Homiliaries

Research on manuscripts from early medieval Septimania and Catalonia has become quite sophisticated, but significant and detailed work remains to be done. The ongoing digitization of thousands of manuscript fragments, preserved especially in public, ecclesiastical, and private archives and libraries in Catalonia, will furnish a rich collection of unknown items that will allow for the reconstruction of lost testimonies of the region’s religious culture from the ninth century onwards. This paper shows how modern fragmentology, based on a systematic digitization and comparison of scattered pieces, enables us to rediscover and write the history of the Carolingian homiletic collections in the south-western periphery of the Carolingian empire formed by Septimania and Catalonia—both in general and in the specific case of the autochthonous 'Homiliary of Luculentius'.

Keywords: codicology; fragmentology; Carolingian text culture; Septimania; Catalonia; homiletic literature

Descripción y análisis filológico del manuscrito catalogado en la Bibliothèque Municipale de Cambrai (Francia) como Ms528, de carácter inédito. Con base en el propio manuscrito digitalizado, en el Corpus Corporum, repositorio digital de obras latinas de la Universität Zürich (Suiza) y en las ediciones de textos de autores cristianos de las colecciones Migné y Teubner se describe, en primer lugar, el objeto de estudio y su historia; seguidamente, se analiza su posible datación en función de las informaciones y glosas que en él se encuentran; la identidad de un posible copista; las características físicas y estado de conservación; a continuación, el foco de estudio se centra en el contenido del manuscrito: las obras y autores que lo componen, mediante el cotejo del texto en el manuscrito con los del repositorio digital y las ediciones impresas, a fin de establecer la relación entre texto, título, autor y establecer el contenido íntegro del códice, en el orden en que está compuesto. Se concluye que: el manuscrito no está en su encuadernación original, fue terminado entre 1115 y 1170, uno de sus copistas fue un monje llamado Rainerus, está organizado en 196 textos de carácter religioso, entre homilías, sermones, tratados y comentarios, y cinco de ellos son desconocidos, sin catalogar hasta la fecha.

A cura di Lidia Buono e Eugenia Russo.
Il volume propone l’analisi di una selezione di omeliari in scrittura beneventana (X-XIII secolo), che comprende i manoscritti omiletici della Biblioteca Capitolare di Benevento, un folto gruppo di codici di Montecassino, un manoscritto della Biblioteca Vaticana, quattro manoscritti conservati presso la Biblioteca Vallicelliana di Roma e un codice del Museo diocesano di Salerno. La descrizione accurata del profilo di queste grandi collezioni e dei singoli testi che le compongono rende possibile l’individuazione della presenza/assenza di certi testi patristici o di altre peculiarità riconducibili a milieux geo/culturali ben definiti. Gli omeliari – documento capitale per la storia dell’Ufficio liturgico – divengono così anche uno strumento prezioso per lo studio della letteratura patristica, della sua fortuna medievale, in rapporto con le dinamiche storiche e culturali che sovrintesero alla loro produzione.
The book presents the analysis of a selection of homiliaries in Beneventan script (10th-13th centuries). That is to say: eight homiletic manuscripts of the Capitulary Library of Benevento, several Montecassino codices, one Vatican manuscript, four manuscripts from the Vallicelliana Library in Rome and a codex of the Diocesan Museum of Salerno. The thorough description of the character of these collections, and of the individual texts that compose them, allows to identify the presence or absence of some patristic texts and other peculiarities that can be related to well-defined geo-cultural milieux. The homiliaries – fundamental documents for the history of the liturgical office – are also a precious tool for the study of patristic literature and of its Medieval fortunes if put in relation with the historical and cultural dynamics that determined their production.

In the twenty-first century, the chance to re-discover, edit and study a quasi-unknown and disregarded Latin text from the early Middle Ages is absolutely rare. The Homiliary of Luculentius offers such a rare opportunity and all indicators at present favour our hypothesis that this important source, known at present only from selected fragments, is a rarity in the proper sense: it is obviously the earliest indigenous Latin monument of early medieval Catalonia, the north-eastern part of the Iberian Peninsula dominated by the Carolingians and their culture. Our paper presents this work, its sources and the religious, social and political contexts of the monastic author and his knowledge network. The specific features of this work show how patristic and Carolingian text cultures were transferred to and used in an Iberian transcultural frontier society under construction in order to meet the many (inter)religious and cultural challenges this still underrated periphery of Charlemagne’s Empire was confronted with.

Der Autor stellt anhand der Analyse einiger Predigten im Homiliar von Opatowitz sowie der Nachricht des sog. Mönchs von Sazava zum Jahre 1126 Überlegungen über die Auffassung der böhmischen Staatlichkeit in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts an. Er richtet seine Aufmerksamkeit besonders auf die Rolle des hl. Wenzel als Patron des Landes und dann auf die Aufforderungen zum Gebet für den Kaiser. Der Verfasser denkt darüber nach, wie die ausgeprägte Vorstellung über das Land, das von seinem heiligen Patron beschützt (und dadurch eigentlich auf gewisse Weise definiert) wird, mit dem Gedanken über die Oberhoheit der kaiserlichen Macht und deren Rechtes, die Fürsten des böhmischen Landes zu bestätigen, in Einklang zu bringen ist. Angesichts der Tatsache, dass der hl. Wenzel beim Mönch von Sazava einerseits als Garant der Regierung des Fürsten Sobeslav auftritt, und dass andererseits der Chronist die Wahl des Fürsten durch die Magnaten und ihre Anerkennung durch den Kaiser voraussetzt, und nachdem diese in die Hände des hl. Wenzel gelegte Vorstellung mit Gottes Hilfe gesiegt hat, über den „Sieg des Rechtes" spricht, gelangt der Verfasser zur Überzeugung, dass im Homiliar und beim Mönch von Sazava - im Gegensatz zur Legende Christians - der hl. Wenzel nicht mehr als unmittelbarer Beschützer der Dynastie und der Tschechen auftritt, sondern als Verteidiger des „Friedens" und der Ordnung, die eben auf dem durch den Kaiser bestätigten Konsens zwischen den Magnaten und dem Fürsten basiert. Und eben dieser Konsens ist jene böhmische Staatlichkeit des 12. Jahrhunderts und der heilige Wenzel ihr Beschützer.

Estudio  de  los  folios  3v  y  4r  del  manuscrito  BM  ms.  528  de Cambrai,  que  contienen  un  texto  en  latín  de  autor  desconocido  titulado  Sermo  de  sepulchro  dñi.  Con  base  en  Godoi  (2014),  Quetglás  (2006)  y  Sánchez  Prieto  (2015),  entre  otros,  analizamos  el  objeto  de  estudio  mediante  comparación  con  los  acervos  digitales  de  CorpusCorporum  y  de Documenta  Catholica  Omnia,  persiguiendo  los  siguientes  objetivos:  transcribir  el  contenido  de  los  folios  a  formato  Word,  explicar  las  organizaciones externa e interna del texto, identificar al autor del sermón y  ofrecer  una  traducción  al  español.  Concluimos  que:  el  texto  es  inédito  hasta la fecha; en su transcripción el copista medieval cometió tres errores por omisión debidos a la pronunciación en el dictado interior y a la mala lectura de una abreviatura; la estructura interna del texto no coincide con la interna; no es posible establecer la identidad de su autor con seguridad.

Estudio sobre los folios 165v y 166r del manuscrito Ms528 de Cambrai, que contienen un sermón en latín de autor desconocido titulado Sermo de vinculis sancti Petri apostoli. Con base en el propio manuscrito, en Quetglás (2006), Tweedale (2008) y Sánchez Prieto (2015), entre otros, analizamos el objeto de estudio con el apoyo de herramientas lexicográficas y de los acervos de Perseus Digital Library, Corpus Corporum, Patrologia Latina e Internet Archive, persiguiendo los siguientes objetivos: transcribir el contenido de los folios a formato de texto Microsoft Word Docx; analizar la transcripción del copista y verificar los posibles errores; explicar la organización formal del texto; desvelar y explicar su contenido; ofrecer una traducción al español. Concluimos que: el texto es inédito; no fue pensado para el apoyo de la liturgia; el copista cometió cinco errores de transcripción; la organización formal del texto no coincide con la secuencia de contenidos; el autor mezcla hechos históricos con leyendas y a través del nombre Eudoxia se refiere indistintamente a Aelia Eudoxia, a Aelia Eudocia y a Licinia Eudoxia.