Hidrologia, Geologia

Resumen La infraestructura del proyecto original de la presa del río Guapo en el sitio El Guamito (estado Miranda, Vene-zuela), construida y puesta en servicio durante el período 1975-1977, colapsó en Diciembre de 1999 como consecuencia de las lluvias extraordinarias observadas en ese mes, que produjeron caudales máximos con magnitudes superiores al caudal de diseño de la obra. En tal sentido, es necesario analizar la relación entre la respuesta hidrogeomorfológica de la cuenca del río Guapo generada por este evento extraordinario de lluvias, las características de los medios físico y biológico y las condiciones que éstos determinaron para el colapso de la presa. Se caracterizaron las variables de los medios físico y biológico, en particular los aspectos climáticos e hidrológicos. Se midieron y calcularon los parámetros morfométricos de la cuenca y de su red de drenaje. Las características topográficas y geomorfológicas se describieron con la construcción de perfiles. Los elementos físicos y biológicos (geología, relieve, geomorfología, topografía, suelo, vegetación, clima, drenaje e hidrología) que coexisten en el área de la cuenca tienen una influencia importante en el con-dicionamiento de las respuestas hidrogeomorfológicas (inundaciones, producción y acarreo de sedimentos y procesos de remoción en masa) del sistema. Las características morfométricas de la cuenca indican una alta correspondencia entre estos aspectos y el colapso del aliviadero, ya que favorecieron los altos caudales que se estimaron en el sitio de la presa durante la ocurrencia del evento adverso.

Editorial … La cosmovisión andina amazónica del Agua !!! La convivencia andina amazónica, se basa en el " buen vivir " o " vivir en armonía " , es decir el " allin kawsay " como filosofía ancestral, con re-equilibrio físico, mental y espiritual en la madre tierra, para vivir en equilibrio y equidad entre el espacio humano y el espacio de la naturaleza basado en la " reciprocidad y la abundancia andina " con la pachamama y la cosmovisión del Tahuantinsuyo. La cosmovisión andina amazónica, probablemente como nación data desde el gran imperio Aymara (5000 años antes de Cristo), considera que la naturaleza, el hombre y la tierra es un todo y que se interrelacionan de forma perpetua, es decir, ese todo es un ser vivo que tiene alma, fuerza y poder sobrenatural y el hombre como tal existe en la naturaleza como un momento. Los antepasados más remotos, de origen andino, habrían salido de un sitio especial al cual todos conocían como pacarina (fuente de agua como medios de comunicación a los tres mundos), esta podía ser un río, cueva, montaña, volcán, lago, laguna, manatial, etc., se dice que el origen de la humanidad proviene del uku pacha (mundo de abajo o subterráneo) y que salieron a poblar la tierra a través de las pacarinas. La cosmovisión de pueblos originarios andinos amazónicos, considera que el agua es mucho más que un recurso natural, es concebido como un ser vivo sobrenatural y sagrado, es decir el agua tiene vida y poder y es una deidad al que siempre se le rinde culto y está presente en toda las fuentes de agua, tal es así que desde la cultura pre inca, el agua existe en el mundo del hanan pacha (mundo superior o de los dioses), kay pacha (mundo del presente o terrenal) y hurin pacha (mundo de abajo o de los muertos). En la cosmovisión andina amazónica, cada chacra o parcela (campo de cultivo) tiene su propio y singular diálogo con el agua de que dispone cada año y no se concibe que la chacra pueda gozar de buena salud cuando hay sequía, si hay sequía se hace invocaciones para "traer" lluvia y que las chacras y los cerros verdeen, florezcan y fructifiquen. Asimismo, el yacuruna (ser del agua) en la cosmovisión andina amazónica, representa el espíritu tutelar de seres mitológicos como sirenas, bufeos, animales marinos, peces y de los humanos que habitan en las profundidades de la selva, sobre todo en las laderas de las cochas y ríos. Los curanderos invocan a este espíritu durante las ceremonias rituales de ayahuasca para utilizar su fuerza y viajar con ella a las profundidades de las aguas, en donde se obtienen las respuestas necesarias para el bienestar y la vida en comunidad. El agua como ser divino, proviene del dios Wiracocha, dios creador del universo, que fecunda la pachamama (madre tierra) y permite la reproducción de la vida, es por tanto una divinidad que está presente en los lagos, lagunas, mar ríos y toda fuentes de agua. Por tanto, el agua como ser creador y transformador, sigue leyes naturales, de acuerdo a los ciclos estacionales y a las condiciones del territorio, su uso sustentable implica la generación y aplicación del conocimiento y habilidades obtenidos durante siglos, así como la construcción de una infraestructura hidráulica que permita cosechar y distribuir el agua, sobre la base de una gestión mancomunada y responsable. Entonces el culto a los elementos de la naturaleza, como el agua, es una de las primeras formas en que el hombre se aproxima a los poderes sobrenaturales, con el afán de ser compatible con su entorno. El agua como ser vivo, es proveedor de vida y de animación del universo, es de necesidad vital y podía llegar a ser incontrolable en forma de tormentas e inundaciones, o desaparecer en forma de sequías, entonces cuando el hombre andino amazónico descubre y depende de la agricultura, comprende que las ausencias o excesos del agua pueden devastar a

The purpose of this research is to explain the relationships between the debris volumes deposited by mountainous streams and the morphometric parameters of their watersheds and drainage networks, to propose predictive models of that solid discharge. The study area selected for the research is conformed by twelve watersheds, located on the northern hillside of the El Ávila massif (Vargas state, Venezuela). These watersheds were activated during the extraordinary rains of December 1999 producing powerful debris flows. The methodology consisted of measurements and calculations of the morphometric parameters of the watersheds and their drainage networks, and the use of multivariate statistical techniques (linear correlation analysis, principal component analysis and multiple linear regression analysis with principal components). The best predictive models adjusted to the debris volumes of December 1999 debris flows event parameter, were those generated with the gradient and form of the watershed relief and extension of the drainage network morphometric variables. For the estimates of the debris volumes before and after of December 1999 debris flows parameters, the predictive models generated with the gradient and form of the watershed relief variable were the ones that showed the best results.