Tibet Mongol Interface

ISBN 978-84-941099-7-3

Desde tiempos inmemoriales Asia ha sido la cuna de numerosos imperios pero, de entre todos ellos, llegando a abarcar desde el Pacífico hasta el Mediterráneo y desde Siberia hasta el Índico, los mongoles crearon el más extenso y poderoso que ha conocido la Historia. Sería el noble Temujin, del clan Borjigin, quien encabezó dicha hazaña al ostentar por vez primera el título de Gengis Kan o Gran Kan. Unió al, hasta entonces, dividido pueblo mongol y convirtió a sus habitantes, nómadas pastores de las estepas (Lane, 2006: 17), en los guerreros más temidos de la Edad Media. Reinos e imperios cayeron a sus pies, tras vencerlos en incontables batallas, obteniendo los mongoles riquezas sin fin. Gracias a diversos cronistas árabes, chinos, rusos, etc., contamos con un conocimiento relativamente amplio y veraz de su historia, aunque la fuente principal procede de la Historia Secreta de los Mongoles, obra de autor desconocido y compilada quizá alrededor del año 1226, un año antes de la muerte del Gran Kan, que junto a numerosas leyendas recoge la tradición oral de los sucesos que narraremos.

В статье исследуются причины и обстоятельства возникновения буддийского теократического государства Лубсан-Самдан Цыденова (1850-1922), выдающегося религиозного деятеля из среды монголоязычного народа буряты, принявшего тибетский буддизм в середине XVII века до вхождения в состав России. На базе ряда малоизвестных рукописных источников на тибетском, монгольском и русском языках предпринята попытка детальной реконструкции событий в сибирском Забайкалье в годы Гражданской войны, приведших к созданию буддийской теократии, а также обстоятельств жизни самого Лубсан-Самдан Цыденова. Анализируя личные записи Цыденова, а также текст конституции Кудунской теократии, автор статьи выявляет идейные основы буддийского государства, а также дает полную картину его структуры и механизмов функционирования. В статье делается вывод о том, что Кудунский проект возникает на стыке традиционных буддийских представлений о дхармическом государстве и модернистских идей о республиканской форме правления и конституционной демократии. Кроме этого, теократию Лубсан-Самдан Цыденова следует рассматривать и в контексте реакции буддийских кругов на попытки светских бурятских националистов начать строительство бурятской государственности, основанной на принципах национального самоопределения. В статье делается вывод о том, что буддийские ламы были глубоко вовлечены в политические процессы, происходившие в регионе в годы Гражданской войны, и что на примере Кудунской теократии мы видим, как буддизм мог служить продуктивной почвой для государственного строительства в эпоху политического кризиса в России первой четверти XX века.

The paper examines causes and circumstances of establishment of the Buddhist theocratic state by Lubsan-Samdan Tsydenov, an outstanding Buddhist figure. Tsydenov belonged to the Mongol-speaking Buriats that accepted Tibetan Buddhism in the middle of the 17th c. prior the date they became subjects of the Russian Tsar. On the basis of some hitherto unknown Tibetan, Mongolian and Russian written sources a detailed reconstruction of the events in Siberian Transbaikalia in the period of the Civil war that have led to establishment of the Buddhist theocracy is undertaken. Analyzing personal notes of Tsydenov as well as the text of the Constitution of Kudun valley Buddhist state the author highlights the ideology of the Buddhist state and gives an exposition of the structure and mechanisms of functioning of the state institutes. In conclusion, the author forwards the idea of the Kudun theocracy as a syncretic fusion of the traditional Buddhist understanding of the Dharma state and modernist conceptions of republican institutes and constitutional democracy. In addition, the Kudun theocracy should be considered in the broader context of the response of the Buddhist circles to the attempts of the Buriat secular nationalists to build the Buriat statehood based on the conception of national self-determination. It is concluded that the Buddhist lamas actively participated in the political events of the time during the period of Civil war in Russia and that Buddhism could serve as a fertile soil for state formation in the age of the early 20th century Russian political crisis.