Ferdinando IV di Borbone

VILLAMAINA 8 AGOSTO 2001 I PERSONAGGI ILLUSTRI "Il marchese Don Domenico Caracciolo di Villamaina". (Malpartida de la Serena, de Bodajoz (Spagna) 12 ottobre 1715-Napoli, 16 luglio 1789) Domenico Caracciolo fu figlio cadetto del II Marchese di Villamaina Tommaso Caracciolo e della Spagnola Donna Maria Alcantara Porras y Silva. Egli non nacque a Villamaina ma in Spagna, nella villa di Malpartida de la Serena, dove il Padre, marchese di Villamaina si trovava a seguito del reggimento reale di Cavalleria guidato da Virginio Colonna. Non abbiamo notizie certe sulla sua infanzia e sulla sua adolescenza. Le ipotesi sono due ed entrambe verisimili: fu educato alle umane lettere e al latino per una prima alfabetizzazione da Don Stefano Pizzuti, colto sacerdote di Villamaina, e poi, come sostengono altri studiosi, tra cui anche Benedetto Croce, fu educato in Napoli nel Collegio detto dei Caracciolo. Se non da subito è comunque certo che il Marchesino di Villamaina si recò in Napoli ad intraprendere i suoi studi economici e giuridici. La sua grande statura intellettuale cominciò a delinearsi subito grazie al suo eccellente maestro: il Genovesi. Non pochi sacrifici in Napoli dovette sostenere per la verità sia da studente che da giovane avvocato. A causa delle povere condizioni economiche del piccolo feudo irpino, Domenico fu costretto in giovane età a fare il mestiere di "paglietta" nel Tribunale di Napoli, cioè a professare a livello più umile il mestiere di avvocato. Non questo lavoro tuttavia, ma quello di funzionario diplomatico avrebbe conferito al nostro Marchese gli onori della fama e della gloria.

"Creso in Media" was Joseph Schuster's second opera for Naples and the most successful opera seria at the Teatro San Carlo in the years around 1780. This paper analyzes the reasons for its extraordinary success: firstly the libretto by Giuseppe Pagliuca, which counted for a turning point in Neapolitan dramma per musica; secondly Schuster's wonderfully rich and contrasting music, which in an almost Mozartian way manages to characterize the protagonists in their complex conflicts, while providing for a second, much lighter level of musical expression in the small arias; thirdly the singers in their impressive variety of musical means, ranging from stunning coloratura to a deeply moving cantabile; and finally the stage designs by the Sicilian architect Francesco Sicuro. The acclaim of Schuster's score was ultimately enhanced by prominent visitors who saw the opera in Naples as well as in Livorno: the "Arciduchi di Milano", Ferdinand of Habsburg and Maria Beatrice d'Este. Ferdinand's musical taste had an immediate impact on the second version of "Creso in Media", performed in Livorno in May 1780.

Nel XVIII sec. il territorio italiano è meta privilegiata di viaggi di istruzione e di piacere per numerosi stranieri. Con i Borbone il regno di Napoli è di nuovo indipendente, la capitale Napoli si configura come un vivace centro culturale ed artistico e diviene tappa di viaggio obbligata per molti grand tourists. In questa temperie culturale, la rivalutazione dei valori culturali ed estetici ereditati dall'antichità classica rafforzati anche in seguito alla riscoperta delle città vesuviane di Ercolano e Pompei suggerisce alcune scelte iconografiche per la propaganda borbonica, nel caso specifico di Ferdinando IV e Maria Carolina d'Austria.

Lo Stato dei Presìdi (1557-1801) fu un’entità statale unica ed irripetibile nel panorama storico-politico italiano. Enclave istituita da Filippo II di Spagna per garantire un approdo sicuro alle sue navi e comprendente le piazzeforti maremmane di Orbetello, Porto Ercole, Talamone e, dal 1603 Longone all’Isola d’Elba, seguì, per quasi 250 anni, le sorti della corona spagnola prima e del Regno di Napoli poi, fino all’annessione al napoleonico Regno d’Etruria.
Territori di confine tra il Granducato di Toscana e lo Stato Pontificio, porti militari e commerciali, nei presìdios transitavano merci e mercanti italiani e stranieri e vi circolavano monete e valute di ogni tipo. Solamente nel 1782, regnante a Napoli Ferdinando IV di Borbone, si decise di emettere una serie monetale in rame, nei tagli da 4, 2 e un quattrino, destinata espressamente alla circolazione nei territori dei Reali Presìdi di Toscana.
L’autore, dopo un’ampia premessa storica, dove ripercorre la genesi della nascita dello Stato dei Presìdi e ne delinea il quadro sociale ed economico, illustra gli aspetti connessi alla monetazione, soffermandosi, in particolare, sulla questione della coniazione dei “quattrini” e affrontando le problematiche prettamente numismatiche: i motivi alla base della loro coniazione, la tipologia, le varianti, gli esemplari reimpressi, la classificazione nelle fonti e nella letteratura numismatica, chiudendo con una catalogazione riepilogativa aggiornata e, in appendice, un’ipotesi sulla tiratura dei pezzi emessi, sulla base degli studi dei documenti consultati.

Il saggio, per la cui lettura si rinvia al fascicolo 3 del 2021 della rivista Polygraphia, intende ricollocare nel proprio contesto storico e culturale le leggi della colonia di San Leucio, frutto del paternalismo di Ferdinando IV di Borbone, spesso mitizzate come una sorta di ineguagliato corpo normativo e di felice e utopico modello di perfezione morale.

Il corpo delle «leggi per il buon governo della popolazione di San Leucio», emanato da Ferdinando IV nel 1789, ha sempre interessato e appassionato storici e curiosi, assumendo ben presto il fascino di un mito che, con il trascorrere dei tempi, tende a modellare la memoria collettiva e a sovrapporsi alla realtà storica. Il premuroso e rigoroso modello di perfezione morale imposto dalla paterna autorità del sovrano assoluto alla colonia leuciana mirava, attingendo i contenuti dal medesimo universo culturale degli illuministi, ad assicurarle la felicità, tutelandola dai problemi e dalle insolubili contraddizioni del mondo reale. Provando a identificare le premesse di questo particolare tipo di salto nell’utopia, si intende ora riattraversare lo spazio via via sedimentatosi fra il mito e la realtà, per ricollocare le leggi leuciane nel proprio contesto storico.