Historia y epistemologíia del psicoanálisis

RESUMEN

El presente artículo da cuenta de los resultados de la investigación desarrollada en el marco de la Maestría en Investigación psicoanalítica, denominada El olvido por lo infantil en la ficción jurídica del niño: lectura de las legislaciones de protección a la infancia. La motivación por la temática en cuestión obedece a una sospecha: la existencia de una discordancia entre la idea de niño promulgada por el discurso jurídico y lo que la realidad denuncia acerca de la infancia a través de diversos fenómenos sociales que emergen con fuerza cada vez mayor en nuestras sociedades contemporáneas. Dicha sospecha se va configurando de manera más clara al interrogar al discurso jurídico por la noción de niño implicada en las legislaciones de protección a la infancia más representativas de nuestra época, teniendo en el horizonte las diversas formas como el Otro social ha tomado al niño en distintos momentos de la cultura; pero aún más, cuando de la mano de la teoría psicoanalítica se sitúan las nociones y conceptos que permiten pensar lo infantil como aquello que, justamente, es negado tanto en el ámbito del discurso jurídico como en el del discurso social de nuestro tiempo.

Palabras clave: niño, infancia, psicoanálisis, derecho.



THE OBLIVION OF THE CHILDISHNESS IN THE LEGAL FICTION OF THE CHILD

Summary

This article accounts for the research‟s results developed at the frame of the Master in Psychoanalytic Research called The oblivion for the childish in the legal fiction of the child: Legislation readings of childhood protection. The motivation for this subject obeys a suspicion: The existence of a conflict between the child ideas divulged for the legal discourse and denounces made by the reality about the childhood through various social phenomenon emerging more and more powerfully in our contemporary societies. Said suspicion is shaping clearer when the legal discourse is questioned by child notion involved in the legislation of protection to the childhood more representatives of our time. Taking into account various forms where the social Other has been incorporated with the child at different cultural moments, but much more, when the psychoanalytical theory‟s notions and concepts take place, it allows us to think similarly to the imaginary infantile as it is justly denied in legal discourse environment as well as in the social discourse of our time.

Keywords: Child, childhood, psychoanalysis, law.



L’OUBLIE DE L’ENFANTIN DANS LA FICTION JURIDIQUE DE L’ENFANT

Résumé

Cet article rend compte des résultats d‟une recherche menée dans le cadre du Mater 1 en Recherche psychanalytique appelée L’oublie de l’enfantin dans la fiction juridique de l’enfant : lecture de législations de protection de l’enfance. La motivation pour ce sujet-ci obéi à un soupçon : l‟existence d‟une discordance entre l‟idée d‟enfant divulguée par le discours juridique et ce que la réalité dénonce sur l‟enfance à travers différents phénomènes sociaux qui émergent de plus en plus forts dans nos sociétés contemporaines. Ce soupçon prend forme plus clairement en interrogeant le discours juridique sur la notion d‟enfant impliquée dans les législations de protection de l‟enfance les plus représentatives de notre époque. Ceci prend compte des divers formes dont l‟Autre social a pris l‟enfant à différents moments de la culture ; d‟autant plus que, à l‟aide de la théorie psychanalytique, se placent les notions et concepts qui permettent de penser l‟enfantin comme ce qui, justement, est nié autant dans le cadre du discours juridique que dans le discours social de notre temps.

Mots-clés: enfant, enfance, psychanalyse, droit

¿Cómo podemos definir la ética? ¿Lo podemos entender como la ética de curar? ¿O una ética de la dirección? ¿Pero que quiero decir con dirección? Una postura (lógica-matemática; no subjetiva) en torno a la lectoescritura agujereada del saber, el saber mismo en cuestión. El saber por el que nos consultan… Esto querría decir, que nosotros no hablamos el lenguaje, sino que habitamos el lenguaje y en este y por este somos hablados. Esta estructura, en la cual habitamos, parte de ciertos axiomas lógicos-matemáticos. De ahi que lo denominamos un psicoanálisis lógico-matemático donde nadie es propietario del discurso; no un psicoanalisis freudiano, lacaniano, kleniano, milleriano, eidelzteiano, pereziano, doriano, etc… El intento de definir algo, veremos que puede resultar en un engaño, al cual sucumbimos todos como agentes sin saberlo, como agentes que forman parte del sistema “salud mental” tomando dichos agentes, respectivas posiciones especificas en torno al discurso, estas posiciones se postulan en términos precisamente, éticos”.

-Prólogo de investigación-

Trabajo presentado para la materia
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA – CÁTEDRA II
Prof. Dra. Lucia Rossi


El presente trabajo intentará dar cuenta del movimiento psicoanalítico en Argentina, partiendo de los pioneros del psicoanálisis en nuestro país, es decir, los diversos autores que a comienzos del siglo XX estuvieron de un modo u otro en relación al discurso del psicoanálisis (aun en los comienzos del psicoanálisis mismo). Continuará en un análisis de cómo la confluencia de estos autores y de las diversas nociones psicoanalíticas a la cual cada uno de ellos se había acercado dio lugar a la fundación de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA).
Por último, y es aquí donde reside mi mayor interés, me dedicaré a investigar la figura del pionero del psicoanálisis lacaniano en Argentina, del fundador de la primera escuela de psicoanálisis lacaniano en Argentina, Oscar Masotta. Haré un recorrido por los años previos a la fundación de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, luego un análisis de la fundación de la misma y de la convergencia de diversos factores para su acontecimiento y por último, intentaré dar cuenta, desde mi punto de vista, del motivo de la escisión de la Escuela Freudiana de Buenos Aires y la consecuente conformación de la Escuela Freudiana de la Argentina.

* ¿Qué autoriza a un Psicoanalista? Pregunta clave que ha provocado la creación de instituciones, disoluciones y excomuniones en la historia del Psicoanálisis. Y esto porque el Psicoanálisis nace como un Otro saber, Otro del saber científico, que no es tampoco magia ni religión. Nacido fuera de las aulas universitarias, los laboratorios y la academia, le debe a la ciencia su surgimiento, pero se resiste a ser incluido en este catálogo en tanto lo que le interesa es lo que la ciencia aísla: la subjetividad. Por la propia dimensión de la verdad de la que se trata, no puede legitimarse como carrera universitaria, ya que el discurso de la Universidad es subsidiario del discurso del Amo y autoriza a partir de sus reglas, establece los ideales a seguir y coloca al sujeto como parte de un engranaje de servidumbre. El Maestro dicta, califica y aporta significantes a través de lo que un título diga, de la aprobación de un conjunto de materias y la acumulación de un número determinado de créditos; función opuesta a la del analista. Entonces, si no un título universitario el que dice quién es un psicoanalista, la pregunta es ¿Cuáles son los criterios de autorización, quién autoriza, cómo se garantiza la calidad de un trabajo? Este asunto de la legitimidad constituyó una enorme preocupación para Freud desde aquellos no tan lejanos años de principios de siglo. El Psicoanálisis en Viena se encontraba sumamente desprestigiado, equiparado a la magia y practicado por charlatanes que anunciaban sus "poderes" en los periódicos de la época; es así como surgió la idea de un organismo que sirviera no sólo para difundir la obra sino también para "regular" la profesión y autorizar a los "verdaderos" analistas que sí habrían pasado por el diván. Conocemos el resto de la historia. Primero los médicos, que lucharon por tener la exclusiva del ejercicio psicoanalítico en contra de la opinión del mismo Freud. Paulatinamente, proliferaron normas, decálogos, dogmas y demás, que prescriben a los psicoanalistas hasta el momento en que deben dar por concluida la sesión.

""Psiche istituisce un confronto ravvicinato tra la psicologia della "Repubblica" di Platone e la psicoanalisi di Freud. Convergenze e divergenze vengono discusse in relazione sia alla concezione platonica dell'emersione onirica dei desideri repressi, che prefigura la via regia per l'inconscio di Freud, sia all'analisi delle psicopatologie correlate a tali impostazioni teoriche, sia ai due approcci diagnostici e terapeutici adottati. Altro tema cruciale è l'eros platonico - la cui disamina viene estesa anche al "Simposio" e al "Fedro" - ripreso esplicitamente da Freud in relazione al concetto di libido. L'autore affronta, infine, le due tematizzazioni, di natura metapsicologica e non solo, inerenti alla dimensione morale.

Psiche sets up a close-knit comparison between the psychology of Plato's Republic and Freud's psychoanalysis. Convergences and divergences are discussed in relation both to the Platonic conception of the oneiric emergence of repressed desires that prefigures the main path of Freud's subconscious, to the analysis of the psychopathologies related to these theoretical formulations and to the two diagnostic and therapeutic approaches adopted. Another crucial theme is the Platonic eros - the examination of which is also extended to the Symposium and Phaedrus - taken up explicitly by Freud in relation to the concept of libido. Finally, the author also addresses the two themes - of, inter alia, a metapsychological nature - inherent to the moral dimension.""

RESUMEN

Este escrito tiene por objetivo presentar las conclusiones del trabajo de investigación llamado “Del deseo en las mujeres” y exponer el método utilizado y el recorrido investigativo que se llevó a cabo, el cual fue realizado a partir de la teoría de Freud y la enseñanza de Lacan. De otra parte, pretende presentar una síntesis de los aspectos teóricos que posibilitaron el acercamiento al tema general de este trabajo, que es el de esclarecer qué particulariza la relación de las mujeres con el deseo y abordar algunas de las respuestas de las mujeres frente a la falta implicada en el deseo, las cuales hacen parte de las conclusiones obtenidas. Para descubrir estas respuestas fue necesario profundizar en nociones y conceptos psicoanalíticos tales como el de castración, falo y falta con relación a las mujeres, los cuales se desarrollan en el proceso investigativo por medio del cual se llega a las diferentes respuestas por parte de las mujeres y específicamente al amor como respuesta femenina por excelencia.

Palabras clave: deseo, mujer, castración, falo, falta, femenino, amor.

DESIRE IN WOMEN. WOMEN'S RESPONSES TO LACK

Abstract

This paper aims to present the findings of the research called “On Desire in Women” and to explain the method used and the investigative pathway that took place which was carried out from Freud's theory and Lacan's teaching. Additionally, it aims to present a summary of the theoretical aspects that allowed the approach to the general issue of this work, which is to elucidate what characterizes the relationship of women with desire and to address some of the women's responses to the lack entailed in desire and that are part of the conclusions obtained. In order to discover these responses, it was necessary to delve into psychoanalytic notions and concepts such as castration, phallus, and lack in relation to women. They are developed in the research process that allows to conclude different women's responses, and specifically love as the feminine response par excellence.

Keywords: desire, woman, castration, phallus, lack, feminine, love.

À PROPOS DU DÉSIR CHEZ LES FEMMES. RÉPONSES DES FEMMES FACE AU MANQUE

Résumé

Le but de cet article est de présenter les conclusions de la recherche intitulée "À propos du désir chez les femmes" et d'exposer la méthode et la démarche de recherche employées, les deux basées sur la théorie freudienne et les enseignements de Lacan. L'on présente également un résumé des aspects théoriques qui ont rendu possible l'approche du sujet général de ce travail, à savoir, l'élucidation de ce qui particularise la relation des femmes avec le désir. De plus, l'on aborde quelques réponses, faisant partie des conclusions tirées de cette recherche, des femmes face au manque impliqué dans le désir. Pour découvrir ces réponses, il a été nécessaire d'approfondir des concepts psychanalytiques tels que ceux de la castration, le phallus et le manque par rapport aux femmes. Cette analyse développée dans le processus de recherche a permis d'obtenir différentes réponses des femmes, et en particulier, celle de l'amour en tant que réponse féminine par excellence.

Mots-clés : désir, femme, castration, phallus, manque, féminine, amour.

Resumen: Este artículo tiene la intención de analizar los puntos de conexión y resonancia Nietzsche y Sigmund Freud. En primer lugar se acudirá a la biografía de Freud para rescatar algunos datos que desenmascaran la paradójica resistencia del autor hacia ciertos lugares de la obra nietzscheana. En un segundo apartado se profundizará en algunos elementos conceptuales articulados a partir de la idea de tragedia, tan importante para ambos pensadores. La hipótesis inicial plantea que el rechazo freudiano a la obra de Nietzsche apunta a una censura mucho mayor, articulada en torno a dos elementos clave: y de la exaltación de la vida o de lo Uno primordial, encarna en un mismo autor todos psicoanálisis. No obstante, las similitudes son evidentes y patrocinan una historia de seducción y rechazo que este trabajo busca recorrer. Abstract: This article intends to analyze the points of connection and impact between

RESUMEN El presente texto se centra en el período comprendido entre la publicación de dos textos mayores de S. Freud: " Introducción del narcisismo " y " Más allá del principio del placer ". Procuraremos de-mostrar que en dicho período se recorta un campo de problemas económicos en torno a las nociones de narcisismo y de libido yoica, y a las categorías clínicas de melancolía, hipocondría y neurosis traumáticas. Dicho campo, habría sentado las bases del giro conceptual de 1920. Por ende, cuando el principio del placer fue nal-mente cuestionado, se habría producido tanto una discontinuidad como una continuidad con las ideas freudianas anteriores. ABSTRACT THE ECONOMIC PROBLEM OF NARCISSISM. 1914/1920 This paper focuses on the period between the publication of two important texts: " On Narcissim: an Introduction " and " Beyond the pleasure principle ". We will try to demonstrate that in that period a new eld of economic problems was constructed around the notions of narcissism and ego libido, and around the clinical concepts of melancholy , melancholy and traumatic neurosis. That eld have prepared the next conceptual transformation that took place in 1920. So when the pleasure principle was nally questioned, there was both a dis-continuity like a continuity with the previous Freudian ideas.

En el presente artículo nos disponemos a realizar un contrapunto entre dos nociones diferentes del trauma que se hallan presentes en la obra freudiana: por un lado, una concepción centrada en la temporalidad nachträglich, que entiende el trauma a partir de los efectos póstumos de una escena infantil cuya trama parece delinear el futuro de la neurosis; por otro lado, una perspectiva económica según la cual el trauma quedaría circunscripto a la irrupción de un elemento cuantitativo que señala el límite de lo que puede ser tramitado a partir de las tramas representacionales con las que el aparato psíquico aborda la experiencia. Se intentará mostrar las particularidades de cada una de ellas, así como también señalar los diferentes problemas que recortan. /// In this article we will make a counterpoint between two different notions of trauma that are present in Freud's works. First, a conception focused on deferred action: trauma would be the posthumous effect of an infantile scene which seems to shape the future of neurosis. On the other hand, an economic perspective whereby the trauma would be produced by the emergence of a quantitative element that marks the limit of what can be handled from representational frames with which the psychic apparatus addresses the experience. We will attempt to show the characteristics of each one, as well as point out the problems that cropped.

Resumen En el contexto de la historiografía crítica de la psicología, se ha señalado que la historiografía del freudismo se caracteriza por ciertas prácticas contrarias a la investigación histórica científica y crítica. Con los objetivos de caracterizar tales prácticas, de vincularlas con la propia historia del movimiento psicoanalítico, y de resaltar la riqueza de estudios sociológicos en torno a tal corriente teórica, especialmente en el contexto de la formación de psicólogos en Argentina, este trabajo analiza ciertas controversias específicas en la historiografía psicoanalítica. Se caracteriza en primer lugar la historiografía social de la ciencia y el Programa Empírico del Relativismo. Luego de abordar la problemática relación entre el Psicoanálisis y la Psicología (ver Anexo), y a partir de un análisis cualitativo de contenido en perspectiva histórica sobre fuentes históricas secundarias, se describen y analizan ejemplares de los celebracionismos y hagiografías que han constituido prácticas problemáticas al momento de reconstruir puntos controversiales en la historia del psicoanálisis. Se concluye sobre la existencia de prácticas peculiares en la investigación histórica del freudismo, entre ellas la edición, censura o retención de fuentes primarias, las críticas ad hominem hacia los revisionistas, y la naturalización de la teoría psicoanalítica al punto de causar recursivismos y psicologismos. Se recuperarán tales hallazgos en la segunda parte del trabajo, de futura aparición, buscándose vincular dichas prácticas historiográficas con aquellas a que se recurrió para cerrar las controversias históricas del freudismo.

Palabras clave Historiografía del psicoanálisis, programa empírico del relativismo, estudios sociales de la ciencia, recursivismo, argumento ad hominem

Abstract

Considered in the context of the critical historiography of psychology, the historiography of psychoanalysis is characterized by certain anti-scientific practices of historical research. With the aims of characterizing such practices, linking them with the history of the psychoanalytic movement and highlighting the richness of sociological studies on psychoanalysis specifically in the context of psychologists' education in Argentina, this paper analyzes certain specific controversies in psychoanalytic historiography. Social historiography of science and the Empirical Programme of Relativism are first characterized. After briefly addressing the epistemological problem regarding the relationship between psychoanalysis and psychology (see Annex), some exemplars of the hagiographic and celebratory practices that have become problematic when reconstructing controversial historical issues in psychoanalysis are then described and analyzed through a qualitative content analysis in historical perspective on secondary historical sources. We conclude on the existence of peculiar practices in historical researches on Freudianism, including the edition, censorship and retention of primary sources, ad hominem attacks toward revisionists, and the naturalization of psychoanalytic theory to the point of causing recursions and psychologisms. Such findings will be recovered in the forthcoming second part of this essay, where we aim to link the aforementioned historiographical practices to those that were used to close psychoanalysis own historical controversies.

Keywords Historiography of psychoanalysis, empirical programme of relativism, social studies of science, recursion, argumentum ad hominem

En los últimos años el psicoanálisis chileno ha sido objeto de renovados intentos de investiga- ción histórica. Así por ejemplo, trabajos reali- zados principalmente por Silvana Vetö (2013) y por quien suscribe, lograron ampliar las visio- nes sobre el psicoanálisis chileno en términos conceptuales (¿qué se entiende por psicoanáli- sis?), temporales (periodos investigados), regio- nales (transporte de las ideas freudianas hacia Chile y su correspondiente proceso de recep- ción local) y sus distintas exégesis (enfatizando los diversos modos en los que Freud fue leído y apropiado por distintos públicos) (Ruperthuz, 2013, en prensa). En este sentido, se busca que el psicoanálisis sea pensando como un artefacto cultural amplio, objeto de una múltiple recep- ción y ya no solo como una práctica clínica canonizada (Plotkin, 2003).

El presente trabajo amplía los antecedentes históricos de una de las primeras referencias sobre el psicoanálisis en Latinoamérica: la exposición del médico chileno Germán Greve Schlegel en Buenos Aires en 1910. Se constata, basado en fuentes históricas primarias, cómo Greve habría tomado contacto con el freudismo desde finales del siglo XIX, describiendo el marco específico de ese encuentro y se analizan detalles sobre la participación de este médico chileno en la escena médica chilena. Se trabaja desde el marco referencial y metodológico que piensan al psicoanálisis como un sistema de ideas y creencias de carácter transnacional, cuya recepción en cualquier espacio local implica un proceso activo de lectura, reinterpretación y adaptación a las distintas realidades en las que se inserta.

Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima al proceso inherente a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza esencial del hombre.
La reivindicación revolucionaria que de aquí se desprende es el establecimiento del socialismo y del comunismo como las formas de organización social en las que ha de restaurarse la naturaleza esencial de la especie humana.
El capitalismo tiene al socialismo en su interior como su otro; esto quiere decir que el capitalismo es tal porque lleva en su entraña los gérmenes del socialismo y su evolución histórica consiste precisamente en el desarrollo de los mismos hasta llegar a la aparición del nuevo régimen social.
En una primera fase de existencia del capitalismo, el socialismo ha aparecido pero como una forma solamente que mantiene en  su interior un contenido capitalista. Tal ha sido el caso del socialismo que se implantó en Rusia en 1917, el cual después se extendió a diversos países y por último se extinguió a lo largo de un proceso que se inicia con la muerte de Stalin.
El contenido capitalista que se conservó y desarrolló durante la primera aparición del socialismo fue el individuo capitalista, propietario privado de sí mismo.
Esta pervivencia del capitalismo en el socialismo fue la causa de la disolución del nuevo régimen; a la vez, fue el punto de apoyo para un desarrollo más profundo del régimen capitalista internacional, que ha entrado así a una fase superior de su existencia, en la cual se producen, en una forma más alta, los gérmenes de una nueva aparición del  socialismo.
La condición inexcusable para la reinstauración del socialismo es la anulación de ese individuo capitalista, propietario privado de sí mismo y el establecimiento del hombre colectivo. La forma y el contenido del régimen socialista tendrán así la misma naturaleza.
Freud estudia, en su teoría psicoanalítica, precisamente a este individuo capitalista del que hacemos mérito y reputa sus procesos psíquicos como los característicos de la especie; esos procesos mentales pueden exceder los límites de lo “normal” y entonces entra en función el psicoanálisis para desentrañar las causas de su carácter morboso y, en lo posible, reintegrarlos a los confines de  la normalidad.
Para Freud, los procesos psíquicos normales del individuo capitalista son una manifestación de la verdadera naturaleza humana del hombre y no, como es la realidad, una expresión de la anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos de la especie causadas directamente por la propiedad privada, de la cual es la más alta forma de existencia el régimen de producción capitalista.
Es, entonces, una exigencia teórica para el desarrollo de la lucha revolucionaria en esta etapa superior de vida del régimen capitalista, la crítica marxista de la teoría psicoanalista de Freud, porque ello nos permitirá conocer en su forma pura el prejuicio burgués sobre la naturaleza humana, que es el que sostiene Freud y el mismo que se mantuvo intocado, sin crítica alguna, durante la primera fase de existencia del socialismo, y determinar el concepto marxista de la naturaleza humana, el cual tiene su centro de gravedad en el carácter absolutamente colectivo del individuo humano.

En  esta  presentación  se  abordará  un  capítulo  desconocido  en  la  historiografía  del psicoanálisis  en  Chile:  la  relación  entre  Alejandro  Lipschützy  Sigmund  Freud. Lipschütz, nacido en Estonia en 1883, emigró a Chile en 1926 para fundar el Instituto de Fisiología de la Universidad de Concepción. Posteriormente se trasladó a Santiago e hizo su  vida  en  el  país,  obteniendo  la  nacionalidad  en  1945. En  Chile,  se  lo  conoce  por  sus aportes a la endocrinología y la antropología, sin embargo se desconoce su relación con el psicoanálisis y particularmente su relación con Freud.Los trabajos de Lipschütz fueron citados por Freud en tres importantes trabajos de 1920. Además de eso, uno de sus trabajos fue reseñado por Ferenczi en la principal revista de la IPA en la época, y finalmente, apartir de 1927, Lispchütz y Freud inauguran una breve, pero  significativa  correspondencia,  donde  debaten  acerca  de  las  relaciones  entre  el psicoanálisis y la biología, misma temática que era discutida enla reseña de Ferenczi y en las referencias de Freud.Posteriormente, Lipschütz expone y publica en Chile acerca del psicoanálisis.A partir de estas fuentes, examinaremos algunos aspectos habitualmente desechados por la  historiografía  clásica  del  psicoanálisis,  los  que  conciernen  por  una  parte  a  las relaciones  de  los  conceptos  freudianos con  la  biología  y,  por  la  otra,  a  un  enfoque  de  la historia  del  psicoanálisis  desde  lo  que  suele  llamarse  “periferia”,  pero  que  nosotros llamaremos, los “márgenes”.

El presente trabajo tiene como objetivo presentar algunas de las formas en que las transformaciones en los saberes médicos decimonónicos posibilitaron y, al mismo tiempo, moldearon nuevas concepciones del cuerpo y del trauma. De esta manera, procuraremos desnaturalizar las fronteras entre los dominios médicos y psicológicos, y poder dar cuenta de los procesos históricos que generaron las condiciones para que algunas categorías psicológicas pudieran emerger.

Em homenagem ao centenário da primeira edição do Além do princípio de prazer (1920-2020), propomos neste artigo uma história documental do texto freudiano supracitado. Dois elementos serão priorizados aqui, o contexto editorial mais amplo em meio ao qual a obra foi publicada e os manuscritos que deram origem à versão final do texto. Ao cabo deste estudo, duas hipóteses serão sustentadas, a de que o Além do princípio de prazer foi concebido por Freud como um trabalho clínico com pretensões científicas e a de que ele foi escrito em um diálogo constante com outros psicanalistas e pesquisadores.

Palavras-Chave: Freud; Além do princípio de prazer; História documental; Filosofia da psicanálise; Manuscritos.

In tribute to the centenary of the first edition of Beyond the Pleasure Principle (1920-2020), we propose in this article a documental history of the Freudian text. Two elements will be prioritized here, the wider editorial context in which the work was published and the manuscripts that gave rise to the final version of the text. At the end of this study, two hypotheses will be sustained, that Beyond the Pleasure Principle was conceived by Freud as a clinical work with scientific pretensions and that it was written in a permanent dialogue with other psychoanalysts and researchers.

Keywords: Freud; Beyond the Pleasure Principle; Documental history; Philosophy of psychoanalysis; Manuscripts.

"Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para el psicoanálisis", con la cual daremos inicio a nuestro I Congreso Internacional de Psicoanálisis, Universidad Santiago de Cali: Subjetividad y Cultura.
Miércoles, 21 de octubre, 6:30pm. Aula máxima.
Entrada libre.