Ierone

Dell’inutilità del tirannicidio Spinoza discute in modo rigoroso nel Tractatus politicus, dando fondata ragione sia dell’ingenuità della classicheggiante esaltazione del tirannicida, sia della dissennatezza delle teorie di monarcomachi e gesuiti del Seicento. Che il massimo teorico della democrazia come del regime più conforme alla ragione, alla sicurezza e alla libertà dei cittadini debba essere per questo considerato un fautore dell’assolutismo e un nemico del diritto di resistenza del popolo al tiranno? La critica spinoziana alle dottrine monarcomache di matrice cristiano-liberale viene invece qui ricondotta nel solco del pensiero repubblicano e del realismo politico che da Machiavelli risale fino a Senofonte.

In un’opera ambigua e sorprendente, Senofonte mette in scena il dialogo tra il poeta Simonide e il tiranno Ierone sulle qualità della vita tirannica. Ierone mostra l’infelicità del proprio stato e la gabbia indesiderabile in cui consiste la vita del tiranno, affermando che questi vive in un perenne stato di angoscia, paura e mancanza di libertà. Simonide suggerisce a Ierone una serie di misure per allentare la tensione sociale, essere apprezzato e godere finalmente della propria condizione. Autocritica della tirannide o compendio di gestione realistica del potere, l’opera è stata ripresa a piene mani da Machiavelli e ha stimolato la discussione contemporanea tra Strauss e Kojève sul rapporto tra sapere e potere.