crise des gilets jaunes

Jacquerie, révolte des périphéries, revanche des prolos… les premières analyses du mouvement des gilets jaunes mobilisent de nombreuses prénotions sociologiques. Ce mouvement cependant ne reflète pas une France coupée en deux, mais une multiplicité d'interdépendances territoriales. La mobilisation des gilets jaunes a fait l'objet ces derniers jours d'une couverture médiatique exceptionnelle. Alors que les journalistes étaient à l'affut du moindre débordement, quelques figures médiatiques récurrentes se sont succédé sur les plateaux de télévision et de radio pour apporter des éléments d'analyse et d'interprétation du mouvement. Naturellement, chacun y a vu une validation de sa propre théorie sur l'état de la société française. Certains termes ont fait florès, comme jacquerie — qui désigne les révoltes paysannes dans la France d'Ancien Régime — lancé par Éric Zemmour dès le vendredi 16, puis repris par une partie de la presse régionale 1. De son côté, Le Figaro prenait la défense de ces nouveaux ploucs-émissaires, tandis que sur Europe 1, Christophe Guilluy se réjouissait presque de la fronde de « sa » France périphérique — appelée plus abruptement cette France-là par Franz-Olivier Giesbert — et Nicolas Baverez dissertait sur la revanche des citoyens de base. Au-delà de leur violence symbolique et de leur condescendance, ces propos répétés ad nauseam urbi et orbi disent sans aucun doute moins de choses sur les gilets jaunes que sur les représentations sociales et spatiales de leurs auteurs. Aussi, s'il faudra des enquêtes approfondies et le recul de l'analyse pour comprendre ce qui se 1 Rappelons à toutes fins utiles que la France comptait 1,6% d'actifs agriculteurs-exploitants en 2016.

En novembre 2018, dans toute la France, des femmes et des hommes se sont mobilisés pour lancer un mouvement unique dans l’Histoire du pays : celui des « gilets jaunes ». Au fil des semaines et des manifestations, ils se sont appropriés les ronds-points des zones péri-urbaines pour en faire des lieux de vie, des places publiques, de nouveaux medias et des ateliers d’éducation populaire. Ensemble, ils ont participé à la fabrique d’une utopie concrète où il est souvent question de fraternité et de fierté retrouvée. Au fi l des semaines, ils ont étoffé leurs revendications et expérimenté la démocratie directe. C’est la vie quotidienne de l’un de ces ronds-points de l’Isère, les parcours des femmes et des hommes qui l’occupent depuis cinq mois, leurs histoires, leurs productions, leurs espoirs et leurs doutes qui sont racontés ici. Témoignages et réflexions rendent compte de l’énergie, des aspirations et des réalisations de celles et ceux qui, un jour, ont décidé de dire non. Ensemble, ils ont réussi à rendre visibles les difficultés d’une partie de la population, à imposer certains sujets sur l’agenda politique et à habiter des lieux aussi inhospitaliers en contribuant à un nouveau « design démocratique ». Ici et maintenant, ils sont engagés en politique tout en se défendant d’en faire.

The dichotomy collaboration-Resistance in France during WW II reflected a class conflict that was not resolved at the time of the Liberation and has flared up again recently as Macron, a latter-day Petain, is opposed by a new kind of Resistance, the Yellow Vests.

Caste : Groupe qui se distingue par ses privilèges et son esprit d’exclusive à l’égard de toute personne qui n’appartient pas au groupe. Larousse

La hausse des prix des carburants proposée pour lutter contre le changement climatique et mettre en œuvre les principes de la « transition  écologique » adoptés par la France lors de la COP21, a fait naître le mouvement des gilets jaunes. Plus globalement c’est une bonne partie des français qui se trouve concernée, celle qui vit dans des zones excentrées et qui ne bénéficie pas d'un réseau de transports très efficient tel celui qui émaille  par exemple le territoire parisien. Ainsi, augmenter les prix des carburants, en particulier le diesel, a été perçu comme un contresens économique anti-populaire. Pendant des décennies, les producteurs d’automobiles, avec le support des politiques publiques, ont présenté le diesel comme le carburant le moins polluant. Mais aujourd’hui devenu le carburant « satanique », les consommateurs qui l’ont choisi, en toute bonne conscience, se sentent manipulés. La reconversion vers l’achat d’une voiture électrique est hors de la portée de la plupart de ceux qui aujourd’hui manifestent. Les aides du gouvernement ne changent pas cette réalité socioéconomique.
Sous quel angle, les média ont-ils restitué le mouvement des gilets jaunes ? Alors qu’on voit émerger au sein de ce mouvement des revendications pour plus de justice sociale, qu’en est-il de la justice environnementale ? Peut-on dire qu’il s’agit d’une révolte sociale anti-écologique ? Ou autrement dit, les gilets jaunes sont-ils un mouvement anti-écologique ?

Le mouvement des Gilets jaunes est abordé à partir d’un voyage à la découverte de quelques-ronds points de la France de l’Est. Le parcours et les rencontres permettent d’esquisser un nouvel imaginaire géographique, de dépasser l’image médiatique caricaturale et négative d’un mouvement qui tente de redonner un sens au triptyque républicain. Il montre l’intérêt du rond-point, passé de l’objet technique au statut de totem, de media et de nouvelle place publique d’une France « métropolisée » et propose que ces lieux habités d’une géographie en actes deviennent les dispositifs émancipateurs d’un véritable débat.

Depuis le début du mouvement des « gilets jaunes », l’usage du mot
guerre s’est généralisé pour devenir un paradigme de la politique
intérieure. Or dire la guerre quand il n’y a pas guerre c’est, pour un
État, toujours dire son intention de la faire. L’aisance avec laquelle le
vocable s’est installé depuis le début du mouvement des « gilets
jaunes » interroge et inquiète. Faisons l’hypothèse que cela indique
la fin d’un certain lexique de la politique, sa pauvreté actuelle
attestant d’abord des clôtures de l’État.

Hace pocas semanas, Emmanuel Macron tuvo la oportunidad de responder, en la Universidad Católica de Lovaina, a preguntas sobre sus tan polémicas medidas fiscales contra el Cambio Climático. Ningún estudiante de entre nosotros se hubiera esperado entonces este desenlace: la Francia de 1789 pidiendo la cabeza de un rey y la que fue la figura política más prometedora de Europa tratando de calmar a la bestia con un brindis al sol. Más allá de lo que pasa en las calles, a quienes nos toca de lejos solo nos preocupa tomar partido, como siempre. Estar con el Pueblo, con los que sufren, o apoyar a un presidente sensato y con buenas intenciones. Sea cual sea el resultado, habrá solo un vencedor y un vencido. ¿Y el medioambiente, por el que empezó todo esto? Un tercero en discordia, nada más. Una víctima sin derecho a reparación de daños. Cuando todo acabe, habrá habido heridos, destrucción, detenciones y multas. Habrá reformas. Tal vez también haya quien aprenda la lección. Pueblo, "La violencia no es el camino". Emmanuel, "Nunca olvides quién te ha elegido". El mundo, entretanto, tomará otra bocanada de aire viciado, y esperará otra oportunidad. Pero se están acabando.

On connaît le proverbe : « quand le sage montre la lune, l'imbécile regarde le doigt ». J'ai toujours pensé que l'imbécile n'avait pas complètement tort. Avant d'examiner quoi que ce soit, il est bon de savoir pourquoi on s'y intéresse. Les « gilets jaunes » sont une occasion particulièrement urgente pour suivre l'exemple de l'imbécile et voir le doigt qui nous les désigne, plus exactement pour scruter le geste, c'est-à-dire le moment précis pendant lequel se réalise cette monstration. Dit autrement, il faut s'atteler à la compréhension de la conjoncture actuelle et inventer les procédures qui retisseront le lien social mis à mal depuis des décennies. Les gilets jaunes ne doivent pas nous aveugler.

En France, les manifestations anti-vax et anti-pass de l'été 2021 ressemblent aux manifestations des gilets jaunes. Ces répétitives confrontations entre le président Macron et la rue en colère constituent un symptôme de l'obsolescence d'un modèle de gouvernance profondément ancré dans l'histoire du pays.