Guinea Ecuatorial

Resumen:
Desde la costa africana arranca la historia latinoamericana y parte de la europea. Este artículo abarca un análisis exhaustivo sobre la influencia cultural de África, en especial Guinea Ecuatorial y Costa de Marfil, en América Latina. A partir de las primeras incursiones europeas en costas africanas (siglo xvi) y a lo largo de toda la época colonial, pone  de relieve las relaciones interétnicas que se produjeron a raíz del encuentro y convivencia entre culturas de ambos continentes, análisis que es fundamental para estudiar la pervivencia de tradiciones, creencias y costumbres africanas que actualmente perviven en muchas regiones de América Latina. Considerando la importancia que hoy en día se concede a la recuperación de rasgos identitarios del pasado para los estudios sobre multietnicidad y re-construcción de las identidades (Cañedo-Argüelles, 1998, 1999, 2004, 2005 y 2007), este artículo puede ser utilizado por notables investigadores de la afrodescendencia en América Latina cuyas investigaciones versan sobre rasgos de identidad africana en sus tierras respectivas. Guinea Ecuatorial fue una colonia española junto con el protectorado de Marruecos y Sahará occidental. Esta colonia duró entre 1885 y 1968. En 1926 la colonia se convirtió en Guinea Española y en 1968 se independizó de España, guardando sin embargo la arquitectura cultural española. Por otro lado, la presencia francesa en la primera etapa de conquista en Costa de Marfil se produce mediante el ejército. Las instancias coloniales de París no estaban todavía suficientemente organizadas como para trasladar a sus representantes a lo que se conocía entonces como ‘Côte de mauvaises gens’ (Costa de mala gente) o ‘Côte des dents’ (Costa de dientes). Eran las fuerzas militares procedentes de Senegal, donde estaba la base del ejército colonial de Francia, las que asumieron la conquista y organización del territorio marfileño con vistas a la inmediata explotación de los recursos económicos. Aquel marco de improvisación, carente de planificación jurídica, es el que dio pábulo a la idea acuñada por Valentin Mudimbe (1988 y 1994) y Achille Mbembe (2000) de la Invención de África.

Abstract:
From the African coast starts Latin American history and part of Europe’s. This article includes a comprehensive analysis on the cultural influence of Africa especially Equatorial Guinea and Côte d’Ivoire in Latin America. From the first European incursions into African coast (xvi century) and throughout the colonial era, the paper highlights interethnic relations that occurred following the meeting and coexistence between cultures of both continents, an analysis that is essential to study the survival of traditions, beliefs and African customs that survive today in many regions of Latin America. Considering the importance now given to the recovery of identity traits of the past for studies of multi-ethnicity and re-construction of identities, this article can be used by researchers at Afro-descendance, notable in Latin America, whose research is related to African identity traits in their respective nations. Equatorial Guinea was a Spanish colony along with the Protectorate of Morocco and Western Sahara. The duration of this colony ran from 1885 to 1968. In 1926, it became the Spanish Guinea, and in 1968 it acquired its independance from Spain while retaining the Spanish cultural architecture. Furthermore, the French presence in this first stage of the conquest in Côte d’Ivoire, is provided by the army. The colonial authorities in Paris were not yet sufficiently organized to move their representatives to what was then known as the Poor or Bad People Coast or Coast of teeth. It was the military from Senegal, as base of the French colonial army who assumed the conquest and organization of the Ivorian territory for immediate exploitation of economic resources. It is this improvised framework without legal planning, which led to the idea of the invention of Africa supported by Valentin Mudimbe (1988) and Achille Mbembe (2000).

La contribución de esta investigación será, pues, la de mesurar el grado de influencia que las políticas coloniales tuvieron en la gestión de la diversidad postcolonial en Guinea Ecuatorial y Marruecos, ponderar si hay transformaciones actualmente en este ámbito, y analizar hasta qué punto los cambios que pueden acontecer son el resultado de la presión que ejercen unas migraciones transnacionales ampliamente representadas en nuestro país. El objetivo final es analizar los procesos de gestión de la diversidad cultural en estas excolonias desde una perspectiva diacrónica que permita explicar las transformaciones sociopolíticas internas actuales que se han desarrollado de forma específica en cada contexto, así como la manera en que se han construido sus Estados-nación.