‫‪P170-P193‬‬

‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﺩ‪.‬ﻡ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻴل ﻤﺤﺴﻥ‬
‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‪،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐﺯﺓ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪،‬‬
‫‪amohsen@iugaza.edu.ps‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﺭﺁﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻁﻤﻭﺤـﻪ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﻫﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬ﻭﻟﻘـﺩ‬
‫ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻭﺠﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺠﺭﺩﺍﺀ ﺒـﺎﺭﺩﺓ ﺃﻀـﺎﻋﺕ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﻁﻌـﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﺩﻓﺌﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺒﺘﺫﻜﻴﺭﻫﻡ ﺒﻌﻤﺎﺭﺓ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﻋﻅﻤﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺒﺤﺜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﻌﻴﻡ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠـﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﻻ ﻴـﺸﻭﻩ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ‪،‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺘﺤﻘـﻕ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ(‪.‬‬

‫‪170‬‬
 .‫ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬-3
.‫ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬-4
‫ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬-5

،‫ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬،‫ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬،‫ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬:‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴﻪ‬

،‫ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬،‫ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ‬،‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬

ABSTRACT: Architecture is a reflection of culture and ambitious of the

community, and reflects on the identity of the architects, which means that
the architectural work is the footprint of both the community and the
architect. International Pattern of architecture has dissolved this footprint,
which lead to create a barren and abstract architecture that has been wasted
in the personal identity of the architects’ work and the community. This
position was remedy through the emergence of post-modern architecture,
regarded as an attempt to address these negative aspects according to its
philosophy. This was carried out through integrating architectural spaces
and elevations with architectural elements borrowed from the traditional
architecture. This has the aim of approaching individuals by heating up
their feelings using of the traditional architecture and greatness depth of
human history. Accordingly, the research aims to investigate the criteria
for the use of traditional architectural elements in contemporary
architecture and its role in reviving the traditional architecture. This was
done according to an adopted research methodology developed in two
approaches; the first is theoretical, dealing with general concepts in
relation to the architectural heritage and its definition and the post-modern
architecture and architects attitudes (delete ‘and’ and use within). The
second approach studied the architectural elements in the traditional
architecture, which clearly evident in the old town of Gaza city, and
accordingly examined the best standards that could be followed to ensure
the success of their application in contemporary architecture. This was
proposed to be through integrating the facades of buildings with traditional
elements in a manner that preserves the city's historic value in the old town
and does not distort contemporary existing buildings. The paper ends with
some findings and recommendations that would achieve the objectives of
the research and open the prospects for future researchers widening
potential for further research.

171
 ‫‪ -1‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ 1-1‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﺜﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﻋﺼﺭﻩ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻌﺎﹰ ﻟﺤﺩﺙ ﻗﻭﻤﻲ )ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ( ﻫﺎﻡ‪.‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ‪ Architectural Monuments‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ‪Historical‬‬
‫‪ ،Buildings‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪[15].‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﻴﺜـﺎﻕ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،"The charter of Venice May,1994" ،1964‬ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ"ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻻ ﻴﺸﻤل ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﺸﻤل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻟﻴﻼﹸً ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺫﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﺤﺩﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻻ‬
‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤـﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻜﺘـﺴﺒﺕ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺎﹰ‪[10].‬‬
‫"ﻜل ﻋﻘﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻨﻘﻭل ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻤـﺎ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤـﺔ ﺃﻭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬
‫ﺃﺜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ"‪[15].‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻨـﺎﺱ ﻋﺎﺼـﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭﺤﻤـل‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺌﺔ ﻋـﺎﻡ‪.‬ﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪[3].‬‬

‫‪ 2-1‬ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ‪Post Modern Architecture‬‬

‫ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬـﺭ ﻜﻌﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ .1975‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﺴـﺘﻴﺭﻥ " ‪Robert‬‬
‫‪ "stern‬ﻭﺒﻭل ﺠﻭﻟﺩ ﺒﻴﺭﺠﻨﺕ"‪ "Paul Goldbergent‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬
‫]ﺠﻴﻨﻜﺱ[‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ"‪ "International Style‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻨـﻪ ﺃﻀـﺎﻉ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺸل ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺭﺒﺎﻁ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﺩﺍﻓﺊ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ ﺍﺴـﺘﻨﻔﺫﺕ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻁﺭﻴﻘﺎﹰ ﻤﺴﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻁﺭﺍﺯ ﺫﻭ ﺸﻜل ﺭﺘﻴـﺏ ﻤﺘﻜـﺭﺭ‬

‫‪172‬‬
‫ﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺭﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻓﺌﺎ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺘﺘﻭﺍﺼل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﺨﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﺎﺩ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬
‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪[8] .‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﻁﻊ ﺃﺜﺎﺙ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺎﺜﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺠـﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺨﻁﻭﺓ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﻘﺘﺒـﺴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺘﻁﻌﻴﻤﻬﺎ ﺒﺤﺱ ﻤﺭﻫﻑ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﺩﻭﺍﻋﻲ ﻟﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺹ ﻭﻟﺯﻕ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﻏﺭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﺨﺘﻨﻘـﺕ ﺒﻤﻌﻤـﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬
‫ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺸﻁﻴﺒﺎﺕ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨـﺏ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺘﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻜﺭﻨﻔﺎل ﺃﻭ ﻋﺭﻭﺽ ﺃﺯﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺱ ﺃﻭ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻭﺍﺕ ﻭ ﻓﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‪[8] .‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺘﺒﺴﺔ‬
‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﻡ ﻭﻤﺩﻨﻬﻡ"ﻭﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﺜﻭﺒﺎﹰ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ ﻤﺜل ﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺸﺒﺎﻡ ﻭﺤﻀﺭﻤﻭﺕ‪.‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻜﺯﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺘﺭﺍﺜﺎﹰ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎﹰ ﺭﺍﺌﻌﺎﹰ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﻓﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﻤﺜل‪ :‬ﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺸﺒﺎﻡ ﻭﺤﻀﺭﻤﻭﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬
‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﻨﻤﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﺒﻜل ﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻴﻘﺘﺒﺱ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﻁﺭﺯﻫﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺨﻠﺩﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‪ [5]".‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻤﺼﺭ ﺘﺴﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻨﺔ‪،‬ﻭﻤﻨﺯل ﺁل ﻨﺎﺼﻴﻑ ﺸﻜل)‪(1‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺜل ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭل ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻭﺘﻁﻌﻴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺒﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻨﺔ ﺒﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻼﺤﻅ ﺠﻠﻴﺎ ﺍﻹﺤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻸﻗﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻗﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻨﺯﻋﺘﻪ ﺍﻹﺤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎل ﻜﺜﺭﺓ ﻟﻪ ﺘﺒﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬ﻭﻫﺫﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺒﺎﻨﻴﻬﻡ ﻭﻤﺩﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﻡ ﻭﻤﺩﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﻭﺭ"‪ "Charles Moore‬ﻓﻲ ﺒﻴﺎﺯﺍ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﺸﻜل )‪ (2‬ﺤﻴﺙ ﺤﺎﻭل ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﺘﺩﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺯ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻤﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺯﺒﺎﺌﻨﻪ ﻤﺭﻀﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻡ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺎﹰ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ‪ AT&.T‬ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ" ‪Philip‬‬
‫‪ "Johnson‬ﺸﻜل)‪،(3‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻴﺤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻡ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺘﻤﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ "‪ "Robert Venturi‬ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﺎﻴﻜل ﺠﺭﻴﻔﺭ"‪ "Michel Graves‬ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺸﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺒﻤﺼﺭ ﺸﻜل)‪،(4‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻬﺭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻜﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻌﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻨﻙ ﻓﺎﻟﻤﺩﺨل ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﻪ ﻋﻤﻭﺩ ﻓﺭﻋﻭﻨﻲ ﻀﺨﻡ ﻤﺤﻠﻰ ﺒﻨﻘﻭﺵ ﻭﺯﺨﺎﺭﻑ ﻓﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻟﻴﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺠﻴﻤﺱ ﺴﺘﻴﺭﻟﻨﺞ"‪ "James Sterling‬ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺸﺘﻭﺩﺠﺎﺭﺕ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺸﻜل)‪ ،(5‬ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺠﻤﻌﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺹ ﻭﺍﻟﻠﺯﻕ‬
‫‪ Collage‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﺴﺘﻴﺭﻟﻴﺞ ﺍﻨﻪ ﺘﻌﺏ ﻭﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺴﺘﻴﺭﻟﻨﺞ‬
‫ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻗﻌﺔ ﺘﻜﺴﻴﺎﺕ ﺭﺨﺎﻡ ﻭﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺠﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ …‬
‫ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻬﻡ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ‪.‬‬

‫‪174‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺘﺩﻓﺌﺔ ﻭﺩﻏﺩﻏﺔ‬
‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺒﺘﺫﻜﻴﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﻭﺘﺭﺍﺙ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﺨﻠﻕ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﻫﻭﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﺘﻜﺴﺭ ﺒﺭﻭﺩ ﻭﺠﻤﻭﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺭﻭﺠﺭﺯ ﻗﺎﺌﻼﹰ "ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻔﺘﺭﺓ ‪ 70‬ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ"‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(1‬‬
‫ﻣﻨﺰل آل ﻧﺎﺻﯿﻒ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎري ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻲ‬

‫إﺣﺪى اﻟﻠﻘﻄﺎت ﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺠﺮﻧﺔ ﺑﺼﻌﯿﺪ ﻣﺼﺮ‬

‫ﺷﻜﻞ)‪ (2‬ﺒﻴﺎﺯﺍ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ‪Piazza Italy‬‬

‫ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﻭﺭ ‪ -Charles Moore‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪[19]:‬‬

‫‪175‬‬
 ‫ﺸﻜل)‪ (3‬ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ‪AT & T‬ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ‪1978‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ "‪" Philip Johnson‬‬

‫ﺸﻜل)‪ (4‬ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺸﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪،‬ﻤﺼﺭ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﺎﻴﻜل ﺠﺭﻴﻔﺯ ‪Michel‬‬
‫‪Graves‬‬

‫ﺸﻜل)‪ (5‬ﻤﺘﺤﻑ ﺸﺘﻭﺩﺠﺎﺭﺕ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺴﻨﺔ ‪1984‬‬

‫ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺠﻴﻤﺱ ﺴﺘﻴﺭﻟﻴﻨﺞ ‪ - James Sterling‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪[19]:‬‬

‫‪ 3-1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟـﺴﺎﺌﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﺭﻭﻴﻀﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬

‫‪176‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺒﺩﻭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺩﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭل‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺠﺎﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺏ ﻨﻔﻭﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺸﻜﻠﻪ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ "ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﻡ ﻓﺘﺩﺍﺭﻜﻭﺍ ﺫﻟﻙ "ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻤﺜـل ﺩﻤـﺸﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺘﻭﻨﺱ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ ﻗﺩ ﺘﻼﺸﺕ ﻜﻤﺩﻥ ﺫﺍﺕ ﻁﺭﺍﺯ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻏﺯﺍﻫﺎ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﻭﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺯﻫﺎ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻤﺩﻨﻪ ﻭﻋﻤﺎﺭﺘﻪ"‪[5].‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴـﺔ ﺃﻱ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻟﻌـﺼﺭﻫﺎ ﻓﺎﻟﻌﻤـل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺭﺘﺒﻁـﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﻟـﻴﺱ ﺒﻬـﺩﻑ‬
‫ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎ ﺩﻤـﺞ ﺤـﺴﻥ ﻓﺘﺤـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻬﺎﻫﻭ ﻴﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻬﺩﺉ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤـﻀﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﺤﺠﺯ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻭ ﻜﺴﺭ ﺤﺩﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﺩ ﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺯل ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺍﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﺩﺩ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻗﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺱ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅل ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺤﺎﻭل ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺤﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻜﻥ ﺁل ﻨﺼﻴﻑ ﺒﺠﺩﻩ‪[7].‬‬

‫‪4-1‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻥ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻓﻜـﺭ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺒﻔﻜﺭﻫﻡ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤل "ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ" ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟـﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﺒﻴﺭﻨﻬﺎﻡ ﻭﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻱ ﺴﺎﻟﻴﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺒﺭﺕ ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﻭﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺒﻴﺭﻨﻬﺎﻡ ﻭﺭﻭﺕ ﻭﻟﻭﻱ ﺴﺎﻟﻴﻔﺎﻥ)ﺃﺸﻬﺭ ﺭﻭﺍﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺸﻴﻜﺎﻏﻭ(‪:‬‬

‫‪177‬‬
‫ﺒﻴﺭﻨﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ"ﺍﻟﻌﻡ ﺩﺍﻥ ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ" ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬
‫ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻪ ﻤﺒﻨﻰ ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﺄﻜﺜﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍ‪،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﺍﻟﺘﻤﺸﻲ ﻤﻊ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﺫﻜﺎﺀ"‪،‬ﺭﻭﺕ"‪ "John Wellborn Root‬ﻭﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ "،‬ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺠﺫﺍﺒـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭ‬
‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻌﻭﺍﻤل ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ"]‪[10‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺕ ﻓﻬﻭ " ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺭﻭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻻ ﺘﺘﻡ ﻭﻻ ﺘﺼﻴﺭ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻏﻨﺎﻫﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(‪،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴﻘﻭل ﺴﺎﻟﻴﻔﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺘﺯﻴـﺩ ﺍﻟـﺸﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻹﺤـﺴﺎﺱ ‪،‬ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺭﻙ ﺍﻟﻜﺘـل‪ ،‬ﻤﺒﻨـﻰ‬
‫ﺠﺎﺭﻨﺘﻲ‪ Guarranty‬ﺸﻜل )‪(13‬ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺨﺘﻡ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻟﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(13‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺨل ﻤﺒﻨﻰ ﺠﺎﺭﺍﻨﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ‬ ‫‪Guarranty‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻟﻪ ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎ‬
‫ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺨﺘﻡ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬
‫ﺒﻌﻘﻭﺩ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻟﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ‪...‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻟﻭﻱ ﺴﺎﻟﻴﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ‬
‫ﺒﻴﺭﻱ‪،‬ﺸﻴﻜﺎﻏﻭ‬ ‫ﻜﺎﺭﺴﻭﻥ‬
‫‪Carson, Pirie,Chicago‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘل‬ ‫ﺴﺎﻟﻴﻔﺎﻥ"ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎﹰ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﻓﺼﻴﺤﺔ‪،‬ﻭﻴﺸﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻁﺭ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ"‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪:‬ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺩ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻨﻅﺭﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻴﻴﻥ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ)ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺒﻙ(‪،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩ‪،‬ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬

‫‪178‬‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻴﻴﻥ ﺃﻨـﺎ ﺃﻓـﻀل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ )ﺍﻟﻬﺠﻴﻨﺔ( ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ( ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻨﻅﻴﻔﺔ(‪[11].‬‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻁﻔﻴﻔـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪-‬ﺴﻭﺍﺀ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ‪-‬ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻬﻤـﺔ؟ ﺒﻤﻘـﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﺤﻭﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪،‬ﻤـﻊ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬
‫ﻤﻔﺎﺠﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻗل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‪.‬ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻤﻭﻴﻬﻪ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻘﺒـل‬
‫ﺩﻭﺭﻩ ﻜﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻨـﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻭﺠﻪ ﺨﻴﺭﺓ ﺠﻬﻭﺩﻩ‪،‬ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﻗﻠﻕ ﻋﻤﻴﻕ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻘﻴـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ]ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ[‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪:‬ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻭﻋﺭﻑ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺱ ﺴﻁﺤﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺜﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴﺠـﺫﺏ ﻨﻅـﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺒﻔﺨﺭ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ [2]".‬ﻭﺍﻷﺴﺱ ﻫﻲ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ( ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺏ( ﺘﻌﻭﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺝ(ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩ(ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﺩﺨل ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭل‪.‬‬
‫ﻫـ( ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻤﺤﻠﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﺴﻠﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺴﻌﺩ ﺴـﻜﺎﻨﻪ‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺸﻴﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻭﻗﺕ ﻭﺃﻗل ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘـﺸﺎﺭ‬

‫‪179‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﻉ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻓـﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻤﺜـل‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻏﺎ ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻜﺭﻤﺘﻪ‪[7،2].‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪:‬ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﻭﺭ‪:‬‬
‫ﺒﺭﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﺨـﺎﺹ ﻭﻤﻤﻴﺯ‪،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﻤـﻥ‬
‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﻤﻨﺴﺠﻡ ﻻ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻘـﻴﻁ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ‪:‬‬
‫"ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻠﺒﻲ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻠﻘـﻴﻁ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺩﺕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪"19‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻤﻤﻬﺎ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ ﻴﺄﺨـﺫ‬
‫ﺸﻜﻠﻪ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬
‫‪-1‬ﺍﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ ﺸﻲﺀ ﻫﺎﻡ ‪:‬‬
‫ﺒل ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻭﺠﻭﺒﻪ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ )‪ (Rodes House‬ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺎﺏ ﻤﻨﺯﻟﻕ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺒﻭﻥ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻤﻭﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻘﺘﺒﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺯﺒﺎﺌﻨﻪ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺃﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﻼﺌﻪ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺴﺒﺏ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺴﻤﺕ ﺒﺘﻘﺒل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ‪:‬‬
‫"ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺤﺘﺭﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻨﻌﻜﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ"‪.‬‬
‫‪-3‬ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل‪:‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﻲ ﻜل ﺭﺠﻭﻉ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻫﺽ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻴﻘﻭل‬
‫"ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؟(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺠﻤل ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ‪:‬‬
‫ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﻤﻭﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﻴﺭﻨﻬﺎﻡ ﻭﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻟﻭﻱ ﺴﺎﻟﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ‬

‫‪180‬‬
‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫*ﺃﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺒﻴﺭﻨﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺭﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺩﻓﺌﺔ‬ ‫ﺒـ"ﺍﻟﻌﻡ ﺩﺍﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﺍﹰ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺒﻪ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ"‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫*ﺘﻌﻭﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﺴﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ‬
‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﺒﻴﺕ ) ‪Rodes‬‬ ‫ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬
‫‪(House‬‬
‫ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫*ﺭﻭﺕ" ‪John‬‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪Wellborn‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬
‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫‪ "Root‬ﻭﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫*ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﻭﻨﻌﻜﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ"‪.‬‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭ‬
‫"ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؟‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻴﺘﻌﺎﻤل‬
‫ﺒﻌﻭﺍﻤل ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ"]‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻟﻡ ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﺘﺤﻘﻴﻕ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﻲ‬
‫ﺘﺘﻼﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺅﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫)ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﻼﺌﻤﺘﻬﺎ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ‬

‫‪181‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬

‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ)ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ(‪.‬‬

‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻘﻁـﺎﻉ ﻏـﺯﺓ )ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ‬ ‫*‬
‫ﻏﺯﺓ(ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﻫﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﺃﻭﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﻤﺭﻜـﺯﺍﹰ ﻟﻠﻨـﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﺎﺸﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺠﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﻻﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ )ﺤﻤـﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺭﺓ(‪،‬‬
‫ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻘﺼﺭ ﺁل ﺭﻀﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﻨﻲ ﺃﺨﺭﻱ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻐﻠﻐﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻏﺯﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻤﺩﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻓﻲ ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻜﺎﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴـﺘﺎﻨﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﺭ ﻭ ﺘﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻏﺯﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻷﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﺸﻜل‬
‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭ ﺃﻫﻡ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ]‪.[13‬‬
‫* ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻭﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻀﻴﻘﺔ ﻤﻨﺤﻨﻴﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻤـﻭﺠﻬﻴﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻻﻴﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟـﺼﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺸﺘﻭﻴﺔ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،..‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴـﻭﺕ ﻤـﺩﺨﻼﹰ ﻤﻨﻜـﺴﺭﺍﹰ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺒﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻸﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻤﺎﻜﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﺒﻌﻤل ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﺱ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ "ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻨﻌﺩﻡ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺭﻀـﻲ ﻭﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻀﻴﻘﺔ ﻭﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻭﻤﻐﻁﺎﻩ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻭل ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻨـﺎﺀ‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ‪ ".‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ‬

‫‪182‬‬
‫ﻓﻐﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺸﺏ ﻜﻤﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻟﺘﻐﻁﻴـﺔ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪.‬ﻭﺒﻨﻴﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻗﻭﺍﺱ ﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ ﺒـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‪ .‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻴﺽ "ﻟﻘﺩ ﺍﻓﺘﺘﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﺒﺒﻴﻭﺕ ﻏﺯﺓ ﻭﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬
‫"ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ" ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺠﻠﺒﻲ ﺴﻨﺔ ‪ / 1649‬ﺒﺄﻥ ﻓﻴﻬﺎ "ﻋﺩﺓ ﺴﺭﻴﺎﺕ ﻭﻗﺼﻭﺭ" ﻭﻤﺎ‬
‫ﺯﺍل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺩﺍﺥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﻻ ﺘﻌﺩﻡ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﻠﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻠﻠﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﺱ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﺱ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﺘﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬
‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤﺭ ﻁﺭﺒﻭﺸﺎ ﺃﻭ ﻁﺎﻗﻴﺔ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺴﻤﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻌﺒﻕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻜﺩﻩ ﺫﻭﻗـﺎﹰ‬
‫ﻭﻓﻨﺎﹰ ﺤﻴﺙ ﺍﺯﺩﺍﻨﺕ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺫﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺎﺫﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺸﺎﺓ ﺒﺈﻁﺎﺭﺍﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺴﻨﻨﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪[4]".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻤﻐﻁـﺎﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﺹ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺸﺒﺎﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل]‪ [16‬ﻭﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﺨﻼﺒﺎﹰ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺒﻭﻗـﺕ ﻤﺒﻜـﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺭﺹ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﺃﻭ ﻨﺼﻑ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﺸﻔﺎﻑ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻷﻟﺒﺎﺴﺘﺭ ﺒﺴﻤﻙ ‪1‬ﺴﻡ ﻭﻅـل ﻴـﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻨﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻌﻤﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻟﻭﺤـﺎﺕ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺼﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ‬
‫ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ﺸﻜل )‪.(6‬ﻭﻟﻘﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﻗﻤﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ‪15‬ﺍﻟﻰ ‪20‬ﺴﻡ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﻁﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺯﺠﺎﺝ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻵﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﺠـﺎﺝ ﻟﻠﻘﻤـﺭﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻌﺎﹰ‪،‬ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻤﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ‬
‫ﻤﺴﺤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪[5].‬‬

‫‪183‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺘﻬﻭﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﻭﺍﺌﺭ‬
‫ﺃﻭ ﻤﻀﻠﻌﺎﺕ ﻭﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻘﻭﻑ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﺠﻤـﻊ‬
‫ﻋﻨﺩ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﻤﺸﻜﻼ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل‪].‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ[‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻨﻪ " ﻭﺠﺩ ﻁﺎﺒﻊ ﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺭﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻁﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﺱ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺴﻘﻑ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜـﺭﺓ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺒﺎﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺘـﺸﺎﺒﻪ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪[12].‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻓﻲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﺘﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﺘﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭﻫﻤﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺇﺴﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺘﻘﺘﻴﺭ"]‪ [1‬ﻭﻴﻘﻭل "ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻨﻪ ﺍﻤﺎ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻔﻲ ﻅﺎﻫﺭﻩ‪.‬ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﺴﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺎﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻬـﻡ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻭل ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺍﻭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻜل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻠﻠﻌﻤـل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻴﻨﻔﺼل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬
‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‪].‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ[‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺒـﺎﻨﻲ ﻟـﻡ ﻴﺘـﺄﺜﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺼﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻜﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﻭﻫﺫﻩ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪:‬ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻴﻌﻠﻭﻫــﺎ ﺍﻷﻗــﻭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺨﻤﻭﺴــﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴــﺔ‪ ،‬ﺜــﻡ ﺍﻟــﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﻋﺭﻓــﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻤﺭﻴﺎﺕ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺎﺕ‪.‬ﺸﻜل)‪ .(7‬ﺜﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻁﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﻜﺎﻤل ﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ‪ ،‬ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻔـﺎﻭﺕ ﻤﻨـﺴﻭﺒﻬﺎ ﻤـﻊ ﺒﻘﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻴﺏ ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺇﻴﺤﺎﺀ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻨﺎﻓﺫﺓ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻴﺘﺔ ﺃﻭ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻜﺎﺫﺒﺔ‪.‬‬

‫‪184‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻭﻟﺠﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﻗﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ‪ .‬ﺸﻜل )‪(8‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(6‬‬
‫اﻟﻘﻤﺮﯾﺎت ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺗﺒ ﺮھﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﮭ ﺎرة‬
‫واﻟﺪﻗﺔ واﻹﺗﻘﺎن‪،‬ﻟﺘﻌﻄﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮات وأﻃﯿﺎف إﺿﺎءة ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ وﻣﻤﺘﺰﺟﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎ راﺋﻌﺔ وأﺧﺎذة ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﻏﺎت‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪ .‬اﻟﻤﺼﺪر‪[17]:‬‬

‫‪185‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ )‪(7‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮﯾﺎت واﻟﻘﻤﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﺒﻠ ﺪة اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ وﺣﻘﻘ ﺖ‬
‫ﺗﻮازﻧ ﺎً ﺑﯿﺌﯿﺎً‪،‬إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺣﻘﻘﺘ ﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﻣﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﮭﺎت‪،‬‬
‫وأﻃﯿﺎف إﺿﺎءات أﺧﺎذة ﻓﻲ داﺧﻞ‬
‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(8‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻨﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﻨﺎءون ﻟﻔﺘﺤﺎت اﻷﺑﻮاب واﻟﺸﺒﺎﺑﯿﻚ ﺑﺎﻷﻗﻮاس اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ واﻷﻋﺘﺎب اﻟﻤ ﺴﺘﻮﯾﺔ وﻛ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺒﺮاﻋﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻋﻤﺪة ﺗﻌﻠﻮھﺎ اﻟﺘﯿﺠﺎن واﻷﻗﻮاس اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ اﻟﺮﺧﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﺑﺄﻟﻮان ﺑﺮاﻗ ﺔ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻷﺳ ﻮد‬
‫واﻷﺑﯿﺾ واﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﻧﻲ واﻟﺴﻤﺎﻗﻲ ﺑﻠﻮﺣﺎت ﻓﻨﯿﺔ أﺧﺎذة راﺋﻌﺔ‪ .‬اﻟﻤﺼﺪر‪[14]:‬‬

‫‪186‬‬
 ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﻷﻗﺒﻴﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﻑ‪،‬ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﻏﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻭﻋـﺔ ﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‪،‬ﻜﻤﺎ ﻏﻠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺠـﺭ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋـﻪ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺯﺍﻭﺠﺎﹰ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﻠﻕ"ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺩل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺯﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻤﻴﻙ) ﺍﻟﻌﺭﺍﻤﻴﺱ(‪.‬ﺸﻜل )‪(9‬‬

‫ﺷﻜﻞ)‪(9‬‬
‫* أﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر اﻟﻘﺒ ﺎب‬
‫ﻛﻤﻌﺎﻟﺠ ﺎت إﻧ ﺸﺎﺋﯿﺔ ﻟﺘﻐﻄﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮاﻏ ﺎت‪،‬ﻟﺘﻌﻜﺲ ﺗ ﺸﻜﯿﻼت‬
‫ﺑ ﺼﺮﯾﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾ ﺔ راﺋﻌ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮاﺟﮭﺎت‪.‬‬
‫* ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﺘ ﺰاوجً اﻟﺮاﺋ ﻊ‬
‫ﺑ ﯿﻦ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﻤ ﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﻘ ﻮد واﻷﻋﺘ ﺎب ﻟﯿﻈﮭ ﺮ ﻧﻈ ﺎم‬
‫اﻷﺑﻠﻖ"اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻮﻧﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺠ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل"‪ .‬اﻟﻤﺼﺪر‪[14]:‬‬

‫‪187‬‬
 ‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪:‬ﺍﻷﺴﺒﻁﺔ‬
‫ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ‪،‬‬
‫ﺸﻜل)‪ (10‬ﻭﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺭﺒﻁ ﺤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻅﻼل ﻭﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻭﺍﺯﻨﺎﹰ ﺒﻴﺌﻴﺎﹰ ﺭﺍﺌﻌﺎﹰ ﺼﻴﻔﺎ ﻭﺸﺘﺎﺀ ﻟﻴﻼﹰ ﻭﻨﻬﺎﺭﺍ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪(10‬‬
‫اﻷﺳﺒﻄﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﺘﺮﺑﻂ‬
‫ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﮭﺎ وﺣﻮارﯾﮭﺎ ﺑﺈﯾﻘﺎﻋﺎت راﺋﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪:‬ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻗﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺨـﺸﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺯﺩﺍﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻟﺘﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪:‬ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻷﺸﻜﺎل )‪ (12،11‬ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺨﻼﺒﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻁﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ‪،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺎﺕ ﺒﻤﺸﻐﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻷﺭﺍﺒﻴﺴﻙ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ )‪ (11‬اﻟﺰﺧﺎرف واﻟﻨﻘﻮش اﻟﻨﺒﺎﺗﯿﺔ اﻟﺘﻲ زﯾﻨﺖ اﻟﺠﺪران وأﻋﺘﺎب‬

‫اﻟﺸﺒﺎﺑﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﻐﺰة‪ .‬اﻟﻤﺼﺪر‪[14]:‬‬

‫‪188‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ)‪(12‬‬
‫ﺍﺯﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺫﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺎﺫﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺸﺎﺓ ﺒﺈﻁﺎﺭﺍﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺴﻨﻨﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﺩﻋﻭ‬
‫ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪.‬ﻜﻤﺎ ﻁﻌﻤﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺒﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر‪[14]:‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺒﺎﻨﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﻲ )ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺘﻬﺎ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺃﻭ ﺯﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻘﻭﺩ ﻭﺃﻗﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤـﺴﺎﺏ ﺍﻹﻀـﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺸﺎﻏﻠﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ) :‬ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ(‬
‫* ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺃﺫﻭﺍﻗﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻋﻤﺎﺭﺓ‬

‫‪189‬‬
‫ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻌﺘﺯﻭﻥ ﻭﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻨﺴﺘﻭﺤﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫* ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺘﻔﻀل ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬـﺎ ﻤـﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨـﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ .‬ﻭﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻨﻅـﺎﻡ ﺜﻨـﺎﺌﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺠﺯﺀ ﺨﺎﺹ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟـﻀﻴﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺠـﺯﺀ‬
‫ﻷﻫل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻴﺤﻤﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﻗـﺴﻡ‬
‫ﺨﺎﺹ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﺘﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺎﺕ ﻭﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺌﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺫﻭﺍﻗﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺫﻭﻗﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺃﺫﻭﺍﻗﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﺴﺠل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺘﻁـﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬ﻓﻼ ﻭﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﺒﻌﻤـل ﺃﻴـﺔ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﺜﺭﻱ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﻫﻭ ﻜل ﻋﻘﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻨﻘﻭل ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻤﺘـﻰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻤﺩﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻨـﺸﺌﺕ ﻓـﻲ ﻋـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪190‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻨﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﻭﻥ ﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺒـﺎﻷﻗﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻋﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻥ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ‬
‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻗﻲ ﺒﻠﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺃﺨﺎﺫﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻜﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ‪،‬ﻟﺘﻌﻜﺱ ﺘـﺸﻜﻴﻼﺕ ﺒـﺼﺭﻴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ ﺭﺍﺌﻌـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﻠﻕ"ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻭﻨﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺩل"‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻷﺴﺒﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﻭﺍﺭﻴﻬﺎ ﺒﺈﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺭﺍﺌﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻴﻨﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻐﺯﺓ‬
‫‪ -‬ﺍﺯﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺠﺫﺍﺒـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺎﺫﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺸﺎﺓ ﺒﺈﻁﺎﺭﺍﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺴﻨﻨﺔ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻺﻋﺠـﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪.‬ﻜﻤﺎ ﻁﻌﻤﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺒﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤﻘﻘﺕ ﺘﻭﺍﺯﻨﺎﹰ ﺒﻴﺌﻴﺎﹰ‪،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ‬
‫ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻴﺎﻑ ﺇﻀﺎﺀﺍﺕ ﺃﺨﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﺘﻁﻌﻴﻡ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻏﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫* ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﻲ )ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺘﻬﺎ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ(‪.‬‬
‫* ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻴﺸﻤل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫‪ -‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪.‬‬

‫‪-2‬ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺼﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ)ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ( ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺸﺎﻫﺩﺍ ﻫﺎﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺍﻗﺔ ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺍﺨل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺼﺎﻻﺕ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ) ﺯﺨﺎﺭﻑ ‪،‬ﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﺃﺴﻘﻑ ﻗﺒﻭ‪،‬ﻗﺒﺔ‪ ،....،‬ﺘﻐﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺃﻗﻭﺍﺱ ﻤﺜﻼ ‪ ،‬ﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺤﺩﻴﺩ‪،‬ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻌﻴﻡ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺩﻭﺍﺨل‬

‫‪191‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‪،‬ﺍﻷﺒﻠﻕ‪،‬ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‪،‬ﺒﺭﻭﺯﺍﺕ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ)ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ( ﻭﻟﻴﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻟﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﺭﺴﺦ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺜل ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﺤﻴﺎﺌﻪ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺴﻴﺎﺤﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﻓﺭﺍﻏﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﻘﺎﻫﻲ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺠﺫﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-6‬ﺘﻁﻌﻴﻡ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺜﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-7‬ﻨﻬﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺭﻤﻴﻤﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟﻭﺤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺤﻔﺎﹰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎﹰ ﻨﺼﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺘﺭﺍﺙ ﻜل ﺤﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪-8‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺜل ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﺤﻴﺎﺌﻪ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺴﻴﺎﺤﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﻓﺭﺍﻏﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﻘﺎﻫﻲ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺠﺫﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-9‬ﻋﺩﻡ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺃﻭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻭﺍﺕ ‪ ..‬ﻓﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻓﻘﻁ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.1986 ،‬‬
‫‪ -2‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.1996 ،‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺭﻤﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻨﺸﻭﺓ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻏﺯﺓ‪،‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬
‫‪.2008‬‬
‫‪-4‬ﺍﻟﻤﺒﻴﺽ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻡ ﻋﺭﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﻭﻗﻁﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.1995 ،‬‬

‫‪192‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻭﻓﻥ ﻭﺘﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫‪26‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪،‬ﺍﻟﻴﻤﻥ‪.2008،‬‬
‫‪ -6‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻏﺯﺓ‪.1996 ،‬‬
‫‪ -7‬ﺨﻠﻭﺼﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺎﺠﺩ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ‪،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻗﺎﺒﺱ‬
‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻁ‪ ،1‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.1997 ،‬‬
‫‪-8‬ﺯﻴﺘﻭﻥ‪ ،‬ﺼﻼﺡ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﻁﺎﺒﻊ ﻗﻠﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪.1993 ،‬‬
‫‪ -10‬ﺴﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫‪.1978‬‬
‫‪ -11‬ﺴﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪) ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺭﻭﺒﺭﺕ‬
‫ﻓﻨﺘﻭﺭﻱ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ "ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ"‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪.1987 ،‬‬
‫‪ -10‬ﻋﻠﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻑﻱ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪، ،(322‬‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪.2005 ،‬‬
‫‪ -12‬ﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺎﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.2000،‬‬
‫‪ -13‬ﻤﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺯﺓ‪-‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐﺯﺓ‪،‬ﻏﺯﺓ‪.2007،‬‬
‫‪ -14‬ﻤﺤﻴﺴﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺼﻭﺭ ﻭﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻏﺯﺓ‪.2008 ،‬‬
‫‪ -15‬ﻤﻌﺎﺫ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺤﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻶﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪.2000‬‬
‫‪-16‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻱ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻓﺭﺓ ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺸﺭﻜﺔ ﺒﻴﻠﺴﺎﻥ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪ -‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.2004 ،‬‬
‫ﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺼﻨﻌﺎﺀ ‪-http://www.san3a.net/vb/showthread.php?t=36462008-3-11‬‬
‫‪17‬‬
‫‪18-UNESCO,02/002,Urbanisme et Renovation Urbaine 1975‬‬
‫‪19- Jencks, Charles, 1988 - Architecture Today, Academy Editions.‬‬
‫‪20- www. forum/com.ecstudents. /http/2008-2-12‬‬
‫‪21-www.geocities.com/arc.hassanfathy&action 11-3-2006‬‬

‫‪193‬‬