Medioplatonism and Pythagoreanism

On philosophical life in Apamea (Syria): "scholae", Amelius, Numenius, Epicureans and others.
Some lines in a review by Nicolas Adell-Gombert: " (...) un savoir double, l’un qui relève de l’enseignement et qui est de l’ordre de la connaissance discursive, du savoir réflexif, de la raison ; l’autre qui est le fruit d’une magie initiatique, qui est un savoir plus intuitif, qui se découvre et illumine l’apprenti. Ce double statut est superbement mis en valeur dans l’article de Renée Koch-Piettre consacré aux écoles philosophiques antiques où le passage de la logique du cercle, de l’école (scholê), à celle de l’initiation par un maître rayonnant comme dans l’épicurisme est parfaitement retracé."

Note critique : « Angela Ulacco, Pseudopythagorica Dorica, I trattai di argomento metafisico, logico ed epistemologico attribuiti ad Archita e a Brotino (2017). Recension suivie  de quelques réflexions sur les liens entre pythagorisme et platonisme à l’époque impériale, notamment chez Plutarque et Numénius », Philosophie antique 20, 2020 (https://journals.openedition.org/philosant/3432).

La propuesta de este curso consiste en repensar los fragmentos que conservamos de este filósofo medioplatónico, a la luz de ciertos temas de las corrientes filosófico-religiosas del siglo II. d.n.e. (el judaísmo, el judeocristianismo y el gnosticismo).
    Precisamente, fue C. H. Puech quien sostuvo –en un trabajo clásico de los años 30–, que Numenio podía haber tenido relaciones con lo que este autor denominó “las teologías orientales del siglo II”. Recientemente Mauro Bonazzi relativizó esta clase de enfoques. Sin embargo, muchos aspectos del pensamiento de este filósofo de la Antigüedad tardía pueden ir en la línea de lo señalado por Puech: por ejemplo, su noción de un Dios ocioso y “hestós”  (i. e. “firme”), el carácter “incomunicable” (“akoinónetos”) del nombre del Dios hebreo, o la necesidad de una praxis moral para alcanzar el Bien, podrían estar marcando una mirada distinta en relación con algunos motivos judeocristianos y gnósticos que se ofrecían contemporáneamente. Por otra parte el uso de cierto dictum en Plotino y Porfirio –ya entrado el siglo III d. C.–, a propósito del encuentro del “solo al Solo” (frag. 2), llevaría a pensar que la adopción de este tema en relación con la polémica entre neoplatónicos y gnósticos, podía tener antecedentes previos en el mismo Numenio.