Gaulish language

This interdisciplinary study allowed me to establish, on the basis of linguistic, genetic, archaeological, historical and religious data, that linguistic concordances between Gaulish and Slavic were linked with Neolithic migrations from NorthWestern India and Pakistan to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danubic and Balkan Europe, Gaul and Iberia, where Neolithic farmers contributed to the formation of the megalithic civilisation which developed in Gaul from 5.000 BC and brought an archaic language stemming from a Trans-Eurasian original language. This explains the linguistic concordances I established between Gaulish and Dravidian languages-250 common words from the 500 words I studied (and 160 with Burushaski), as well as with Altaic, Uralic, Kartvelian, Anatolian and Middle-Eastern languages. This also explains similarities I have found in the organisation of the Society and religion, which lead certain researchers to suggest, on the basis of the spread of the very ancient haplogroup H2 P-96 from India to Western Europe, that first Europeans and proto-Dravidians had an ancient common origin, as macrohaplogroups F and K, from which stem all European haplogroups, and haplogroup H could appear in India.

Abstract : this study, which first aim was to demonstrate the correspondences between the Gaulish language and the Slavic languages, between which I found 500 common words, allowed me also to demonstrate, on the basis of genetical, archaeological and religious data, that those correspondences were linked with ancient migrations linked with the diffusion of the Dravidian civilisation of the Indus Valley to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danubian and Balkanic Europe, towards Gaul and Iberia, where the Neolithic agriculturalists contributed to the formation of the megalithic civilisation which developed from -5.000. This explains also the linguistic correspondences I established between Gaulish and Dravidian languages – 250 common words from the 500 words I studied, as well as similarities I found in the organisation of the Society and the religion, which lead certain researchers to suggest, on the basis of the diffusion of the very ancient gene H2-P96 from India to Western Europe, that the first Europeans and the proto-Dravidians had a common origin.
Extrait : cette étude, dont l’objectif initial était de démontrer les correspondances entre le gaulois et les langues slaves, entre lesquelles j’ai trouvé 500 mots communs, m’a en outre permis de démontrer, sur la base de données génétiques, archéologiques et religieuses, que ces correspondances étaient liées à des migrations anciennes liées à la diffusion de la civilisation dravidienne de la vallée de l’Indus vers l’Iran, la Mésopotamie, l’Anatolie, le Caucase, le Nord de la Mer Noire, l’Europe danubienne et balkanique, la Gaule et l’Ibérie, où les agriculteurs néolithiques ont contribué à former la civilisation mégalithique qui s’est développée à partir de -5.000. Cela explique aussi les correspondances linguistiques que j’ai établies entre le gaulois et les langues dravidiennes - 250 mots communs sur les 500 mots étudiés, et les similitudes que j’ai constatées dans l’organisation de la société et la religion, qui amènent certains chercheurs à suggérer, sur la base de la diffusion du gène très ancien H2-P96 de l’Inde à l’Europe de l’Ouest, que les premiers Européens et les proto-Dravidiens avaient une origine commune.

This study, which first aim was to demonstrate correspondences between Gaulish and Slavic languages, between which I found 500 common words, allowed me also to establish, on the basis of genetical, archaeological and religious data, that those correspondences were linked with ancient migrations which spread the Dravidian civilisation of the Indus Valley to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danuban and Balkan Europe, Gaul and Iberia, where Neolithic farmers contributed to the development of the megalithic civilisation which began in 5.000 BC. This also explains the linguistic correspondences I established between Gaulish and Dravidian languages – 250 common words from the 500 words I studied, as well as similarities I found in the organisation of the Society and the religion, which lead various researchers to suggest, on the basis of the diffusion of the very ancient gene H2-P96 from India to Western Europe, that the first Europeans and the proto-Dravidians had a common origin.

Cette étude, dont l’objectif initial était de démontrer les correspondances entre le gaulois et les langues slaves, entre lesquelles j’ai trouvé 500 mots communs, m’a en outre permis de démontrer, sur la base de données génétiques, archéologiques et religieuses, que ces correspondances étaient liées à des migrations anciennes qui ont diffusé la civilisation dravidienne de la vallée de l’Indus vers l’Iran, la Mésopotamie, l’Anatolie, le Caucase, le Nord de la Mer Noire, l’Europe danubienne et balkanique, la Gaule et l’Ibérie, où les agriculteurs néolithiques ont contribué à former la civilisation mégalithique qui s’est développée à partir de -5.000. Cela explique aussi les correspondances linguistiques que j’ai établies entre le gaulois et les langues dravidiennes - 250 mots communs sur les 500 mots étudiés, et les similitudes que j’ai constatées dans l’organisation de la société et la religion, qui amènent certains chercheurs à suggérer, sur la base de la diffusion du gène très ancien H2-P96 de l’Inde à l’Europe de l’Ouest, que les premiers Européens et les proto-Dravidiens avaient une origine commune.

Those place-names which combine noun + noun (and, to a lesser extent, adjective + noun) in close compounds are regarded as among the most ancient Irish place-names.  It is widely held that they reflect a structure dating back to the Common Celtic period due to their similarity to Brittonic and Gaulish compounds in  terms of structure and vocabulary.
In this paper, the Gaulish, British and Irish names are compared, particularly in terms of the repertoire of elements found in each set and the semantic categories represented. It is found that there is surprisingly little overlap between the Gaulish and Irish repertoires, both in terms of generic and specific elements.  In general, the British names, especially the Romano-British ones, offer better parallels with the Continent.
The close compound structure, inherited from Indo-European, is taken up in Ireland, but gets heavily adapted in terms of the repertoire of elements and is steadily replaced by other structures. The strongest connections with Gaulish names are found in Ulster and North Leinster.  There are areas where noun + noun compounds are scarce or absent.
The early Irish elements with non-cognate Gaulish synonyms merit further study, as a proportion of them may have non-Celtic origins.

Nous voudrions ici porter à connaissance un nouveau cas de toponyme gaulois *Lugudūnon (Montlieu, Charente-Maritime), et revenir sur l’identification erronée de deux autres cas proposés antérieurement (Saint-Lizier en Ariège et un Lugdunum cantabre en Hispania Tarraconensis).
ABSTRACT. We would like to highlight here a new case of Gallic toponym
*Lugudūnon (Montlieu, Charente-Maritime), and return to the misidentification of two other cases (Saint-Lizier in Ariege and a cantabrian Lugdunum in Hispania Tarraconensis).

Abstract : this study, which first aim was to demonstrate correspondences between Gaulish and Slavic languages, between which I found 500 common words, allowed me also to establish, on the basis of genetical, archaeological and religious data, that those correspondences were linked with ancient migrations which spread the Dravidian civilisation of the Indus Valley to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danubian and Balkan Europe, Gaul and Iberia, where Neolithic farmers brought about 30% of the French genetic profile and contributed to the development of the megalithic civilisation which began in 5.000 BC. This also explains the linguistic correspondences I established between Gaulish and Dravidian languages – 250 common words from the 500 words I studied, as well as similarities I found in the organisation of the Society and the religion, which lead various researchers to suggest, on the basis of the diffusion of the very ancient haplogroup H2-P96 from India to Western Europe, that the first Europeans and the proto-Dravidians had a common origin.
Extrait : cette étude, dont l’objectif initial était de démontrer les correspondances entre le gaulois et les langues slaves, entre lesquelles j’ai trouvé 500 mots communs, m’a en outre permis de démontrer, sur la base de données génétiques, archéologiques et religieuses, que ces correspondances étaient liées à des migrations anciennes qui ont apporté environ 30% du profil génétique français et  diffusé la civilisation dravidienne de la vallée de l’Indus vers l’Iran, la Mésopotamie, l’Anatolie, le Caucase, le Nord de la Mer Noire, l’Europe danubienne et balkanique, la Gaule et l’Ibérie, où les agriculteurs néolithiques ont apporté environ 30% du profil génétique français et contribué à former la civilisation mégalithique qui s’est développée à partir de -5.000. Cela explique aussi les correspondances linguistiques que j’ai établies entre le gaulois et les langues dravidiennes - 250 mots communs sur les 500 mots étudiés, et les similitudes que j’ai constatées dans l’organisation de la société et la religion, qui amènent certains chercheurs à suggérer, sur la base de la diffusion du très ancien haplogroupe H2-P96 de l’Inde à l’Europe de l’Ouest, que les premiers Européens et les proto-Dravidiens avaient une origine commune.

Les arbres remarquables comme le chêne, le châtaignier, le bouleau et autres essences marquent fréquemment d'une façon spécifique la toponymie. Cette présence fait l'objet d'ailleurs d'une étude spécifique de cet ouvrage. Mais il existe bien sûr également des termes plus généraux dans les appellations des noms de lieux relatant la présence de bois et de forêts. Ces termes peuvent se regrouper en trois séries distinctes. Tout d'abord, une série désignant la forêt au sens large, et nous trouvons ici les termes abondants descendants du latin médiéval boscus, d'origine germanique, qui a donné le français « bois », ainsi que les appellatifs, moins nombreux, issus du latin silva. Dans cette série, nous rangerons également les toponymes que nous proposons provenir du celtique *vidu « bois ». Cette interprétation permettant d'expliquer l'abondance anormale des appellations du type bois vieux, vieux bois, bos vieux, où il nous paraît que le terme « vieux » ne doit pas être compris comme l'adjectif au sens de « ancien », mais provient de l'évolution linguistique de *vidu qui n'a plus été comprise. Une deuxième série est caractérisée par le fait que la forêt est désignée par une métonymie, c'est à dire que l'ensemble des arbres est assimilé soit à un ensemble de branches (latin médiéval branca, et garna), un ensemble de feuilles (latin fŏlĭum et celtique *dula) ou un ensemble de fûts (latin fustis). La troisième série concerne les toponymes issus du celtique *volto « chevelure » et qui sont les désignations métaphoriques des arbres, ceux-ci étant comparés à des entités chevelues du fait de leurs feuillages. Cette racine celtique se retrouve dans les appellations issues du latin médiéval gaudus, passé en occitan sous la forme gâoudo désignant la forêt. Toutes les interprétations proposées pour les différents toponymes relevés sont toujours documentées par une référence bibliographique qui fait l'objet d'un renvoi en note de bas de page. Les notes bibliographiques de ce chapitre sont indiquées au format [ABC ; x ; y] où « ABC » représente le titre et l'auteur de l'ouvrage ainsi qu'indiqué dans la bibliographie jointe, « x », représente le n° de volume éventuel et « y » la page concernée.

Le guerrier gaulois de première ligne
Ce que l'onomastique peut nous dire : Nomen est omen.
Il y a un ensemble de noms de Gaulois, formés différemment, mais dont la signification récurrente semble désigner les guerriers de première ligne dans un dispositif militaire d'attaque, « ceux qui sont à l'avant ». Les auteurs anciens ont décrit à de multiples reprises l'apparence des Gaulois avant l'engagement : les plus braves en tête qui hurlent et font des grimaces pour impressionner l'adversaire. Il était évidemment prestigieux d'avoir été en première ligne dans une bataille, d'où l'idionyme-titre qui leur était ensuite donné. Voici quelques noms de Gaulois 'qui se tiennent en avant' dans la bataille. La plupart sont construits avec le préfixe Ari-, Are-, Ar- 'de devant, en avant', issu d'un ancien *pari- < *prHi- comparable au sanskrit purā 'devant' ou à l'allemand Vor-.

The "Dictionnaire des thèmes nominaux du gaulois - A Dictionary of Gaulish Nominal Stems. Vol. I Ab-/Iχs(o)-", Editions Les Cent Chemins, Paris 2019, 398 pp., 39€, is available at Amazon :
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The aim of this paper is to offer an overview of the use of the Latin alphabet to write the so-called fragmentary languages of Italy and Western Europe during Antiquity. The Latin alphabet was created from an Etruscan model to write Latin, but was also used to record texts in other languages: Etruscan, Oscan, Umbrian, the minor Italic dialects, Faliscan, and Venetic in Italy; Gaulish in the Gauls and other provinces in the north of Europe; and, finally, Iberian, Celtiberian, and Lusitanian in the Iberian Peninsula. The use of the Latin alphabet to write the so-called fragmentary languages represents a step before complete Latinisation. In some regions the types of inscriptions analysed here are not simply intermittent uses of the alphabet to write the local language, but rather, there was genuine thought about the appropriateness of the system and, consequently, some changes were made such as the creation of new signs, the use of others that come from the epichoric alphabet, and also the development of some distinctive orthographic norms.

El objetivo de este trabajo es ofrecer una síntesis sobre el uso del alfabeto latino para escribir las denominadas lenguas fragmentarias de Italia y el occidente de Europa durante la Antigüedad. El alfabeto romano fue creado a partir del etrusco para escribir el latín, pero también fue utilizado para escribir otras lenguas como el etrusco, el osco, el umbro, los dialéctos itálicos menores, el falisco y el venético en Italia; el galo en las Galias y otras provincias del norte de Europa; y, finalmente, el ibérico, el celtibérico y el lusitano en la península Ibérica. El uso del alfabeto latino para escribir las lenguas fragmentarias representa un paso en la completa latinización de Italia y las provincias occidentales. En algunas regiones se produce una verdadera adaptación del alfabeto que incluye la creación de nuevas letras, uso de otras procedentes de la escritura epicórica y el desarrollo de nuevas normas ortográficas. Palabras clave: Alfabeto latino. Latinización. Romanización. Lenguas fragmentarias. Epigrafía epicórica. Bilingüismo. Contactos lingüísticos. Sistemas de escritura.

This interdisciplinary study allowed me to establish, on the basis of linguistic, genetic, archaeological, historical and religious data, that linguistic concordances between Gaulish and Slavic were linked with Neolithic migrations from NorthWestern India and Pakistan to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danubic and Balkan Europe, Gaul and Iberia, where Neolithic farmers contributed to the formation of the megalithic civilisation which developed in Gaul from 5.000 BC and brought an archaic language stemming from a Trans-Eurasian original language. This explains the linguistic concordances I established between Gaulish and Dravidian languages-250 common words from the 500 words I studied (and 160 with Burushaski), as well as with Altaic, Uralic, Kartvelian, Anatolian and Middle-Eastern languages. This also explains similarities I have found in the organisation of the Society and religion, which lead certain researchers to suggest, on the basis of the spread of the very ancient haplogroup H2 P-96 from India to Western Europe, that first Europeans and proto-Dravidians had an ancient common origin, as the macrohaplogroups F and K, from which stem all European haplogroups, and the haplogroup H could appear in India.
Cette étude interdisciplinaire m’a permis de démontrer, sur la base de données linguistiques, génétiques, archéologiques, historiques et religieuses, que les correspondances linguistiques entre le gaulois et le slave étaient liées à des migrations Néolithiques d’Inde et du Pakistan du Nord-Ouest vers l’Iran, la Mésopotamie, l’Anatolie, le Caucase, le Nord de la Mer Noire, l’Europe danubienne et balkanique, la Gaule et l’Ibérie, où les
agriculteurs néolithiques ont contribué à former la civilisation mégalithique qui s’est développée en Gaule à partir de -5.000 et apporté une langue archaïque issue d’une langue originelle trans-eurasienne. Cela explique les correspondances linguistiques que j’ai établies entre le gaulois et les langues dravidiennes - 250 mots communs sur les 500 mots étudiés (et 160 avec le bourouchaski), ainsi qu’avec les langues altaïques,
ouraliennes, karvéliennes, anatoliennes et moyen-orientales. Cela explique aussi les similitudes constatées dans l’organisation de la société et la religion, qui amènent certains chercheurs à suggérer, sur la base de la
diffusion du très ancien haplogroupe H2 P-96 de l’Inde à l’Europe de l’Ouest, que les premiers Européens et les proto-Dravidiens avaient une origine commune très ancienne, les macro-haplogroupes F et K, desquels
descendent tous les haplogroupes européens, et l’haplogroupe H ayant pu apparaitre en Inde.

Le nom du cheval est un des mieux assurés dans la reconstruction linguistique indo-européenne, au plan lexical, dans la phraséologie (collocation de lexèmes), et dans l'onomastique personnelle, à tel point qu'on peut considérer le cheval comme l'animal indo-européen par excellence, avec le chien et le loup.

This interdisciplinary study, published in Scientific Culture, journal supported by the European Academy of Sciences and Arts, allowed me to establish, on the basis of linguistic, genetic, archaeological, historical and religious data, that linguistic concordances between Gaulish and Slavic were linked with Neolithic migrations from NorthWestern India and Pakistan to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danubic and Balkan Europe, Gaul and Iberia, where Neolithic farmers contributed to the formation of the megalithic civilisation which developed in Gaul from 5.000 BC and brought an archaic language stemming from a Trans-Eurasian original language. This explains the linguistic concordances I established between Gaulish and Dravidian languages-250 common words from the 500 words I studied (and 160 with Burushaski), as well as with Altaic, Uralic, Kartvelian, Anatolian and Middle-Eastern languages. This also explains similarities I have found in the organisation of the Society and religion, which lead certain researchers to suggest, on the basis of the spread of the very ancient haplogroup H2 P-96 from India to Western Europe, that first Europeans and proto-Dravidians had a very ancient common origin, as the macrohaplogroup F and the haplogroup H could appear in India.

Throughout history, the Druids have always been seen as sorcerers who had a strong bond with nature. Ancestral knowledge holders within Celtic society, directed all religious activity as the highest authority linked to the gods, practiced human sacrifices and festivals organized as Imbolc, Beltaine, Lugnasad or Samain, etc.. all aspects of which are discussed in this article.

Despite the difficulties to understand the verbal morphology of Gaulish, what we know at present allows us to tentatively reconstruct a Common Celtic verbal system which can explain some peculiarities of the Insular Celtic languages. The impersonal and the deponent conjugation of Old Irish could find its origin in a large reshaping of the PIE verbal system, in which Gaulish offers a first stage of development.

Si les grands cours d'eau et les belles rivières comme la Corrèze, la Dordogne, la Vézère possèdent un nom qui leur est propre, il en va différemment pour les innombrables ruisselets, canaux, rigoles, et autres biefs de la Corrèze. Pourtant la présence de ces petits cours d'eau sert bien souvent en toponymie à caractériser une parcelle, et sont le plus souvent à l'origine d'appellations dont le sens a été oublié. Parfois il est vrai, ces appellations se font sans beaucoup d'originalité, c'est le cas pour les très nombreux descendants du latin ăqua « eau », rīvus « rivière », gutta « goutte d'eau » … D'autres termes par contre, font appel à une caractéristique ressentie par ces cours d'eau qui peuvent être qualifiés de « purs, limpides », comme la Glane, dont l'appellation est issue d'une racine celtique. Ils peuvent être également qualifiés par la sonorité de l'écoulement des eaux comme la Couze avec une origine indo-européenne, ou par la vivacité des eaux comme dans le toponyme le Saillant. Un nombre important de ces appellations est relatif à la présence ancienne de canaux, de biefs de moulin, ou de simples rigoles d'irrigation des prés ayant pour antécédent des origines multiples et parfois obscures que seules quelques formes dialectales répertoriées permettent d'identifier. L'objet de ce chapitre est donc, au travers des différentes origines, latines, occitanes, gauloises, indoeuropéennes, de retracer le panorama de la présence dans la toponymie de la Corrèze de ces modestes cours d'eau. Les notes bibliographiques sont indiquées au format [ABX ; x ; y] où ABC représente le titre et l'auteur de l'ouvrage ainsi qu'indiqué dans la bibliographie jointe, x, représente le n° de volume éventuel et y la page concernée.

This article discusses a problem in integrating archaeology and philology. For most of the twentieth century, archaeologists associated the spread of the Celtic languages with the supposed westward spread of the ‘eastern Hallstatt culture’ in the first millennium BC. More recently, some have discarded ‘Celtic from the East’ in favour of ‘Celtic from the West’, according to which Celtic was a much older lingua franca which evolved from a hypothetical Neolithic Proto-Indo-European language in the Atlantic zone and then spread eastwards in the third millennium BC. This article (1) criticizes the assumptions and misinterpretations of classical texts and onomastics that led to ‘Celtic from the East’ in the first place; (2) notes the unreliability of the linguistic evidence for ‘Celtic from the West’, namely (i) ‘glottochronology’ (which assumes that languages change at a steady rate), (ii) misunderstood place-name distribution maps and (iii) the undeciphered inscriptions in southwest Iberia; and (3) proposes that Celtic radiating from France during the first millennium BC would be a more economical explanation of the known facts.

In hAmanar Colighnu ach in Blédhn Nói Celthach: Athanséru. /// The Coligny Calendar and the Celtic New Year: An Analysis.

Abstract /// Edhichléthan

A linguistic and historical analysis of the names of the months of the Coligny calendar reveals that they contain information regarding the seasons they were to be situated in. This is compared to data extrapolated from historical calendars from the other Celtic countries. It is found that an archaic division of the year in two seasons, summer and winter, was shared across all the calendars examined. The equation of Gaulish Samon with Irish Samhain is questioned, examined closely and found to be false. An investigation of the arguments which have historically led to an identification of the Irish festival of Samhain and its modern counterpart All Saints' Eve with a presumed former concept of a pan-Celtic New Year found that this identification was erroneous. Instead the data strongly indicates that the start of the Celtic new year, as illustrated by the Coligny calendar, took place around the start of what is now the month of May, and was associated with what is now generally referred to as May Day celebrations, known in an Irish context as Bealtaine and in a Welsh context as Calan Haf.

Dicheltha athanséru tenguchwidhíach ach spathlamanach anúé mísé in hamanar Colighnu o delgha sí berwénu am shonchingé o ré ví sí eradháthu enís. Esi sin cosáthu can verwénu dichléthu e hamanáré 'pathlamanach e in bróié Celthach al. Esi í uríthu o bú coraníthu ran goth in blédhn en dhá sonching, sam ach gíam, tré in hamanáré hol hathéchoserwíthu. Esi pethaníthu swéian Samon Galáthach can Shamhain Éirach, esi í hathéchoserwíthu in nhes, ach esi í uríthu bis ancherth. Ré húri ensáithl urgharúé o duchíthu sí in 'pathlamanach a 'wéian lith Éirach Samhain ach ó rhan'ur haiedhnú Nesnóith Cádhé Ol can goménu cinach covuríthu Blédhn Nói Celthach Ol o bú in 'wéian-sin hancherth. Enwái gwerchalgha in berwénu in nherthach o ré chwéri dianthu in blédhn nói Celthach, co chwerlóchwíthu tar in hamanar Colighnu, am dhianthu sé och esi í in wís Mái nú, ach o bú í nesconathú can shé och esi í nú atheverthu adhí in goranach co lhitháné Dí Mái, gníthu en gleth Éirach co Vealtaine ach en gleth Comróich co Galan Haf.

La « naissance » de l'eau par la source a toujours fasciné les hommes du fait de l'aspect mystérieux que revêtait cette force jaillissante à l'aspect turbulent, mouvant ayant tous les aspects du vivant, et pourtant provenant de l'univers minéral, immuable, constitué par une anfractuosité de la paroi d'un rocher où d'un point d'affleurement de la terre. Pour le commun des mortels, cette manifestation ne pouvait être que d'origine divine. Dans le monde celtique, nous ne retiendrons ici que le culte des déesses des sources Mères, à l'origine en particulier du cours d'eau la Maronne, que nous pensons également retrouver dans les nombreuses appellations Leymaries, ainsi que le culte de Borvo, dieu particulièrement lié aux terrains marécageux et boueux, et dont le nom est issu du thème indoeuropéen *bhereu, « être agité, animé, effervescent » à la riche descendance en toponymie mettant en lumière de par sa signification l'aspect tumultueux des eaux des sources et des fontaines. Les romains n'étaient pas en reste dans cette adoration des sources, lors des Fontinalia le 13 octobre on lançait des couronnes de fleurs dans les fontaines et les puits pour honorer la divinité nous rappelle l'auteur latin Varron. Ces fêtes romaines « Fontinalia », font bien sûr référence au terme latin fons-tis, « source », omniprésent dans la toponymie. Le culte des fontaines et des sources ne s'est pas arrêté à l'époque antique, il a perduré, bien que combattu par l'Eglise qui a tenté le plus souvent de se l'approprier. Malgré cela, ces croyances se sont perpétuées, en particulier au travers des « sorciers » ayant le pouvoir de guérisons miraculeuses par la « connaissance » des sources. C'est ce que l'on peut encore constater au XIX ème siècle en Corrèze et que Leonard de Vinci a également été fasciné par la turbulence des eux des fontaines et de l'éclosion des bulles d'air emprisonnées

ABSTRACT. -  Four etymological notes : 1. The word αουα of the inscription of Cavaillon, G-121, rather means 'grandmother' than 'granddaughter'. 2. A stem Adu-, Atu-, Attu-of the Gaulish anthroponymy and theonymy could represent the reflex of a Pre-Celtic *pōdu-, to be connected to Lithuanian púodas, Latvian pods, Germanic *fata- 'pot'. 3. The Borienus deus of a dedicace of Aquitania, reflected in the toponymy of France, is analysed as *Bō-rēno- 'the Flow (Abundance) of Cows'. 4. The analysis of  the mythical river  Ἠριδανός, Eridanus by a Celtic *e(p)eri-danos 'Western-, Back- River' finds a support in a proposition of Kretschmer to see in the name of the Dniepr-Danaper an Old-Iranian compound name *Dānu-apara- 'Hintererfluss'.

The religion of ancient Gaul was based on local cults rather than a universal doctrine; still, there are similarities that present clear connections to a single underlying structure. By employing Classical literature, archaeology, linguistics, insular Celtic literature, and place-name references this paper seeks to offer a brief insight into the Gaulish religion during the Iron Age, roughly from 800 B.C - 1 A.D.

This interdisciplinary study, published in Scientific Culture,  allowed me to establish, on the basis of linguistic, genetic, archaeological, historical and religious data, that linguistic concordances between Gaulish and Slavic were linked with Neolithic migrations from North-Western India and Pakistan to Iran, Mesopotamia, Anatolia, the Caucasus, the North of the Black Sea, Danubic and Balkan Europe, Gaul and Iberia, where Neolithic farmers contributed to the formation of the megalithic civilisation which developed in Gaul from 5.000 BC and brought an archaic language stemming from a Trans-Eurasian original language. This explains the linguistic concordances I established between Gaulish and Dravidian languages – 250 common words from the 500 words I studied (and 160 with Burushaski), as well as with Altaic, Uralic, Kartvelian, Anatolian and Middle-Eastern languages. This also explains similarities I have found in the organisation of the Society and religion, which lead certain researchers to suggest, on the basis of the spread of the very ancient haplogroup H2 P-96 from India to Western Europe, that first Europeans and proto-Dravidians had a very ancient common origin, as the macrohaplogroup F and the haplogroup H could appear in India.

This article discusses a problem in integrating archaeology and philology. For most of the twentieth century, archaeologists associated the spread of the Celtic languages with the supposed westward spread of the ‘eastern Hallstatt culture’ in the first millennium bc. More recently, some have discarded ‘Celtic from the East’ in favour of ‘Celtic from the West’, according to which Celtic was a much older lingua franca which evolved from a hypothetical Neolithic Proto-Indo-European language in the Atlantic zone and then spread eastwards in the third millennium bc. This article (1) criticizes the assumptions and misinterpretations of classical texts and onomastics that led to ‘Celtic from the East’ in the first place; (2) notes the unreliability of the linguistic evidence for ‘Celtic from the West’, namely (i) ‘glottochronology’ (which assumes that languages change at a steady rate), (ii) misunderstood place-name distribution maps and (iii) the undeciphered inscriptions in southwest Ibe...