‫א


א

אد

‬
‫وزא
א

א

‬
‫
א

א

‬
‫

‬
‫&
א‪
$%‬وא‪!"#‬א‬

‫

‬
‫و و
و'א
وמ
א! ن

‬
‫א! מ
א)ول

‬

‫

‬
‫وאد
א

وو




‬
‫

‬
‫دאد

‬
‫و
ن

 ن

‬
‫

‬
‫א

‬
‫‪.‬د‪ 


.‬ن


‬
‫ ذ
 
א‪%‬מ
د
وض
ن
"دن
دא 
א! 
‬

‫

‬
‫ﻻﺩﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﺍﺋﻢ‬ ‫!********د

‬
‫ﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ)‪(١‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺭﺻـﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﲟﺴﲑﺓ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺇﱃ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻨﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼـﻨﻔﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺟﲏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠـﻰ ﲰـﻮ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﳐﻄﻮﻃﺎ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸُﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﲨﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﺻـﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻭﻏﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﺃﻛـﱪ ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﳌﺘﻘﺪﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﲎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺑـﺬﻟﺖ‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺟﻬـﻮﺩ ﻛـﺒﲑﺓ‬
‫‪،‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟـﱵ ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫‪ - ١‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﲎ‪ :‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪= Bibl‬ﻛﺘﺎﺏ ‪grapein‬‬ ‫ـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ـﺔ ﻭﺇﺣﺼـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫=ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ ) ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻮﻳﺰ ﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻟﻜﻠﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪‬ﻴﺞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺹ‪ ١١‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻛﺮﺳﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﻮﻳﺪﺍﺕ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ (‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄـﻮﺭ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻒ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ‪.‬‬
‫ـﺦ‬‫ـﺮ ﺍﻟﻨﺴـ‬‫ـﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠـ‬ ‫‪ o‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻭ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﺎﳓـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻃﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻣﻔﻴـﺪﺓ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻖ ﺫﻟـ‬‫ـﻊ ﺗﻮﺛﻴـ‬‫ـﺎﺏ ﻣـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ – ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟـﱵ‬ ‫‪ o‬ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﻔﻘـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩ ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻘﻖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻴﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﶈﻘﻖ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺮﺏ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺛﻼﺙ ﻧﺴﺦ ﻛﺤﺪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،‬ﻛﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺍﳋـﻼﻑ ﺍﳌـﺬﻫﱯ‬
‫– ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣـﺆﻟﻔﻲ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺴﺐ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤـﺪ ﻋـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟـﱵ ﺗﻌـﺘﲏ‬
‫ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻁ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻧﺴـﺒﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺽ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﲜﻤـﻊ‬
‫ـﺮ‬‫ـﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﺁﺧـ‬ ‫ـﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼـ‬ ‫ﻋﻨـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺃﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺸـﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﺓ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻛﻴﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻓﻴﻞ‬
‫ﻭﺇﱃ ﻋﻤﻴــﺪ ﻣﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺒﺤــﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﻴـﺪﻱ ﻭﻭﻛﻴﻠـﻪ‬
‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺠﺎﻭﻱ‬
‫‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻠـﻮﺍﱐ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻢ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪:‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻤﻨﺪﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻭﰲ ﺑﻦ ﻓﺮﺡ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬

‫‪٤‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ .١‬ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻔﺴـﺮ‪‬ﺍ ﻭﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﰲ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺳﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺣﺮﻳﺰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻧﺎﺷﺮﻭﻥ ﻭﻣﻮﺯﻋـﻮﻥ‪،‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ــ‪-‬‬‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٧ ،١ :‬ﻫـ‬ ‫ﻋ ‪‬ﻤـ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺮﻣﺎﺱ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳـﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٦ :‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٢'٢١١‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺎﺭﻭﻕ ﲪﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫‪ .٥‬ﺍﻷﺩﻟــﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋــﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ(‪ .‬ﻛﺸـﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‪،‬‬ ‫‪ .٣‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٤ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﺎﻣﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧـﺔ ﺑـﲔ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٩‬ﻫـ‪٢٠٠٨-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺩﻣﺸــﻖ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ‬

‫‪٥‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤــﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪،‬‬ ‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٣٣١‬ﻫـ‪١٩١٢-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـــﺎﺕ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﳍﻴﻼﱄ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﲟﻜﺘﺒـﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪ‪ :‬ﺩﻣﺸﻖ )ﻗﻮﺍﺋﻢ(‪.‬‬
‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬ ‫ـﺎﻣﺲ‪ /‬ﻗﺴـ‬ ‫ﺍﳋـ‬ ‫‪ .٧‬ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ـﺪ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺠﻠﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﺳـ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻛـ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(٣‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﲔ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪ .١١‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻌﻚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﻳﺮﻳﺔ ﺃﺑﺘﺪﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬
‫‪ .١٢‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ ﺗﻮﻇﻴﻔـﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺮﱘ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬ ‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴــﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﺑﻴﺎﻅ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ ﳏﻤــﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬
‫‪ .١٣‬ﺃﺻﻮﻝ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫ـﲑﻱ‬‫ـﻴﻮﻃﻲ ﺍﳋﻀـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻟﺴـ‬‫ﻋﺜﻤـ‬
‫‪ o‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺩﻏﲑﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻟـــﻮﱐ ﺍﳌﺼـــﺮﻱ )ﺕ‬
‫‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٠ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻛـﺎﺩﻳﺮ‪،‬‬
‫‪ .١٦‬ﲝﻮﺙ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﻮﺷـﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻭ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪.‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﻼﻣﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬‫ـﺐ ﺍﻹﺳـ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘـ‬ ‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ–ﺩﻣﺸــﻖ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ .١٧‬ﲝﻮﺙ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪.‬‬
‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ(‪ .‬ﻛﺸـﺎﻑ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫‪ .١٤‬ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ـﲑﻭﺕ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﻊ‪ ،‬ﺑـ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺮﺁﻥ‪ :‬ﲨﻌـﹰﺎ‬
‫ـﻮﻡ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﲑ ﻭﻋﻠـ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴـ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،٦ :‬‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳉﻮﻫﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ .١٨‬ﲝﻮﺙ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﻳﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺭﺟﱯ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺣﺴـﲔ ﺻـﺎﰲ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳍﻮﳝـﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﺣﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﳏﺎﻭﺭ‬ ‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤـﺖ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬ﻗﻀـﺎﻳﺎ ﻋﺎﻣـﺔ(‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ‬
‫ـﺎﺩﺭ‬
‫ـﲑ(‪) ،‬ﻣﺼـ‬ ‫ـﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴـ‬
‫)ﻗﻮﺍﻋـ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪) ،‬ﻗﺮﺹ ﻣﺪﻣﺞ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ(‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺍﻹﻛﺴﲑ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻄﻮﰲ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻄـﻮﰲ‬
‫‪ o‬ﺻﻼﺡ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ ﺩﺣﺒـﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺻﺮﻱ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺻﻮﱄ )ﺕ‪٧١٦‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪٧‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﳍـﺎﺩﻱ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪١٩٨٩ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﻣﺪﺧﻞ ﰲ‬
‫ﺧﻠﻴــﻒ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ‪.‬‬
‫‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻈﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ﺹ‪.١١٦ :‬‬ ‫‪١٤١٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ :‬ﺃﺻـﻮﻟﻪ‬ ‫‪ .٢١‬ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺰﳒﺎﱐ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﻨﱪ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪) ،‬ﺕ ‪١٣٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪.٢١٠/٩ ،‬‬
‫‪ .٢٧‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪﻱ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺿﻮﺀ‬
‫ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﺺ‬
‫‪ o‬ﲰﲑﺓ ﺑﻮﺯﻳﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‪.‬‬
‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪.‬‬‫ـﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﺮﺑـ‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻠﺒﺸﲑ‪ ،‬ﻭﺯﻳـﺪ ﺑﻮﺷـﻌﺮﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺯﻳﺪ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪١٤٢٧ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫‪ .٢٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‪ :‬ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻭﺿـﻮﺍﺑﻄﻪ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻋﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻖ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﲪﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٩٩٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻗﺮﺑﺎﻥ‬ ‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ‪ :‬ﺃﳘﻴﺘﻪ ﻭﺿـﻮﺍﺑﻄﻪ‪:‬‬
‫ـﺪﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ـﻲ ﺍﳍﻨـ‬ ‫ـﱪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫـ‬
‫ﻗﻨـ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪١٣٤٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺻﻔﻮﺕ ﺧﻠﺒﻠﻮﻓﻴﺘﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺮﺝ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﲰﻴﻊ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻣﻔﱵ ﺃﻋﻈﻢ ﻛﺮﻩ‪ ،‬ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﺍﺋﺮﺓ‬ ‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻳﺔ‪١٣٨٨ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺃﺻـﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫‪ .٣٣‬ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣـﻲ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫‪ o‬ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺍﻟﺸـﺎﻫﺪ‬ ‫‪ o‬ﻫﺸﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻮﻗـﻊ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺳــﻔﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪،‬‬
‫ﺩﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪١٤٣٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﳏﺘﻮﻯ‬ ‫‪ .٣٠‬ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ 'ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ'‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﺷﺘﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳـﻢ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻣــﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‬
‫ﺍﳊﻨﺒﻠـــﻲ ﺍﻟﻨﺠـــﺪﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٣٩٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .٣١‬ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤١٠ ،‬ﻫـ‪١٩٩٠-‬ﻡ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺠﻲ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﻭﻣـ‬
‫ـﻦ ﺳـ‬ ‫ـﻌﺪ ﺑـ‬ ‫ﺳـ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺠﻲ‪) ،‬ﺕ‪٨٧٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻄﺮﻭﺩﻱ‪،‬‬
‫‪ .٣٥‬ﺍﳋﻼﺻﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻭﻃﺒـﻊ ﰲ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﻃﻨﻄـﺎ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺃﻧﻮﺭ ﳏﻤـﻮﺩ ﺍﳌﺮﺳـﻲ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺎﺳـﻮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ .٣٦‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ـﺎﺀ‪،‬‬
‫ـﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـ‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﺍﻟـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫‪١٤٠٤‬ﻫـ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣٢‬ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﺘﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫ـﺮ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ـﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﻗﻄــﺮ‪-‬ﺍﻟﺪﻭﺣــﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤـﺪ‪،‬‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺫﻛـﺮﻩ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫ﻭﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪ .٣٨‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟـﺜﻤﲔ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ "ﳎﻤﻮﻉ ﺭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ"‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤــﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫‪١٣٣١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤٢٦ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪ .٤٣‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﺘﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٣٩‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﺜﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫‪ o‬ﺯﻛﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ﺍﳊﺴﻴﲏ‪.‬‬
‫ﺑﻮﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍﻏﲔ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻮﻗﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٧ :‬ﻡ‪ ،‬ﺻﻨﻔﻪ‬ ‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪١٩٩٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ .٤٠‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﲢﺖ ﻭﺍﺻﻔﺔ‪ :‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺷﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ﺻـﻔﻴﺔ‬
‫‪ .٤٤‬ﺍﻟﺴﻔﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺳﺮﻭﺭ‪.‬‬ ‫ــ‪-‬‬ ‫ـﺎﻥ‪١٤٠٩ ،‬ﻫـ‬‫‪ o‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳊﺴـﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬ ‫‪ .٤١‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﲔ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻋﺮﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺃﳝﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗــﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ‪،‬‬
‫ﺻﺒﺤﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‪٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺎﻟﱯ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٤٢‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬
‫‪ .٤٦‬ﺷﺮﺡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻻﺑﻦ‬ ‫ـﺮ‪) ،‬ﺕ‪:‬‬‫ـﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـ‬‫ـﺮﲪﻦ ﺑـ‬‫ﺍﻟـ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ‬ ‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﻭﺭﺍﺟﻌﻪ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ‪.‬‬ ‫ـﺮ‬
‫ـﻖ ﻟﻠﻨﺸـ‬‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻳـ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪١٩٩٠ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪١٤٢٨ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﻮﻥ ﻃﺎﻟـﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ ﺣﻨﺸﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٤٧‬ﺷﺮﺡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ‪.‬‬
‫ﲨﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﻮﺗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻘــ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼــ‬
‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ‬ ‫‪ .٤٨‬ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ـﺠﻠﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﳌﺴـ‬‫ـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳـ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﳉـﺰﺀ‬ ‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪ .٥٢‬ﻋﻘﻮﺩ ﺍﳌﺮﺟﺎﻥ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻷﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺿـﻮﺍﺀ‬ ‫‪ .٤٩‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻠﻲ ﰲ ﺿـﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺳﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻭﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ ﻭﺗﻘـﺮﻳﻆ‪ :‬ﺃﲪـﺪ ﺃﲪـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺴﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻌﻔﺎﱐ‪،‬‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫ـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـ‬‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻴـ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪،‬‬
‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪٢٠٠٥-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻞ ﺭﺟﺐ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٤‬ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ .٥٠‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﺎﻣﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ ﻭﺗﻘﺮﻳﻆ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻣﺔ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٠٨‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ .٥١‬ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ .٥٥‬ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﰲ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺳﻌﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻦ ﺑﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺿﻮﺀ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺣﺠﺎﺯ ﺩﻳﻮﺑﻨﺪ‪ ،‬ﺍﳍﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺮﻣﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪ .٥٦‬ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺁﻝ ﺳﺒﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﲪــﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪،‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٥-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫‪ .٥٧‬ﻓﺼﻮﻝ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫ـﺠﻠﺔ‬‫ـﺔ ﺍﳌﺴـ‬‫ـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳـ‬ ‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺑﻜﻠﻴــﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟـﺪﻭﱄ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪،‬‬
‫‪١٩٦١‬ﻡ‪١٩٩٤ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٣-‬ﻡ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑـﻦ‬
‫‪ .٦١‬ﻗﻼﺋﺪ ﺍﳉﻤﺎﻥ؛ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻁ‪١٤٢٠ ،٣ :‬ﻫـ‪١٩٩٩ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﲪﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٥٨‬ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺻﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ‬
‫‪٢٠٠٨ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﲨﻌﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻭﺟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺸﺎﻩ ﻭﱄ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪) ،‬ﺕ‪١١٧٦ :‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻭﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﻪ‪:‬‬ ‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺗﺒﻪ ﻭﺗﺮﲨـﻪ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﳊﺴـﻴﲏ ﺍﻟﻨـﺪﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ .٦٢‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻟـﻪ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴـﻦ ﺣﺒﻨﻜـﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛـﺜﲑﺓ ﻭﻋـﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﺼـﻮﺹ )ﺑﻴـﺎﻥ‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪١٩٨٩-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺿـﻮﺍﺑﻂ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫‪ .٦٣‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﻛﻴﺞ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻮﻟـﻮﺩ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫‪ .٦٦‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋﻨـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑﻩ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﲑ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺹ‪.١١٨ :‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ .٦٤‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫‪١٤٣٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﻠﺘﻘــﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﳊﺮﰊ‪.‬‬
‫)‪.(www.tafsir.org‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪ .٦٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠـﻲ‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫)ﺕ‪٦٢١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﳋﻼﺻـﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ .٦٨‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‪ :‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ‬ ‫‪ .٦٥‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪:‬‬
‫)ﺕ‪٨٤٠:‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻴﻮﻱ ﺍﻟﺸﻤﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳــﺔ ﺑــﺮﻗﻢ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫)‪١٤٨/١‬ﻝ]‪) – [٥٨٧‬ﺝ‪.(١‬‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ )ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺯﻳـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪ ،‬ﺹ‪.٤٦٠ :‬‬ ‫ﺍﻟﻌــﻴﺺ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ .٦٩‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪١٤٣٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﻲ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣـ‬
‫ـﻦ ﻋﻠـ‬
‫ـﺎﻥ ﺑـ‬ ‫‪ o‬ﻋﺜﻤـ‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﻠﺘﻘــﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ‪) ،‬ﺕ ‪١٢١١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫)‪.(www.tafsir.org‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪.٢٦٥ /٦ ،‬‬

‫‪١٣‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫‪ .٧٠‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﲨﻌﹰﺎ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫ـﺎ‪،‬‬
‫ﻣـﻮﻻﻱ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ‪ /‬ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴـ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٧ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﹼﺎﻥ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ـﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﳋﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳ‪‬ﺔ‪-‬ﺍ ﹸ‬
‫‪ .٧٣‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﶈﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿـﺎ ﺑـﲔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻭﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ o‬ﺍﳍﺎﺩﻱ ﳌﺮﺍﱐ ﻋﻠﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫‪ o‬ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪.‬‬‫ـﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﺮﺑـ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ(‪ .‬ﻛﺸـﺎﻑ‬ ‫‪ .٧١‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﶈﺪﺛﲔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺷـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٧٤‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻴﻢ‬ ‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﻓﻬﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺷﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺍﳌﻨــﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ـﺎﺯﻱ‬‫ـﻦ ﻏـ‬ ‫ـﻲ ﺑـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠـ‬ ‫ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﳚﺮﻱ‪.‬‬ ‫ـﺠﻠﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﳌﺴـ‬‫ـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻـﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴــﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪،‬‬
‫ﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٨‬ﻡ– ‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٥‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﺍﳌﻘﺎﺻـﺪﻳﺔ ﻣـﻦ‬ ‫‪ .٧٢‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﻛﺴﲑ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺗﻔﺴﲑ" ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ"‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻠﻄﻮﰲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪ :‬ﺟﺮﺩ ﻭﺗﺼـﻨﻴﻒ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﱘ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﻛﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﳕﺎﺫﺝ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﻣـﻦ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺍﻟﺒﻮﻗﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫‪ .٨٠‬ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺩﻭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺭﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲝـﻮﺙ ﺩﺑﻠـﻮﻡ‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﺃﲪـﺪ ﺍﳊﺎﻣـﺪﻱ‪،‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺎ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـ‬‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ‪ /‬ﻓﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺟﺪﺓ‪١٤٠٧ ،‬ﻫـ‪١٩٨٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ .٨١‬ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳉﺰﺭﻳـﺔ ‪ -‬ﲢﻔـﺔ‬ ‫‪ .٧٦‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﺗﻘﺮﻳﻆ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸـﻤﺮﺍﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟـﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫‪ .٧٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٢ ،١ :‬ﻡ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳊﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠـﻒ‪ ،‬ﻁ‪،٣ :‬‬
‫‪ .٨٢‬ﳎﻤﻮﻉ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫‪١٩٦٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪ .٧٨‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‪ :‬ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳉﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻗﺎﺳــﻢ‪) ،‬ﺕ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪،‬‬
‫‪١٩١٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ـﺮ ﺩﻭﻥ‬‫ـﻖ‪١٩١٠ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺫﻛـ‬ ‫‪ o‬ﺩﻣﺸـ‬ ‫‪ .٧٩‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﺔ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻧﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳉﺼﺎﺹ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‪:‬‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫"ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻮﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﻣﱳ ﺍﻟﻨﻘﺎﻳـﺔ ﻟﻺﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬
‫‪ .٨٣‬ﳐﺘﺼﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺮﰊ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪١٥‬‬
‫‪ o‬ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‬ ‫‪١٤٢٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﺎﻩ‪،‬‬
‫ـﺪ ﺃﺑـ‬‫ـﺪ ﻭﻟـ‬ ‫ـﺔ‪ :‬ﺃﲪـ‬‫ﻭﺩﺭﺍﺳـ‬ ‫‪ .٨٤‬ﳐﺘﺼﺮ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪ .٨٥‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻖ ‪١٩٩٦‬ﻡ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳊﺪﺍﺩ ﳕﻮﺫﺟ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻـﻔﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳛﲕ‪.‬‬
‫ﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ .٩٠‬ﻣﻌﺎﱂ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﲪﺰﺓ‪.‬‬
‫‪ .٨٦‬ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﺭﺯﻭﺭ‪.‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ .٩١‬ﻣﻔﺎﺗﺢ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟــﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸــﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٥-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪،‬‬ ‫‪ .٨٧‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﳌﻌﺮﰲ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ .٩٢‬ﻣﻘﺎﻻﺕ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬ ‫‪ o‬ﻋﻤﺮﺍﻥ ﲰﻴﺢ ﻧﺰﺍﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٣ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ .٨٨‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﶈﺪﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﻬﺒﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ‪ .‬ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‬
‫‪ .٩٣‬ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻔﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤٢٥ ،‬ﻫــ‪٢٠٠٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪-‬‬ ‫‪ .٨٩‬ﻣﺮﺍﻗﻲ ﺍﻷﻭﺍﻩ ﰲ ﺗﺪﺑﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺣﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺃﲪﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ .٩٤‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﲑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﱪﻛﻮﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﳊﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ ٩٨١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ـﻊ‪،‬‬‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻫﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﺻـﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬ ‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪ ،‬ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺿـﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺸـﺎﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻋﺼﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﺍﳊﺮﺳﺘﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻊ ﳏﻤﺪ ﺷﻜﻮﺭ‬
‫‪ .٩٨‬ﺍﳌﻨﺎﺭ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﻣـﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﺣﺎﺟﻲ ﺍﻣﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻋـﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺯﺭﺯﻭﺭ‪ ،‬ﻭﲨﻴــﻞ ﺍﻟﺸــﻄﻲ‪..‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﻛـﺜﲑ ﻣـﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺳـﻴﺄﰐ ﺫﻛـﺮ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٩٥‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻟﺸـﻴﺦ‬
‫‪ .٩٩‬ﻣﻮﺟﺰ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﲢﻠﻴﻞ ﻭﺗﻌﻘﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻘﻴﲏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺳﻌﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ـﺮ‬‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ـﺘﱯ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻜـ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﲝﺚ ﻣﻮﺟﺰ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺗـﻮﺧﻰ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻹﳌﺎﻡ ﲟﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫‪ .٩٦‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺒﺘﺪﺉ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ .١٠٠‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺃﻋﺪﻩ‪ :‬ﺃﺷﺮﻑ ﺑﻦ ﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٢٩‬ﻫـ‪٢٠٠٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﻫﱯ‪.‬‬
‫‪ .٩٧‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‬

‫‪١٧‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ ،‬ﻛﺘــﺎﺏ ﻳﻌــﺮﺽ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺷﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ـﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬‫ـﺎﻃﱯ‪ ،‬ﺟــ‬ ‫ﺍﻟﺸــ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﺍﳌﺴﻤﺎﺓ‪ :‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌـﺒﲑ ﰲ‬ ‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑ‪‬ﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﺗﺴﻬﻴ ﹰ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺉ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﳐﺘﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ‬
‫‪ .١٠٤‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳊﺒﲑ ﰲ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸــﺎﻳﻊ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .١٠١‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟـــﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‪.‬‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١-‬ﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻢ ﺍﳉﺎﰊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻜﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪.(١١) :‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫‪ .١٠٥‬ﻧﻈﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ = ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٦ ،١ :‬ﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﳉﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪ .١٠٢‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲ ﺍﳌﻜﻲ ﺍﻟﺸـﲑﺍﺯﻱ‪) ،‬ﺕ‬ ‫‪ o‬ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪٧٧٧) ،‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٩٧٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ‪" :‬ﺍﳋﻼﺻﺔ‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ"‬
‫ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ـﺪ‬
‫ـﺔ ﰲ ﻗﻮﺍﻋـ‬ ‫ـﺐ ﺍﳌﺆﻟﻔـ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪١٣٣٢‬ﻫـ‪١٩١٤-‬ﻡ‪ ،‬ﺍﺳـﺘﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺹ‪.٢ :‬‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﱳ ﺍﻟﻨﻘﺎﻳـﺔ ﳉـﻼﻝ‬ ‫‪ .١٠٣‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﺒﲑ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻮﺍﻋـﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺑﺄﻭﻟﻪ ﲤﻬﻴـﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻴـﻪ‬
‫‪ .١٠٦‬ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﳌﺘﻤﻤﺔ ﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻘﻖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺰﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺯ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮﺩ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪١٤١٨ ،‬ﻫــ‪-‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻭﺷﻲ‪.‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫‪ .١٠٧‬ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺎﻉ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫ـﻬﺎ‪،‬‬
‫ـﻠﻔﻴﺔ ﻭﻣﻜﺘﺒﺘـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺴـ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺒﻌـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬‫ـﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻥ ﰲ ﻣﺘﺸـ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫـ‬ ‫‪.٨‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﳏﻤــﻮﺩ ﺍﻟﻘــﺰﻭﻳﲏ‪ .‬ﺑﻠــﺪ‬
‫ـﺮ‪-‬‬‫ـﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١١ (١‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪ ١٩٩١‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ .‬ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ‪ .‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪.٩‬‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫‪ . ١٩٧٨‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٣٩٩‬ﻫــ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪ .١٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﺰﻛﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻭﻋﻠـﻮﻡ‬
‫‪،‬ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃ ‪.‬ﺩ‪.‬ﺣﻜﻤـﺖ ﺑﺸـﲑ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ‪،‬ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ‪ .‬ﻷﰊ‬ ‫‪. ١٤٢٧ ،‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪.‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠـﻲ ‪،‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –‬ ‫ﺕ ‪ .١٩٧٦‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.١٩٦٩‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪ ١٣١٨‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴـﻦ‬
‫‪ .١٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﺑـﻪ ﺍﳋﻄﻴـﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪.‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪-‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻫﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻭﺍﳌﻨﺜﻮﺭﺓ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﺍﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺶ ‪.‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺴﺒﻮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ ‪ .‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﲑ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷـﺒﻴﻠﻲ ﺕ‪٦٦٦:‬ﻫــ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺂﺛﺮ – ﺍﳌﺪﻳﻨـ‬
‫ـﲔ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـ‬
‫ﻳﺎﺳـ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺒﻮﺡ – ﺩﻣﺸـﻖ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫‪ .١٩‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫‪ .١٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫)ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﰲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺃﳌﺎﱄ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣـﱴ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺎﺑﻊ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫‪ ١٩٨٠‬ﻡ (‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪ -‬ﺗﺮﻛﻴـﺎ ‪ -‬ﺃﻧﻘـﺮﺓ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ – ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٩٨٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻠــﺔ ﻟﻮﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻠــﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ :‬ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‪:‬ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬
‫ﺕ‪ ٤٥٠:‬ﻫـ‪،‬ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ﺕ‪٦٥٦:‬ﻫــ‪،‬‬
‫‪ .٢١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ .‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪:‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ ﺑﺸﺎﺭ ﻋـﻮﺍﺩ ﻣﻌـﺮﻭﻑ –‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺕ‪٤٦٠:‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ‬
‫ﻫـ‪.‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‬ ‫‪ ١٣٩١‬ﻫـ‬
‫‪. ١٩٦١‬‬ ‫‪ .١٦‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻏﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬
‫‪ .٢٢‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ـﺪ‬‫ـﻖ ﺩ‪ .‬ﳏﻤـ‬ ‫ـﻜﺎﰲ ﺑﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪ ٢٠٠٤ – ١٤٢٥‬ﻡ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬
‫‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫– ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻁ ) ‪١٤٢٢ (١‬‬
‫ﺳــﻮﺭﻳﺎ – ﺩﻣﺸــﻖ ‪ ،‬ﻁ)‪(١‬‬ ‫ﻫـــ ‪ ٢٠٠١ -‬ﻡ " ﺳﻠﺴــﻠﺔ‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ "‬
‫) ‪. ( ٣٠‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻞ ﺍﳌﺆﻟﻔـ‬
‫‪ .١٧‬ﺩﻟﻴـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤٠٥:‬‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ ١٤٠٩ -١٤٠٠‬ﻫـ ‪.‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺧﲑ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻳﻮﺳـﻒ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫‪ .٢٤‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺕ‪ ٩٤٥:‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻁ‪ ١٤١٣ ، ١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﲟﺮﻛـﺰ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﲑﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪-‬‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﺰﳝـﻲ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪– ١٤٢١‬‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟـﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬

‫‪٢١‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺍﻟـﺪﻭﱄ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ ) ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ (‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩﺓ‬ ‫‪ .٢٦‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‬ ‫ﺍﳉـــــﱪﰐ‪ .‬ﺑﻠـــــﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ‪١٤٠١ .‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪١‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫‪ .٢٧‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻴﻔـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻭﻧﺪﻱ‬
‫ﺍﳌﻨــﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﺍﻟﺰﺭﻗــﺎﺀ ‪،‬‬ ‫)ﺕ‪ ٥٦٠:‬ﻫـ(‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻁ‪١,١٤٠٧‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫‪ .٣٤‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪﻱ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ –ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫‪ ١٤١٥‬ﻫـــ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷــﺪ –‬
‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ – ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪ .٢٨‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﻓﻬــﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ ﺍﳌﺼــﺤﻒ‬ ‫ﺇﻋــﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻳﻮﺳــﻒ ﺧﻠــﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫ـﺪﱘ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬‫ـﻦ ﺍﻟﻨـ‬‫ـﺖ ﻻﺑـ‬ ‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳـ‬ ‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﳌﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬ ‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ -‬ﲢﻘﻴـﻖ ‪ :‬ﺩ ‪.‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤١٦‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺮﻋﺸـﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﻫـ‪،‬ﻭ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨــﺎﻥ ‪ -‬ﺑــﲑﻭﺕ‬
‫‪ .٣٦‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬ ‫‪١٤٠٤،‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬ ‫‪ .٣٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺾ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ .‬ﺝ‪.‬ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ‬
‫ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﺍﻟﻌــﻮﰲ ‪ ،‬ﻁ )‪، (١‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋـﺎﺋﺠﻲ ﲟﺼـﺮ ‪١٣٥١‬‬
‫‪١٤٣٠٣‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﹼـﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪،‬ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﳌﻠﻜﻲ‬
‫ﳋﺒ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺍ ﹸ‬ ‫ﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ –‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ‪ ١٩٨٩ ،‬ﻡ‬
‫‪ .٣٨‬ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺩ‪.‬ﺣﺴـﲔ‬ ‫‪.‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﻁ)‪١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ .٤٤‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﺯﻧﺎﺕ‬ ‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ‪.‬ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣـﺎﺕ ‪، ،‬‬ ‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫‪ .٣٩‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪١٤٢٥‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ -‬ﻡ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛـﺎﱐ‬
‫ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪-‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺳﺔ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ ١٤٢٧،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ .٤٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.‬ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﳊﺠﻴﻠﻲ ‪ .‬ﺿﻤﻦ ﲝـﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٣‬ﻫـ‪.‬ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ – ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪١٤١٤‬‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻫـ‪.‬‬
‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫‪ .٤١‬ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠـﺔ‬
‫‪ .٤٦‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪،‬ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺩ‪ .‬ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺕ‪،٥٨٨:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺜﺮﻱ ‪ ،‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪.١٩٦١‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬
‫‪ .٤٧‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫ﻁ )‪ ١٤٢٥ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪:‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ‬ ‫‪ .٤٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻬـﺎﺭﺱ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﲨﻌﺔ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ـﻞ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺷــﺪ‪،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـ‬
‫‪١٤٢٩‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ‪،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬
‫‪ .٤٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ‬ ‫‪ .٤٣‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌـﺎﱐ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬ﺩ‪.‬ﻓﻮﺯﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳍﺎﺑﻂ ‪، ،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١٤ (١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬

‫‪٢٣‬‬
‫‪ .٥٦‬ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻹﻣﺎﻡ‬ ‫‪ .٤٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﲟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﱐ ‪.‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ‪.‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫‪ .٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٠٤‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺷـﻮﺍﺥ‪.‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎﺽ‬
‫‪ .٥٧‬ﻣﻨﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻸﴰﻮﱐ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒـﺎﰊ‬ ‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻠﱯ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٣٩٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ .٥١‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪ .٥٨‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺭ‬ ‫ﺳﺮﻛﻴﺲ‪ .‬ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﻣﺼـﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎ ﺣﺴﻦ )ﲝﺚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ (‬ ‫‪ .٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ‪.‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸـﺮﻗﺎﻭﻱ‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﻓﻴﺪﺓ ‪،‬ﺍﳌﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ﻁ)‪١٤١٣ (٢‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻫـ ‪.‬‬
‫– ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٩٨٤ ( ٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٥٣‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺮ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﳊﺎﺿـﺮ ‪ .‬ﻋـﺎﺩﻝ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﺩ‪.‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﺎﱂ‬ ‫ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﻫﻴﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﳏﻴﺴﻦ‪ .‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲟﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﻋﺰﺕ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻁ) ‪ ١٤٠٤ ( ١‬ﻫـ ‪١٩٨٤ -‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ‪،‬‬ ‫ﻡ‪.‬‬
‫ـﺮ‪١٤٠٢ ،‬‬ ‫ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺼـ‬‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫‪ .٥٤‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ‪،‬‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺩ‪ .‬ﻓـﺆﺍﺩ ﺣﺎﻣـﺪ‬
‫ﺩ‪.‬ﻋﻔﻴﻒ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﳌــﻮﺍﰲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴــﲑﺓ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.١٩٧٥‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ‪،‬ﻋﻤـﺎﻥ –‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻁ‪.١‬‬
‫‪ .٦٣‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫‪ .٥٥‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻄﺎﺵ ﻛـﱪﻯ‬
‫ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺮﻱ ﻭﻋﺒﺪ‬
‫‪ ١٤١٣‬ﻫـــ‪.‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜــﺮ –‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﺸﺮ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﺼﺮ‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬ ‫‪.٤‬‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧـ‬
‫ـﺎﻃﱯ ) ﻗﺎﻋـ‬
‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬
‫ﺍﻟﻮﺻـ‬ ‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ) ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫‪.٦‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬ ‫‪.٧‬‬ ‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ‪ ، ٣,٠‬ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬ ‫‪.٨‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗـــﻊ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ ﺍﻟﻨﻴـــﻞ‬ ‫‪.٩‬‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪ .١٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ .١١‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫‪ .١٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻣﻮﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻗـﺮﺹ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻣﻀﻐﻮﻁ( ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻬﺎﺩ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭﺓ ) ‪(٢٢‬‬
‫‪ ٢٠٠٤‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪٢٥‬‬