Ignorancia

Poco se ha dicho de la agnotología, incluso a la fecha es muy poco con quien haya hablado que reconozca el concepto o sus diferentes usos en los campos académicos. Esta columna es un breve análisis y ensayo sobre la agnotología entendida sobre cómo funciona la ignorancia.

En realidad, todos son ignorantes. Simplemente no somos ignorantes en el mismo grado, ni todos lo reconocemos en el mismo grado. La ignorancia indica una falta de conocimiento o experiencia. Es precisamente esta falta de conocimiento lo que hace que los ignorantes sean vehementes y sospechosos, hasta el punto de que puedan convertirse en enemigos de personas que tienen diferentes experiencias o conocimientos. Las personas sabias, por otro lado, saben que gran parte de su virtud está en la conciencia de su ignorancia, como Sócrates. Esta conciencia les permite ver la realidad de cuán finitos somos entre el infinito que nos rodea, y los reconcilia con su verdadera naturaleza. Estas personas virtuosas se mantienen alejadas de la rivalidad, lo que hace que sea raro que se conviertan en enemigos o amigos que, sin embargo, se ven afectados por la codicia y el deseo excesivo. Las personas que ignoran sus propias limitaciones al conocimiento están cegadas por su propia visión, lo que hace imposible comunicarse asertivamente con ellas. Todo lo que no encaja dentro de sus patrones de aceptabilidad es una razón para el conflicto, que puede resolverse de cualquier manera, excepto mediante la aceptación. Las personas sabias buscan la sabiduría; los tontos piensan que ya lo han encontrado.

Resumen: el presente texto aborda el problema de la apropiación cultural desde la injusticia epistémica y la ignorancia activa, es decir, teniendo como base el perjuicio a los sujetos como fuentes de conocimiento. La apropiación cultural debería ser entendida como una forma de injusticia epistémica que: a) involucra necesariamente una reducción de credibilidad de los sujetos como fuentes de información según estereotipos establecidos por los grupos hegemónicos; b) la apropiación epistémica de su producción cultural; y c) la gestión de la ignorancia por parte de los grupos dominadores para fortalecer sus posiciones.
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EN: Cultural Appropriation as Epistemic Injustice. About the Problem of Talking for Others
Abstract: this essay addresses the problem of cultural appropriation from epistemic injustice and active ignorance, that is, based on the harm to subjects as sources of knowledge. It will be proposed that cultural appropriation should be understood as a form of epistemic injustice that: a) necessarily involves a reduction in the credibility of subjects as sources of information according to stereotypes established by hegemonic groups; b) the epistemic appropriation of their cultural production; and c) the management of ignorance by the dominant groups to strengthen their positions.

El presente artículo expone la relación intrínseca entre la fragilidad de los migrantes originarios de Centroamérica durante su tránsito por México y la situación actual social y política migratoria. Teniendo como tesis principal la vulnerabilidad en la que se ha colocado a los transmigrantes de aquellos países, así como la falta de información sobre los Derechos Humanos por parte de la población mexicana, lo cual crea el ambiente propicio para la violación de los mismos.

En este texto argumento que la intención de causar daño  no es una condición necesaria para atribuir responsabilidad. En la negligencia, la imprudencia, la desconsideración y las acciones realizadas con ignorancia no hay intención de causar daño y no por eso el agente deja de ser responsable de sus acciones.

Resumen En el presente trabajo nos ocuparemos de la ignorancia desde un tratamiento epistemológico. En primer lugar, las consideraciones de Karl Popper serán esclarecedoras para pensar en la ignorancia como principio activo del desarrollo del conocimiento y del progreso en la ciencia. Sin embargo, la perspectiva de Charles Mills y la teoría del reconocimiento de Axel Honneth introducirán otros aspectos relevantes acerca de la ignorancia, como su ligazón con el ejercicio del poder y la subordinación social, no tematizados lo suficiente por Popper. Por último, expondremos las tensiones e inquietudes que surgen de considerar estos diferentes abordajes sobre la Ignorancia. Palabras clave: ignorancia, conocimiento, epistemología, reconocimiento, invisibilidad. * En este texto encontramos uno de los intereses más grandes del autor: la epistemología. Esta se encuentran entre las últimas publicaciones del autor junto con la filosofía del lenguaje, pero en este texto, en específico, encontramos una investigación sobre la ignorancia desde el punto de vista epistemológico. Citar como: Fraiman, J.

El texto aborda, a modo de introducción, los temas de si la ignorancia puede ser voluntaria o involuntaria y si puede darse el caso donde en un mismo caso existan dos tipos de ignorancia. Más aun, si de un tipo de ignorancia puede darse otro. Para este análisis se toma se referentes a Robert Proctor y a J. M. Coetzee.

En el presente trabajo nos ocuparemos de la ignorancia desde un tratamiento epistemológico. En primer lugar, las consideraciones de Karl Popper serán esclarecedoras para pensar en la ignorancia como principio activo del desarrollo del conocimiento y del progreso en la ciencia. Sin embargo, la perspectiva de Charles Mills y la teoría del reconocimiento de Axel Honneth introducirán otros aspectos relevantes acerca de la ignorancia, como su ligazón con el ejercicio del poder y la subordinación social, no tematizados lo suficiente por Popper. Por último, expondremos las tensiones e inquietudes que surgen de considerar estos diferentes abordajes sobre la Ignorancia.