Derechas

El objeto de este trabajo es analizar la deriva tomada por la derecha castellano y leonesa a lo largo de la IIª República española. Así, partiendo del nuevo consenso historiográfico acerca del fascismo, visto como un movimiento internacional que se desarrollaba de manera diferente en función de la realidad nacional, y las nuevas interpretaciones en torno a lo que se conoce como proceso de fascistización –proceso cultural a través del cual se fueron desarrollando las tendencias fascitizadas que derivaron en la construcción de los estados fascistas–, hemos elaborado una serie de rasgos característicos a partir del análisis de las realidades fascistas europeas con los que identificar el proceso de fascistización que vivieron diversos espacios de la derecha castellano y leonesa durante el periodo republicano. En este trabajo se podrá ver una clara distinción entre las derechas republicanas que no entraron en el proceso fascistizante, las puramente fascistas, y los espacios que fueron fascistizados. Todo ello afrontado con un rigor metodológico que nos ha permitido arrojar nuevas ideas sobre los debates aún abiertos en torno al fascismo: su relación con el modernismo, el posible carácter revolucionario etc.

Resumen: En este artículo analizaremos el pensamiento de derecha de siete intelectuales sobre la Universidad, estudiando el contenido de nueve libros que escribieron acerca de la situación en Argentina. En primer lugar, brindaremos algunos datos de sus biografías, y luego, presentaremos qué opinaban estos autores sobre lo ocurrido en la universidad argentina entre 1955 y 1966, acerca del mejor modelo de universidad a seguir, y cómo consideraban lo sucedido en la universidad durante el gobierno peronista de 1973. Pretendemos mostrar que estos intelectuales combinaron, en partes iguales, el marcado anticomunismo de la época, con un rechazo radical al reformismo.

Recientemente la alianza Cambiemos logró acceder al gobierno argentino por elecciones e incluso ganar un histórico bastión del peronismo como lo era la provincia de Buenos Aires. Este triunfo del PRO rompe con la histórica dificultad de la derecha de lograr acceder al poder por medios electorales. Esta situación, inesperada para un sector amplio de las ciencias sociales, reabre indudablemente el debate en torno a los alcances y a la naturaleza del proceso político en ciernes. El artículo propone un análisis del discurso político para mostrar la conformación de un relato que tiende a ocultar la dimensión conflictiva de la política y reemplazarla por una concepción consensualista a la vez que se construye desde una mirada deshistorizadora de nuestro pasado como elemento nodal del relato.

En el actual contexto de posglobalización algunas categorías que se utilizaban para el análisis sociológico se han repensado como consecuencia del nuevo escenario global. Una de esas categorías esenciales de la vida política de la sociedad moderna ha sido el clivaje izquierda-derecha, utilizadas como herramienta o artefacto cultural donde el público ordena, simplifica y significa la política dentro de un Estado-nación.

Con la investidura de Mauricio Macri como presidente de Argentina en 2015, se inició un ciclo electoral en América Latina que parecía poner fin a la llamada «marea rosa» de gobiernos progresistas de izquierdas que habían dominado la región desde principios del nuevo milenio. Hasta entonces, la izquierda había centrado mayoritariamente la atención académica, por lo que apenas existían trabajos sobre la derecha (algunas excepciones son Palau, 2010; Domínguez et al., 2011; Vonmaro y Moressi, 2015). Ha sido a partir de este giro electoral que han ido apareciendo trabajos con la derecha como objeto de estudio (véanse, por ejemplo, López Sagrera, 2016; Colombia Internacional, 2019 Luna y Rovira Kaltwasser, 2014; y, reseñados en este volumen, Cannon, 2016; Bohoslavsky et al., 2019). Sin embargo, la mayor parte de esta literatura adopta o bien una perspectiva principalmente política, centrándose sobre todo en las instituciones y los partidos políticos (a saber, Luna y Rovira Kaltwasser, 2014; Vonmaro y Moressi, 2015; Colombia Internacional, 2019), o bien sigue un enfoque más sociológico o histórico, enfatizando el papel de las autoridades de facto –la Iglesia, los medios de comunicación, las empresas (agrícolas e industriales) y el Ejército–, así como las influencias transnacionales, especialmente de los Estados Unidos (Domínguez et al., 2011; Cannon, 2016; Bohoslavsky et al., 2019.

En este artículo nos centraremos en lo que Grondona consideró su principal proyecto intelectual a partir de los ochenta: la postulación de una teoría capaz de explicar las relaciones entre cultura y desarrollo mediante un rescate del liberalismo como base de la democracia moderna y del capitalismo. El tipo de liberalismo que propulsaba Grondona era una vertiente liberal pluralista, capaz de reconocer en su seno diversas expresiones, y la forma democrática, una basada en los vínculos entre la ética, la cultura y el sistema institucional. Como lo anunció en diversos momentos de esos años, esa lectura
buscaba ser un paso “hacia una teoría del desarrollo”, que nacía de
posiciones éticas y debía llegar a la economía, pasando por la ideología, la forma de gobierno y los modos del debate público. Es decir, una visión
global, cultural-política, de la sociedad.