Teori Sosiologi

Stratifikasi sosial dalam masyarakat industri modern terdiri dari dua bentuk utama yaitu kelas dan status. Istilah kelas umumnya digunakan untuk menunjukkan pembagian di dalam masyarakat yang didasarkan atas posisi ekonomi dalam masyarakat. Sedangkan istilah status tidak menunjukkan pembagian posisi dalam masyarakat, tetapi lebih menunjukkan pada tingkat posisi seseorang atau kelompok yang ditentukan oleh berbagai faktor seperti prestasi atau penghargaan.

Abstrak Hidup di zaman yang semakin canggih membuat seseorang semakin berubah seperti perubahan gaya hidup dan cara berperilaku. Perkembangan teknologi yang tidak bisa dipungkiri semakin berkembang pesat dan arus globalisasi yang masuk ke Indonesia semakin memunculkan masalah yang baru bagi pergaulan atau perilaku masyarakat masa kini, khususnya di Indonesia. Sejak masuknya arus globalisasi dan didukung berkembangnya teknologi yang canggih membuat masayarakat Indonesia mulai bersikap individualisme. Dahulunya, Indonesia pada sejarah nenek moyang merupakan negara yang menerapkan dan menjunjung tinggi semangat gotong royong, serta mempunyai sikap sosial yang tinggi. Selain itu, Indonesia dahulunya juga merupakan negara timur yang penduduknya ramah dan sopan, akan tetapi saat ini jarang sekali kita temui hal yang demikian. Hanya segelintir orang saja yang bersikap demikian. Hal itu terjadi disebabkan masyarakat Indonesia saat ini mulai bersikap atau berprilaku individualisme. Sikap individualisme tersebut sering kita jumpai pada masyarakat yang berada di perkotaan. Perilaku individualis merupakan ciri utama pada sifat kehidupan perkotaan. Hal tersebut merupakan permasalahan yang tidak bisa dihilangkan karena timbul dari iklim kompetitif yang ada Kata Kunci: Globalisasi, Gotong Royong, Individualisme PENDAHULUAN Individualisme merupakan suatu falsafah yang mempunyai pandangan moral, politik atau social yang menekankan kemerdekaan manusia serta kepentingan bertanggungjawab dan kebebasan sendiri. Individualism adalah gabungan dari 2 buah kata yaitu individual: pribadi dan isme: faham. Dalam arti besar individualisme merupakan faham yang menerangkan bahwa seseorang yang mementingkan haknya pribadi tanpa memperhatikan orang lain. Sikap individualisme sering dijumpai pada masyarakat yang berada di perkotaaan. Hal tersebut dapat terjadi karena berbagai hal salah satunya dikemukakan oleh Bintarto (1989: 54) yang mengatakan, bahwa kesibukan setiap warga kota dalam tempo yang

Abstrak
Pada penelitian ini dilakukan telaah dalam naskah drama Mangir karya Pramoedya Ananta Toer yang mengisahkan perseteruan Mataram dengan Mangir. Naskah yang pernah hilang ini, setelah ditemukan berhasil melengkapi pengetahuan pembaca terkait sejarah kerajaan tanah Jawa. Karya sastra yang berbicara tentang masyarakat bukan berarti pusat sari karya sastra atau tiruan kehidupan, melaikan karya sastra sebagai lembaga masyarakat dengan nilai dan makna tersendiri. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui konsep masyarakat Jawa yang dijadikan asas arah hidup yang baik dan konflik apa yang sering muncul. Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif, pendekatan sosiologi dengan kajian hermeneutika. Penelitian ini diharap dapat meluaskan wawasan dan pengetahuan sejarah tanah Jawa dan memperkukuh cita menjaga budaya. Dari penelitan ditemukan hasil bahwa ideologi masyarakat Jawa adalah ada pada harga diri yang dijaga dengan hidupnya, sopan santu sebagai jati diri, dan adat yang dipegang. Hal inilah yang mnjadi konsep hidup masyarakat Jawa yang dijadikan asas arah hidup dan sekaligus menjadi alasan beberapa konflik muncul.
Kata Kunci: ideologi, masyarakat Jawa, Mangir

Salah satu tugas Karya Tulis Ilmiah SMAN 1 Cimalaka Kabupaten Sumedang. Dengan mengangkat tema di bidang Sosiologi mengenai Perkembangan Nilai dan Norma Sosial pada Masyarakat di Tirta Empul Bali. Penelitian dilakukan dengan melakukan observasi di kawasan Tirta Empul.

Negara indonesia memiliki kebudayaan yang sangat melimpah, selain itu indonesia juga memiliki suku yang sangat beragam. Salah satu suku yang ada di indonesia adalah Suku Toraja yang berada di Sulawesi Selatan. Suku toraja ini merupakan salah satu suku yang bisa dibilang suku yang sangat unik yang ada di indonesia. Suku ini bisa dibilang cukup unik karena memiliki ciri khas tersendiri yang membedakan dengan suku-suku lainnya. Suku Toraja adalah suku yang penduduknya menetap dipegunungan bagian utara Provinsi Sulawesi Selatan. Penduduk yang ada di suku toraja ini mayoritas penduduknya beragama kristen dan ada pula sebagian penduduknya yang beragama islam. Penduduk suku toraja juga ada yang menganut ajaran Animisme yang biasa di sebut Aluk To Dolo. Pemerintah indonesia mengakui bahwa keyakinan ini sebagai agama Hindu Dharma.

Negara indonesia memiliki kebudayaan yang sangat melimpah, selain itu indonesia juga memiliki suku yang
sangat beragam. Salah satu suku yang ada di indonesia adalah Suku Toraja yang berada di Sulawesi Selatan.
Suku toraja ini merupakan salah satu suku yang bisa dibilang suku yang sangat unik yang ada di indonesia.
Suku ini bisa dibilang cukup unik karena memiliki ciri khas tersendiri yang membedakan dengan suku-suku
lainnya. Suku Toraja adalah suku yang penduduknya menetap dipegunungan bagian utara Provinsi Sulawesi
Selatan. Penduduk yang ada di suku toraja ini mayoritas penduduknya beragama kristen dan ada pula sebagian
penduduknya yang beragama islam. Penduduk suku toraja juga ada yang menganut ajaran Animisme yang biasa
di sebut Aluk To Dolo. Pemerintah indonesia mengakui bahwa keyakinan ini sebagai agama Hindu Dharma.
Kata Kunci: Sistem Kepercayaan, Suku Toraja, Aluk to Dolo

Syarat terpenting dari ilmu pengetahuan adalah mampu membuka atau mempertanyakan realitas yang ada (ontologi) dan mengetahui mengapa realitas itu terjadi (epistimologi).  Dengan mempertanyakan kejadian atau fenomena sosial (ontologi) dan mengetahui mengapa fenomena sosial tersebut terjadi (epistimologi), maka sosiologi telah membuktikan dirinya sebagai ilmu pengetahuan sebagaimana cabang ilmu pengetahuan lainnya
Sebagai ilmu pengetahuan, tentunya sosiologi mempunyai seperangkat teori untuk membuka tabir atas realitas sosial yang terjadi dan memepertanyakan mengapa realitas sosial itu terjadi.  Beragam teori pun hadir dengan latar belakang paradigma yang berbeda-beda.  Dalam kaitannya dengan itu, kita mengenal beragam teori dalam sosiologi, seperti: teori fungsionalisme struktural, teori konflik, teori interaksionisme simbolik, teori tindakan sosial, dan lain-lain

Dalam berperilaku didalam kehidupan sehari-hari dan berinteraksi dengan masyarakat seorang individu memerlukan moral dan tindakan yang baik, tak luput pula bertindak secara ekonomi dan memiliki moral ekonomi. Namun, banyak faktor dan aturan yang dapat digunakan didalam penerapan berperilaku ekonomi dikehidupan sehari-hari. Contohnya saja didalam pembelian suatu barang seseorang harus menggunakan bahasa yang santun dan sopan agar pembeli dengan senang hati membeli barang dagangan pedagang tersebut.

Kajian sosiologi mungkin sudah tidak asing lagi didengar di masyarakat khususnya di dunia akademik. Dalam kehidupan masyarakat banyak hal yang dapat dikaji menggunakan pendekatan sosiologi. Salah satu kajian yang menarik yaitu tentang agama. Buku karya Dr. Sindung Haryanto ini layak menjadi bahan bacaan dan rujukan bagi mereka yang ingin belajar sosiologi agama. Susunan pembahasan ditulis secara urut dan sistematis. Selain itu, buku ini juga kaya refensi, penulis menggunakan refrensi-refrensi utama dalam menjelaskan konsep-konsep penting. Bahasa yang digunakan juga mudah dipahami dan familiar.

Abstrak Tindakan merupakan suatu perbuatan, perilaku, atau aksi yang dilakukan oleh manusia sepanjang hidupnya guna mencapai tujuan tertentu. Bagi Max Weber, dunia terwujud karena tindakan sosial. Tindakan sosial adalah suatu tindakan yang dilakukan dengan berorientasi pada atau dipengaruhi oleh orang lain. Manusia melakukan sesuatu karena mereka memutuskan untuk melakukannya dan ditujukan untuk mencapai apa yang mereka inginkan atau kehendaki. Max Weber mengemukakan ada empat macam tindakan sosial yaitu: tindakan rasional instrumental ditujukan pada tujuan-tujuan yang secara rasional diperhitungkan dan diupayakan sendiri, tindakan berorientasi nilai memiliki sifat bahwa nilai yang dilakukan untuk alasan dan tujuan yang ada kaitannya dengan nilai yang telah diyakini secara personal, tindakan tradisional merupakan tindakan yang tidak rasional karena berorientasi kepada tradisi masa lampau, tindakan afektif ditentukan oleh kebiasaan-kebiasaan yang sudah mengakar secara turun-menurun.

Permulaan kata postmodernisme ini berawal dari gerakan kebudayaan, yang berusaha ‘mengingkari’ ruang modernisme. Gerakan kebudayaan sebagai pelopor pencarian model yang khas dalam modernisme, yaitu mencari dasar dari segala pengetahuan tentang “apa”nya realitas dari segala realitas. Berharap dari sebuah realitas yang didapatkan dari ‘representasi’ massa ke dalam ruang obyektif yang bisa dibayangkan dan memiliki identitas bentuk suatu masyarakat massa.

ABSTRAK Tulisan ini mencoba untuk menguraikan bagaimana perkembangan teori kritis sebagai sebuah kajian baru dalam dunia pendidikan serta relevansinya dalam mengkaji masyarakat Indonesia kontemporer. Dalam hal ini, penulis menggunakan studi literatur atau kepustakaan dalam menelaah perkembangan teori sosial kritis. Teori kritis dilatarbelakangi oleh kritik kelompok Neo-Marxian terhadap positivisme dan pemikiran Marxian yang mekanistik dan deterministik mengenai ekonomi kapitalis. Teori kritis dalam historisnya memiliki tujuan untuk membebaskan manusia dari belenggu kekuatan irrasional yang melembaga dalam praktik kehidupan sosial masyarakat menuju pencerahan. Kelompok mazhab Frankfurt menjadi generasi awal yang banyak menghasilkan kontribusi khas dalam perkembangan teori kritis yang lebih kontekstual sekaligus kritis dalam memandang persoalan sosial masyarakat. Teori kritis dapat diaplikasikan dalam mengkaji masyarakat Indonesia kontemporer, baik dalam institusi pendidikan, ekonomi, politik, dan sebagainya, tetapi belum sepenuhnya mendapat tempat yang layak dalam kehidupan masyarakat. Kata Kunci: Perkembangan Teori Kritis, Neo-Marxian, Mazhab Frankfurt, Masyarakat Indonesia Kontemporer, Institusi PENDAHULUAN Berbicara mengenai masyarakat, maka tidak akan bisa dilepaskan dengan struktur sosial didalamnya. Disadari atau tidak, struktur sosial ini telah menciptakan suatu kondisi yang ambivalen; disatu sisi dibutuhkan oleh setiap golongan masyarakat, tetapi disisi lain

Suku Mandar merupakan salah satu dari etnis terbesar yang ada di Sulawesi selain daripada etnis Toraja, Makassar, dan Bugis. Suku Makassar. Suku Mandar tersebar diseluruh provinsi Sulawesi Barat, mulai dari Kabupaten Polewali Mandar sampai Kabupaten Mamuju Utara. Masyarakat suku Mandar yang banyak bermukim di kondisi geografisnya yang dikelilingi lautan dikenal sebagai pelaut yang ulung. Kondisi geografis yang seperti itu menyebabkan suku ini memiliki pengetahuan, kepercayaan, dan tradisi tentang bahari. Hal demikian kemudian menciptakan tradisi keselamatan untuk perahu yang pertama kali digunakan untuk melaut, ritual ini dikenal pada masyarakat suku mandar sebagai Makkuliwa Lopi. Ritual Makkuliwa Lopi dilakukan agar keselamatan dan rezeki diberikan oleh Tuhan kepada nelayan yang akan melaut dalam waktu yang lama. Upacara Makkuliwa Lopi menyatukan unsur rumah, perahu, laut dan posasiq (nelayan) dihadapan sang pencipta. Dalam ritual ini istri punggawa menyiapkan makanan sesembahan yang nantinya diletakkan diatas perahu, kemudian panrita (imam/tokoh agama) naik ke atas perahu dan membacakan kitab barzanji, yang berisi doa kepada Allah SWT dan puja puji untuk Nabi Muhammad SAW. Kata kunci; Suku Mandar; Makkuliwa Lopi; Panrita (imam/tokoh agama); Punggawa; Posasiq (nelayan).

Abstrak Gotong royong merupakan suatu kegiatan yang sangat ciri khas di negara Indonesia. Gotong royong dan solidaritas merupakan dua hal yang saling berkaitan satu sama lain. Gotong royong dapat diartikan sebagai kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama tanpa adanya rasa pamrih. Sedangkan solidaritas sendiri bermakna rasa kesetiakawanan, rasa kebersamaan yang tinggi, rasa senasib dan sepenenanggunggan dan masih banyak lagi. Kegiatan gotong royong mungkin masih sering kita jumpai pada masyarakat pedesaan karena dalam kehidupan masyarakat pedesaan, para warganya memiliki hubungan yang mendalam dan erat termasuk desa yang saya tempati yaitu Desa A'bulosibatang, Kecamatan Marusu, Kabupaten Maros. Bentuk gotong royong ada banyak macamnya mulai dari gotong royong melakukan kerja bakti membangun fasilitas, saling menolong antar warga, membersihkan lingkungan setempat, dan saling bergotong royong ketika ada hajatan. Pada dasarnya nilai gotong royong ini benar-benar penting untuk tetap dijaga sampai kapanpun agar solidaritas tetap terjalin, sebagaimana pentingnya solidaritas dalam kehidupan untuk mencapai keakraban antara individu yang satu dengan individu lainnya. Maka dari itu ada beberapa upaya yang bisa dilakukan untuk tetap menjaga nilai gotong royong ini yaitu rutin melakukan kegiatan kerja bakti, saling tolong menolong antar sesama warga, dan tetap menjaga tali persaudaraan. Kata Kunci: Gotong Royong, Pedesaan, Solidaritas Sosial PENDAHULUAN Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki keberagaman budaya yang sangat besar mulai dari suku, agama, ras, adat istiadat, dan lain-lain. Dengan keberagaman inilah yang membuat masyarakat Indonesia menjadi masyarakat yang plural. Akan tetapi keberagaman tersebut bisa saja menimbulkan konflik-konflik antar kelompok yang ada dalam masyarakat yang dimana dengan adanya konflik ini maka akan melahirkan suatu disabilitas keamanan, sosio-ekonomi, dan ketidakharmonisan sosial. Oleh karena itu, untuk menghindari terjadinya konflik-konflik yang bisa saja terjadi dalam masyarakat maka sebagai warga masyarakat yang baik hendaknya melakukan berbagai upaya untuk bisa menyelesaikan

PENDAHULUAN Maximillian Weber lahir di Erfrut, Jerman pada tanggal 21 April 1864, dari keluarga kelas menengah. Ayahnya seorang birokrat yang kedudukan politiknya relative penting, dan menjadi bagian dari kekuasaan politik yang mapan dan sebagai akibatnya menjauhkan diri dari setiap aktivitas dan idealisme yang memerlukan pengorbanan pribadi atau yang dapat menimbulkan ancaman terhadap kedudukannya dalam sistem. Ayah Weber adalah seorang borjuis yang menyukai kesenangan duniawi, dan hal ini bertolak belakang dengan istrinya. Ibu Marx Weber adalah seorang Calvinis yang taat, wanita yang berupaya menjalin kehidupan prihatin (ascetic) tanpa kesenangan seperti yang menjadi dambaan suaminya. Perbedaan penting antara kedua orangtuanya berpengaruh besar terhadap orientasi intelektual dan perkembangan psikologi Weber. Perhatiannya kebanyakan tertuju pada aspek kehidupan akhirat; ia terganggu oleh ketidaksempurnaan yang dianggapnya menjadi pertanda bahwa ia tak ditakdirkan akan mendapat keselamatan di akhirat. Perbedaan mendalam antara kedua

This research is about governmental reform done by city government by using innovation. This research is motivated by the existence of local government of South Tangerang City and Magelang City in improving public service, governance and regulation. The purpose of this study is to explain the innovation of governance and public services at the city level. This research uses qualitative approach. Researchers use triangulation of data sources as a way to check the validity of data. Techniques of data retrieval, conducted by participant obervation, written documents, archives, official records, personal notes or notes and drawings to produce different evidence or data. While data processing researcher do data reduction. The results obtained in this study is the City of South Tangerang improve public services to facilitate the notary official of the land in the process behind the name. In addition, governance also becomes porgam priority in South Tangerang City is free treatment. As in the city of Magelang government reform is done innovation in the transportation service. This innovation brings online KIR checks with the intention of providing effective and efficient public services. The city of Magelang reforms governance by providing data in an integrated manner. Data in any regional device organization can be accessed via DataGo. An application to collect data and information in the government of Magelang City. Abstrak Penelitian ini adalah tentang reformasi pemerintahan yang dilakukan oleh pemerintahan kota dengan menggunakan inovasi. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya upaya pemerintah daerah Kota Tangerang Selatan dan Kota Magelang dalam memperbaiki layanan publik, tata kelola pemerintahan dan regulasi. Permasalahan dalam kajian ini adalah meningkatnya permintaan layanan publik, namun masih sangat sedikitnya didukung sumber daya manusia yang terbatas. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk menjelaskan inovasi tata kelola pemerintahan dan pelayanan publik di tingkat kota. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Peneliti menggunakan triangulasi sumber data sebagai cara untuk mengecek keabsahan data. Teknik pengambilan data, dilakukan dengan cara observasi terlibat (participant obervation), dokumen tertulis, arsip, catatan resmi, catatan atau tulisan pribadi dan gambar untuk menghasilkan bukti atau data yang berbeda. Sedangkan pengolahan data peneliti melakukan reduksi data. Hasil yang di dapatkan dalam penelitian ini adalah Kota Tangerang Selatan memperbaiki layanan publik untuk MATRA PEMBARUAN Jurnal Inovasi Kebijakan Matra Pembaruan Vol 2 No 1

Abstrak Pendidikan adalah tanda kelas sosial suatu masyarakat. Semakin tinggi tingkat pendidikannya semakin tinggi pula strata sosial mereka. Seseorang yang berpendidikan dengan seseorang yang tidak pernah mengenyam pendidikan tentu sangatlah berbeda, maka dari itu betapa pentingnya pendidikan bagi masyarakat. Banyak masyarakat desa beranggapan pendidikan tidak menjamin masa depan seseorang, hal ini di buktikan dengan banyaknya pengangguran dari lulusan perguruan tinggi yang menyebabkan masyarakat desa salah persepsi mengenai pendidikan. Kata Kunci : Pendidikan, Pembangunan, Masyarakat Pedesaan I. Pendahuluan Pendidikan merupakan suatu proses pengubahan sikap atau tata lakuseseorang atau kelompok, pendidikan pun memiliki banyak fungsi khususnya dalam pembangunan, hal ini dapat dilihat dari fungsi pendidikan untuk mengembangkan keterampilan dan kemampuan-kemampuan lain yang diperlukan dalam memasuki dunia kerja atau menjadi masyarakat yang produktif. Dari fungsi tersebut sudah jelas bahwa pendidikan sangat berpengaruh terhadap perubahan masyarakat, dalam hal ini meningkatny kesejahteraan masyarakat khususnya pada perekonomian. Pembangunan dalam bidang pendidikan di desa bukan hanya melalui pendidikan formal saja tetap pelu juga pengembangan pada keahlian lain, seperti pendidikan keagamaan, pendidikn kretifitas, dan lain sebagainya. Target utama yang perlu di kembangkan pada masyarakat pedesaan adalah pendidikan formal, karena ilmu yang di dapat dalam pendidikan formal sifatnya global (mengikuti perkembangan zaman) yang dapat membawa masyarakat menuju kehidupan yang lebih baik. II. Kajian Teori Menurut Durkheim pendidikan harus membantu anak-anak mengembangkan suatu sikap moral terhadap masnyarakat. Durkheim berpendapat bahwa pendidikan mempunyai banyak fungsi yaitu :

Identitas nasional adalah sebuah deskripsi nyata akan adanya kedaulatan sebuah bangsa. Sebab dengan sebuah jati diri, bangsa dapat diakui oleh bangsa lainnya. Yang menjadi akar permasalahan disini adalah ketika warga sebuah negara tidak memiliki rasa kebanggaan terhadap negaranya sendiri. Maka yang perlu kita lakukan adalah menganalisa latar belakang timbulnya perasaan antipati tersebut. Apakah bangsa ini sedang mengalami krisis identitas nasional? Identitas nasional secara etimologis berasal dari kata identitas dan nasional. Kata identitas sendiri berasal dari kosa kata berbahasa inggris identity yang memiliki pengertian harfiah, ciri, tanda /jati diri yang melekat pada seseorang, kelompok atau sesuatu sehingga membedakan dengan kata yang lain. Istilah identitas nasional secara terminologis adalah suatu ciri yang dimiliki oleh suatu bangsa yangs ecara filosofis membedakan bangsa tersebut dengan bangsa yang lain. Berikut adalah beberapa unsur yang membentuk identitas nasional: 1. Suku Bangsa 2. Agama 3. Kebudayaan 4. bahasa Keempat unsur tersebut terdapat dalam diri masyarakat Indonesia. Suku bangsa, agama, kebudayaan dan bahasa telah mengurat tanah didalam jiwa masyarakat Indonesia. Membentuk suatu pola di kehidupan bermasyarakat. Jika berbicara tentang adat istiadat sebagai pembentuk pola perilaku masyarakat Indonesia dan sebagai penentu identitas nasional, adat istiadat yang dimaksud disini bukan hanya sekedar berupa tarian-tarian, nyanyian ataupun upacara dan ritual adat yang biasa kita saksikan. Tetapi makna adat istiadat lebih bernilai secara implisit. Bagaimana sebuah pola pikir, pola sikap dan pola tindakan baik individu maupun masyarakat sosial dalam mengimplementasikan identitas nasional Bangsa Indonesia adalah hal yang menjadi tolok ukur keberhasilan sebuah bangsa dalam memperkenalkan identitas nasionalnya. Kembali kepada kasus diatas, pembakaran bendera merah Putih. Bendera yang menjadi salah satu identitas nasional Bangsa Indonesia secara simbolis. Disini kita dapat menganalisis bahwa masyarakat Indonesia masih mengalami krisis tata kelakuan bahwa masyarakat Indonesia masih mengalami krisis tata kelakuan yang mencerminkan rasa cinta pada negerinya. rasa cinta ini yang kita kenal dengan istilah Nasionalisme. Nasionalisme adalah sebuah wujud dari sebuah pola perilaku masyarakat Indonesia secara positif. Dengan adanya jiwa nasionalisme , maka kita dapat melihat hasilnya melalui karya-karya luar biasa yang dihasilkan oleh anak negeri baik didalam maupun diluar negeri. Ada banyak juga kasus-kasus yang memiliki nilai positif dari nasionalisme yang dimiliki masyarakat Indonesia.

Dalam kehidupan sosial wanita dipandang dengan banyak prespektif, ada yang memandang wanita sebagai sosok yang menanggung sektor domestik (memasak, mencuci dan segala urusan yaang berada di rumah). Dalam kacamata sosiologi sendiri wanita bisa dikaji dengan banyak prespektif, bisa menggunakan kacamata teoritisi positivis ataupun konflik.

Setiap anak pada dasarnya memiliki hak yang ia peroleh dari orang tuanya baik itu dalam hal hak menerima kasih sayang, mendapatkan pendidikan melalui sekolah dan berkembang di lingkungan di sekitarnya. Setiap anak juga tidak diwajibkan untuk bekerja membantu orang tuanya karena dalam perkembangan usianya apalagi ia masih dibawah umur seharusnya mendapatkan kebutuhan yang cukup dari orang tuanya.
Tetapi pada kenyataannya hak-hak anak untuk berkembang melalui pendidikan, bersosialisasi bahkan bermain bersama teman-teman sepermainannya di lingkungan sosialnya saat ini tidak sepenuhnya diterima oleh anak. Banyak anak-anak terutama dibawah umur harus bekerja membantu orang tuanya setelah ia pulang sekolah bahkan adapula yang bekerja tanpa ia bisa mengenyam pendidikan di bangku sekolah. Jangankan untuk sekolah sekedar bermain bersama teman-teman di lingkunganannya pun sulit karena waktu yang ia punya harus ia gunakan untuk bekerja membantu orang tuanya. Fenomena tersebut terjadi terutama karena faktor kesulitan ekonomi yang dialami orangtua yang menyebabkan anak terpaksa untuk bekerja bahkan banyak pula dari mereka sendiri yang memang lebih memilih bekerja ketimbang sekolah atau sekadar bergaul dengan lingkungan sekitarnya.
Maraknya fenomena pekerja anak dibawah umur tentunya berdampapak pada kepribadian, keamanan, kesehatan, dan prospek masa depannya. Bahkan di Negara maju fenomena seperti ini dilarang karena dianggap sebagai pelanggaran Hak Asasi Manusia dan eksplorasi terhadap anak tetapi pada Negara berkembang seolah pemerintah menutup mata dengan maraknya pekerja-pekerja anak yang terjadi terutama pada masyarakat pinggiran berpendapatan rendah dan orang tuanya harus bergantung pada anaknya dalam membantu kesulitan ekonomi yang dialami.


Dari uraian singkat di atas kami mencoba untuk membahas lebih lanjut mengenai apa penyebab maraknya pekerja anak dibawah umur, dampak yang akan ditimbulkan dan mencoba memberikan solusi terhadap fenomena tersebut.

Balap liar merupakan suatu kegiatan beradu cepat kendaraan, baik sepeda motor maupun mobil yang di lakukan di jalanan umum. Balap motor liar itu juga adalah kegiatan yang sangat beresiko dan berbahaya karena dilakukan tanpa kelengkapan keamanan yang memadai seperti helm, jaket, dan sarung tangan maupun kelengkapan sepeda motor itupun seperti spion, lampu dan mesin yang tidak memadai, Aksi balap-balapan di jalan umum ini juga dapat menyebabkan terjadinya kecelakaan yang menimbulkan adanya korban, baik korban terluka ataupun meninggal dunia. Metode penelitian yang di gunakan adalah kualitatif deskriptif. Penelitian ini menggunakan teori perilaku menyimpang, kenakalan remaja dan kontrol sosial.
Kata kunci : Balap liar, Perilaku menyimpang, Remaja

Abstrak Kelurahan Bonepute adalah salah satu kelurahan yang berada di Kec. Larompong Selatan Kab. Luwu yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Wajo. Kab Luwu terkenal degan sumber-sumber alamnya yang sangat kaya. Oleh sebab itu, Masyarakat Kab Luwu khususnya yang berada di Kelurahan Bonepute Kecamatan Larompong Selatan sebagian besar berprofesi sebagai petani. Tulisan ini menggunakan konsep teori Solidaritas Sosial yang dikembangkan oleh tokoh Sosiologi yaitu Emile Durkheim. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui solidaritas yang terjalin antar masyarakat petani di Kelurahan bonepute dan bagaimana upaya mereka untuk mempertahankan solidaritas. Solidaritas sosial yang terjalin antar masyarakat petani berbentuk gotong royong dan kerja sama. Tipe solidaritas yang lebih tepat membahas solidaritas yang ada pada masyarakat pedesaan adalah solidaritas mekanik. Masyarakat Kelurahan bonepute masih tergolong masyarakat pedesaan. Mereka hidup bersama, bekerja bersama, dan berhubungan erat dengan sifat-sifat yang hampir seragam sehingga timbul kesadaran kolektif. Kata kunci: Kelurahan Bonepute, Solidaritas sosial, masyarakat pedesaan, petani .

Buku Dr. Ambo Upe ini sangat tepat waktu selain menarik secara akademis. Dikatakan sebagai tepat waktu, karena pada abad 21, eksploitasi sumber daya alam terus meningkat seiring meningkatnya jumlah penduduk yang terus memerlukan material sebagai penopang kehidupan di era anthropocene ini. Buku ini juga secara tepat menggunakan analisis tradisi Foucauldian dalam melihat pertarungan wacana kuasa-menguasai sumber daya alam. Buku yang ditulis Dr. Ambo Upe ini sangat baik untuk rujukan pengambilan kebijakan. Kajian empirik yang membumi dan mengakar pada kasus-kasus khas di lapangan dengan mengangkat potret nyata tentang bagaimana wacana (narasi) dilancarkan dalam rangka untuk menguasai sumber daya alam sekaligus dalam rangka melanggengkan penguasaan sumber daya alam oleh pihak-pihak yang berbeda kepentingan, ideologi, afiliasi organisasi sosial, dan pihak yang berbeda lapisan sosial (perusahaan bermodal besar versus usaha kecil skala rakyat).
Arya Hadi Dharmawan
Dosen Mata Kuliah Teori Sosial Hijau – IPB Bogor


Jawaban atas teka teki di balik kontestasi kepentingan pertambangan emas di Kabupten Bombana – Sulawesi Tenggara dikupas tuntas dalam buku ini. Buku ini juga mengungkap bagaimana pemerintah secara nyata tidak menunjukkan keberpihakannya pada rakyat. Hasil penelitian (lebih tepatnya saya menyebut hasil investigasi ilmiah) ini layak dijadikan dasar argumentasi bahwa “negara membela rakyat” hanyalah sekadar wacana. Dalam praktiknya, negara justru lebih banyak berpihak pada “pemilik modal”. Semoga buku ini mampu membuka pikiran semua pihak yang berkepentingan dengan isu-isu politik kekuasaan, politik lingkungan, dan kontestasi kepentingan di berbagai sektor kehidupan sosial.
Nanang Martono
Dosen Sosiologi – Universitas Jenderal Soedirman

ABSTRAK Islamophobia merupakan gejala yang muncul di Masyarakat karena munculnya gerakan radikal dan kekerasan yang dilakukan oleh kelompok Islam tertentu.sehingga masyarakat merasa takut dan anti terhadap islam. Dampak islamophobia sering dikaitkan dengan keberadaan kelompok islam tertentu yang dianggap menjadi cikal bakal dan memiliki kaitan dengan gerakan terorisme, akibat sikap dan perilaku serta tindakan kelompok islam tersebut dalam memaknai ajaran agama islam, yang pada dasarnya sangat relative dan harus dimaklumi sebagai bagian dari upaya menjalankan nilai-nilai islam dan tidak memiliki kaitan dengan gerakan radikalis dan teorisme. Dalam memahami pola perilaku dan tindakan kelompok Islam ini, perlu dikaitkan dengan teori tindakan sosial Max Weber maupun analisis interpretasi dan pemahaman (Verstehen).

Organisme berubah dan berkembang, bentuk dan perilakunya tidak konstan, mereka berubah sebagai respons terhadap lingkungan. Jenis-jenis pada satu waktu berlimpah dan dominan digantikan oleh jenis-jenis baru yang pada gilirannya menjadi dominan, dan seterusnya. Masyarakat adalah produk manusia, dan manusia adalah produk masyarakat. Manusia adalah pencipta kenyataan sosial yang obyektif melalui proses eksternalisasi,  sebagaimana kenyataan obyektif mempengaruhi kembali manusia melalui proses internalisasi (Berger, 1990).

Sebagai suatu ilmu tentang masyarakat, Sosiologi telah berkembang pesat sejak teorisasinya oleh para filosof seperti Aristoteles sampai para ilmuwan Barat yang kemudian menamakan ilmu kemasyarakatan ini sebagai Sosiologi. Sosiologi pun menjadi ilmu yang penting guna mengikuti roda zaman yang mempengaruhi dan dipengaruhi masyarakat. Untuk itu, pemahaman tentang definisi, struktur, dan contoh-contoh mengenai konsep sosiologi menjadi penting untuk dipahami, terutama oleh mereka yang menggelutinya, yaitu para sosiolog dan calon-calon sosiolog.
Buku ini tidak terlalu berkehendak banyak, apalagi menggurui mereka yang sudah menjadi sosiolog mapan. Buku ini hanya mengantarkan apa-apa yang menjadi konsep-konsep dasar dalam sosiologi. Di buku ini, ada 76 entri dari konsep-konsep sosiologi yang sangat perlu untuk dipahami oleh mahasiswa. Konsep-konsep ini penting untuk memetakan problematika sosial dalam kerangka keilmuan. Konsep-konsep ini sudah berumur panjang, sepanjang ilmu sosiologi dan teori sosial yang diciptakan oleh manusia.

ABSTRAK (BAHASA INDONESIA)
Konflik adalah percekcokan, perselisihan, dan juga pertentangan. Konflik dapat terjadi dimana saja dan kapan saja. Salah satu cara penyelesaian konflik yang dapat digunakan adalah melibatkan mediator. Mediator sangat dibutuhkan agar konflik yang terjadi tidak berlarut-larut dan malah menyebabkan efek yang lebih melebar lagi. Mediator adalah seseorang yang independen dalam membantu para pihak yang bersengketa untuk menyelesaikan masalahnya. Teknik mediasi juga bisa dilakukan di sekolah sebagai tempat kegiatan. Namun, meski sebagian besar siswa pernah mengalami konflik dan mengakui bahwa mediator itu berguna, mereka jarang sekali menggunakan mediator meski mereka mengakui bahwa itu berguna. Padahal jika diteliti lebih dalam, mediator di sekolah sangat penting dalam penyelesaian masalah di lingkungan sekolah
Kata kunci: konflik, mediator, sekolah

ABSTRACT (ENGLISH)
"The Mediator's Role in Conflict Resolution at Gloria 2 Christian High School Surabaya"
Conflicts are disputes, disputes, and also conflicts. Conflicts can occur anywhere and anytime. One way to resolve conflicts that can be used is to involve mediators. Mediators are needed so that conflicts do not drag on and even can cause more widespread effects. The mediator is someone who is independent in helping the parties to the dispute to resolve the problem. Mediation techniques can also be done at school as the place of activity. However, even though most students have experienced conflict and acknowledged that mediators are useful, they rarely use mediators. Even if it is examined more deeply, mediators in schools are very important in solving problems in the school environment.
Keywords: conflict, mediator, school

Pada tulisan ini akan membahas mengenai hubungan antara menikmati musik EDM dan mengikuti acara musik DWP dengan teori sosiologi modern. Menikmati musik EDM dan mengunjungi konser DWP merupakan dua hal yang sedang naik daun dan menjadi trend saat ini. Kedua trend ini bagi sebagian orang dianggap sebagai pemicu munculnya identitas terhadap keeksistensian suatu individu. Karena adanya identitas dan anggapan tersebut maka individu nantinya akan memiliki kapital simbolik yang akan melekat di dalam dirinya. Di dalam tulisan ini, akan dijelaskan bagaimana menikmati musik EDM dan mengunjungi DWP bisa memunculkan suatu identitas pada individu dan apa dampaknya jika individu tersebut telah memiliki kapital simbolik bagi masyarakat dan pergaulannya di ibukota. Maka dari itu, penulis akan mengkaitkannya dengan teori sosiologi modern yang penulis pernah diajarkan sebelumnya.