Pilosopiyang Filipino

Sa hanay ng mga akademiko sa Pilipinas, pangkaraniwan ang taas-noong pagmamalaki sa pagiging dalubhasa sa kaisipan ng mga banyagang pantas. Bahagi ng payak na kwentuhan ang pagsipi sa mga ideya at pagbigkas ng pangalan ng mga ito, na animo'y marka ng pagiging tunay na intelektuwal. Totoo ito saan mang disiplina nagmumula ang isang akademikong Filipino, ito man ay sa teolohiya (Barth, Rahner, Bultmann), pilosopiya (Hegel, Foucault, Heidegger), sikolohiya (Freud, Jung, Skinner), sosyolohiya (Durkheim, Marx, Mills), antropolohiya (Geertz, Levi-Strauss, Mead), kasaysayan (Ranke, Braudel, Toynbee), at iba pa. Bagaman kailangan naman talagang pag-aralan ang mga banyagang pantas sa ating sari-sariling disiplina, tila ang obsesyon sa mga ito ay sintomas ng tinatawag ni Syed Alatas na academic dependency.

This paper gives significance to our own Filipino indigenous philosophy. It gives importance to the Babaylan being the bearer of the knowledge of the kalag (Waray and Visayan term for the "soul"). This ultimately aims to contrast the Cartesian idea of the soul with the Babaylan's concept of the kalag. Formal meaning of Babaylan The term Babaylan comes from the word bali, an Austronesian term, which means "to walk with". This is because the main rituals performed by the Babaylan, are funeral rituals. The term Babaylan underwent sporadic changes from bali to belian to baylan, and later to Baylana, which then became Bayhana (Visayan term for "woman") used to distinguish a woman from Tawhana (Visayan term for "man"). In the Visayan region, for example, when a man knocks on a door and it was opened by a child, that child may inform the adults saying "naay tao" (Visayan term for "there is a man"). On the other hand, if it is a woman, the child may say "naay ba'i" (Visayan term for "there is a woman"). As we can notice, it seems that the word woman is differentiated from Tao (man). This means that Filipinos were as guilty as westerners with regards to gender-bias for the word "man" referring to only the male counterpart of the human species. Material meaning of Babaylan A Babaylan is a diviner of the pre-hispanic Filipino society. They were usually women. Albeit men were not forbidden to become a Babaylan, very few to no man became one since men were reserved to more tedious and dangerous works such as the Lakan or Rajah, Datu, and Maharlika. Male Babaylan is known as "asog', but most of the Babaylan were female. In order to match their god, the male Babaylan would honor the great mother goddess and develops the feminine side to balance his manly side while the female Babaylan equalizes her feminine life

Pauna:
Ang sanaysay na ito, na sinulat ni Jean MacPhail (isang dating kapwa sa Harvard Neuropathology) tungkol sa "makatuwirang paniniwala" ay nagtatalo na sa ilaw ng aking naitala na mga pang-espiritwal na karanasan sa precognitive at kaakibat ng napatunayan na "proseso ng pagkakategorya" kasama ang William James sense of reality na nagpapahiwatig na ang aking ang mga paniniwala sa Holy Spirt - na nagmula nang direkta sa aking marami - at madalas na naitala - mga karanasan sa spiritual-psychic lahat na may "makatuwiran at pare-parehong interpretasyon" na ginagawang "makatuwiran" sa pang-agham at sikolohikal dahil ang utak ko ay gumana nang eksakto tulad ng inaasahan. . Ibig kong sabihin ang bait ay malinaw na ipahiwatig na ang utak ng tao ay magpoproseso ng hindi pangkaraniwang mga karanasan bilang "hindi pangkaraniwang" - huh? Kadalasan ang mga akademiko at psychologist sa aking karanasan ay naliligaw sa mga abstraksiyon at nahilo sa mga ganap. Ang mga makatuwirang interpretasyon sa sarili nitong maghahatid sa isa na tapusin na ang aking mga paniniwala ay "Makatuwiran!"

Marahil ay mas mahalaga ang tula ni Jean MacPhail bilang isang 14 taong gulang na nawala ang kanyang ina. Ang hindi kapani-paniwalang tula na iyon ay isang vison at isang spiritual epiphany! Si Jean MacPhail, iskolar at may-akda ng The spiral Life ay nagkuwento kung paano sa bata at mahina ang edad na labing-apat na taong gulang, nagsulat siya ng isang tula ng kanyang paningin sa anim na taong gulang ng pagkamatay ng kanyang ina - at sa paggawa nito ay may katuturan sa kanyang nabasag mundo sa isang pagbubuo ng mga kahulugan at kabalintunaan sa isang may layunin at balanseng kahulugan ng katotohanan.

Iyon ang gawain ng mga diyos, ang pag-ikot ng mga hibla ng kamatayan sa buhay ng mga mortal na tao, at lahat ay gumawa ng kanta para sa mga darating. Homer
Ang Kamatayan ay Superstitious Nonsense
Ang Definist Fallacy = Maladaptive stereotype
Ang mga sikologo, sina William R. Miller at Carl E. Thoresen, ay nagsasaad sa kanilang artikulo, "Espiritwalidad, relihiyon at kalusugan: isang umuusbong na larangan ng pananaliksik": "Ang isang pilosopikal na batayan para sa pananaw na ito ay materyalismo, ang paniniwala na walang dapat pag-aralan dahil ang espirituwalidad ay hindi mahahawakan at lampas sa mga pandama.” Sa source binanggit ang isang halimbawa ng isang Definist fallacy ay ang pahayag na ang mga argumento ng mga contenders ay "crackpot theories" - hindi nag-iiwan ng puwang para sa matalinong talakayan. Sa madaling sabi ay tatanungin ko kung paanong ang isang pamamaraan - na inilarawan ni McGilChrist bilang isang "matibay na pagsunod sa dami" - na angkop sa pisika o kimika ay nailapat sa kamalayan ng tao ay nakakabaliw. Ang kalahati ng kamalayan ng tao ay hindi masusukat: pag-asa, sining, musika, tula, tunay na pag-ibig, pagkamangha, kalayaan, mithiin, hustisya, - hindi banggitin ang kamatayan. Ang isang bersyon ng materyalistang kamalian na madalas kong nararanasan ay ang kailangan ng isang tao na "Patunayan ang Diyos" bago siya magkaroon ng wastong espirituwal na paniniwala. Noong una kong na-encounter ang argumentong iyon (at hindi karaniwan), ang sabi ko - "Patunayan ang Diyos??? Baliw ka ba?"

Gaya ng itinuro ni Claudia Nielsen, sinabi ng psychiatrist na si McGilChrist na "Ang saklaw ng pagtatanong at pag-unawa sa Materialist Doctrine kasama ang mahigpit na pagsunod nito sa aktwal na arbitraryong prinsipyo ng quantification at labis na pagbibigay-diin sa mga katangian ng pisyolohikal ay mahigpit na pinaghihigpitan at limitado sa mga pagsusuri na maaaring gumanap."

Ilang sandali lang ang nakalipas ay nagkataong may kausap akong Filipina na nagtapos sa kolehiyo. Ipinaliwanag ko ang materyalistang argumento tulad ng ipinaliwanag ni Miller at Thompson sa artikulo ng NIH - na ang espirituwalidad ay hindi totoo at wala dahil hindi mo ito masusukat. Medyo nagulat ako nang mariin niyang sumang-ayon sa argumento na ang espirituwalidad ay hindi totoo at wala dahil hindi mo ito masusukat. Kaya, hiniling ko sa kanya na isaalang-alang ang konsepto ng "kamatayan" sa loob ng isang minuto. Ang kamatayan ay malayo sa pagsukat o pagsukat - kaya kung susundin mo ang lohika ng materyalistang argumento na ang kawalan ng kakayahang sumukat ay katumbas ng di-totoo o mapamahiing katarantaduhan - kung gayon "Ang kamatayan ay magiging isang kathang-isip lamang ng kanyang imahinasyon at "pamahiin na walang kapararakan." Inamin niya na ang isang kamalian ay talagang nagpalihis sa kanyang pag-iisip - na isang malaking tagumpay para sa akin. Obserbasyon ni Bargh na karamihan sa mga tao ay talagang ayaw maniwala na ang anumang walang malay na mga kadahilanan ay maaaring makaimpluwensya sa kanilang pag-iisip - nang hindi nila nalalaman (na nangyayari sa lahat ng oras). Ang nakakabigla ay ang "tila" na maliit na pagkakamaling ito ay nagreresulta sa isang malaking pagbabago sa ugali.

It has long been endeavored in the Philippines to promulgate a kind of thinking that is centered on being conscious and critical-not only upon the issues confined within our society, but also in other aspects of our being Filipino-our way of valuing, our way of feeling, our historical perspectives, our worldview, and so much more. One of the proponents of this kind of thinking is the Thomasian philosopher Romualdo E. Abulad, SVD. In line with this, this paper aims to (1) take a look into the critical discourse which Abulad furthers through an analysis of some of his works pursuant to this discourse. In the said analysis, the author will (2) attempt to bring to light the kind of critique that Abulad promotes from specifically chosen articles, and give prominence to his philosophical goal which centers on the propagation of critical consciousness. With regard to the prior engagement on Abulad, this paper will also seek to (3) review the discourse on Critical Filipino Philosophy and the place of an Abuladian critique in the said discourse. It is crucial to once again examine the prevailing discourses in the history of Filipino Philosophy and their problematics in view of the need for thorough analysis of their contributions, not only in the furthering of philosophy here in the Philippines, but also in their potential contribution in the the lives of every Filipino.

ABSTRAK

Isang kritikal na pagbása ito sa iláng primaryang teksto ni Romualdo Abulad upang maiulat ang uri ng diskurso niya na maaari nating ipagpatuloy o lapatan ng puna. Partikular na pinagtuonan ng pansin dito ang kaniyang kritisismo hinggil sa uri ng pamimilosopiya sa ating bansa. Sinimulan ang papel sa pamamagitan ng pagtalakay sa uri, layunin, at pamamaraan ng pagpunang maka-Abulad. Gayundin, binigyang-pansin sa pag-aaral na ito ang iláng paksang nilapatan niya ng pagsusuri tulad ng postmodernismo, pilosopiyang Filipino, at wika ng pilosopiya sa ating bansa.

Mga Susing Salita: Romualdo Abulad, Pilosopiyang Filipino, Kritisismo, Wika ng Pilosopiya sa Filipinas

F.P.A. Demeterio III is one of the leading contributors in the field of Filipino philosophy. He is the author of four books and over 60 articles published in local and international journals. His vast contributions in the said area form a certain pattern of discourse in Filipino philosophy. His first philosophical article was published in 1991, therefore he reached his 25th year of philosophizing last 2016. The authors of this paper returned to his writings and publications in order to design this interview according to Demeterio's classification of Filipino philosophy in 2013. Hence, the research team were able to identify his four major discourses in Filipino philosophy: 1) critical Filipino philosophy, 2) Filipino philosophy as the appropriation of foreign theories, 3) philosophizing using the Filipino language, and 4) exposition of foreign theories. In order to determine the pattern, extent, and depth of his Filipino philosophy in the past 25 years, the authors conducted the interview according to his four salient discourses in Filipino philosophy. This project aims to introduce Demeterio as a significant Filipino philosopher to scholars, students, and those who are interested in the area of Filipino philosophy.

"Ako ang nakasakay sa unang puting kabayo sa Revelations" Michael Reed:
Ang pamagat sa itaas ay pamagat ng isang artikulo noong Hunyo 28, 2017 ni Drew Schwartz kung saan sinabi niya na “Noong 2014, sinira niya ang isang Ten Commandments statue sa Oklahoma. Noong Miyerkules, dumating siya para sa isa sa Arkansas. Noong Martes, isang evangelical Arkansas state senator ang nag-unveil ng bagong rebulto ng Ten Commandments sa Capitol sa Little Rock. Ngunit sa mga madaling araw ng Miyerkules ng umaga, may isang lalaki na nabangga sa bagay gamit ang kanyang kotse at ginawa itong isang tumpok ng mga durog na bato.

Patay na ba ang Propesiya - Isang Bagong Propesiya!
ANG mga propeta ay makitungo sa tao, hindi bilang isang atom, kundi bilang isang bahagi ng isang sosyal na organismo, isang buhay na miyembro ng isang buhay na katawan. Ang pagalingin ang katawan na ito kapag may karamdaman (Isa. I:6), upang bigyan ito ng babala laban sa darating na pagkawasak, at ibalik ito sa mga landas na patungo sa pagiging perpekto sa Diyos, ang kanilang dakila at tanging misyon (Jer. 6:6). Kaya naman, palagi silang mas marami kapag nagbabanta ang pambansang kamatayan. Bago ang pagbagsak ng Samaria at ang pagbagsak ng Jerusalem nakita natin silang nagtatrabaho sa pinakamaraming bilang at may pinakamalaking lakas. (ANG MGA PROPETA NG LUMANG TIPAN BILANG MGA SOCIAL REFORMERS. Ni REV. GEO. STIBITZ,)

Personal na Background: 40 taon ng Divine Inspiration at Spiritual-psychic Experiences
"Kaya, sila ay palaging mas marami kapag ang pambansang kamatayan ay nagbabanta"

Una. ako dapat; i-highlight ang katotohanan na marami sa aking mga babala ay napaka-kaugnay - kahit na hindi pinansin. Isang lumang babala-email kay FBI Agent Michele McElwee noong 4-10-2020 "Para sa akin, ang karamihan sa sangkatauhan ay mukhang isang hindi nakokontrol na grupo ng mga lemming sa isang pagpapakamatay." Pagkalipas ng sampung buwan Huwebes, Pebrero 11, 2021, nag-print ang Guardian ng isang artikulo na pinamagatang "Maaaring naiwasan ng US ang 40% ng mga pagkamatay sa Covid, sabi ng panel na sumusuri sa mga patakaran ni Trump." Depende sa analyst, ang mga pagtatantya ng labis at Hindi kinakailangang pagkamatay sa Estados Unidos ay mula sa 50,000- 100,000 – dahil sa covid dahil sa ignorante na “no mask madness” ni Trump – suportado sa isang antas ng mga right wing Christian leaders. Masasabi kong 50,000 American dead ay isang makabuluhang anyo ng “national death”
​