Cultura Vasca

La Lista Swadesh de voces vascas estables resistente a la donación lingüística y lo que revela su comparación con las restantes familias de lenguas del mundo. Aún hallamos en los libros de textos universitarios y en las enciclopedias más autorizadas el viejo paradigma de que el vasco ­como aún es denominado a nivel internacional y por los mismos vascólogos­ es un idioma aislado sin pariente alguno y que por ello mismo no sabemos nada sobre su origen. ¿Es realmente cierto que la lengua vasca no tiene parientes ni siquiera en otros lugares de Eurasia? ¿Surgió espontáneamente de la nada? ¿Acaso fue inventado por una persona que vivía en una de las cuevas paleolíticas del País Vasco y desde entonces se mantuvo el idioma aislado sin apenas evolución? Vamos a intentar dar respuesta a estas preguntas desde las herramientas que nos ofrecen la Lingüística Histórica y la Léxicoestadística comparadas.

Enlace a tabla comparativa en http://atlantisng.com/blog/genealogia-de-la-lengua-vasca-y-las-lenguas-altaicas-uralicas-y-sino-caucasianas/

El Olentzero es un personaje navideño vasco que se celebra en Nochebuena, que representa a un carbonero que vive solo en el monte y que la noche de Navidad baja a los pueblos de Euskal Herria para entregar regalos a los niños. En este artículo he analizado si los niños de otras culturas que están escolarizados en la escuela pública vasca CEP Mugika-Solokoetxe LHI están resignificando este símbolo de la cultura vasca o si se mantiene alguno de los significados que los vascos le han dado al Olentzero a lo largo de su historia. Además, este trabajo ha supuesto un reto a la hora de abordar el marco teórico que lo sustenta, convirtiéndose en la práctica en un cuestionamiento de la antropología y de su objeto de estudio: la(s) cultura(s) y sus símbolos, ya que la utilización del Olentzero como ejemplo etnográfico me ha hecho consciente del proceso de construcción de los significados y de la importancia que el contexto tiene.

Estudio sobre el uso y transmisión de nombres y apellidos en un territorio marcado por la diglosia, el reino de Navarra durante la Edad Moderna: mientras que la inmensa mayoría de su documentación está escrita en lengua romance, la mayor parte de la población -según los estudios de Mikelarena o Monteano- únicamente hablaba la lengua vasca, no romance; eran escasas las personas bilingües. El capítulo se enmarca en un libro colectivo que analiza el impacto de los desplamientos de población sobre el uso y transmisión de nombres personales, de lo que el territorio aquí estudiado ofrece numerosos ejemplos.
Cette contribution étudie le système des noms de famille du royaume durant l’époque moderne. Il rappelle l’histoire politique et linguistique de la Navarre après son rattachement à la couronne de Castille (1515), une période qui coïncide avec la fusion de la langue vernaculaire romane avec le castillan. Toutefois, la majorité des habitants du royaume conserveront jusqu’à l’époque contemporaine une langue basque dépourvue de tradition écrite. Le système des noms tend à se fixer au cours des décennies suivantes bien qu’il ne suive pas un modèle unique, ni dans les usages qui en sont faits ni dans les modalités de transmission. Il faut cependant souligner ses liens avec la terre natale et la maison souche. Notons que, faute d’implantation d’une administration efficace, les registres d’état civil ne seront instaurés qu’en 1870 ; en sorte que la manière de désigner un individu dépend surtout des informations que possèdent ceux qui s’adressent à lui. La pluralité des dénominations rend ainsi très difficile la reconstruction des généalogies, tout spécialement dans les cas où les liens des individus avec leur terre d’origine sont faibles. Pour finir, le texte vise à confirmer l’hypothèse selon laquelle les lieux les plus pauvres et les plus excentrés (notamment à cause des effets produits par un régime successoral inégalitaire des ressources limitées et une accessibilité réduite) ont fourni un ensemble de noms qui se sont davantage diffusés dans l’espace péninsulaire que ceux issus de la capitale du royaume.
The focus of this article is the surname system in the old Kingdom of Navarre during the Early Modern Age. Firstly, we present the political and linguistic history of Navarre during those centuries, beginning with its incorporation into the Kingdom of Castile in 1515. In tandem with this change, Spanish became the language spoken by the local authorities both political and religious; but the vast majority of the population only spoke Basque, the sole remaining pre-Roman language of the Peninsula, rarely written at that time, and which they have maintained up to the present day. The surname system tended to stabilize during the 16th century but did not follow a single model, either in usage or patterns of transmission. However, most of the time there was a relationship between family name, native lands and household name. In the absence of an efficient administration, civil registers were not kept before 1870, so we may consider that the name a person received is above all related to the information available to those dealing with him/her. The multiplicity of names renders reconstruction of genealogies very difficult, particularly in cases where the link to land in the place of origin is weak. Finally, this article seeks to prove the hypothesis that due to an inegalitarian inheritance system, limited resources and limited accessibility, the poorest and remotest villages provided a body of surnames which were disseminated more widely in the peninsula than names which originated in the capital of the kingdom.

RESUMEN: Durante las décadas de los 60 y los 70, tras largos años de represión y silencio, se crearon movimientos populares que establecieron las bases de una red social y cultural y contribuyeron a la estabilización y reconfiguración de la comunidad cultural vasca. Este artículo ofrece una aproximación a ese contexto sociocultural mediante el análisis detallado del primer libro de artista publicado en euskera: "Isturitzetik Tolosan barru" (Itxaropena, 1969) de JosAnton Artze. Para comprender tanto el contexto en el que emerge este poemario como su aportación a la poética experimental, por una parte, se presentan las dinámicas colectivas y participativas que propiciaron la aparición de este primer libro artístico y colectivo; por otra parte, se analiza cómo se materializa lo experimental en este libro artístico. En ese contexto, se presenta un análisis textual y contextual de este poemario, incidiendo en su dimensión sonora, visual y arquitectónica. Finalmente, se reflexiona sobre  cómo han tratado los discursos historiográficos de la literatura vasca esta aportación poética.
PALABRAS CLAVE: libro de artista, Libro-Arte, poesía experimental, cultura vasca, vanguardia, interdisciplinariedad.

La Cuestión vasca es el proceso de articulación institucional del País Vasco y Navarra en el Estado de España en los siglos XIX y XX. Surge en los siglos XVII y XVIII como movimiento y teoría política en respuesta al absolutismo del Antiguo Régimen. Diferentes percepciones y controversia por el concepto de Nación, sobre todo el que lo considera como comunidad previa al Estado. Los nacionalistas vascos defienden idea de nación cultural e histórica previa, y su autoconfirmación.  La historia del nacionalismo vasco es la historia del Partido Nacionalista Vasco (PNV), el cual es formado con Sabino Arana como presidente. PNV tiene como idea la existencia prepolítica de la comunidad vasca, defendiendo el derecho a la autodeterminación, a la unidad e independencia de unos territorios que forman parte de un Estado. Aspiraciones nacionalistas se justifican en la preexistencia de una comunidad unida por una raza, cultura, lengua, tradición común.  PNV no trata de recuperar una nación, sino de crear una nación ''ex novo''.  Siempre ha existido heterogeneidad entre los sentimientos vascos y navarros. Esto se ve reflejado en los resultados electorales del nacionalismo vasco después de la Constitución. Se enfrenta el bloque constitucionalista contra el bloque nacionalista, donde los resultados oscilan en diferentes comicios.

Basque Explorers in the Pacific Ocean, by William Douglass introduces the reader to how Basques from a tiny territory once pivotal for the whole Iberian Peninsula (comprising the Kingdom of Navarra, later absorbed by Spain, as well as Bizkaia, Guipuzkoa and Araba regions) became an important part of the Spanish colonial empire as administrators and merchants, as well as ship-builders, ship captains, and sailors.

El volumen que aquí reseñamos constituye una victoria, la victoria de aquellos segmentos de la población discriminados que alcanzan a tener voz, una voz de subalternas reivindicada a través del análisis académico. En los casos presentados en Arte, literatura y feminismos dicha discriminación es doble o triple, o sea, por razón no solo de género, sino también de nación y, a menudo, de estrato social.

Este trabajo se apoya en el vaciado de más de setecientos contratos matrimoniales otorgados en la notaría de una comarca de heredero único de Navarra (España) entre 1550 y 1725. Se subraya la importancia de la relación del grupo humano que la puebla con el espacio. La tierra es expresión y soporte de una identidad social. El papel central de la tierra produce una peculiar relación de los seres humanos con ella y entre ellos, de manera que la relación que cada individuo tiene con este bien por excelencia sirve también para definir su posición. El hecho de que una parte sustancial de la tierra sea comunal explica la existencia de fuertes lazos entre los vecinos de cada lugar. El estudio se basa en los contratos matrimoniales porque es en su otorgamiento cuando una generación traspasa la propiedad de los bienes a la siguiente. En los numerosos casos en que la mujer es la heredera del patrimonio de bienes raíces, y el marido aporta solo su dote, puede suceder que los hijos reciban el apellido de la madre o el nombre de la casa materna. A través del estudio estadístico de los datos procedentes del vaciado, se cuantifica la persistencia de estas tradiciones, más arraigadas cuanto más nos alejamos del núcleo urbano.

Zaraitzuko euskaran XVIII. mendean idatzitako hiru sermoi autore berarenak direla erakutsi da aurkezpen honetan. Bestalde, testuak anonimoak izanik ere, egilea zein den proposatu dugu, eta haren biografia apur bat azaldu.

En esta presentación mostramos que tres sermones escritos en euskera salacenco en el siglo XVIII son del mismo autor. Por otro lado, a peras de ser anónimos, hemos propuesto un posible autor y hemos aportado datos biográficos del mismo.

El presente artículo pretende analizar la pelota vasca en tanto que marco de concepción
de sentidos y de representación del mundo. Los significados culturales se refundan
dentro de la coyuntura, posibilitando el cambio dentro de la permanencia y la
comunión entre jugadores y público. Este artículo defiende que la pelota ha ocupado
un papel central en la conformación y mantenimiento de la conciencia colectiva de los
vascos, y postula que la pelota es una práctica ritualmente celebrada y convertida hoy
en deporte industrializado, que representa un expresivo acto de fundación cultural y
que transmite narrativas elementales del vínculo identitario.

"The author aims to analyze pelota as a framework for concepts of meaning and
worldview. Cultural meanings merge at a juncture, bringing about the possibility of
change within an otherwise resilient pattern of communion between players and spec-
tators. The author contends that pelota has had a central role in the formation and re-
production of Basques’ collective consciousness —a ritual exercise, nowadays turned into
an industrialized sport, that represents an expressive act of cultural founding while trans-
mitting elementary narratives of the bond of identity. "

Este trabajo se apoya en el vaciado de más de setecientos contratos matrimoniales otorgados en la notaría de una comarca de heredero único de Navarra (España) entre 1550 y 1725. Se subraya la importancia de la relación del grupo humano que la puebla con el espacio. La tierra es expresión y soporte de una identidad social. El papel central de la tierra produce una peculiar relación de los seres humanos con ella y entre ellos, de manera que la relación que cada individuo tiene con este bien por excelencia sirve también para definir su posición. El hecho de que una parte sustancial de la tierra sea comunal explica la existencia de fuertes lazos entre los vecinos de cada lugar. El estudio se basa en los contratos matrimoniales porque es en su otorgamiento cuando una generación traspasa la propiedad de los bienes a la siguiente. En los numerosos casos en que la mujer es la heredera del patrimonio de bienes raíces, y el marido aporta solo su dote, puede suceder que los hijos reciban el apellido de la madre o el nombre de la casa materna. A través del estudio estadístico de los datos procedentes del vaciado, se cuantifica la persistencia de estas tradiciones, más arraigadas cuanto más nos alejamos del núcleo urbano.