Haters

Resumo publicado em Anais: O fenômeno hater nos dizeres dos professores da educação básica mato-grossense. In: XVIII Colóquio Nacional de Estudos Linguísticos e Literários (CONAELL) e II Congresso Internacional de Educação, Linguagem e Territorialidade (CIELT) - Pesquisa e Ensino: inovações e adversidades em contexto de distanciamento social, 2020, Sinop - MT. Caderno de Resumos, 2020. p. 36-36.

As redes sociais tornaram-se uma importante ferramenta de interação entre as pessoas, em que elas podem expressar livremente as suas opiniões sobre um determinado assunto por meio de comentários nas publicações. A partir dessa possibilidade, este trabalho teve como objetivo identificar discursos de ódio que aprofundam o preconceito de gênero através da análise dos comentários de duas publicações, do site EGO e da página do Estadão no Facebook. Ambas noticiam o fato da cantora Lady Gaga rebater críticas feitas ao seu corpo durante uma performance na 51° edição do Super Bowl. O resultado, obtido através de uma análise qualitativa em comentários de haters, aponta expressões de ódio, preconceito e gênero, intensificando discursos estereotipados sobre padrões heteronormativos e de corpo.

O fenômeno da intolerância em rede vem desafiando a reflexão e a ação social em vários âmbitos. A Igreja não fica isenta disso. Neste artigo, aborda-se primeiramente o fenômeno do ódio digital em geral, com base na ação dos chamados “haters”. Em seguida, são enfocados especificamente o ódio digital intracatólico e a prática da “excomunicação”. Por fim, à luz do magistério do papa Francisco, sustenta-se que a comunicação contemporânea convoca os cristãos e cristãs para uma demonstração concreta e encarnada de amizade e diálogo sociais, bem como de santidade em rede, reconhecendo que, por trás das telas mediante as quais nos comunicamos hoje, está nosso “próximo”, cuja dignidade deve ser respeitada e defendida.

O artigo tem como objetivo identificar e compreender as marcas do excesso existentes no discurso de ódio dos haters. Utilizando a força de difusão da informação das redes sociais na internet, os haters se apropriam deste espaço para disseminar ideologias ligadas à violência com o intuito de gerar mais ódio. Entre as estratégias utilizadas por este grupo, está o excesso. Entretanto, é necessário entender o contexto histórico e social destes sujeitos e como o seu discurso significa nestes ambientes. Como corpus, parte-se da análise dos ataques à atriz Taís Araújo ocorridos no Facebook. Pelos resultados, percebem-se excessos em demonstrações de autoridade, em repetição de ideais e em palavras pejorativas. Estas marcas parecem intensificar, legitimar e ajudar na recirculação de uma ideologia de ódio que busca valores como a visibilidade, a popularidade (entre integrantes das redes e a mídia), a autoridade e a reputação (dentro do grupo de pertença do hater).

O presente trabalho tenta compreender a possível relação entre o discurso de ódio e a construção do perfil dos haters e de sua fala nos sites de redes sociais. Com base na compreensão teórica do que é a violência e em como o ódio é apresentado no mundo virtual, busca-se identificar os pressupostos ideológicos que os determinam. Para isso, foi realizada uma análise do discurso de violência (focando o excesso, o estranhamento e a falta), presente em um texto do blog “Tio Astolfo” e em comentários feitos em uma postagem no Facebook referentes à jornalista Maju. Posteriormente, tenta encontrar elementos nessa construção discursiva que apontem para possíveis formas de violência por meio das discursividades observadas, bem como elementos interdiscursivos que se encontram associados ao processo significante de interpelação-identificação dos haters no universo virtual. Verifica que o ambiente dos sites de redes sociais oferece ferramentas capazes de potencializar o discurso da violência dos haters, proporcionando a disseminação do ódio e a difusão das filiações ideológicas constitutivas desse discurso. Do mesmo modo, a construção do perfil desses sujeitos situa- se nesse quadro que estabiliza e mantém os efeitos produzidos através de uma materialidade que origina sentidos sectários e preconceituosos.