Interpretación Bíblica

El artículo vuelve sobre los temas del silencio mesiánico y las tensiones relacionales de Jesús en el evangelio según Marcos, tratando de indagar las razones teológicas, contextuales y literarias de aquellos. Además de retomar y ampliar las propuestas explicativas sobre la incomprensión discipular, se quiere valorar el horizonte de lectura propuesto por Elsa Tamez, desde la hermenéutica latinoamericana, que busca entender tales motivos a la luz de las vivencias suscitadas por el conflicto en Colombia. A partir de esta comprensión brindada por el contexto actual, como respuesta dialogal al arco interpretativo, se plantean algunos desafíos sugeridos desde el relato marcano a la realidad colombiana.

Resumen
Este artículo propone un análisis de tres pasajes paulinos en los que aparecen referencias al libro de los Salmos. Estos pasajes son Ro 3:10-18; Ro 4:6-8 y Ef 4:8-10. Pablo incluyó estos Salmos como apoyo a la extracción de conceptos del Antiguo Testamento o corrección de la comprensión de las Escrituras Hebreas en el argumento de sus epístolas. Como los textos citados en estas cartas contienen diferencias con las versiones originales en hebreo e incluso con la traducción al griego Septuaginta (LXX), se consideró de interés revisar cómo Pablo incorpora el texto veterotestamentario en su argumento epistolar.
Abtract
This article analizes three pauline texts in which he mentiones the book of Psalms. This texts are Ro 3:10-18; 4:6-8 and Eph 4:8-10. Paul included this Psalms to support the theology obtained from the Old Testament and to correct the understanding of the Hebrew Scriptures by the discussion in his epistles. As the texts cited in these letters contain differences from the original Hebrew versions ane even from the Greek Septuagint (LXX) translation, it was considered of interest to review how Paul incorporated the Old Testament text into his epistolary argument.

Dr. Ekkehardt Mueller’s Guidelines for the Interpretation of Scripture is a very practical manual for teaching serious students of the Bible how to approach the Holy Writings. He brings compelling evidence that it is not enough to only read the biblical text; it is necessary to properly explain it (Luke 24:27; Rom 10:14). Biblical hermeneutics is a science as well as a holy art, and in this tiny publication rules and methodology for the exposition of the biblical material are explained from the consistent Adventist perspective. Main principles are illustrated by various examples and demonstrated in an easy step by step format. Dr. Mueller should be commended for putting together this pertinent resource, which is an indispensable tool for every pastor who wants to know how to properly, meaningfully, and accurately interpret the Holy Scriptures.

Jiří Moskala, Th.D., Ph.D.
Professor of Old Testament Exegesis and Theology
Dean, Seventh-day Adventist Theological Seminary
Andrews University

El texto pretende hacer un recorrido por los aspectos más generales y relevantes de la hermenéutica bíblica en clave liberacionista en nuestro continente, centrando la atención en experiencias de exégesis metodológicamente sólidas y hermenéuticas contextualmente fundamentadas, que se han dado en ámbitos académicos. Todo esto con miras a resaltar aquellos retos y tareas que estamos llamados a asumir quienes optamos por trabajar la hermenéutica bíblica desde esta perspectiva.

En este libro su autor propone como clave de lectura de la Biblia y nuestra realidad social como latinos o hispanos en los EE.UU., el concepto de desplazamiento forzado y fragmentación humana en contexto hostil; es decir, lo que él llama “la diáspora,” la bíblica y la de otros pueblos. Para tal fin y después de explicar la naturaleza de la interpretación escritural como acto y proceso destacando sus rasgos principales, el Dr. Martínez, de forma práctica y entendible, propone el uso de una metodología que, valiéndose de los diferentes acercamientos que hoy día existen y que hemos heredado de la sociedad occidental, privilegia la metáfora de una conversación profunda e integrada entre la Escritura y quienes interpretan a partir de sus propias realidades sociales.

La parábola de los talentos la encontramos en Mateo 25:14-30.  Relata lo sucedido con un hombre que llamó a sus siervos y de acuerdo a su aptitud, le dio a uno cinco talentos, a otro dos y a otro uno.  Los dos primeros invirtieron el dinero y duplicaron la cantidad inicial. El tercero lo enterró. Cuando el amo volvió, elogió a los dos primeros y los puso a cargo de más. Con el tercero se enojó le quitó el talento, y se lo dio al que tenía diez.

  Podemos, por supuesto, hacer una interpretación material de esta enseñanza y relacionarla con las finanzas.

    Pasamos a otra interpretación. De lo material a lo intangible. Para este análisis, definimos los talentos como cualidades personales que se traducen en capacidad para producir.  Cada quien recibe los talentos en diferente medida. Lo importante es qué hace con ellos.

    Hablemos ahora de la interpretación espiritual. La Parábola de los talentos se refiere al Reino de Dios.  El hombre que se va es Jesucristo. Llama a sus siervos y les entrega sus bienes. Cuando murió y ascendió a los cielos nos dejó encargada a sus hijos, todos los que conformamos su Iglesia. Ahora tenemos que hacernos cargo de nuestros propios hijos y de nuestros hermanos de la Iglesia, los hijos que nos dejó Cristo. Cuando Jesús vuelva, nos pedirá cuentas por ellos.

    Todo indica que los dones que nos da Dios crecen con el uso y disminuyen con el desuso. El pecado de omisión es igual al de acción.

    El tema central de La parábola de los talentos es alcanzar la vida eterna.  Esta es la interpretación correcta de La parábola de los talentos.

E l presente artículo revisa y sintetiza los estudios sobre la hermenéutica tannaíta. El debate sobre la hermenéutica de este periodo se ha incrementado desde mediados del siglo XX con los descubrimientos de Qumrán. La pregunta, que guía esta parte del estudio, es cuáles fueron los presupuestos de interpretación de las Escrituras que guiaron la tarea hermenéutica entre los tannaítas. La síntesis de los estudios sobre los presupuestos se los ha dividido en tres niveles, en macro, meso y micro hermenéuticos. Esta revisión permite tener una vislumbre de los presupuestos subyacentes detrás de la labor hermenéutica durante el período tannaíta. Un período en el que también se escribió el Nuevo Testamento. T he present article is a review and a synthesis of the studies on the tannaitic hermeneutic. The discussions on the hermeneutic of this period have increased sinde the decade of 1950 due to the discoverings in Qumran. The question thas guides this article is which are the presuppositions for interpretation of the Hebrew Scriptures that guide the hermeneutical task among the tannaim. The synthesis of the studies about the presuppositions has been divided in three levels: macro, meso, and micro hermeneutical. The review allows to have a glimpse of the presuppositions underlying the background of the hermeneutical task in the tannaitic time. Also a time, when the New Testament was written.

Descubriendo el Misterio del Texto Bíblico es una obra magistralmente elaborada que revela el fascinante proceso en la formación de la Biblia, describiendo paso a paso la historia del texto bíblico con sus características en el transcurso del tiempo, desde sus primeros escritos paleo-hebreo, hasta la formación del canon para los libros que hoy conocemos, todo esto mediante la critica textual y el estudio de manuscritos como fuentes primordiales de información, mediante la aplicación de conocimientos en papirología, epigrafia y filología, con el propósito de presentar ante los estudiosos de la Biblia un amplio panorama en torno a los escritos bíblicos orientando al profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras como aspecto como aspecto imprescindible en el diálogo con el mundo y la tarea de responder objetivamente a las diversas cuestiones en torno a su veracidad.

El lector o/y la lectora observará en la evolución de los textos a lo largo de la historia, la poderosa mano de Dios, cuya revelación e inspiración trabaja en armonía con la esencia humana de escritores, copistas, compiladores, traductores e intérpretes, suceso que destaca la sabiduría, amor y gracia divina

Texto divulgativo. Las formas de leer la Biblia en la cultura contemporánea, la lectura de textos bíblicos desde la perspectiva psicoanalítica. La liberación del deseo inconsciente en el evangelio. Las lecturas que hacen Marie Balmary y Françoise Dolto sobre la Biblia.

Un intento por ilustrar, con algo de creatividad metodológica, la importancia del estudio del trasfondo de los textos bíblicos prestando atención a "los silencios" o "las brechas".  Para tal fin y utilizando a Hechos 21:1 como un ejemplo, en este artículo se presentan algunas fotografías de los sitios y hallazgos arqueológicos más significativos realizados en la isla de Rodas y algunas observaciones exegéticas que ayudan a sacar a la luz información del ambiente social que este pasaje bíblico omite o a lo cual no alude.

Este es un ejercicio pedagógico e imaginativo en el que, sobre la base de que debemos acercarnos a la Escritura como si estuviéramos sosteniendo una profunda y seria conversación con ella, tomemos la iniciativa de “escuchar” las voces y mensajes de esta colección de libros, por medio de nuestra propia mediación como lectores.  Motivados por la humana necesidad de escuchar y ser escuchados, lo cual es una tarea difícil de lograr, este es un paso crucial para poder entender la Biblia y luego evaluarla y decidir que hacer con la información obtenida.

Un error muy común al leer la Biblia es el creer que los símbolos fueron cosas reales y que todos los relatos fueron sucesos históricos, cuando en realidad algunos son parábolas. Quien toma como literal lo que es simbólico no puede interpretar correctamente lo que lee. Ese error es cometido con frecuencia al leer Génesis 3. Quienes al leer ese capítulo han creído que la mujer (Eva) fue una persona real, la serpiente fue un animal real, el árbol del conocimiento del bien y el mal fue un árbol real, y el huerto fue un lugar real, lo han tomado literalmente, como si fuera el relato de un suceso histórico, cuando en realidad es una parábola. ¿Una parábola? Sí.

A questão das questões para as quais uma resposta é tentada nas páginas seguintes é essencialmente esta: pode o Mal triunfar definitivamente sobre o Bem? Se respondermos afirmativamente com o credo popular,  estaremos praticamente caindo no Dualismo (um Deus do bem e um do mal); se respondermos negativamente, estamos ensinando Universalismo.

Valiéndose de una metodología que se enfoca en las limitaciones del discurso como medio de comunicación contextual y en el papel decisivo que juega la ubicación social de los intérpretes en la producción de sentido, en este libro Martínez hace un análisis exegético y hermenéutico de los pasajes que en la Biblia censuran las relaciones homosexuales entre hombres, a fin de relativizar y problematizar la dogmática postura que, apelando a lo que la Biblia "dice", rechaza, condena, discrimina y excluye a las minorías sexuales. Mirando a estos textos desde una perspectiva crítica e innovadora, la tesis fundamental de Martínez es que todos estos pasajes contienen una serie de ambigüedades, vacíos, tensiones, imprecisiones y polivalencias referenciales a las que no se le prestado la atención debida, las cuales hacen imposible todo esfuerzo por precisar con exactitud el significado que estos textos quisieron comunicar y, por ende, sus implicaciones. Con una base tan fragmentada, es imposible tratar de articular una sólida teología y ética bíblica de la homosexualidad, que sea adecuada a los desafíos del presente en cuanto al tema de la sexualidad.

Cuando hacemos teología, tratamos de explicar lo que la Biblia dice acerca de nuestro creador, de nosotros como seres creados a su imagen, del problema del pecado y cómo Dios lo soluciona; y todo en lenguaje contemporáneo y entendible. La teología —bien hecha— no trata de especulaciones sin fin ni teorías sin valor práctico, sino de la proclamación del evangelio y sus implicaciones para toda la vida. No hay estudio más relevante en el que podamos invertir nuestro tiempo.

A modo de sugerencia incluiremos en este artículo unas listas de lecturas teológicas accesibles para que el lector pueda introducirse o profundizar en las diferentes áreas de la teología cristiana

Análisis bíblico y transcultural de "el beso" (como símbolo, expresión, ritual y concreción del amor, el afecto y la buena voluntad), dentro del marco de los valores morales de la bondad y la solidaridad que deben llevarnos a servir a los seres humanos, pero redefinido más allá del mero "contacto físico", en respuesta al brote y propagación del Covid-19 y las restricciones para controlar sus mortíferos efectos.

A biblical and transcultural analysis of "the kiss" (as a symbol, expression, and materialization of love, affection, and good will) within the framework of the moral values of goodness and solidarity that must lead us to serve human beings, but redefined beyond the notion of a mere "physical contact," in response to the outbreak and spread of Covid-19 and the restrictions to control its deadly effects.

La significación del «yo» en el contexto de Romanos 7 dispone los distintos modelos soteriológicos realizables. Este estudio se constituye con la discusión sobre significación, y con una propuesta sobre el uso funcional de “ἐγὼ”; esta también plantea que en algunos diseños de reconocimiento de sentido existe connivencia frente a criterios no viables de interpretación.