Medieval Languedoc

In the Middle Ages, Eastern Languedoc was one of the major Mediterranean mining areas. There is a concentration of BPGC (= blende, pyrite, galena and chalcopyrite) sulphide mineralization at the southeast edge of the Massif Central, from the Monts du Vivarais to the Monts de l’Espinouse. The outcrop was mined as of the Chalcolithic (Bronze) Age, at the latest, and up to end of the 20th century. Silver mining developed considerably between the 11th and 14th centuries. Despite nearly 50 years of ongoing research, it is paradoxical that so few syntheses have been published on this district, and always in France. Since then, archeological work has continued and text extraction lists have been completed, opening up prospects for detailed, updated analysis of silver mining locations and production rates, characterized primarily by discontinuity. First, spatial discontinuity. Mapping of the mines mentioned in the texts reveals production concentrated in mining regions apparently separate from one another. In addition to giving a summarized overview of empirical research and biases, our objective will be to initiate a typological classification, in particular with a view to promoting regional and extra-regional comparisons. Then, temporal discontinuity. Sequencing of the corpus and archeological dating can provide a better understanding of the time series issues presented by most of the mines. Using it, we will attempt to identify the main production rates according to available data. In short, the review we propose will be an opportunity to present a regional mining corpus and thereby encourage the development of future research topics.

Le Languedoc oriental fut au Moyen Âge l’un des principaux espaces miniers méditerranéens. Des monts du Vivarais aux monts de l’Espinouse, la bordure sud-est du Massif Central concentre des minéralisations sulfurées de type B.P.G.C. (= à blende, pyrite, galène, chalcopyrite) dont l’exploitation, initiée au plus tard dès le Chalcolithique et poursuivie jusqu’aux dernières années du XXe siècle, s’est considérablement développée entre les XIe et XIV e siècles. Cadre de recherches continues depuis près de cinquante ans, cet espace a paradoxalement fait l’objet de peu de synthèses, de surcroît toujours établies à l’échelle de la France. Depuis, les opérations archéologiques se sont poursuivies et les dépouillements textuels complétés, ouvrant la perspective d’une analyse actualisée et détaillée tant des lieux que des rythmes de la production argentifère, dont la discontinuité est la première caractéristique. Discontinuité spatiale d’abord. La cartographie des exploitations citées dans les textes révèle en effet une production concentrée par ensembles miniers, qui apparaissent distincts les uns des autres. Outre la présentation synthétique du corpus et de ses biais, notre objectif sera d’initier un classement typologique, en particulier dans la perspective de favoriser les comparaisons régionales et extra-régionales. La discontinuité est ensuite temporelle. La mise en série du corpus textuel et des datations archéologiques offre la possibilité de mieux cerner les problèmes chronologiques que posent la plupart des exploitations. Nous tenterons ainsi de dégager les principaux rythmes de production, en fonction des données disponibles. Sous des aspects plus pragmatiques, le bilan que nous proposons sera l’occasion de présenter un corpus minier régional, et ainsi d’encourager le développement de futurs axes de recherches.

"Le genêt d’Espagne n’est actuellement qu’une plante sauvage, omniprésente dans les friches de notre région. Pourtant - les plus anciens d’entre nous s’en souviennent - il y a un peu plus d’un demi-siècle, ce même genêt était récolté pour produire des fibres textiles.
Ce fut alors la dernière phase d’une vieille activité artisanale typique du Lodévois, pratiquée, avant le XIXe siècle, dans quelques localités centrées sur les vallées de la Lergue et du Salagou.
Dans ce livre, des spécialistes de diverses disciplines mettent en évidence l’histoire des usages et des techniques autour du genêt à différentes époques. Car en plus de la fabrication de fil et de linge, la plante servait aussi à nourrir le bétail et, plus généralement, à valoriser les terrains les plus médiocres."

This study presents a precious illuminated Bible, dating to the late 13th century, actually in the Cleveland Museum of Art: the
contribution shows that this significant manuscript is stylistically close to a group of illuminated Bibles from Catalonia and French
Midi. On the basis of its stylistic and palaeographic analysis, the Bible is attributable to southern France. This Bible must be considered
therefore as a concrete example of an original creative process based on geographical mobility of manuscripts, exchanges of
models and interactions between clients, owners and illuminators (often from different backgrounds) in the geographical context
of the Mediterranean arc, between southern France and Catalonia.

This research focuses on the Catalan witch-hunt, from its origins during the Late Middle Ages until its development during the Early Modern period. The research provides, in the first place, a considerable amount of unpublished witchcraft trials form the XVth and XVIth centuries, which becomes the basic ground for a global approach to this historical phenomenon. Through this material, together with the sources already known, we have structured the analysis around three main axes. First, we address the elements that formed the witch stereotype during the Late Middle Ages. Next, we study the firsts witch-hunts developed in Catalonia during the first decades of the fifteenth century, by also comparing them with other contemporary European sources. Finally, we analyze in detail the unpublished trials in the aim of understanding the articulation of the witch-hunts in Catalonia during the fifteenth and sixteenth centuries. The results of this work include the creation of a first documentary corpus for the first two-hundred years of witch-hunts in Catalonia, thus revealing the abundance of sources in the Principality for the study of this phenomenon. Also, the work provides some conclusions about the origins and the development of this phenomenon in medieval and modern Catalonia. First, we emphasize the importance of the changes operated at the end of the Late Middle Ages, concerning both theology and the new demonological debates, as well as the inquisitorial action against maleficium and its influence on secular courts, or the anti-superstitious discourse deployed by Late Medieval preachers. Second, this research also proves the precocity, intensity and harshness of the witch persecution in Catalonia, a fact that stresses the Catalan uniqueness in the context of the Hispanic kingdoms. This situation of the Principality is due to its own political and judiciary status, with a strong autonomy of local authorities and a lack of control by centralized judiciary institutions, either the Inquisition or the Royal justice. On that sense, Catalonia follows the model described by authors such as Brian P. Levack, according to which those areas with a strong central government and a centralized judicial system, would have experienced a very low intense persecution, and an almost total lack of death sentences. A model which is perfectly valid for the highly centralized and almost witch-free kingdom of Castile, and also, only in the opposite way, for the jurisdictionally fragmented and full of gallows Principality of Catalonia. Finally, the last conclusion resulting from this research points to the importance of the local context in the development of the witch-hunt, with a prominent role played by local authorities, often spurred by the population itself. This observations moves us away from traditional historiographical conceptions that linked the persecutions with the State mechanisms or the post-Tridentine Church, both faced with an alleged popular culture. Instead, in the Catalan case, prosecutions would be mostly instigated by the people in a context of disasters such as epidemics, bad weather and deaths of children or cattle. A persecution, then, that appears to be bottom-up, initiated among the communities from accusations of maleficium or poisoning and then articulated in the context of the local courts, with a clear subversion of the legal order, a current use of torture and an acute predisposition to issue death sentences.

Cette étude, unique, révèle enfin, l’histoire du plus célèbre sculpteur du XIIe siècle, le Maître de Cabestany, le créateur du tympan de l’église de Cabestany, au sud de Perpignan, et de nombreuses autres œuvres, aujourd’hui dispersées entre le sud de la France et le nord de l’Espagne.

Certaines de ces œuvres sont connues depuis longtemps, comme la frise de l’église du Boulou, l’Assomption de la Vierge à Rieux-Minervois ou encore le sarcophage de l’abbaye de Saint-Hilaire, dans l’Aude, et bien d’autres sculptures encore, mais certaines, totalement ignorées jusqu’ici, sont révélées et montrées pour la première fois, comme les chapiteaux de l’abbaye de Moissac, ou les petites sculptures du soleil et de la lune sur le portail de l’église de Saint-Pons-de-Thomières.

Chaque sculpture présentée dans cette étude est datée très précisément, ce qui a finalement permis de reconstituer la véritable histoire de ce sculpteur hors-norme, une histoire bien différente de celle habituellement présentée par les chercheurs, depuis sa naissance près de Toulouse à la fin du XIe siècle, jusqu’à sa mort, en Catalogne espagnole, près de 70 ans plus tard.

Mots-clés : Maître de Cabestany, art roman, sculpture, chapiteau, tympan, sarcophage de Saint-Sernin, abbaye de Moissac, Saint-Etienne de Cahors, Rieux-Minervois, Saint-Pons-de-Thomières, église de Cabestany, Le Boulou, église de Bellpuig, Vaissières, monastère de Sant-Pere-de-Rodes, Sant-Pere-de-Galligants, Sant-Esteve-d’en-Bas, château de La Réole, église d’Orrondo.

Nous mettons ici à disposition des chercheurs le texte du volume II de notre thèse soutenue en 1998 à l’Université Lumière-Lyon 2. Les volumes I (Châteaux, pouvoirs et habitats en Vivarais, Xe-XIIIe siècle) et III (Inventaire des châteaux et des castra vivarois antérieurs au XIVe siècle) de celle-ci ont été publiés en 2004 et 2009, seul le volume II (Prosopographie des lignages châtelains vivarois, Xe-XIIIe siècle) est resté inédit à ce jour. Ce travail déjà ancien (en partie remis en forme ici) doit être complété désormais par quelques références bibliographiques plus récentes, notamment :
Laffont Pierre-Yves, 1998, « Les Montlaur : une branche cadette des vicomtes de Polignac ? », Revue du Vivarais, t. CII, p. 77-82.
Laffont Pierre-Yves, 2004, Atlas des châteaux du Vivarais, Xe-XIIIe siècle, Lyon, ALPARA, Ministère de la Culture, Documents d’Archéologie en Rhône-Alpes et Auvergne n° 25.
Laffont Pierre-Yves, 2009, Châteaux du Vivarais. Pouvoirs et peuplements en France méridionale du haut Moyen Âge au XIIIe siècle, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, collection Archéologie & Culture.
Laffont Pierre-Yves, 2017, « Des premiers seigneurs de Mahun aux Pagan d’Argental et de Mahun (XIe-début du XIVe siècle) », Revue du Vivarais, t. CCXI, p. 217-235.

Cette contribution s'attache à présenter les derniers acquis de l'archéologie languedocienne dédiée au premier Moyen Âge. Elle met en lumière tes apports spécifiques de l'archéologie programmée développée dans les zones de marge actuelles, garrigue, causse et relief, notamment sur ces établissements perchés et fortifiés qui se multiplient au cours des années 470-530 mais aussi sur des types d'habitat plus discrets, parfois temporaires. Elle souligne encore les nouvelles avancées de l'archéologie préventive désormais mieux installée qui se déploie davantage dans les zones de plaine et les périphéries urbaines à la faveur des grands travaux d'aménagement du territoire. Si le constat d'une grande diversité de situation est de mise, l'essor des travaux réalisés permet d'engager une réflexion sur la dynamique générale des plaques de peuplement étudiées à une échelle micro-régionale, sur les mobilités et la durabilité des habitats mais aussi sur les jeux d’échelles pratiqués.

ABSTRACT This article presents the urban life of Casteljaloux, between the fourteenth and the fifteenth centuries, thanks to the family archives of the lords of Albret and the register of the jurade of the town. During this period, the city was the capital of the lordship of Albret, and the members of this family contributed greatly to the town's wealth. Firstly, the article presents the many jurisdictions who coexisted in Casteljaloux, including a barony which precedes the sénéchaussée of the Modern times. Then, it brings out the privileges of the town by a detailed study of the municipal institutions and the bourgeois of the town, but also through a reconstruction of the lost customs of Casteljaloux, thanks to indirect witnesses. Afterwards, the article underlines the importance of the lords of Albret and their officials in the urban life. Finally, although it is impossible to give a day to day account of the history of the town, due to the lack of archives, the article attempts to recount the main events the inhabitants of Casteljaloux had to face, and the progressive neglect of the town by the lords of Albret who chose to establish themselves in
Nérac during the fifteenth century.

RÉSUMÉ Cet article a pour but de présenter la vie urbaine à Casteljaloux aux XIVe et XVe siècles, d'après les papiers des familles des seigneurs d'Albret et le registre de la jurade de la ville. À cette période, la ville est la capitale de la seigneurie d'Albret, et les seigneurs de cette famille firent la fortune de ses habitants. Nous revenons tout d'abord sur les différentes juridictions qui se trouvaient à Casteljaloux et présentons l'existence d'une baronnie centrée sur la ville, prélude à la sénéchaussée de l'époque moderne. Puis nous nous intéressons aux privilèges de la ville, en présentant de manière détaillée le fonctionnement des institutions municipales et les bourgeois de la ville qui occupèrent les postes importants, mais aussi en revenant sur la question des coutumes de Casteljaloux, perdues, mais que plusieurs témoins indirects nous permettent de reconstituer. Puis nous nous intéressons à l'importance des seigneurs d'Albret et de leurs représentants dans la vie urbaine. Enfin, bien qu'il soit impossible de suivre au jour le jour l'histoire de la ville à cette époque troublée, faute de sources, nous tentons de retracer les grands événements auxquels ses habitants furent confrontés, et le progressif abandon de la ville par les sires d'Albret qui s'installèrent à Nérac au XVe siècle.

On suggère ici que l’« opinion publique » a d'abord été, en Occident, une construction médiévale, principalement juridique et judiciaire, associée à l'émergence de pouvoirs d'un type nouveau – des pouvoirs d'État, ecclésial et séculiers. La fama communis ou publica, « voix et commune renommée du pays », prit une place croissante dans les sources judiciaires du Moyen Âge à partir des dernières décennies du XIIe siècle ou de la première moitié du XIIIe siècle. Son apparition correspond au début d'une mutation générale dans la nature de la production documentaire, avec le développement de l'écrit et de bureaucraties ; sa prégnance s'accroît en même temps que le volume des sources, désormais abondantes, parfois sérielles. Concomitamment, et bien qu'elle ne soit jamais réduite au seul statut de nomen juris, la fama est devenue un thème privilégié du droit. Si la notion prend une telle importance, c'est en particulier parce qu'elle reçoit une fonction cruciale dans la procédure inquisitoire, dont le développement, aux XIIe-XIIIe siècles, est au cœur d'une révolution non seulement judiciaire et gouvernementale, mais aussi, plus largement encore, socio-politique et cognitive. L'article présente les fonctions de la fama dans l'exercice de la justice au temps des premiers pouvoirs d'État et montre en quoi elle constitue une formation juridico-politique spécifique des derniers siècles du Moyen Âge. On la trouve au principe de grands découpages qui tendaient à organiser sinon l'exercice de la justice dans son ensemble, du moins celui de la justice criminelle, ainsi que des pans importants de la justice civile : elle déterminait le statut juridique des personnes en matière processuelle ; elle contribuait, comme élément probatoire minimal, à délimiter le domaine du procès ; elle le déclenchait en régime inquisitoire. Loin d'être d'être une force immanente d'auto-organisation du monde social, la fama est indissociable de relations de pouvoir qui mettent en jeu des institutions centralisées, à vocation publique, en cours de développement, et les communautés qu'elles soumettent à leur emprise (cette emprise étant encore lâche, au regard des situations de l'époque moderne). Formation mixte, à laquelle le droit prenait autant de part que la vie sociale, la fama correspondait à un cadre de négociations entre institutions et société propre aux premiers siècles des pouvoirs centraux en Occident. La compétence de véridiction monopolisée par ces pouvoirs était au principe d'une gouvernementalité spécifique, au cœur de laquelle les stratégies des acteurs comme des institutions s'organisaient en fonction du couple fama/veritas.

Une analyse des attaques lancées par certains contributeurs des "Mélanges Jean Duvernoy" contre une historiographie récente des hérésies médiévales. L'actuelle remise en cause de la notion unifiante et réifiante de "catharisme" est rejetée sans argumentation convaincante, mais aussi comparée à la falsification de l'histoire du génocide des juifs par les négationnistes...

Le Livre des sentences de Bernard Gui recueille 940 décisions de justice rendues par ce célèbre inquisiteur de Toulouse entre 1308 et 1323. A cette époque, les mouvements hérétiques de Languedoc étaient en déclin et subissaient de plein fouet la répression. Les extraits ici traduits donnent un aperçu des méthodes de l’Inquisition, mais aussi des caractéristiques de chacun des trois principaux groupes de contestataires poursuivis dans le Midi : « bons hommes amis de Dieu » ou « bons chrétiens » (que l’on a pris l’habitude aujourd’hui d’appeler improprement « cathares »), « Pauvres de Lyon » ou vaudois, enfin béguins et partisans des franciscains Spirituels. Ces sources éclairent d’une lumière crue l’histoire des persécutions contre les anticléricaux et les évangélistes languedociens qui s’efforcèrent de résister à l’ordre théocratique de l’Église romaine.

De nombreux grands manuscrits ont été la proie de marchands qui les ont dépecés en feuillets séparés pour offrir aux amateurs la possibilité d'acquérir de belles miniatures isolées. Les recherches de divers historiens d'art ont permis d'identifier un ensemble de folios provenant tous d'un même remarquable manuscrit juridique du XIVe siècle, composé et décoré à Toulouse, qui comportait des illustrations originales de haute qualité.

""En 1307-1308, le pape Clément V fit mener une enquête sur les crimes imputés à l’évêque d’Albi Bernard de Castanet par deux chanoines de la cathédrale, qui avaient présenté contre ce dernier, à la Curie romaine, une liste d’accusations. Le prélat était accusé négligence pastorale, de simonie, de dilapidation, d’irrégularités et cruautés systématiques dans l’exercice de la justice, d’assassinats, enfin d’incontinence. Peu après l’audition par les enquê­teurs pontificaux, à Albi, de cent quatorze témoins produits par les dénonciateurs, le pape annula la procédure. Mais trois jours plus tard, il désavoua l'évêque en le transférant du siège d’Albi à celui, bien moins prestigieux, du Puy.
L’étude de cette affaire, à partir d’une édition critique des actes de l’enquête d’Albi (conservés dans le registre 404 des Collectoriae aux Archives du Vatican), replace la démarche des dénonciateurs dans l’histoire conflictuelle de l’épiscopat de Bernard de Castanet (1276-1308) et démontre la continuité entre la volonté des témoins d’accréditer les crimes de ce dernier, d’une part, et, d’autre part, la lutte de l’oli­garchie urbaine contre la juridiction seigneuriale de l'évêque, mais aussi le mouvement anti-inquisitorial dirigé par frère Bernard Délicieux dans les années 1299-1306. Durement combattue par l'évêque, l’hérésie des bons hommes s’avère en effet être au cœur de l’affaire, bien qu’elle soit passée sous silence par les dénonciateurs. L’analyse met en valeur la nature informelle et les fondements sociaux et théologico-politiques de la dissidence religieuse. Par ailleurs, en replaçant la procédure dans la série des processus inquisitionis pour « crimes énormes » (enormia) menées par les papes contre les prélats depuis le début du XIIIe siècle et en l’étudiant en termes juridiques, l’étude de ce casus montre le rôle de l’enquête, comme instrument du gouvernement d’État, dans la construction d’une opinion publique (fama), ainsi que dans la différenciation d’une sphère administrative, à partir de la matrice judiciaire, à la fin du Moyen Âge.

In 1307-1308, pope Clement V had an inquiry made into a series of crimes attributed to bishop of Albi Bernard de Castanet by two canons of the cathedral, who had presented at the roman Curia a list of accusations against their spiritual ruler. The bishop was accused of pastoral negligence, of simony, of dilapidation, of irregularities and systematic cruelty in the practice of justice, of murders and of incontinence. Soon after the hearing by pontifical commissioners of a hundred and fourteen witnesses presented by the denouncers, the pope called off the procedure. But three days later, he implicitly penalized the bishop, removing him from the see of Albi to that of Le Puy, which was much less prestigious.
The study of this case develops from the critical edition of the records of the inquiry at Albi, which are held at the Vatican Archives (register 404 of the Collectoriae). The initiative of the denouncers is examined in the perspective of the conflictual history of Bernard de Castanet’s episcopate (1276-1308). A continuity is shown between the witnesses’ will to have the bishop’s guilt admitted, on the one hand, and, on the other hand, the struggle of the urban élite against the bishop’s lordly jurisdiction, but also the anti-inquisitorial movement lead by brother Bernard Délicieux in 1299-1306. The heresy of the good men, which was vigorously fought by the bishop, proves to be at the heart of the matter, though the denouncer didn’t mention it at all. The analysis show the informal consistency and the social and theologico-political grounds of religious dissent. Besides, by replacing the procedure in the series of processus inquisitionis dealing with « enormous crimes » (enormia) launched by popes against prelates since the beginning of the XIIIth century and by examining it from a juridical point of view, the study of this casus shows the role played by inquiry, as a tool of State government, in the construction of a public opinion (fama), and in the differentiation of an administrative sphere from the judiciary matrix, in the end of the Middle Ages.""

Trois papes successifs, Alexandre IV, Urbain IV et Clément IV, ont fait mener six années durant une « affaire d’enquête » ("inquisitionis negocium") contre l'évêque de Rodez Vézian. Ce dernier était accusé devant leur justice, sans qu’il soit jamais dit par qui, de « méfaits énormes » ("enormia sinistra") : profanation de l’office divin, simonie, sodomie et « autres nombreux crimes qui offensent Dieu et scandalisent les hommes ». Des auditions de témoins furent menées à Rodez et l'évêque dut se défendre vigoureusement à la Curie romaine avant d’échapper en définitive, semble-t-il, à toute condamnation. On propose ici une première analyse de cette affaire assez bien documentée, qu’il faut replacer dans la longue série, méconnue, des procédures inquisitoires lancées par la papauté contre des prélats accusés d’« excès » aux XIIIe et XIVe siècles. Au vu de l’histoire agitée de l’épiscopat (1247-1274) et des relations conflictuelles entretenues par Vézian avec la nouvelle administration comtale d’Alphonse de Poitiers, dans un contexte de co-gouvernement du Languedoc par l’Église et les Capétiens après l’éviction récente de la maison de Saint-Gilles, on suggère que les poursuites ont été lancées sous l’influence du comte. La désignation comme enquêteur, au début de l’affaire, de l'archevêque de Narbonne Gui Foucois, un personnage emblématique de la symbiose entre Église romaine et royauté française dans la région, constitue un élément important à l’appui de cette interprétation. L’« affaire d’enquête » mettait l'évêque en difficultés, mais elle était destinée à traîner en longueur, comme presque toutes les procédures de ce genre, sans d’ailleurs qu’une conclusion précise doive nécessairement intervenir un jour. En acceptant de faire mener ces poursuites, les papes contenaient l’irritation de leur puissant allié capétien en lui donnant partiellement satisfaction, tout en évitant de désavouer clairement un prélat fidèle aux principes de la théocratie. La justice inquisitoire est ici mise en œuvre à des fins de médiation qui ne sont jamais explicites, sans que les formes juridiques soient prises à la légère, bien au contraire. Elle apparaît bien comme un instrument politique d’usage subtil au service du gouvernement pontifical.

This master’s thesis means to contribute to scholarship on the nature of lived Catharism in later medieval Languedoc. The study uses depositions from the inquisition registers of Jacques Fournier and Geoffroy d’Ablis, as well as Bernard Gui’s Liber sententiarum (book of sentences) to examine and compare how men, women, and families who were friends, relatives, accomplices, believers, and defenders of Cathar perfecti (the Cathar spiritual elite) participated in and supported the sect during the “Authié revival” from 1300 to 1308 by means of a case study on the Benet family from Montaillou and Ax.

The study argues that although the participation of men and women manifested in different forms, credentes (believers) of both sexes were capable of involvement in Catharism to similar degrees, clearly working to perpetuate the sect and support its ministers. In doing so, the study reinforces earlier scholarship on the “family heritage” of later Catharism. The thesis argues that during this resurgence the perfecti became dependent on networks of households of believers whose members served as guides, messengers, and advisors to the heretical preachers until the majority of the Authié heretics were burned at the stake after the Carcassonne inquisition from 1308 to 1309, and the final perfectus, Guilhem Belibaste, was executed in 1321.

The pontificate of Innocent III is considered to be one of the most important of the Middle Ages, especially for his claim to the fullness of power over all of Christendom. Thus, this thesis sought to analyze how this power was exercised over the Languedoc, in the context of the Albigensian Crusade, launched by that pope, in 1208. In addition, it was accomplished, through a reduction of the scale of observation and the sphere of analysis , the confrontation of a diversified documentary corpus like chronicles, epistolary of Innocent III, registers of the conciliar assemblies, Gesta Innocentii III Papae, cartularies, genealogies, and its analysis demonstrated specific political logics of governing that involved networks of power in the regional scope and its relative autonomy in the field decision-making. The guiding hypothesis of the research is that Innocent III ruled in the interests of competing and autonomous powers, and these relations included a flexible political pragmatism, its interpretation of the norm, aspects that required the exploration of principles such as authority, heresy, reform, often explained in light of the construction of memory. In this sense, the understanding of how the way of Innocent III governing was transmitted to posterity demanded that research should use memory as a structuring concept. Political strategy was another important theoretical framework. Its application to the sources made it possible to observe in a new light the way in which the papacy dealt with regional conflicts - such as the aristocratic ecclesiastical disputes that resulted in episcopal depositions and the inter-elites' confrontations which led to the expropriation of the Count of Toulouse, Raymond VI - and the tactics of secular and ecclesiastical lords to legitimize their interests through the papal voice. Based on these propositions, the thesis is formed by the following argumentative plane: the construction of authority on the mainstay of memory; a reinterpretation of the exercise of papal power by the logic of the harmonization of interests; the pontifical representation in the Languedoc and its double acting as agents of the papal interests and their own longings and their relation with the exercise of the plenitude of power; the analysis of historiographical impasses on the use of fundamental notions for the understanding of the papacy as reform, heresy and crusade, related to the government of Innocent III in the Languedoc.

The inclusion of Portugal in the European cultural circles prevailing throughout the Middle Ages also becomes clear in the illuminated medieval juridical manuscripts held in Portuguese library collections. In fact, these manuscripts do in fact constitute part of a set of precious material evi-dence as to the shared cultural identity (written, legal, in-tellectual, artistic) and as well as the dialogue between Portugal and the rest of Europe. These codices also reveal the propensity of then Portugal, and already in effect since the Middle Ages, towards cultural openness that placed it right in the midst of the social and cultural dynamics pre-vailing in the Europe of this period

Les études des huit dernières années ont beaucoup contribué à mettre en lumière la production de manuscrits juridiques enluminés entre le XIIIe et le XIVe siècle dans l’histoire de l’enluminure du Midi de la France. Cette production est très significative et présente un caractère typique. Entre le XIIIe et le XIVe siècle, en effet, elle est influencée par le gothique linéaire du nord de la France, ouverte à des courants stylis- tiques diversifiés, venus de la Péninsule italienne, de la Catalogne mais aussi de l’Europe centrale, et elle montre une évidente originalité. Le Midi de la France devient donc à cette époque – grâce aussi à la présence d’enlumineurs, de commanditaires, de possesseurs et de manuscrits étrangers – le territoire où se rassemblent et d’où se transmettent des expériences artistiques et culturelles différentes : ce n’est pas seulement un lieu de rencontre entre le nord et le sud de l’Europe, c’est aussi un lieu de contacts et d’échanges entre les diffé- rents territoires qui bordent la Méditerranée (par exemple, les côtes liguro-toscanes et catalanes). La production de manuscrits enluminés de contenu juridique soulève beaucoup de points d’interrogation concernant les centres de production (les lieux et les villes comme, par exemple, Toulouse, Montpellier et Avignon), mais aussi la question des échanges artistiques ainsi que le rôle joué par les artistes itinérants dans le système de production du livre juridique qui était, dans la plupart des cas, contrôlé par les universités. Ces recherches ont mis en évidence les influences réciproques qui se sont exercées dans le monde nord-méditerranéen entre les personnes, les modèles iconographiques et stylistiques et les réalités spatiales. Très récemment nous avons repéré deux nouveaux témoins de cette production, qui n’ont fait jusqu’ici l’objet d’aucune étude approfondie et que nous apportent quelque nouveauté sur l’œuvre du Maître du Missel d’Augier de Cogeux et du Maître du Pontifical de Pierre de Saint-Martial. Ce sont ces manuscrits que sont présentés ici.

Il volume affronta lo studio complessivo dei consulti giuridici richiesti in tema di procedura dagli inquisitori nel primo secolo di vita del negotium fidei. Il repertorio vero e proprio, comprendente, tra documenti editi ed inediti, cinquantadue consilia, è preceduto da un’introduzione di carattere tipologico, in cui viene descritto il contesto storico in cui si sviluppò la fonte, richiamando la distinzione, non sempre avvertita, tra consilium procedurale e processuale. Questi consulti, recepiti in massima parte dalla manualistica, influirono in maniera sostanziale nella definizione del “codice inquisitoriale”, dapprima supplendo ai vuoti normativi congeniti alla rapida gestazione del negotium fidei, poi venendo piegati dai giudici della fede a proprio vantaggio allo scopo di affermare le prerogative capaci di garantire loro la più completa autonomia nella conduzione dell’officium. Al corpus documentario proposto è premessa la descrizione dei manoscritti utilizzati per le edizioni (Bologna, Biblioteca Universitaria, mss. 829, 1867; Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, codd. Ottoboni Lat. 403, 1761, codd. Vat. Lat. 2648, 3978, 4265; Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. VII sin. 2; Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Conv. Sopp. C. 9. 1127; Linz, Oberösterreichische Landesbibliothek, ms. 177; Lucca, Biblioteca Capitolare Feliniana, ms. 221; Mantova, Biblioteca Comunale Teresiana, ms. 465; Milano, Biblioteca Ambrosiana, cod. A. 129 inf.; Paris, Bibliothèque Nationale de France, cod. Lat. 3373; Roma, Archivio Generale dei Domenicani, cod. II 63; Roma, Biblioteca Casanatense, codd. 969, 1730; Sankt Florian, Stiftsbibliothek, XI, 234). Tra i numerosi documenti inediti, pubblicati in forma critica, spiccano per importanza un consilium del cardinale Conte Casati e – soprattutto – un analogo parere giurisprudenziale del cardinale Giovanni Gaetano Orsini, futuro Niccolò III, diretto al futuro cardinale Bentivegna da Todi e a frate Guido, procuratore dei Minori presso la Curia. Oltre all’Orsini altri due papi duecenteschi furono autori di consulti procedurali prima dell’elevazione al soglio pontificio: Gui Foucois (Clemente IV) e Benedetto Caetani (Bonifacio VIII). Ai consilia di influenti ecclesiastici si aggiungono naturalmente quelli di noti giuristi, tra cui si segnalano Francesco d’Accursio e Iacopo dell’Arena, autori di cui vengono pubblicati documentiì inediti. Altri consulti videro coinvolti importanti letterati, quali Cino da Pistoia, Francesco da Barberino e Gherardo da Castelfiorentino. Tra le edizioni critiche figurano anche alcuni documenti riediti alla luce di nuovi testimoni manoscritti: è il caso ad esempio di consilia già famosi per il calibro dei loro autori (su tutti, Dino del Mugello e proprio Cino da Pistoia). Completa il volume un capitolo finale dedicato all’analisi degli sviluppi di alcuni aspetti procedurali oggetto di privilegiata attenzione da parte dei consilia: questi temi (testimonianze processuali, imposizione di pene pecuniarie, ripartizione dei beni confiscati agli eretici e processo postumo) sono valutati alla luce della recezione dei consulti repertoriati nel volume all’interno dei manuali inquisitoriali del primo Trecento

Des plaintes présentées en consistoire au nom de Ricarde de Montagut, prieure de Sainte-Marie de la Rive, contre Brenguier de Fabrègues, chanoine de Maguelonne et prieur de Fabrègues (paroisse située entre Montpellier et Sète), donnèrent lieu en avril 1327 à l’émission d’un mandement d’enquête de Jean XXII après de premiers développements à l’audience cardinalice du cardinal Guillaume de Peyre Godin. Avant de donner le texte latin de cette lettre, suivi d’une traduction française, on analyse les éléments de procédure qui peuvent y être relevés ainsi que le récit, haut en couleur, des méfaits du prieur.  Ce dernier aurait eu commerce charnel avec deux moniales de Sainte-Marie, lesquelles auraient été ses complices et auraient ensuite essayé d’assassiner Ricarde de Montagut. Le prieur se serait rendu coupable d’autres atteintes au droit (injurie) et crimes au détriment de la communauté, parmi lesquels seule la « dilapidation » est évoquée explicitement. On retrouve donc ici une association, très souvent observée dans les procès contre les prélats aux XIIIe et XIVe siècles, entre péchés charnels et abus au détriment des intérêts matériels de l’Église. Quelques documents conservés aux Archives départementales de l’Hérault, cependant, jettent une lumière différente sur l’affaire. Ils révélent que Brenguier de Fabrègues prétendait exercer un droit de contrôle, contesté par la prieure, sur la communauté de Sainte-Marie.

These papers intends to show how the production and illustration of juridical manuscripts in the South of France in the thirteenth and fourteenth centuries cannot be studied as an isolated local phenomenon; should instead consider them as the happy outcome of an original process and based on creative movement, exchange and interaction of artifices, often from different backgrounds, geographical mobility of manuscripts, clients, owners, models, sharing, finally, in common knowledge of geographical Mediterranean arc, between Catalonia and Northern Italy.The illuminated manuscripts gathered in these papers appear to be indices of a concrete phenomenon of movement of codes in the South of France. The illuminators active in southern France between the thirteenth and fourteenth centuries select proposals and inventions, stylistic and iconographic, who come from different parts of Europe and will retain some recasting and bringing in some cases, high levels of quality. The travels of owners, patrons and even the illuminators and the dense network of connections, the intermediaries, mediation also linked to the movement of juridical manuscripts in the South of France have been very important in the process of reworking.

In questo articolo si intende mostrare come la produzione e l’illustrazione dei manoscritti giuridici nel Midi della Francia nel xiii e nel xiv secolo, non possono essere studiate come un fenomeno locale isolato; occorre al contrario considerarle come il felice esito di un processo originale e creativo fondato sugli spostamenti, gli scambi e l’interazione di artifices, sovente di diversa provenienza o di diversa formazione, sulla mobilità geografica di manoscritti, committenti, possessori, modelli, sulla condivisione, infine, di saperi comuni nell’arco geografico mediterraneo, compreso fra la Catalogna e l’Italia del Nord.