Dentro de la ética planteada por el fraile menor Francesc Eiximenis, los comportamientos económicos tienen un papel clave en tanto que los movimientos económicos están vinculados a ley de perfecta caridad, presente en el cuerpo urbano y...
moreDentro de la ética planteada por el fraile menor Francesc Eiximenis, los comportamientos económicos tienen un papel clave en tanto que los movimientos económicos están vinculados a ley de perfecta caridad, presente en el cuerpo urbano y cristológico. Así, al principio de su Regiment de la cosa pública, el fraile se define humilde servidor de Jesús Cristo, que por la salud de la cosa pública murió en acto de soberana caridad en el árbol de la cruz. A partir de la importante premisa, dada por el sacrificio de Cristo para redimir a los hombres, interpretado como acto de soberana humildad, caridad y auto desposesión, deriva la ética prevista para los miembros de la comunidad en el campo político–económico. La actuación de estos comportamientos permite poder estar dentro del perímetro de la comunidad y operar económicamente en ella, mientras que, como los órganos infectos, quien no cumple con las normas previstas, en cuanto ignorante o desviador económico, es expulsado del cuerpo cívico. Al margen de textos más conocidos, como el Regiment y del Dotzè del Crestià, Eiximenis describe las actitudes económicas de varios miembros de la comunidad en textos dedicados a otros temas. En particular, queremos destacar las reflexiones contenidas en obras de carácter diferente al económico y que resultan indicativas de la articulación del pensamiento ético-económico de Eiximenis: el Ars praedicandi populo, el Terç del Crestià, el Libre de les dones y el Pastorale. Las consideraciones de Eiximenis perfilan en positivo y en negativo las conductas económicas de los miembros de la comunidad, declinados como agentes económicos, en la cosa pública-cuerpo urbano que se convierte también en mercado.
