜﻼ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻻ ﻴﻤﺕ ﻟﻠﻌﻠﻡ‬
‫ﺒﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺃﻤﻭﺭ ﻋﺠﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺎﻫﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﺃ ﹼﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁﻪ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﺘﺤﺭﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﻬﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺎ ﻴﻀﻌﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻜﻨﻬﻬﺎ ﻭﻤﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻀﻁﺭ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺜﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻀﺒﺎﺒﻴﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻨﺎ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻋﻜﺴﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺤﺎﺌﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺴﻜﻭﻨﺎ ﺒﺨﻭﻑ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ‬
‫ﺒﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺨﻼﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘل‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻴﺴﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻟﺠﺄ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ‬
‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻻ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﻭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺩﻴﻥ*‪ ،١‬ﻭﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻴﻀﺎ‬

‫‪ *١‬ﺠل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﻘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪.‬‬
 ‫‪٦٦‬‬

‫ﻨﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺸﻜﻠﺕ ﻗﺼﺼﺎ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ‬
‫ﻨﻀﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻪ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺸﺒﻊ ﺒﺎﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﻁ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻁﻘﻪ "‪.١‬‬
‫ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺍل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺴﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻜﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪.٢‬‬
‫ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﻤﺼﻪ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،٣‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻟﻬﺎ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺫﺍ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﻔﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻋﺭﻀﻲ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‪ ،٤‬ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﻨﻭﺭﺜﺭﻭﺏ ﻓﺭﺍﻱ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ ،٥‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ‪.٦‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،(٢٠٠٦) ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻉ ‪ ،١٨‬ﺹ‪.٢٢‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻴﻠﻲ ﻤﻴﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﻋﻲ ﺴﻌﺩ‪ ،(٢٠٠٢)،‬ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ ‪، ٣‬‬
‫ﺹ‪.٣٣٧‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻜﻠﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ‪ ،(١٩٨٦)،‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ :‬ﺸﺎﻜﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻁ‬
‫‪ ،١‬ﺹ ‪.٢٣‬‬
‫‪ ٢‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٥‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻴﻠﻲ ﻤﻴﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﻋﻲ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٣٣٧‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٥‬‬
 ‫‪٦٧‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻟﺩﻯ ﺒﻼﺩﻤﻴﺭﺒﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻭﻨﻎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺇ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﻔﻌل ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺱ ﻟﻠﺠﻤﻌﻲ ) ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ (‪ ،‬ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻻ ﺘﻠﻐﻲ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪.٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺄﻋﻅﻡ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ‪،٣‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺍ‬
‫ﻹﻗﺤﺎﻡ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻤﺹ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻤﻪ‬
‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻭﻅﻑ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗل ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻗﻰ ﻓﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﻤﻨﻁﻕ‬
‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ‪ ،‬ﺒل ﻤﺎ ﻴﺼﻭﻍ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺴﻁﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺠﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ )ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻻﻨﺒﻌﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(‪ ،‬ﻟﺭﻴﺘﺎ ﻋﻭﺽ )‪) ،(١٩٧٨‬ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺒ ‪‬ﻴﺎﺘﻲ(‪ ،‬ﻟﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺼﺒﺤﻲ‬
‫)‪) ،(١٩٨٦‬ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ(‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﺒﻁل ) ‪ ،(١٩٩٢‬ﻭﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ(‪.(١٩٨٢) ،‬‬

‫‪ ٥‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٦‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٧‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻨﻭﺭﺜﺭﻭﺏ‪،‬ﻓﺭﺍﻱ‪ (١٩٩١ ) ،‬ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦٩‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﻋﺒﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١١‬‬
 ‫‪٦٨‬‬

‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺨﻠﻔﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺜﺭﻭﺓ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻓﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺒﺘﺒﻨﻴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺁﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ‪ -‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺭ‪‬ﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﺠﻬﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺘﻼﺌﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺭﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻻﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‪ ،‬ﺒل ﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻗﺩﻡ ﻨﺼﺎ ﺫﺍ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻁﻤﻭﺤﺔ‪ ،١‬ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﻨﺼﺭﺕ ﻟﻡ ﻴﻀﺒﻁ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻤﻨﻬﺠﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺜﺭ‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺭﻙ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ "‪.٢‬‬
‫ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻟﻠﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬

‫‪١‬‬
‫ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺸﻜﺭﻱ ‪ ،(١٩٩٧) ،‬ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‬
‫‪ ،١‬ﺹ ‪.٥٧‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﺸﻜﺭﻱ ‪ ،(١٩٩٧) ،‬ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٥٧‬‬
 ‫‪٦٩‬‬

‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻏﺎﻤﺽ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻔﺩ ﺃﺒﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃ ‪‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،١‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺼﻭﺭ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻴﻘﺎﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﺒﻠﻎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ*‪ ،٢‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل‪،‬‬
‫ﻭﻴﺸﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﻡ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﻨﺨل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻥ ﻗﻴﺱ ﺠﻴﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺠﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻨﻅﺭﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ"‪ ،٣‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒل ﻟﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻤﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ‪.٤‬‬
‫ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﺼﻔﻲ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل ﺒﺄﺒﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ‬
‫ﻴﺩﻟل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺫﻜﺭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻷﻭﺱ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ " ﻭﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﻴﺒﻪ ﺤﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻔﻌﻪ ﻟﻔﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺩ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺩ ﻋﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﻭل ﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺼﺩ ﺒﻭﺠﻬﻪ‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل‬
‫ﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ":‬ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﺃ ‪‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ‪ ،(١٩٨٢) ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‬
‫‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٠‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺸﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺹ ‪.٦٠‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٩‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺸﻜﺭﻱ‪،‬ﻋﺯﻴﺯ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٦٠‬‬
‫‪٥‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٨‬‬
 ‫‪٧٠‬‬

‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻏﻴﺭ ﻭﺼﻔﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺜﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺭﻤﻭﺯ ﺘﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪.١‬‬
‫ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺎﺩﺓ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴل ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﺄﻭﻴﻼ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻼﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﺸﺎﻜل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠل ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻤل ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﻓﻨﻲ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺭﺼﺩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺈﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭﻏﻴﺭﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪،‬ﺇﺫ‬
‫ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ "‪.٢‬‬
‫ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ‬
‫ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ" ‪ ،‬ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻟﻘﻭﻯ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺼل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﺜﻼﻋﻥ ﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺠﺩﺏ ﻭﺍﻟﻘﺤل‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﺇﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،٣‬ﻭﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫) ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ( ‪، ٤‬‬ ‫ﻭﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻩ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺜﻭﺭ ﺍﻟﻭﺤﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺄﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺎﻨﺔ ﻏﻼﻤﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺃﻡ ﻋﻤﺭ‪ ،٥‬ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻐﻼﻡ ﻭﻴﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪.٦‬‬

‫‪١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ‪.٢٩‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺸﻜﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٥٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ‪ ،(١٩٨٥) ،‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٣‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٤‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻻﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٤٢‬‬
 ‫‪٧١‬‬

‫ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻡ ﻋﻤﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻜ ﹼﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪.١‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺃ ﹼﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﻓﻕ ﻓﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ‬
‫ﻭﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻁﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻙ ﻏﻤﻭﻀﻪ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻅل ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺕ ﺭﺍﺌﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧٧‬‬
 ‫‪٧٢‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﻭ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺴﻠﻭﺒ ‪‬ﻴﺔ)‪ ،(١‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‬

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‫ﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ )ﺩﻱ ﺴﻭﺴﻴﺭ (‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻤ‪‬ﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻴﺩﺭﺱ ﻟﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻭﻅﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ)‪.(٢‬‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺸﻜل ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺴﺎ ﻤﺴﺘﻘ ﹰ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﺃﺴﻠﻭﺒﹰﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺭﺩﺓ ﻓﻌل ﺤﻴﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل‪،‬‬
‫ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻟﺘﺭﻜﹼﺯﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻡ ﻟﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﺼﻨﻔﺎ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻨﺎﻅﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻘﺩﺍ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻨﺴﻕ ﻤﺘﺂﻟﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﻔﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻴﻔﻭﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ‬
‫) ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ (‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ‪ " :‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻁﻭﻉ ﻤﺯﺍﺠﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻓﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎل‬

‫‪ ١‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،( ١٩٩٦) ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ، ،‬ﺹ ‪.١٥‬‬
‫‪ ٢‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،(١٩٩٨ ) ،‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪،٢٥‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،١٥٨‬ﺹ‪.٢٦‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٧‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،٦٠‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،٢٠٠٢ ،‬ﺹ‪.١٤١‬‬
 ‫‪٧٣‬‬

‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻭﻍ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﺠﺫﻭﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻲ ﻗﺩ ﺨﻁﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﻴﺸﻐل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ﺤﻴ‪‬ﺯﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ‬
‫ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺃﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ (‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻔﻬﻤﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻸﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ (‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﺴﻁ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻁﻤﻭﺤﺎ‬
‫ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴ‪‬ﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺜﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪،‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺤﻰ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺒل ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺤﻴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺤﻅﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﺜل‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻤﻥ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﻟﺴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻨﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼﻴﻎ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻀﻼﻋﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻁﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻔﻀﻴل ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻭﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻨﺴﺏ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺸﺎﻴﺏ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،( ١٩٩٥) ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻷﺼﻭل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ، ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،٩‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﺹ‪.٤٩‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،(١٩٩٩)،‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.١٦٩‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،(١٩٩٩)،‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٨٤‬‬
 ‫‪٧٤‬‬

‫ﻨﺤﻭ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻨﺴﺏ ﻭﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﺎﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﻤﺼﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻥ‬
‫ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴ‪‬ﺔ(‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻓﻴﻪ ﺃ ‪‬‬

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‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪٧٥‬‬

‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‬

‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻟﻸﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‬
‫)ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ( ‪ ،‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪،‬‬

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‫ﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻨﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل‪ ،‬ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻜل ﻓﺼل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﺤﺩﻴﺙ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻓﻕ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻁﺭﺤﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ؛ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭ‪‬ل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻅﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ) ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﻗﻴﺎﺕ (‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻅﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻭﻅﻔﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻴﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ‪ ":‬ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺃ ‪‬‬
‫‪١‬‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻜﺸﻔﻪ ﻋﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ‪"...‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒ ‪‬ﻴﻥ ﺴﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ؛ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﺼﻭﺕ )ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ (‪ ،‬ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻟﺒﺤﺭﺍﻟﺭﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺭﺍﺒﻁﺎ ﺒﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺤﺎﻓﻅ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺒ ‪‬ﻴﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺼﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺫﻴﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒل‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،( ١٩٩٦ ) ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧٩‬‬
 ‫‪٧٦‬‬

‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪،‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺍﻹﻗﻼل ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺒﻨﻴﻪ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻻ ﺘﻨﻬﺽ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻟﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺒﺘﻌﻠﻴل ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻅﺭﺓ‬
‫ﺸﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻨﺭﻯ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﺸﻜل ﻨﻅﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻐﻔل‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ‬
‫‪١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻔﻲ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ )ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺭﺩﺓ ( ﻟﺸﻭﻗﻲ‪) ،‬ﻭﺒﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ(‪ ،‬ﻟﻠﺒﻭﺼﻴﺭﻱ ﻤﻘﺎﺭﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﻠﺹ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﻌﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻟﻥ ﻴﺴﻌﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻜل ﻋﺼﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻻﺕ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﺯﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺍﻥ ﻋﺼﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧٩‬‬
 ‫‪٧٧‬‬

‫ﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻓﻬﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ‪،‬ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺭﻱ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺼﺨﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺸﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‬
‫‪،‬ﻭﺘﻁﺭﻗﻪ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﻓﻲ "ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻀﺩﻴﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ"‪، ١‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل " ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻸﻟﺴﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻟﻐﺔ ﻤﺎ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﺇﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﺭﻱ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺃﺴﺴﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺭﺒﻁ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘل ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺩﻡ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻥ ﻨﻘﺩﻴﺘﻴﻥ ﺘﻘﻭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﺽ‬
‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ )ﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ(‪) ،‬ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﻗﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻓﺭﻱ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺩﺭﺱ‬

‫‪ ١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧٩‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٧٩‬‬
 ‫‪٧٨‬‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺩﺭﺱ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ" )‪.(١‬‬
‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻥ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺇﻟﺤﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺤﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺩﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻅﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ‪" :‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ )ﺒﻭﺯﻴﻤﺎﻥ( ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ" )‪.(٣‬‬
‫ﻼ‪" :‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬
‫ﺜﻡ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺘﻘﻴﺱ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﺨﻲ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ)‪.(٤‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺩﻻﻟﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺤﺩﺩ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﺩﻭﺍل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ‪ " :‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،( ١٩٩٦) ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١١‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٢‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٢‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٢‬‬
 ‫‪٧٩‬‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ" )‪.(١‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺃﺨﻴﺭﺍ ً" ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﻓﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺴﺢ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬
‫ﺸﻌﺭ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻤﺴﺤﹰﺎ ﺸﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﻀﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺸﻑ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﺤﻅ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺹ)‪.(٢‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻟﻠﺸﻭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﻗﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﹰﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻓﺭﻱ‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ)‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺜﺒﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺘﺤﻭل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺴﻭﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﻨﺒﺎ ًﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﺒﻌﻴﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ "‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﻔﺼﻴ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺸﻌﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺴﻤﺎﺕ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭل ﻫﻨﺎ‪ " :‬ﻓﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻔﻘﺩ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﺴﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻴﺤﻪ ﺴﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﺼﻐﺭ" )‪.(٥‬‬

‫‪ ١‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٣‬‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٣‬‬
‫‪ ٣‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٣‬‬
‫‪٤‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٤‬‬
‫‪ ٥‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٤‬‬
 ‫‪٨٠‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺸﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺯﺨﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁﻪ ﺒﻁﻭل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻓﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻻﻻﺕ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺤﺭ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫ﺤﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺸﻭﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ١١٥‬ﻤﻥ ‪ ٣٧٠‬ﻗﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺸﻭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻘﺩﺭ ﺒـ‬
‫‪.%٣١,٠٨‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻴﺼل ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻴﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻤﻼﺯﻤﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻭﺍﻓﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﻊ )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻭل ﺫﻟﻙ‪ " :‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﺍل ﺒﺎﻟﻤﺩﻟﻭل‪،‬‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺤﻅ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ")‪.(٤‬‬
‫ﻭﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﻋﺭﻀﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻓﻴﺒﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻫﺫﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻠﺴﻲ ﻟﻠﺸﻭﻗﻴﺎﺕ‬
‫ﻗﺩ ﻻ ﺘﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪،‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٥‬‬

‫‪ ٢‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٦‬‬
‫‪٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٧‬‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٨‬‬
 ‫‪٨١‬‬

‫ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﺹ" )‪.(١‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻟﻠﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﻤﺢ ﻤﺎﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬

‫‪١‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٢٦‬‬

 ‫‪٨٢‬‬

‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬

‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ (‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﻘﺩﻱ ﺃﺭﺩﻨﻲ‬
‫ﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﻤﺤﺎﻴﺜﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺜل‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺯ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺒل ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ (‪ ،‬ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻋﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ‬
‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻘﺩ ﻓﺼﻼ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺹ )ﺯﻫﻭﺭ(‪ ،‬ﻷﻤل ﺩﻨﻘل ‪ ،‬ﻭﻨﺹ )ﻷﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ(‪ ،‬ﻟﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺹ)ﺃﺤﺒﻙ ﺃﻜﺜﺭ(‪ ،‬ﻟﺩﺭﻭﻴﺵ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺹ ﺃﻤل ﺩﻨﻘل )ﺯﻫﻭﺭ(‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺩﻨﻘل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ " ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺩﻨﻘل‬
‫ﻟﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ"‪ ،١‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺭﻭﻨﻘﻪ ﻭﺒﺭﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﺨﻠﻘﺕ ﻨﺼﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ‪،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ‪،‬ﺒﺸﻜل ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺼﺢ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺍﺴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﻅﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺩﺭﺱ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻭﺠﺩ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻠﺤﻅ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻨﻅﺭﺓ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﺭﺍﺒﻁﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬

‫‪ ١‬اﻟﺮﺑﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻰ ‪ ،(٢٠٠٣)،‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ‪،‬ﻁ‪ ،١‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﺹ ‪.٨٦‬‬
 ‫‪٨٣‬‬

‫ﺍﻷﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻤﺤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ) ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻋﺩﺍﻤﻬﺎ (‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺃﻀﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻌل‬

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‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﻴﻨﻔﻌل ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺃ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ‪،‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺫﺍﺘﻪ‬
‫ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺹ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ )ﺃﺤﺒﻙ ﺃﻜﺜﺭ ( ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﺍﻷﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪،‬ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻜﺜﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻡ ﻴﻭﻅﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻷﺠل "ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺡ"‪ ١‬ﻓﻘﻁ ‪،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻷﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻼﻗﻰ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ‪،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ‬
‫‪،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )ﺴﺘﺒﻘﻰ(‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ‪ )،‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ (‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤﻭ ‪،‬ﻭﻴﻜﺒﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ " ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺫﺭﺓ ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪،‬ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻪ"‪ ٢‬ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻏﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ) ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ (‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺸﻴﺌﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘل ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‬

‫‪ ١‬اﻟﺮﺑﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،(٢٠٠٣)،‬اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻣﻔﺎهﻴﻤﻬﺎ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.٩٥‬‬

‫‪ ٢‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٩٦‬‬
 ‫‪٨٤‬‬

‫‪،‬ﻭﺘﺘﺎﺒﻊ ﻤﺘﻼﺤﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺸﺩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫‪ ،‬ﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ) ﻷﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ (‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﺹ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﻭﻟﻘﺩ ﻭﻅﻔﺕ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ "ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل‬
‫)ﺼﺩﻯ ‪،‬ﻤﺩﻯ‪،‬ﺭﺩﻯ (‪،‬ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻪ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻨﻌﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻻ ﻴﻨﺤﻭ ﻤﻨﺤﻰ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪ ,‬ﻓﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪),‬ﻭﺇﻤﺎ ﻫﺯﺯﺕ ﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﻓﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺩﻯ ﺤﺠﺎﺭ ﺤﺠﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ (‪ ،٢‬ﻓﺎﻟﺴﺎﻤﻊ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﻫﺯ‬
‫ﺍﻟﺠﺫﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻅﻬﺭﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁ ﺤﺠﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺭﺩﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻤﺜل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻗﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ‬
‫ﺠﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺤﺘﻤﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻁﺒﻕ‬
‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺒﻴﻔﻭﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ) ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ (‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﻟﺼﺔ‬
‫ﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻰ ‪ ،(٢٠٠٣)،‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٢‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٣‬‬
 ‫‪٨٥‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‬
‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻔﺭﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺭﻭ‪‬ﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻼ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻨﺹ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﻴﻌﻁﻲ ﺘﺤﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‬
‫ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺨﻁﺔ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺄﻁﺭ ﻤﻠﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺯﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﹼﺎﻗﺩ ﻻ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻤﺤﺩﺩ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻬﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻓﻬﺎ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﻤﺔ ﻀﻭﺌﻴﺔ ﻜﺎﺸﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻭﻕ ﻤﺜﻘﻑ ﺤ ﹼﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻌل ﺨﻴﺭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺴ ‪‬ﻴﺩ ﻗﻁﺏ‪ " :‬ﻭﻨﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃ ﹼﻨﻪ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺯﻭﺍﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺃ ﹼﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻔل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻐﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ﹼﻨﻪ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﻤﻊ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺃ ﹼﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻐﻴﺭ"‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺭﻯ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻗﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻟﻴﻐﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭﻱ ﻤﺜﻼ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻌﺽ ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﻟﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻙ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﻴﺜﺭﻴﻪ‪.‬‬

‫‪١‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﻗﺏ‪ ،( ٢٠٠٧ ) ،‬ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺎﻗﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﺎﺯﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺹ ‪.٩٤‬‬
‫‪ ٢‬ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٦٢‬‬
 ‫‪٨٦‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗﺩ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻓﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ‬
‫ﺩﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺩﺍﺀﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻗﺩ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺠﻬﺎ ﺒﺸﺘﻰ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻲﺀ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻋﻥ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﻓ ‪‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺼ‪‬ﻲ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻜﹼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻀﺎﻨﻬﻡ ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ‪ ،‬ﻟﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬
 ‫‪٨٧‬‬

‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻜﺎﺭ‬

‫ﻋﻨﺩ ﺇﻁﻼﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒ ﹼﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ )ﺇﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﺤﻔﺭﻴﺎﺕ(‪" :‬ﺇﻨﻨﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺘﺒﻨﻰ ﻤﺫﻫﺒ ﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺍﺘﺠﺎﻫﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭﺃﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻨﻲ‬
‫ﺃﻓﻴﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺯﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﺹ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻥ ﺃﺤﺎﺩ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻭﺘﻐﻁﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻤﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ" )‪.(١‬‬
‫ﻭﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺁﺜﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻀﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ) ﻨﺎﺒﻠﺱ (‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ )‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻭﻋﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻗﻌﺩﻩ ﻋﻥ‬
‫ل ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺭﺍﺭﺍ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻤ ّ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻋﻤﺭ ﻓﺭﻭﺥ ‪ ":‬ﻻ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻲ ﻗﺎﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒل ﻗل ﻤﻨﺫ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻟﻡ ﺃﻨﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺸﺭ "‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ‬
‫ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪،‬‬
‫ﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻴﻁ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ "‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﻜﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫) ﻁﻭﻗﺎﻥ (‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ) ﺒﻴﺭﻭﺕ (‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻅﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻁﻭﻗﺎﻥ‬
‫ﻻﺴﺘﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻪ ‪ -‬ﻨﺎﻗﺩﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ‪ -‬ﻜﻭﺜﻴﻘﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺒﻜﺎﺭ ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ ‪ ،( ١٩٩٥ ) ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﺤﻔﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫل ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺹ ‪.٨ ،٧‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،( ٢٠٠٤ ) ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،،‬ﻁ‪ ،١‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﺹ‬
‫‪.١٤‬‬
 ‫‪٨٨‬‬

‫ﻭﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻓﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ) ﻁﻭﻗﺎﻥ (‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻟﻁﻭﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻡ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﻭﻋﺎﺀ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺎﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﺨﻼ ﺘﻠﻁﻴﻔﺎﺕ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺸﹼﺢ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺤﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ‬
‫‪١‬‬
‫ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻻ ﺘﺭﺝ ﻋﻔﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻩ‬
‫ﻜل ﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻠﻜﺕ ﻴﺩﺍﻩ‬
‫ﺠﺒﺭﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺭ‪‬ﻫﻡ ﻭﺍﻷﺒﺤﺭ‬ ‫ﺠﺒﺭﻭﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﺭﻫﻡ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪ " :‬ﻟﻘﺩ ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻵﻴﺔ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺒل ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ) ﻭﻻ ﺘﺤﺴﺒ ‪‬‬
‫ﺁﺘﺎﻫﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،(..‬ﻭﻗﺩ ﺤﻼﹼﻫﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﻭﺜﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺘﻤﻬﺎ ﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺎ ﺒﻘﻭل ﺍﷲ ) ﻴﺩ ﺍﷲ ﻓﻭﻕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ (‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻁﻐﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ ﺘﻘﺭﻉ ﺃﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹼ‬
‫ﻭﻨﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺃ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻬﺎ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ‪،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺸﻌﺭ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻔﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺜل‪" ،‬ﺇﺫﺍ " ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٦٩‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.٦٩‬‬
 ‫‪٨٩‬‬

‫" ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻔﻨﻥ ﺸﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺭ " ﺇﺫﺍ " ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻜﺭﻴﺭﺍ ﻨﻐﻤﻴﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺭﺭ ﺇﺫﺍ ﻓﺠﺎﺌﻴﺔ ﺘﻜﺭﻴﺭﺍ ﻤﻤﺎﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺭﻓﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﺒﻔﺭﻗﺎﻥ ﻤﻨﺯﻩ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪١‬‬
‫ﻋﻥ ﻜل ﺒﺎﻁل‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺨﻔﺎﻨﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ‪،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﻗﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩ ﻜﺸﻑ‬
‫ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ‬
‫ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻨﻔﺴﻴﺎ ‪،‬ﺃﻡ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻴﻥ‪ :‬ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‪،‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﺘﻌﺯﺯ‬
‫ﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻓﻀل‪.‬‬
‫ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ‬
‫‪ " :‬ﻴﻅل ﺸﻌﺎﻋﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﻫﺎﺠﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺃﺩﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻗﺩ‬
‫ﻋﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ )ﻤﺼﺭﻉ ﺍﻟﺒﻠﺒل(‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻅﹼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻥ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻤﺘﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.٩٣-٩٢‬‬
‫‪٢‬ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.٩٨‬‬
 ‫‪٩٠‬‬

‫ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭﻱ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﻴﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻅﺎﻓﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺒﺜﺎﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻓﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺞ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﻴﺼﻭﺭ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﻨﻪ ﻗﺩ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺩﻨﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺩ‪‬ﺍﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺸﺭﺴﺎ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎل‪ ،،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻜﻨﺎﻗﺩ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻨﻀﻴﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ‪،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪،‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺸﺎﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺘﺫﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺘﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﻤﺯﺍﻟﻕ ﺍﻟﻀﻼل ﻜل ﻤﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻴﻘﻭل ‪) :‬ﺍﻟﺒﻠﺒل( ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺸﺎﺏ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻉ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ(‪ ،‬ﺭﻤﺯ ﻟﺒﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﺭﻭﺽ(‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻬﻰ"‪...‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ‪ ":‬ﻟﻴﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻁﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ‬
‫ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺸﹼﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺭﻭﺽ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻏﻔل ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻘل‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺠﻭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻤﺜل‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٤‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٤‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٦‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٧‬‬
 ‫‪٩١‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﻴﺠﻲﺀ ﺯﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻜل ﻗﻠﺏ ﻟﻪ ﻫﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ‪ " :‬ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻜﻠﻪ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁل‪ ،‬ﻭﻗﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻀﻔﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺯﺠﻬﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻀﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ‪،‬ﻹﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ(‪ ،‬ﻗﺴﻤ ﹰﺎ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﺸﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺭﺩ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺩ ﺒ ﹼ‬
‫ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ ":‬ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻀﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺘﺭﺒﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻭﹰﺍ ﻤﻭﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻴﻜﻤل‬
‫ﺡ ﺸﺘﻰ" )‪.(٢‬‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻀﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻨﻭﺍﺤﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﺍ ٍ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻨﺭﻯ ﺃ ‪‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﻭ‪‬ل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺃﺨﺭﻯ ‪،‬ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺎﺭ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺒ ﹼ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ‪ ،‬ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ"‪.‬‬
‫ﺴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭ ﻓﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﺭﻋﻨﺎ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﻭﻴﻔ ‪‬‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺭﺯﺕ ﻟﻨﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻠﺔ ﺍﻷ ‪‬ﻡ )ﻋﻤﺎﻩ(‪ ،‬ﻭﺘﺘﺸﻌﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒل ﻟﻔﻅﻴﺘﻬﺎ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺜﺒﺕ ﺘﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ" ‪.٤‬‬
‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﺤﻭل ﺸﻜل ﺒﺸﹼﺎﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﻀﺨﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻤﺠﺩﻭﺭﹰﺍ‬
‫ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺤﻅ ﺍﻟﻤﻘﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻐﺸﺎﻫﺎ ﻟﺤﻡ ﺃﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻅﻌﻬﻡ ﻤﻨﻅﺭﹰﺍ " )‪،(٥‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٢٤‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،( ١٩٩٤) ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ ،‬ﻁ‪ ، ،١‬ﺹ ‪.١٠٧‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٧‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٦‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٨‬‬
 ‫‪٩٢‬‬

‫ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺒﻪ ﻓﻴﻘﻭل‪ " :‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ‪،‬‬
‫ﻓﻭﺍﻟﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻁ ‪‬ﻴﻨﹰﺎ" )‪.(١‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﺴﺘﻐﻼل‪ ،‬ﻭﺃﺒﺸﻌﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺠﺭ‪‬ﺍﺌﻬﺎ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻹﻴﺫﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺭﺩﻴﺩ ﻟﻔﻅ ﺃﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﹼﺭ ﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺡ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻀﻭﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﺴﺘﺩﻻﻻﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺩ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻼﺤﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻟﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤل‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ " ﻜﺎﻟﻤﺤﻠل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻋﻤل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ"‪.٢‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻭﺍﻉ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺭﺃﻱ ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫‪،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﺜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺸﺎﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻤل‬
‫ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﺒﺸﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴل ﺘﺘﺭﺍﺒﻁ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺃﻨﺴﺠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻴﺅﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻬﻨﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻗﺩﻤﺕ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬
‫ﻤﻭﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺒﺸﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺤﻕ ﻤﻥ ﻫﺠﺎﻩ ‪ :‬ﻤﺎ ﺤﻴﻠﺘﻲ ‪ ،‬ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻴﺸﺒﻬﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺃﺭﺍﻩ ﻓﺄﺸﺒﻬﻪ‪.٣‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٠٨‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗﻁﺏ ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻻﺩﺒﻲ ﺍﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١٩١‬‬
‫‪ ٣‬ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.١٠٨‬‬
 ‫‪٩٣‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺯ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻋﻡ ﺒﻌﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺃﻥ ﺒﺸﺎﺭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻤﺎ ﻓﻘﺩﻩ ﻤﻥ‬
‫‪١‬‬
‫ﺒﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺒﺎﺤﺔ ﻤﻨﻅﺭ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻀﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺒﺎﻟﺤﺱ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻷﺫﻥ ﺘﻌﺸﻕ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﻡ ﺃﺫﻨﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﺎﺸﻘﺔ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻷﺫﻥ ﻜﺎﻟﻌﻴﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﺒﻤﻥ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺘﻬﺫﻱ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻀﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭ‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺩﻩ ﺒﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺃﺤﺏ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺤﻴﻥ ﺤﻠﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻱ ﻤﺭﻓﻼ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺽ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ‬
‫ﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻅﻔﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺇﻜﺜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ‬
‫ﺒﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﻗﺩ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﺘﻤﺭﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻤﺴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻜﺎﺭ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺒﻜﺎﺭ ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٣‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪.١١٣‬‬
 ‫‪٩٤‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻨﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻨﺸﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺜﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﺭﺍﺌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻠﻜﻭﺍ ﻨﻬﺠﻪ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﻅﻔﻭﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺠل ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺩﻴﻔﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺴﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺤﺙ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺁﻻﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﺩﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﺤﻅﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻤﻠﻴﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺩﺭﺱ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻁﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺩﻻﺌل ﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ‪.‬‬
‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ‪،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﺒﺫل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺴﺒﻴل‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ‪،‬ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﺕ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻲ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ‪.‬‬
 ‫‪٩٥‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ )‪ ،(١٩٩٩‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺍﷲ) ‪ ،( ١٩٤٧‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻨﻘﺩﻩ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ )‪ ،(١٩٦٢‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ )‪ ،(١٩٥٧‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ )‪ ،( ١٩٩٣‬ﺨﻠﻴل ﺒﻴﺩﺱ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ )‪ ،(١٩٨٤‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﺩﺭﺴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻤﺒﺭﺕ ﺍﻨﺭﻴﻙ )‪ ،(١٩٩٢‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ )‪ ،(١٩٩٥‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺇﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﺤﻔﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ ) ‪ ،(٢٠٠٤‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ )‪ ،(١٩٩٤‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ )‪ ،(١٩٩٠‬ﻤﻥ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ :‬ﻁﺒﻌﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺼﻼﺡ )‪ ،(١٩٨٤‬ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ )‪ ،(١٩٨٣‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ )‪ ،( ٢٠٠٤‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻤﺤﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ )‪ ،(١٩٩٠‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ‬
‫ﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ )‪٢٥-٢٢‬ﺁﺏ‪ ،(١٩٩٤‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ ،(١٩٨٠‬ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ ،(١٩٨٨‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪٩٦‬‬

‫‪ -‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ ،(١٩٩٧‬ﺃﻤﻴﻥ ﺸ ﹼﻨﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ )‪ ،(١٩٨٦‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻨﻘﺩﻩ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﻗﺏ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ )‪ ،(٢٠٠٧‬ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻜﺎﺭ ﻨﺎﻗﺩﺍ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﺎﺯﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﻭﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻴﺠﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺯﻋﻲ‪ ،‬ﺴﻌﺩ )‪ ،(٢٠٠٢‬ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ ،٣‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻰ ﺴﺎﻤﺢ )‪ ،(٢٠٠٣‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ‪،‬ﻁ‪ ،١‬ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺯﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺠﺭﺠﻲ )‪ ،(١٩٥٧‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ ،(١٩٦٣‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ ،(١٩٦٦‬ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﺎﻓﻴﻦ ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ ،(١٩٩٣‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺩﺱ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺎﻴﺏ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ )‪ ،( ١٩٩٥‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻷﺼﻭل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،٩‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ‪ ،‬ﻜﻠﻭﺩ ﻟﻴﻔﻲ )‪ ،(١٩٨٦‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ‪ :‬ﺸﺎﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‬
‫‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺸﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺼﺒﺤﻲ ) ‪ ،( ١٩٩٢‬ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪،١‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻀﻴﻑ‪ ،‬ﺸﻭﻗﻲ )‪ ،(١٩٦٦‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻅﻼﻡ‪ ،‬ﺴﻌﺩ ) ‪ ،( ١٩٩٦‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻁ ‪ ،٢‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ ،(١٩٩٦‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ )‪ ،(١٩٨٢‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪،‬‬
‫ﻁ ‪ ،٢‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ )‪ ،(١٩٨٥‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺫﺅﻴﺏ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ‪ ،( ١٩٧٩ ) ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‬
‫ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﹼﺎﻥ ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
 ‫‪٩٧‬‬

‫‪ -‬ﻋﺒﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻨﺎ )‪ ،(١٩٩٩‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪ :‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ )‪ ،(١٩٧٦‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻨﺔ )‪ ،(١٩٩٥‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺭﻭﺩ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ )‪ ،(٢٠٠٤‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ ،(١٩٨٧‬ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ )‪ ،(١٩٩٣-١٩٥٣‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻀل‪ ،‬ﺼﻼﺡ )‪ ،(١٩٩٧‬ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺭﻭﺥ‪ ،‬ﻋﻤﺭ )‪ ،(١٩٦٩‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺎﻫﺭ ﺤﺴﻥ )‪ ،(١٩٦٢‬ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻴﺸﺭ‪ ،‬ﺁﺭﻨﺴﺕ )‪ ،(١٩٧١‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺴﻌﺩ ﺤﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ )‪ ،(١٩٨١‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ )‪،(١٩٤٨ -١٩٢١‬‬
‫ﻁ‪ ،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻁﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ )‪،(١٩٨١‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ )‪ ،(١٩٦٧-١٩٤٨‬ﻁ‪،١‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺴﻴﺩ )‪ ،(١٩٨٠‬ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﻁ‪ ،٤‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻁﻭﺱ‪ ،‬ﺒﺴﺎﻡ )‪ ،(٢٠٠٤‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﻁ‪،١‬‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ :‬ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ )‪ ،(١٩٩٧‬ﻗﻁﻭﻑ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻬﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،( ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻﻨﺴﻭﻥ ﻭﻤﺎﻴﻴﻪ )‪ ،(١٩٨٢‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺸﻜﺭﻱ ﻋﺯﻴﺯ )‪ ،(١٩٩٧‬ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻁ ‪ ،١‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻠﺜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ )‪ ،(١٩٦٤‬ﺸﻜﺭﻱ ﺸﻌﺸﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻨﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ )‪ ،(١٩٧٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )‪ ،( ١٩٦٩‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
 ‫‪٩٨‬‬

‫ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬
‫‪ -‬ﺠﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺼﻼﺡ )‪ ،(١٩٨٤‬ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،(١٩٨٨)،‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬

‫‪All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit‬‬

‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻜﺭ‪ ،‬ﺤﺎﺘﻡ)‪ ،(١٩٩٤‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺸﻡ)‪ ،(١٩٨٥‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻥ ‪ ،١٩٦٥-١٨٥٠‬ﻭﺜﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ٢٢-١٩ ،‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺒﻴﻠﺔ )‪ ،(٢٠٠٦‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،١٨‬ﺹ‪.‬ﺹ‪.٢٥-٢٢‬‬
‫‪ -‬ﺍﺤﻤﺩ ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ)‪ ،(٢٠٠٢‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،٦٠‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ ،(١٩٩٨‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.(١٥٨)٢٥‬‬
 ٩٩

MODERN LITERAL CRITICISM TRENDS IN JORDAN

by
Mohmed mustafa abutair

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

Supervisior

Dr. Mohmed Ahmed alqudah

ABSTRACAT

This study has attempted to explore the critical approaches in

Jordan that appeared in jordanian critical studies and referances، also the
study tried to invesigate the critical approaches implementation levels and
its arguements margins، revealing the extent to which the advance had
influnced the critical approaches and to investigate the effect of the
interaction between critical approaches and the critics in jordanian critical
movement.

The study also aimed to present a clear، broad and comperhansive

vision about the critical scene in Jordan because the criticism in Jordan is
not studied in a comprehansive methodology that covers all critical
approaches.

In addition، the study attempted to explain the literal criticism

importance in Jordan which is considered a part of Arabic literal criticism
that should be given more attention to be developed in order to be as its
Arabic literal criticism counterpart.

The research of this study used analytical descriptive methodology

to figure out the critical levels that Jordanian critics have achieved.

The study also has divided and distributed the critical achievements
among critical approaches’ frames as following:
Historical approach، Social approach، Psycholgical approach،
Mythology approach، Stylistic approach and Comprehansive approach. In
addition the study included conclusions and proposed recommendations.