Barbares

La captivité de guerre, bien qu'apparaissant de manière incidente dans de nombreux travaux, n'a jamais fait l'objet d'une recherche en tant qu'objet historique autonome. L'Antiquité tardive offre pour cela un cadre particulièrement fécond, puisqu'elle permet d'observer comment le cadre juridique et conceptuel de la captivité a évolué dans le contexte géopolitique nouveau qui suit l'arrivée des Goths à l'intérieur des frontières de l'Empire et la défaite d'Andrinople en 378. Elle permet aussi l'étude comparative des pratiques barbares et romaines. Sont d'abord envisagés les aspects juridiques, en particulier le postliminium et la notion d'ennemi à partir desquels il est possible de définir la captivité. La captivité présente l'originalité de relever à la fois du ius gentium (par la seruitus hostium) et du ius ciuile par le postliminium et la lex Corneliae qui organise la succession du romain mort en captivité. La condition du captif racheté dans le cadre de la constitutio de redemptis est aussi envisagée. L'étude s'attache ensuite à proposer des typologies de la captivité (circonstances de la capture, victimes, méthodes de coercition) pour aboutir à la conclusion que la captivité touche avant tout les civils dans le cadre de la guerre de prédation. La libération et la fuite posent la question de l'affranchissement et du statut du captif dans la société qui l'a capturé. Le rachat des captifs par les chrétiens se développe au confluent d'une théologie de la Rédemption et de réseaux ecclésiastiques liés à Lérins, Milan ou Carthage. Le travail s'achève sur la question de la mort en captivité.

"The “barbarization”, although accepted by some scholars and rejected by others, remains a crucial theme when one studies the Late Antique period. This paper focuses on a particular timeframe (376-395 A.D.) and tries to deny the importance of this phenomenon in the events that led to the “fall” of the western Empire.

We usually see Theodosius Ist as the one responsible for aggravating the “barbarization” in the Empire and the army. However, an investigation of the battle of Adrianople, the peace treaty (foedus) of 382 with some of the “Goths” and the Notitia Dignitatum shows that “barbarization” was not as dramatic as previously conceived. Moreover, the analysis of terms such as “barbarization”, “barbarian”, βάρβαρος and “Roman” as well as the difficulty to define the ethnicity and identity of “barbarians” based on archaeological remains shows the precarious character of taking a rigid position on the “barbarization” phenomenon."