Latim

Este glossário objetiva oferecer aos profissionais de Biblioteconomia alguns contributos para a recuperação de informações em incunábulos. De forma mais específica, propomos um glossário latino para auxiliar o bibliotecário na identificação e padronização de nomes de impressores de incunábulos nos catálogos de instituições custodiadoras de acervos especiais. Este trabalho se desdobrou de nosso projeto de Extensão “Núcleo de Documentação em Línguas Clássicas”, que vem sendo realizado em parceria entre a Fundação Biblioteca Nacional (FBN) e a Faculdade de Letras da UFRJ. Nesta primeira parte do glossário, elaborado a partir do acervo de incunábulos da FBN, apresentamos um breve texto introdutório e os verbetes de nomes de impressores iniciados com as letras A e B. Longe de buscarmos exaurir os nomes de impressores dessa fase da impressão de livros com tipos móveis, nosso intuito foi apenas de propor uma padronização de informações para os registros desses incunábulos no catálogo on- line da FBN, conforme tabelas de identidade de bases de referência internacional: 1) World Catalog (WorldCat), 2) Library of Congress (Livraria do Congresso Americano), 3) Incunabula Short Title Catalogue e 4) Biblissima.

A relação entre Letras e os Estudos Literários e a História e a Arqueologia nem sempre parece evidente (Funari 1997). A crescente especialização das disciplinas acadêmicas tende a subestimar a inter-relação entre todas elas, ainda que haja também um aumento constante dos reclamos pela inter-e transdisciplinaridades. Este artigo insere-se nesta busca pela intersecção disciplinar, ao relacionar as disciplinas, a partir de um estudo de caso: um discurso do imperador Cláudio no Senado Romano, em 48 d.C. Essa peroração era já bem conhecida pela transmissão textual de Tácito (Anais, 11, 24), complementada por versão da própria época, em placa de bronze, proveniente de Lyon e encontrada em 1528, hoje conservada no museu da cidade francesa (CIL XIII, 1668); Fabia 1929). A Perspectiva Não há como abordar qualquer assunto, sem pressupostos e pontos de vista, pelo que convém explicitá-los, tanto para facilitar a compreensão dos argumentos, como para estabelecer seus limites. Como ressaltava o sociólogo Max Weber (1864-1920), ante a situações concretas resultados de inúmeros fatores e, no limite, caóticas, cabe ao estudioso narrar com relativa coerência situações e casos, dar sentido, dentro de uma certa ordem de argumentos (Weber 1922; Goddard 1973). Assim, parte-se da premissa de que os

RESUMO Trata-se da importância do ensino do Latim no período colonial, enfatizado o papel da Companhia de Jesus. É discutido o longo processo da reorganização do ensino secundário e da implantação dos estudos superiores. Apresenta-se a época que vai do fim do secundário de tradição literária à fundação dos primeiros cursos de Letras e Filosofia. Faz-se um balanço dos estudos latinos de 1940 a 1970, período de sua maior vitalidade no Brasil, tratando da Lei Capanema de 1942 e da antiga Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Fecha-se o panorama com o relato das atividades até 1996, considerado o quadro por ocasião da nova LDB. Palavras-Chave: Latim. Brasil. Ensino. História da Educação. Ainda que não seja o propósito deste trabalho historiar os estudos latinos no Brasil, 1 não se pode deixar de fazer um relato, mesmo breve, recuando até o século XVI. Com efeito, não se deve tratar o estudo do Latim no Brasil do mesmo modo que o do Direito e o da Medicina, cursos superiores implantados entre nós nas primeiras décadas do século XIX, ao passo que o Latim, desde o primeiro século da Colônia, era ensinado nas escolas secundárias. A instrução no Brasil dos primeiros séculos confundia-se com a presença da Companhia de Jesus, visto que, de 1549 a 1759, o ensino colonial esteve praticamente a cargo da Ordem. Ao contrário dos franciscanos, carmelitas e beneditinos, todos mais reclusos e ascéticos, os jesuítas faziam da educação um instrumento para a sua bandeira, o que em parte servia à expansão portuguesa (AZEVEDO, 1971, p. 511). 2 Uma vez estabelecidos no País, os padres da Companhia 1 Planejo incluir este panorama histórico na versão definitiva do Repertório brasileiro de língua e literatura latina (1830-1996). 2 Franciscanos, carmelitas e beneditinos chegaram a manter escolas, das elementares às de Teologia, mas de forma irregular e diminuta.

RESUMO O presente trabalho tem como principal objetivo apresentar algumas reflexões sobre a temática do amor homoerótico e do amor-veneração, na Antiguidade Clássica. Para tanto, utilizaremos como ponto de partida a Bucólica II, de Virgílio. Palavras-chave: Bucólicas. Amor-veneração. Amor homossexual. ABSTRACT The present work has as main objective to present some reflections on the theme of homoerotic love and love-veneration, in Classical Antiquity. For that, we will use Virgílio's Bucolic II as a starting point. Na poesia grega e latina de todas as épocas, existem inúmeras re-ferências ao homossexualismo. Suas variações entre os autores clássicos diferem profundamente, quando observamos o tratamento dado e o con-texto social no qual cada obra foi escrita. A seleção de uma obra e uma pequena parte desta nos permitem enfocar de forma pormenorizada como o tema foi tratado, em um mo-mento histórico específico. Para tanto, neste artigo, selecionamos a Bu-cólica II, de Virgílio, obra fundamental em qualquer análise sobre a An-tiguidade clássica. A partir de sua análise, refletiremos sobre algumas temáticas, que foram tão caras à poesia pastoril como o amor homosse-xual e o amor-veneração. Nesta Bucólica, cabe destacar, o tema principal: o amor no qual o velho e curvado pastor Coridão reclama da indiferença do jovem e belo,

Revista Matraga (UERJ), Rio de Janeiro, v.26, n.46, p.54-71, jan./abr. 2019 [e-ISSN 2446-6905]
DOI: https://doi.org/10.12957/matraga.2019.36837

RESUMO: Este artigo propõe uma reflexão sobre o papel da língua latina dentro das práticas forenses e da cultura jurídica, defendendo que uma adequada compreensão do papel do latim dentro do universo jurídico requer maior atenção a respeito daquilo que tal língua traz para o esse universo. Para tanto, o presente trabalho faz referência à natureza histórico-linguística do então chamado latim jurídico e, em seguida, à problemática da proliferação de glossários e manuais de tal modalidade de latim que prescindem de uma reflexão linguística e histórico-cultural. Em segundo lugar, este artigo chama a atenção para a importância da compreensão do latim no latim, sobretudo para um entendimento menos raso das bases do Direito Romano e da História do Direito. Além disso, este estudo destaca o caráter linguístico do latim tanto no que toca à produção de enunciados quanto à compreensão deles, por meio de uma reflexão linguística explícita. Finalmente, o presente artigo atenta para a importância da língua latina e da cultura romana para a formação intelectual e acadêmica do jurista.

ABSTRACT: This paper proposes a reflection on the role of Latin in legal practices and legal culture. Specifically, this work arguesthat a proper understanding of the role of Latin in the legal world requires more attention regarding what this language brings to that field. To suit this, this study sheds some light on the historical-linguistic nature of the so-called “legal Latin” and also on the proliferation of glossaries and manuals of this modality of Latin that do not contain linguistic and historical-cultural reflections. Secondly, this paper calls into attention the importance of understanding Latin through the Latin language, especially for a less shallow understanding of the bases of Roman Law and the Legal History. Furthermore, this work highlights the linguistic character of Latin in terms of both the production of utterances and their comprehension through explicit linguistic reflection. Lastly, it draws attention to the importance of the Latin language and the Roman culture for the intellectual and academic training of jurists and lawyers.

Tendo trabalhado na Universidade de Brasília (1994-2000), nunca fiz uma avaliação do livro Introdução à teoria e prática do latim da Profa. Janete Melasso Garcia, trabalho publicado pela Editora da Universidade (GARCIA, 1993). Sempre julguei que uma obra deve, de preferência, ser analisada por especialista de outra instituição, no entanto, em razão da crítica que o livro levantou, sobretudo local, entendo que devo contribuir, dentro do possível, para o esclarecimento da questão, uma vez que o manual ainda se encontra ao alcance do público. Logo que assumi o cargo de professor na UnB, tomei um primeiro contato, superficial, com o livro e decidi adotá-lo: reconheço que não fui atento pois me antecipei. Não que o andamento da disciplina tenha se comprometido, já que o professor pode e deve resolver qualquer problema, como às vezes acontece no trato com os manuais. Porém o que me surpreendeu, no caso em apreço, foi a significativa incidência de incorreções, o que não entendi visto que antes da primeira edição o trabalho havia tido versões em formato de apostila. Dirigindo-me à Autora, procurei contribuir para o melhoramento da obra, caso houvesse uma edição futura, mas a Professora muito pouco aproveitaria das minhas sugestões. Tempos depois, um colega de Departamento, o Prof. Eugenio Estevam Batista, resenhou o livro, considerando-o de modo bastante favorável (BATISTA, 1995). No ano de 1997, a Profa. J. M. Garcia publicou um segundo livro pela editora universitária (Língua latina: a teoria sintática na prática dos textos, 1997), estando o primeiro há dois anos em edição revista (GARCIA, 1995). Quanto a este, o confronto das duas edições demonstra que os melhoramentos não foram suficientes. Também em 1997, enderecei-me à Autora sugerindo-lhe uma revisão mais profunda do primeiro livro, o que infelizmente não se realizou. Em setembro do mesmo ano, tive conhecimento da avaliação severa que o livro passou a levantar. Um documento postado teve a impressão, a crítica rigorosa da Profa. Maria Luiza Roque, aposentada do Instituto de Letras da UnB (ROQUE, 1997). Em contrapartida, o Prof. E. E. Batista apreciou o livro Língua latina de forma extremamente positiva (documento até onde sei inédito, divulgado em cópia xerográfica), e foi remetido um parecer de um outro professor aposentado a respeito dos dois trabalhos da Profa. J. M. Garcia, também muito favorável e encorajador (parecer inédito). Menciono este pois foi divulgado e afixado em mural, mas não cito o Autor porque o documento não foi publicado. A Profa. M. L. Roque trouxe à discussão, entre outros pontos, questões ligadas à terminologia linguística e à gramática histórica das línguas clássicas, em que o Professor concentrou a sua atenção, procurando identificar as fontes de que se serviu a Autora dos manuais. O debate é realmente estimulante, e o Professor mostrou ser um educador preocupado com o Latim, porém deixou o Professor de tratar do livro Língua latina ao longo do seu parecer, não observando também as impropriedades gramaticais

Este artigo faz uma análise linguística das falas em Latim presentes no longa-metragem “A Paixão de Cristo”, filme este produzido pelo ator e diretor norte-americano Mel Gibson. Pretende-se, neste artigo, discutir o uso de uma língua dita “morta” em filme que retrata as últimas horas de Cristo. Os resultados apontam que a pronúncia do Latim que mais foi utilizada nas cenas pertence à Pronúncia Eclesiástica (ou Romana), com algumas formas advindas da Pronúncia Restaurada (ou Reconstituída).

A sátira IX de Juvenal traz os personagens Névolo, um cliens, falido e amargurado, e Virrão, seu patrono. O poema inicia com a pergunta da persona satírica a Névolo sobre o motivo de sua melancolia e da mudança súbita de humores. O interloculor explica que sua profissão, muito útil a várias pessoas, não tem lhe propiciado o devido retorno financeiro. Virrão, patrono avarento de Névolo, paga com mercadorias baratas por seus serviços sexuais. Por isso, o cliens deplora sua situação. Maldiz, inclusive, dispor de um pênis avantajado, já que de nada adianta a quem é desfavorecido pela sorte. Arrepende-se de ter, muitas vezes, contribuído para salvar o casamento de Virrão, ajudando-o, sobretudo, a ganhar filhos e, assim, levando-o a usufruir dos direitos paternais e testamentários.
Apresenta-se uma tradução em prosa anotada com base no texto estabelecido por Pierre de Labriolle e François Villeneuve em: JUVÉNAL. Satires. Paris: Les Belles Lettres, 1957.

O léxico das línguas românicas caracteriza-se por estar formado de várias camadas de palavras latinas, diferentes segundo o âmbito de uso e o modo de transmissão.Trata-se da diferença entre as chamadas palavras populares, semicultas e cultas, que apresentam metaplasmos característicos em cada língua românica. Neste artigo repassa-se a formação do léxico românico a partir do glossário de Reichenau como modo de analisar a questão da origem híbrida do inglês. De fato, costuma-se dizer que mais da metade do léxico da língua inglesa tem origem latina. No entanto, analisando os metaplasmos deste léxico latino, percebe-se que tem, na verdade, origem majoritariamente francesa, isto é, românica, não latina. Assim, o discurso da origem latino-germânica do inglês configura-se como mito que visa distanciar a língua e a cultura inglesas de suas raízes teutônicas.

Este artigo apresenta uma proposta para a derivação de advérbios terminados em mente no português brasileiro, considerando o processo de gramaticalização que essa forma vem apresentando a partir do latim clássico, língua em que mente se comportava como categoria substantiva. A análise é desenvolvida sob a perspectiva teórica da morfologia distribuída e construída a partir de duas ideias centrais: a) a formação dos advérbios terminados em-mente envolve domínios denominados fases; b) a ordem fixa para o item mente verificada hoje no português é resultado da perda de um traço [+F] dessa categoria, traço disponível no latim clássico.

Material didático escrito em latim clássico para uso exclusivo em sala de aula para alunos iniciantes ao estudo de gramática latina. Trata-se de 10 pequenas histórias escritas com vocabulário oriundo de outros materiais (livros, artigos e revistas), além de vocabulário neológico, isto é, criações lexicais baseadas na morfologia da língua, com respectivas traduções.

O presente artigo fará uma análise bibliográfica com o objetivo de compreender a evolução da língua Latina às Românicas observando como os aspectos linguísticos foram modificando-se no contexto histórico tendo como base a língua materna. Tem o intuito de proporcionar um conhecimento mais específico de como este processo se desencadeou ao longo da história, culminando no entendimento de quais aspectos linguísticos foram somados ou extinguidos na construção dessas línguas. Levar-se-á em conta também a contribuição da Linguística Histórica Comparada e os desdobramentos que se teve até a existência das línguas românicas atuais. A pesquisa buscará conclusões de autores engajados no tema, servindo-se de apoio para obter recursos científicos necessários à conclusão do assunto proposto. Palavras-chave: Língua Latina-Línguas Românicas-Linguística histórica comparada INTRODUÇÃO A partir de estudos realizados sobre a origem das línguas e suas ramificações, em específico do latim ao português, nota-se a importância de conhecer como esse processo percorreu em um determinado período de tempo. Segundo Jadson (2015, p. 15) as línguas faladas em todo o planeta teve uma origem, aos poucos foram evoluindo e se transformando e em contra partida, outras extinguiram-se. Compreender que as línguas estão diretamente ligadas aos povos de uma determinada época histórica, é compreender que este aspecto deve ser analisado conjuntamente e não separadamente como tradicionalmente acontece. Na espécie humana, segundo estudos científicos, ainda não se descobriu quando e como o homem adquiriu a linguagem, embora haja registros antigos relacionados à linguagem humana, porém ainda não foram esclarecidos de maneira satisfatória. Jadson (2015, p.15) coloca que "as línguas humanas tem existido há pelo menos cinco mil anos, já que esta é a idade aproximada dos primeiros textos escritos sobreviventes". Explica que os escritos sumérios e egípcios, possuem características similares às línguas faladas atualmente e que estudiosos da língua procuram basear-se em recursos culturais deixados pelo homem e de restos fósseis. Os recursos descritos servem para compreender a anatomia humana e para saber como os órgãos responsáveis pela linguagem foram desenvolvidos e aprimorados com a prática da fala.

Estes prolegômenos são dedicados à aprendizagem do latim em nível básico, concebido aqui como a língua de um povo, do povo romano. Cada capítulo foi elaborado de forma bastante semelhante. Para começar, há uma atividade de aquecimento, consistente numa reflexão sobre um tema abordado no texto latino sobre o qual o capítulo é alicerçado. Esse texto é apresentado primeiramente em tradução para o português. Seguem-se-lhe considerações acerca do autor, da obra e do texto citado, após as quais é desenvolvida a reflexão gramatical, primeiro com base no texto em português e depois com base no original latino. Com efeito, o contraste entre o passado e o presente no campo da história e entre o latim e o português no campo da gramática é a coluna vertebral destes prolegômenos. Depois, o capítulo é finalizado por um exercício, que consiste em perceber os mecanismos gramaticais estudados até então em outro texto latino.

Neste artigo, analisamos a política e planificação linguística (fr. planification linguistique) a partir de leituras de estudos recentes, bem como fazemos alguns comentários acerca da Linguística Aplicada, apresentando sua abrangência e atuações. Em seguida aplicaremos esses conceitos à gramatização da língua latina. Este é um artigo de revisão de literatura e tem como procedimento metodológico central a pesquisa bibliográfica. A base teórica é formada pelos seguintes autores: Souza, outros. Interessa-nos analisar o processo de gramatização das línguas e como ele se dá em um dado idioma, a fim de compreender as bases fundamentais que regem a gramática do latim. Os resultados sinalizam que o latim apresenta três tipologias linguísticas: standard, clássica e artificial. E seu status de língua universal instrumentalizada perdura desde a antiguidade.

Esta pesquisa tem como objeto o Commentarium in Apocalipsin do Beato de Liébana, códice encomendado pelos reis Fernando I e D. Sancha, no ano de 1047. Este documento apresenta-se em letra manuscrita visigótica, em latim eclesiástico, portanto temos um documento cristão do século XI do qual levantamos a seguinte pergunta, por que este códice foi encomendado pelos reis cristãos? Pergunta que nos levou à hipótese, seria este um documento utilizado como instrumento político de persuasão dos reis cristãos contra muçulmanos e judeus? Lembrando que tanto o texto escrito quanto suas inúmeras iluminuras contribuíram de forma efetiva para a formação de uma leitura do texto bíblico Apocalipse é que nos propomos a realizar uma análise que trace as relações de poder mais efetivas entre a aristocracia, a monarquia, a Igreja e as chamadas minorias muçulmanas e judaicas presentes na Península Ibérica, no século XI. Este trabalho realiza o estudo historiográfico e a tradução das primeiras sessenta páginas do latim para o português da obra ‘Comentário ao Apocalipse’ do Beato de Liébana (1047), que contém vinte e quatro tábuas genealógicas da ascendência de Jesus Cristo e inúmeras iluminuras. Para realização desta pesquisa, utilizamos os estudos do medievo que se relacionam com a história cultural, história das mentalidades, a cultura eclesiástica e a cultura folclórica na Idade Média.  Analisamos o conteúdo verbal e imagético, a constituição simbólica e narrativa presentes nas tábuas genealógicas e nas iluminuras que abrem o Commentarium in Apocalipsin (1047) para significar a nossa hipótese de que havia um interesse político-estratégico ligado ao jogo de poder e persuasão entre cristãos e não-cristãos, na encomenda da obra.

Resumo
Aceita-se tradicionalmente que os povos da Ibéria teriam esquecido as suas línguas maternas e passado a falar latim. Dessa suposta mudança teria nascido o "latim popular", e a partir dele teriam evoluído as diversas línguas atuais. Procura-se neste texto, relembrando o trabalho de D. Francisco de S. Luiz Saraiva, mostrar que essa possibilidade não é realista, e mostrar também que todos os elementos disponíveis apontam em sentido contrário: ao tempo da queda do Império Romano do Ocidente os povos rurais (portanto a maioria de população) continuariam a falar a sua língua materna, e apenas nas cidades e aquartelamentos se falaria latim mais ou menos distante do latim clássico.
Abstract
It is traditionally believed that the inhabitants of the Iberian Peninsula forgot their mother tongue and started speaking Latin. From this supposed change was born "popular Latin", and from this "popular Latin" the various current languages would have evolved. In this text, it is intended, with the support of the works of D. Francisco de S. Luiz Saraiva, to show that this possibility is not realistic, and to show that all the available elements point in the opposite direction: at the time of the fall of the Western Roman Empire, rural dwellers (therefore the majority of the population) would continue to speak their mother tongue, and it was only in the towns and barracks that Latin would be spoken.

No século I de nossa era, Roma sob Nero assistido até certo ponto por Sêneca, eis a história de uma jovem madrasta apaixonada por seu enteado, o íntegro Hipólito. O mito de Fedra possui versões semelhantes no folclore de povos do Oriente, da China, da Índia e do Egito, sendo a versão mais conhecida a de José e a mulher de Putifar na quarta parte de Gênesis (39). Fedra é a princesa cretense típica filha de Minos: seu amor sempre se associa à atrocidade. Casada com um inimigo: o famoso herói Teseu sempre duro, sempre nocivo às esposas, que volta do mundo inferior e se depara com sua casa dilacerada pela dira libido. A paixão de Fedra é contada aqui em cenas, procurando auxiliar o crescente movimento de restituição da condição de dramaturgo a Sêneca e também encorajar encenações de suas tragédias.

O conhecimento da língua antiga falada pelo povo do ocidente peninsular, que contaminada tardiamente e por via erudita pelo latim, veio a dar origem ao português moderno, permite apontar possibilidades de interpretação de alguns termos que surgem nos textos latinos antigos. É o caso das designações de “Lusitano” e de “Montes Hermínios”. Nestas linhas tenta-se explicar a possível origem e o significado desses termos. Assim, admite-se a possibilidade de “lusitano” se referir apenas aos habitantes das serras de xisto a norte do Tejo, e “Montes Hermínios” significar na língua local “fazer quartel nas montanhas”.

Neste ensaio, iremos revistar os conceitos de línguas vivas, extintas e mortas propostas por Coutinho (1976) e Tersariol (1970), a fim de discutirmos sobre o latim empregado pelos sacerdotes no Estado do Vaticano. Para a Igreja Católica Apostólica Romana, o latim é um idioma sagrado e com ele é possível uma aproximação tanto linguística quanto espiritual com o mundo divino. Entretanto, segundo a perspectiva da Linguística Histórica, o latim eclesiástico não passa de uma língua morta. Propomos, contudo, que o latim usado pelos padres católicos é, acima de tudo, um idioma artificial, com inovações neológicas reconstruídas com finalidades específicas. É, portanto, uma tentativa de dar ao latim um aspecto de língua em uso.

Palavras-chave: Latim; Línguas vivas; Línguas mortas; Línguas extintas.

RESUMO Pretende-se, neste capítulo, descrever as consoantes geminadas latinas no português, comprovada através da análise de manuscritos do português do século XVIII em cotejo com a bula papal Novas Constituere, em latim, de 1910, para a análise das consoantes geminadas no português. Os manuscritos são de natureza político-administrativa da tipologia carta, instrumento utilizado por Portugal para gerir os destinos do Brasil-colônia, tendo por princípio versarem sobre aspectos geopolíticos da capitania de Mato Grosso no século XVIII. Palavras-chave: Consoantes geminadas. Manuscritos. Século XVIII. Ortografia. Fonologia.

Introdução Eusébio Sofrônio Hierônimo (em latim, Eusebius Sophronius Hieronymus) nasceu em Stridon (ou Estridão), na Dalmácia (atual Eslovênia), entre 345 e 347, e morreu em 419 ou 420. Mesmo não sendo precisas as datas de nascimento e de morte, é inegável que Jerônimo teve vida longa. Em seus mais de 70 anos vividos, dedicou-se inteiramente ao estudo e à escrita. Dos 12 aos 16 anos foi discípulo do gramático Donato, de quem chamou a atenção por ser um aluno brilhante, tendo, por sua influência, aplicado a técnica de comentar os textos bíblicos versículo por versículo. Jerônimo é reconhecido como santo por católicos, ortodoxos, luteranos e anglicanos: não por ter realizado milagres, mas por ter sido enviado por Deus para pregar ou expandir a sua palavra, através da Bíblia que ele popularizou e permitiu que a compreendessem melhor, pela sua tradução diretamente do hebraico, realizada entre 390 e 405. É justamente pela tradução da Bíblia que realizou, a Vulgata, que são Jerônimo é mais conhecido no ambiente intelectual e literário. Porém, a sua obra é muito extensa: começou traduzindo os gregos, como por exemplo, a História Eclesiástica, de Eusébio de Cesareia, e as Crônicas, de Orígenes.

RESUMO Pretendo com este trabalho demonstrar algumas características da escrita visigótica e do latim eclesiástico, no medievo. De acordo com Marcos (2011, p.30-4) chamamos escrita visigótica a escrita nacional utilizada na Península Ibérica, entre os séculos VIII e XII que depois foi substituída pela letra carolina. A letra visigótica foi ampla-mente usada nos antigos reinos cristãos espanhóis das Astúrias, de Leão, Castela, Na-varra e Aragão. Há que se destacar seu alto grau de legibilidade o que faz recordar a minúscula cursiva que conhecemos hoje. Faço um recorte da minha pesquisa de dou-torado em que estudo um manuscrito do século XI, Commentarium in Apocalipsin (1047), escrito em latim. Lembrando que o latim é língua-mãe da língua portuguesa, o estudo de suas características se faz necessário para compreendermos pormenores da nossa língua materna. Dado que o latim falado e escrito pelos povos romanos passou por transformações e mudanças aos longos dos tempos, demonstraremos neste trabalho algumas características presentes no latim eclesiástico. Segundo Bassetto (2001, p. 172-173) " o latim eclesiástico caracteriza-se como herdeiro do literário no que ele tinha de mais útil ou necessário para a expressão da nova mentalidade cristã, com fonética e estrutura um tanto diversa da língua literária antiga, além de enriquecida pela contribuição grega e popular ". Ainda no que se refere à nossa pesquisa de doutora-mento, descreveremos a metodologia utilizada para a transcrição de um dos fólios dos corpora de pesquisa que apresenta uma característica não linear no que se refere à estrutura do texto, pois o códice apresenta 635 fólios e em seu interior cerca de 32 tá-buas genealógicas de Cristo e das tribos de Judá, das quais selecionamos apenas uma para este trabalho. Palavras-chave: Latim. Escrita visigótica. Transcrição.

Com este glossário, objetivamos oferecer aos profissionais de Biblioteconomia alguns contributos para a recuperação de informações em obras raras. O corpus empregado na elaboração deste glossário compõe-se de livros em latim impressos na Europa entre os séc. XV e XVIII. De forma mais específica, propomos um glossário latino-português de nomes de lugar para auxiliar o bibliotecário na identificação e padronização dessas palavras em catálogos de instituições custodiadoras de acervos especiais. Embora desconheçamos, no mundo lusófono, obras de referência em latim voltadas às necessidades do bibliotecário, a ideia de auxiliar profissionais da Biblioteconomia na leitura e compreensão de informações escritas em língua latina vem dando margem, pelo menos desde o final da década de 1960, à elaboração de glossários latim-inglês (PEDDIE, 1968; GRAESSE; BENEDICT; PLECHL, 1972; BINNS, 1977, 1979, 1989, 1990; MAXWELL, s.d.; HILLYARD, 2009).