The Spanish Republic in Exile and the Cold War

Centrado en los artistas españoles del exilio de 1939 arribados a la URSS, el trabajo introduce en el previo acercamiento al país soviético, la difícil adaptación, los centros culturales creados y la preservación de la identidad española y algunas trayectorias individuales, como las de los artistas plásticos Alberto Sánchez, Julián Castedo y José Sancha o los arquitectos Luis Lacasa y Manuel Sánchez Arcas.
Miguel Cabañas Bravo: “Los artistas republicanos y el exilio en la URSS”. En: Olga Volosyuk (dir.): España y Rusia: diplomacia y diálogo de culturas. Tres siglos de relaciones. Moscú: Indrik, 2018, pp. 322-327 (ruso) y 755-760 (castellano). (ISBN: 978-5-91674-528-3)
http://hdl.handle.net/10261/175129

Al finalizar la Guerra Civil española en 1939, uno de los muchos destinos al que se dirigieron los exiliados republicanos fue la Unión Soviética. Aunque se trató de una opción minoritaria entre los emigrantes, el país eslavo abrió sus puertas a unos tres mil «niños de la guerra», que fueron evacuados junto con maestros y personal auxiliar, además de exiliados políticos vinculados al PCE y al PSUC, a centenares de marinos y pilotos, y decenas de españoles que estaban en Berlín cuando fue liberado por el Ejército Rojo. A muchos de ellos les aguardaba una vida dura y de sufrimiento: años de internamiento, deportación, política estalinista represiva.

This story—that of the government-in-exile of Lehendakari Jose Antonio Agirre and the multitudes of other Basques who were forced by war and oppression to flee their homeland—has not been written in English before and is rather unknown to the Basque, Spanish, and French historiography. Drawing on primary sources; archival documentation; and interviews with many Basque political exiles, resistance members, and former prisoners of labor camps Professor Xabier Irujo tells a gripping story of the Basque autonomous government, conceived during the beginnings of a bloody civil war, forced to organize a mass exile and then overtaken by necessity to feed and clothe its exiled population. Following this initial period, the exiled Basques were then confronted by World War and forced again into flight, this time mainly to the Americas. Never giving up their opposition to the dictatorship of Francisco Franco, the government continued its struggle during forty long years of existence, through wars hot and cold as well as countless political developments. While tracing the history of Lehendakari Agirre, this book is more the story of all of the Basques who were forced into exile, and it serves as a testimony to their unwavering determination to return to their homeland. In addition, the book contains an extensive biographical index of many of the heretofore unknown exile activists: writers, politicians, soldiers, intellectuals, but even more so, Basque patriots.

La presente tesis doctoral analiza la acción exterior del Gobierno Vasco en Estados Unidos entre 1937 y 1979. Una acción que vino definida por la estrategia atlantista del Gobierno Vasco en el exilio, es decir, la búsqueda de una relación privilegiada con el Gobierno de Estados Unidos como vía idónea para la recuperación del autogobierno vasco, previa restauración de la legalidad democrática en España.La tesis reconstruye y analiza el proceso de diseño de esta estrategia, sus diferentes fases cronológicas y su evolución, atendiendo a los diversos agentes e instrumentos de la acción exterior del Gobierno Vasco. Todo ello en el marco de las relaciones bilaterales entre Estados Unidos y la España franquista y en el variable contexto internacional determinado por la II Guerra Mundial y la Guerra Fría.Asimismo, se analiza la mencionada estrategia atlantista tomando en consideración no sólo las instituciones que representaron esta relación tan singular y asimétrica, sino también las personas que la hicieron posible. Para ello, se han establecido dos planos de análisis: el plano oficial, de las relaciones políticas institucionales con el Departamento de Estado y otras agencias estadounidenses; y el plano de las relaciones personales extraoficiales mantenidas con figuras influyentes de la vida política y social estadounidense en una actividad de lobbying.

En 1939 tuvo lugar el conocido desenlace de la guerra civil española y el inicio entre los derrotados de un éxodo masivo, que afectó en enorme grado a la intelectualidad y la creatividad que venían creciendo con brillantez en la España de las dos últimas décadas. México, que también estaba forjando una fuerte personalidad cultural, fue uno de los más destacados y nutridos refugios para estos derrotados, que fueron encontrando en el país posibilidades de acomodo y desarrollo profesional. Al cumplirse setenta y cinco años de ese río de sangre española que hacía su aparición en el entorno mexicano, volvemos sobre los artistas que incluyó este peregrinaje y su inscripción en una nueva escena artístico-cultural.
http://hdl.handle.net/10261/116458

Han transcurrido ya más de tres cuartos de siglo desde que se produjo el conocido desenlace de la guerra civil española y el inicio, entre los derrotados, de un éxodo masivo, que afectó en sumo grado a la intelectualidad y la creatividad que habían venido prosperando con brillantez en la España de los previos años veinte y treinta. México, que también estaba forjando una fuerte personalidad cultural en esos años, se convirtió en uno de los más relevantes y nutridos refugios para estos españoles peregrinos. La adaptación a las circunstancias del nuevo escenario artístico-cultural, no obstante, no fue algo inmediato ni fácil, incluso el propio proceso, en su trayecto, puso en pie unas especiales características configuradoras, que le son propias y que hoy podemos ver con cierta panorámica.
La presente revisión, con la que se contribuye a este número de “Homenaje a México y al exilio republicano español de 1939”, apoyada en trabajos previos, se adentra en la caracterización de la significativa presencia de los artistas de este flujo de sangre española llegado al entorno mexicano y traza una panorámica de este peregrinaje creativo y su inscripción en la nueva escena artístico-cultural del país azteca.

Miguel Cabañas Bravo: "Los artistas del exilio español de 1939 en México. Caracterización y panorama”. Laberintos. Revista de estudios sobre los exilios culturales españoles, nº 17, Valencia, 2015, pp. 97-116. (ISSN: 1696-7410)
http://hdl.handle.net/10261/130730

Se abordan las características del medio artístico-cultural cubano receptor de los artistas españoles del exilio de 1939 y la incidencia de tal arribo, con especial atención hacia los avances en su estudio, la identificación de protagonistas, las agrupaciones de españoles, los cauces de promoción artística, la enseñanza del arte y la procedencia de los encargos y demanda artística. También se analiza la evolución de la presencia y aportaciones de estos artistas españoles exiliados a lo largo de cuatro períodos o momentos importantes en la historia cubana (durante la segunda guerra mundial, la segunda mitad de los años cuarenta, la dictadura de Batista y a partir del triunfo revolucionario de 1959), señaladamente en relación a los sectores creativos en los que más destacó su incidencia, como las artes plásticas, la arquitectura, la escenografía, el mundo editorial o el cine.
http://hdl.handle.net/10261/101822

El monográfico aborda el estudio de un colectivo de exiliados poco conocido: por un lado los representantes del Gobierno de la II República en el exilio y por otro un núcleo de exiliados comunistas que tuvieron como destino los países tras el Telón de Acero, configurado en la Europa Centro-Oriental tras la división del mundo en bloques. Ambos grupos no sólo sufrieron las consecuencias como perdedores de la Guerra Civil, sino también como coetáneos de políticas y alianzas internacionales de gran calado. En sus páginas veremos el modo en que la Guerra Fría, el Plan Marshall europeo, el estalinismo o la desestalinización tuvieron un impacto directo en sus trayectorias vitales. Se entrecruzan en ellas la historia política española – el exilio y la historia del PCE- y la historia de Europa, puesto que sus recorridos biográficos se sitúan en Francia, la URSS y las democracias populares bajo su órbita.
http://www.marcialpons.es/libros/espanoles-tras-el-telon-de-acero/9788416662289/

"The multi-faceted Spanish writer José Bergamín (1895-1983) is undoubtedly one of the most brilliant intellectuals of his generation.
This article aims to show that he is also a philosopher, quite an unconventional one too: in the line of Blaise Pascal, and not unlike the bullfighter facing the bull, he pursues truth by mocking philosophy.
Bullfighting is a metaphor defining not only his own philosophical style, but also that of his companions in exile."

""A year before his death in 1992, Juan David García Bacca, one of the most significant Spanish philosophers of the past century, wrote his "intellectual autobiography", Confesiones, revealing much of his past, unknown even to those closest to him.
This paper looks at the "instructive meaning", as García Bacca himself puts it, of this text, from both a philosophical and humane perspective.""

... Sobrevivir en el socialismo: Organización y medios de comunicación de los exiliados comunistas en las democracias populares. Autores: Matilde Eiroa San Francisco; Localización: Historia social, ISSN 0214-2570, Nº 69, 2011 , págs. 71-89. Fundación Dialnet. ...

The purpose of this article is to test the potential of the methods and concepts of the history of emotions
for a renewed and deeper studying of the exile. Focused on the cases of Américo Castro, Pedro Salinas
and Fernando de los Rios, the article explores through their correspondence, the emotional mapping that
they followed during their exile process. In the exiles, it is warned from the start suffering and emotional
stress which led them to quickly locate their spaces for rest and shelter. Once they realized they were
going to live as exiles, they built emotional communities in which they deployed, vented their emotions,
but also placed their lives, their common experiences and expectations. The family, the professional
circle and the references from both colleagues who remained in Spain and from many others (Spanish or not) who shared exile, are easily detected as constructed emotional communities. The exilic process
was plenty of ups and downs and emotions, and to live and not just survive, the exiles were forced to
design their own emotional reconstruction, their new lifes, not forgetting the old ones, but also filled
with content and relief.

... Sobrevivir en el socialismo: Organización y medios de comunicación de los exiliados comunistas en las democracias populares. Autores: Matilde Eiroa San Francisco; Localización: Historia social, ISSN 0214-2570, Nº 69, 2011 , págs. 71-89. Fundación Dialnet. ...

Tras la fractura que ocasionó nuestra guerra civil, a los creadores españoles que quedaron situados en los opuestos escenarios del interior y del exilio, no les fue fácil reconstruir lazos o fijar nuevas relaciones, especialmente en los primeros momentos. El marco de acción que, en los más aperturistas años cincuenta, prestó la interesada “política de la Hispanidad” y las eclécticas Bienales Hispano-Americanas, un trascendente certamen internacional de arte contemporáneo que, con aire renovador y conciliatorio, celebró a su amparo las complejas ediciones, facilitó mucho los cauces y tendió importantes puentes. El presente libro, por tanto, se centra en el análisis histórico y documentado de las relaciones entre Leopoldo Panero (1909-1962) –reputado poeta integrado en las estructuras interiores y conductor del certamen– y José Vela Zanetti (1913-1999) –exitoso pintor exiliado que fue atraído por estas Bienales–, con objeto de reconstruir y valorar la importancia de estos momentos y la significación de esta actuación, que veremos generalizarse. Con ello, el acercamiento que ambos protagonizaron, se ofrece como imagen de la bisagra que comenzó a facilitar la conexión, por un lado, entre los de dentro y los de fuera y, por otro, entre la brillante creatividad española anterior y posterior a la guerra civil. Una articulación, en consecuencia, cuya existencia posibilita la suma que, al cabo de la centuria, nos termina por conformar un verdadero Siglo de Plata.
http://hdl.handle.net/10261/22590

This table - still in draft form - is a rough guide I drew up to assist myself in navigating the evolution of the "Confederal" forces in Spain and exile from just prior to until two and a half decades after the Spanish Revolution: the National Confederation of Labour (CNT), the Iberian Anarchist Federation (FAI), the Iberian Federation of Libertarian Youth (FIJL), the latter's Catalan corollary, Libertarian Youth (JJLL), and the Libertarian Movement in Exile (MLE) based in France, but with sections  in the Americas and North Africa, and the CNT-Interior (CNT-I) in Spain under Franco. It excludes allied formations such as Libertarian Women (ML), International Anti-fascist Solidarity (SIA), and the new anarchist and syndicalist formations established in exile such as the CNT-General Delegation (CNT-DG) in Mexico or the CNT-Venezuela (CNT-V) - except to the extent that the latter two were represented at MLE congresses. Based on the ground-breaking and insightful works of Stuart Christie (2000), Agustín Guillarmón (2014) and Chris Ealham (2015), it is an attempt to chart the formal positions taken by the core Confederal organisations at their congresses, plenums, and key gatheriings, dividing organisational positions into revolutionary, moderate, and conservative blocs. It is important to recognise that the largest body, the CNT, over which the militia, political organisations, defence committees, regional working committees, higher CNT-FAI committees, and the CNT's own constituent unions wrestled for ideological dominance, was an organisation of class with plural and diverse politics though formally adhering to anarcho-syndicalism. It is fascinating to track in Ealham in particular how the collaborationist-governmentalist wing of the movement, consolidated around the odiously manipulative characters of Federica Montseny and Germinal Esgleas (the couple expelled in June 1943 but unfortunately allowed to return in February 1945) reinvented itself from being supporters of the Spanish government-in-exile to a "purist" position that preached insurrectionism but which in reality positioned itself against those fighting the struggle in Spain, the CNT-I, and those engaged in actual armed struggle such as Defensa Interior and guerrillas such as Francisco Sabaté, etc. The tensions created within the movement over decades by the Montseny-Esgleas machinations split the movement at two key moments - at the 1st MLE Congress in Paris in May 1945 when the movement was trying to re-establish itself after World War II (the breach was healed at 5th MLE Congress in Montpellier in August 1965), and at the Madrid CNT Congress in 1979 when the movement was trying to re-establish itself above ground in Spain after the death of Franco.

Se ofrece en este libro una panorámica y visión reflexiva sobre la trayectoriany los condicionamientos del desarrollo del arte y los artistas españoles exiliados en la Unión Soviética tras el conocido desenlace de la Guerra Civil. Desplazados a los hielos impositivos y burocráticos del estalinismo, las idealistas expectativas de estos profesionales y las posibilidades formativas y reformadoras para su creación, pronto quedaron menoscabadas; aunque la llegada del «deshielo» tras la muerte de Stalin y, sobre todo, el relevo generacional iniciado en los años cincuenta, aportaron nuevos y estimulantes factores al desarrollo creativo de este peregrinaje español en tierras soviéticas. Parte el horizonte de este proceso creativo, en primer lugar, de un tardío y lento conocimiento político y cultural entre España y la urss, que comenzó a subsanarse con la llegada de la ii República, el establecimiento de relaciones diplomáticas y el surgimiento de diferentes asociaciones pro-soviéticas; núcleo que, potenciado al estallar la guerra y obtenerse el apoyo soviético a la causa republicana, acabaría acelerando y estrechando los contactos. Prosiguió, después, con el propio exilio en la urss, el cual afectaría a un selecto y autorizado contingente de españoles republicanos, que ciertamente no contuvo muchos artistas y creadores, pero que había sido precedido del arribo, más numeroso, de varias expediciones de niños españoles enviados al país para alejarles de la guerra, niños en cuya subsiguiente formación y profesionalización sobresalieron elocuentes direcciones hacia áreas creativas, artísticas y artesanales.

http://hdl.handle.net/10261/148286

Miguel Cabañas Bravo: Arte desplazado a los hielos. Los artistas españoles del exilio de 1939 en el país de los sóviets.
Sevilla, Editorial Renacimiento (Col. “Biblioteca del Exilio” nº 31), 2017, 264 pp. (ISBN: 978-84-16981-31-1; D. L.: SE 402-2017)

""A year before his death in 1992, Juan David García Bacca, one of the most significant Spanish philosophers of the past century, wrote his "intellectual autobiography", Confesiones, revealing much of his past, unknown even to those closest to him. This paper looks at the "instructive meaning", as García Bacca himself puts it, of this text, from both a philosophical and humane perspective.""

En 1971, el poeta Juan Rejano, siguiendo un común parecer entre los exiliados, definía a Antonio Rodríguez Luna (1910-1985) como “el pintor de la diáspora española”. Y, en efecto, el artista cordobés reflejó magistralmente en su obra la fisonomía y el dolor del exilio; aunque, en paralelo, su misma trayectoria vital y profesional se convierte en caso paradigmático del artista de esta emigración. No obstante, antes de llegar a México, donde esencialmente transcurrió su exilio, su recorrido artístico en España le condujo del singular surrealismo de anteguerra, al implicado realismo social del período bélico. Cuando arribó al país azteca, pues, su bagaje era el de un “surrealista social”. Luego, su trayectoria pasó, sin perder protagonismo, por las inquietudes de las dos grandes generaciones de este largo destierro. Su pintura se aupa en este libro, pues, además de como reflejo del bagaje exportable de un brillante momento artístico español y sus problemas de confrontación y adaptación respecto a otro escenario artístico, como auténtica y profunda captación de la esencia y vivencia de un duro y prolongado episodio de nuestra historia. Por consiguiente, estas páginas, tanto o más que analizar la vida y la obra del pintor cordobés, cargado con su formación y nostalgia españolas en su exilio mexicano, pretenden mostrar el escenario artístico donde éste desarrolló más por extenso su labor y sus condicionantes.

Miguel Cabañas Bravo: Rodríguez Luna, el pintor del exilio republicano español. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Col. "Artes y Artistas", 58), 2005, 398 pp. (ISBN: 978-84-00-08378-6, e-ISBN: 978-84-00-09120-0)
http://hdl.handle.net/10261/96474

This article explores the articulation of exile identity in the novel Sola by María José de Chopitea published in Mexico in 1954. Until now, critics have approached this text as lacking ideological argument. I propose an alternative reading of the novel as an ideologically charged narrative that articulates the nation beyond state borders and in terms of a transatlantic bond between Mexico and the Spanish Republic. Sola creates space in the nation for Catalan female writers who were previously excluded due to both their gender and their status as political exiles and cultural minorities.

La novela Yanqui hirsutus, escrita por Manuel de la Sota en 1946 y publicada en 1949 en Buenos Aires, refleja la realidad del exilio del nacionalismo vasco. La obra termina con la llegada del protagonista a Nueva York, por lo que no ofrece la vida cotidiana de los exiliados vascos en Estados Unidos, sino que toda ella está conformada por diálogos entre diversos personajes en los que se argumenta mayormente a favor de la sociedad estadounidense. Mi argumento principal es que Yanqui hirsutus consiste en realidad en una obra propagandística a favor de Estados Unidos, identificando al país con el futuro de la humanidad y subrayando que en él triunfan la democracia, la estabilidad política, la libertad y el respeto al ser humano. Esta descripción ponderativa se explica porque convenía al Gobierno Vasco en el exilio mantener una buena relación con el país donde se hallaba su sede con la esperanza de recibir su apoyo para la causa vasca. En este artículo también señalo la conexión entre Yanqui hirsutus y la versión oficial del nacionalismo vasco, apreciable en las numerosas ideas sobre Estados Unidos que la obra comparte con De Guernica a Nueva York, del lehendakari José Antonio Aguirre.

El artículo analiza la presencia, situación e incidencia de los artistas españoles del exilio de 1939 en Francia en dos momentos muy diferentes (el anterior y el posterior al armisticio de la Segunda Guerra Mundial) y en los dos grandes y diferenciados núcleos creativos que generó su asentamiento: el intelectual y mediático de París y el popular y solidario de Toulouse.
http://hdl.handle.net/10261/112789

"""Juan David García Bacca, a Republican philosopher, published his translation of Heidegger’s conference on Hölderlin und das Wesen das Dichtung – twice : first, in 1944, in Séneca, Mexico, and then in 1989, in Anthropos, Barcelona, which now included his “Commentaries”, based on a parallel drawn between Hölderlin and Machado. I propose to study the “Commentaries” in the light of García Bacca’s brief and unusual introductory evocation of exile.
Unlike some fellow republicans, exile in itself was neither a central theme of reflection nor a source of anguished existential questioning. Yet, the implicit theory of Spanish as a philosophical language cannot be fully understood without considering the underlying vital paradox : physically rooted in Venezuela, García Bacca spiritually belonged to his native homeland, something he reminded his reader on his return, some 40 years after his departure. Such a tension feeds the purpose of his mature work, in an attempt to discover, on the one hand, the grounds for the Hispanic people to philosophy properly, that is, according to their own way of being and interpreting the world, and, on the other, “poetizing” philosophy itself : in this sense, the “Commentaries” may well be seen as a homage given to the poets.
All in all, exile did play a part in the development of his philosophical self, just as specific academic tasks linked quite intimately with more original, creative philosophical writing."""