Bandoleros

Artículo de divulgación publicado en el Especial de Fiestas del Cruzado Aragonés del año 2015

A lo largo del siglo XVI, los conflictos señoriales en el Condado de Ribagorza (Reino de Aragón) acabaron desembocando en una guerra entre el Conde y sus partidarios y las autoridades del Condado. La situación geográfica del Condado hizo posible la participación de bandoleros de todo el Pirineo en ambos bandos.

En este trabajo presentamos dos cuadros inéditos de Manuel Barrón datados en 1858 y localizados en una colección particular de Mondoñedo (Lugo). Uno corresponde a una panorámica de la ciudad de Sevilla y otro a un tiroteo entre bandoleros y agentes de la Guardia Civil, dos temas que el artista reiteró a lo largo de su trayectoria. También analizamos la relación de estas obras con otros grabados y pinturas de la época que le pudieron servir de inspiración. // In this work we present two unpublished paintings by Manuel Barrón dated in 1858 and located in a private collection of Mondoñedo (Lugo). One corresponds to a panoramic view of the city of Seville and another to a shootout between brigands and agents of the Guardia Civil, two themes that the artist reiterated throughout his career. We also analyze the relationship of these works with other engravings and paintings of the time that could have serve as inspiration.

Nuestra investigación busca rastrear las huellas de toda una cultura afrodescendiente de resistencia en el campesinado y de la gente de la ciudad contra otra fuerza social representado por los hacendados como don Francisco Xavier Fernández de Paredes en el valle de La Chira, Querecotillo, provincia de Piura. La documentación judicial de archivo nos permite ahora introducirnos al mundo social rural para conocer los abismos existentes entre el derecho indiano y la práctica social, el mundo social asimétrico y la reproducción de un modelo colonial ilegal en las regiones y provincias para conocer la naturaleza de las acciones de protesta colectiva que transitaban de explosiones de odio campesino hacia movimientos sangrientos que rompían la paz social y de vida de señores y de campesinos labradores de la tierra y ganaderos cotidianos. Examina los acontecimientos de una coyuntura política de crisis regional entre los años de 1814-1817. Es un tiempo social en la que el subdelegado y los alcaldes de SM de Piura han podido percatarse del funcionamiento de dos movimientos sociales todavía no articulados; el primero es el de los cimarrones salteadores y de otro lado, la cuadrilla de José Sapata (a) Palomo, acusado de bandolero que ha recorrido ciudades como Lima y Piura. Esta investigación utiliza los fondos documentales guardados en los archivos judiciales regionales de Piura y Lima.

El bandolerismo ha existido como fenómeno desde la proclamación de independencia de la República de Colombia, sin embargo, tuvo un enorme auge a partir de la década de 1930 hasta aproximadamente finales de la década de 1960, dándose con diferentes formas y en distintos focos geográficos, en donde la figura del bandolero fue sumamente popular, no solo por las causas políticas y sociales por las que estos grupos luchaban sino también por la crueldad y los baños de sangre que dejaban a su paso. Este balance analiza el bandolerismo en las áreas donde la violencia aumentó desmesuradamente a causa del conflicto político y bipartidista; se comparan distintos enfoques tanto políticos y sociales que cumplen un protagonismo estructural producto de la violencia bandolera.

RESUMEN
Se presenta una reflexión sobre el llamado “bandolerismo lusitano”, arraigado tópico en la historiografía antigua sobre el Occidente de Iberia y su legado moderno, a partir de la relectura crítica de las fuentes clásicas y la contextualización del mundo lusitano meridional en el horizonte del imperialismo romano del siglo II a.C. La propuesta pretende confrontar el discurso retórico del narrador romano con el pragmatismo de una hegemonía en disputa sobre un espacio de frontera; entendida ésta en su doble dimensión territorial y mental.

ABSTRACT
A reflection on the so-called "Lusitanian banditry", a rooted topic of western Iberia in the ancient historiography and its modern legacy, is presented on the basis of a critical (re)reading of the classical sources together with the contextualization of the southern Lusitanian world within the horizon of the 2nd century B.C. Roman imperialism. The proposal aims to face the rhetorical discourse of the Roman narrator with the pragmatism of a competed hegemony into a frontier area; being understood the latter one in its double dimension, territorial and mental. 

PALABRAS CLAVES
Bandolerismo. Lusitanos. Imperialismo romano. Hispania Ulterior. Guerra. Tópico historiográfico. Frontera. 

KEYWORDS
Banditry. Lusitanians. Roman imperialism. Hispania Ulterior. War. Historiographical cliché. Frontier.

La cultural ha sido una de las primeras motivaciones de los movimientos de viajeros, germen del actual turismo de masas, y en la actualidad. una alternativa para el desempleo estructural y para el desarrollo turístico de interior en las zonas más despobladas. Todo ello en relación con la filosofía del pos-turismo y la ampliación del concepto de patrimonio, cultura y, asimismo, turismo cultural. Existe un interés que se cierne cada vez más en el acervo inmaterial, antes que en el monumental, a la búsqueda de una experiencia turística emocionante y significativa para el visitante. Alhama-Linares es una comarca de La Rioja Baja, rica en este tipo de patrimonio, en especial historia, leyendas y romances de bandoleros y contrabandistas, que describen rutas sugestivas en Una Reserva de la Biosfera y Destino Turístico Starlight, en la que el factor cultural está incentivando un turismo de naturaleza de calidad y sustentable.

Resum:

Durant l'època moderna s'imprimiren nombrosos plecs de cordell relacionats amb el bandolerisme en els territoris de la Corona d'Aragó. Una part important d'aquests textos populars és el final que rep el protagonista de la història, què normalment solia acabar en el patíbul. Per eixa raó, el present article posa l'accent en un tema poc tractat fins al moment com són les execucions públiques en aquest tipus de relats literaris. En aquestes pàgines s'estudia, per una banda, el ritual punitiu que sofria el reu quan anava a ser executat: formes d'execució, turments, penes corporals o la intenció que tenien els pamflets que s'imprimien. Per altra, es comparen documents judicials amb els plecs de cordell per a demostrar que podria existir un traspàs d'informació entre els òrgans de justícia i les persones encarregades d'escriure els plecs.

Abstract:

During the modern era, numerous cord folders related to banditry were printed in the territories of the Crown of Aragon. A relevant part of these popular fiction tales is the end that the main characters of these stories usually suffer: being hanged in the gallows. This paper focuses on a little-known topic so far, such as public executions in literary texts. In these pages, I'll discuss the punitive ritual suffered by the criminal when he was going to be executed: forms of execution; torture; and the social and cultural intentionality theses chapbooks had. Furthermore, judicial documents will be compared with chapbooks in order to show that there could be a transfer of information between law institutions and the autors of these popular poems.

Bandits and nobility factions created an atmosphere of violence and insecurity in most of the territories of the Crown of Aragon during the first centuries of the early modern period. This phenomenon was greatly influential in the popular literature of the Ancien Régime. The way the bandit was portrayed and the use of this literature depended on the moment ballads were printed and on the person or institution interested in their dissemination. In order to explore the similarities and differences among different cultural models of bandits, we study the cordel printings on the 16th-century Catalan bandit Antoni Roca and those on the 17th-century Valencian bandit Vicent Benet. Although both were important chieftains of gangs of outlaws and were connected to noble factions, the cultural presentation of each of them was very different.

Pieza del primer trimestre de 2015 del Museo del Romanticismo, en la que se analiza la obra "Contrabandistas en la Serranía de Ronda", del pintor 1846, así como el auge y desarrollo del bandolerismo en España durante el siglo XIX. Autor: Roberto Muñoz Martín

Se trata de retomar un planteamiento que había hecho el historiador inglés Eric Hobsbawm, en el sentido de reelaborar la tipología del bandolero social. Según él, para reelaborarlo era necesario contar con muchos más estudios de casos. A partir de algunos de ellos, el artículo se centra en dar cuenta del debate que ha generado el modelo del bandolerismo de Hobsbwm desde mediados del siglo XX. En primer lugar, doy cuenta, cómo sus discípulos y críticos han interpretado su modelo, principalmente el del bandolero social. Un segundo aspecto tiene que ver con algunos casos de bandolerismo mediterráneo, principalmente el catalán, el que se ha dado en el Magreb y el itálico. Por último, doy cuenta de un caso particular de bandolerismo social en el Tolima, Colombia: el del “Palomo” Aguirre.

Palabras clave: historia, bandolerismo social, Colombia, Tolima.


Abstract

This paper is about retaking an approach made by the English historian Eric Hobsbawm, in the sense of reworking social bandit’s typology. According to him, in order to rework it, many more case studies were needed. Based on some of them, this paper focuses on accounting for the debate generated by Hobsbwm banditry’s model since mid-20th century. First, I account for the way his disciples and critics have interpreted his model, mainly that  of  the social bandit. A second aspect deals with some cases of Mediterranean banditry, especially the Catalan, the Italic and the one that took place in Maghreb. Finally, I account for a particular case of social banditry in Tolima, Colombia: the one of “Palomo Aguirre”.


Keywords: history, social banditry, Colombia, Tolima.

Hace algunos años, el profesor Ambrogio Donini, de Roma, que me habló de los lazaretistas toscanos y los sectarios de Italia meridional, despertó en mí el interés por los temas que trata el presente libro. El profesor Max Gluckman gestionó para mí una invitación en 1956 con el fin de que pronunciase tres conferencias sobre el particular en la Universidad de Manchester, donde tuve la feliz oportunidad de discutir el asunto con él y con un grupo de antropólogos, historiadores,  economistas y estudiosos de la ciencia política, entre los que figuraban expertos en los movimientos milenarios de la talla del doctor Peter Worsley y del profesor Norman Cohn. Este libro es una ampliación de tales conferencias, aunque contiene capítulos adicionales sobre determinadas cuestiones que tenía intención de incluir en las disertaciones originales, pero que entonces no me fue posible. Estoy en deuda con la Universidad de Manchester y, especialmente, con el profesor Gluckman, sin cuyo apoyo no hubiera podido escribirse este libro.

"Resistencia social y bandolerismo. Una reflexión acerca del bandolerismo como fenómeno de resistencia al capitalismo en espacios rurales", en La cuestión social, México, Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, octubre-diciembre 2019, año 27, núm. 4, pp. 324-344.

Las historias acerca del bandolerismo son tan antiguas como la misma admiración de quienes preservaron en la memoria de los espacios rurales el recuerdo de que en los tiempos en que reina la ignominia, habrá héroes populares dispuestos a impartir justicia con el ánimo de preservar una vida antigua que se resiste a la transformación violenta anunciada por la llegada de formas de producción capitalista hasta entonces inéditas. A la par, podría afirmarse que los registros documentales sobre el bandolerismo son tan primitivos como la misma preocupación de quienes de denunciaron al ver en él un tipo de criminal cuyas conductas debían ser perseguidas y penadas por las autoridades instituidas. No cabe la menor duda de que los motivos que movieron a las comunidades rurales a preservar en sus formas de memoria colectiva una idea del bandolerismo, no fueron los mismos motivos que obligaron a las figuras institucionales encargadas de la preservación del orden insinuado o delimitado por la ley, a registrar entre sus archivos los casos y experiencias relativas al bandolerismo.
En las páginas, presento las consideraciones que he valorado más importantes para plantear el fenómeno del bandolerismo social como problema vigente para la reflexión y la investigación historiográfica. El bandolerismo social como fenómeno de resistencia rural, frente a su relación indisociable con las formaciones socioeconómicas del capitalismo, ha sido la problemática con base en la cual he guiado mis reflexiones, comentado algunas propuestas y criticado otras tantas posiciones historiográficas.

El autor, estableciendo los rasgos más significativos que caracterizaron
el escenario del bandolerismo en Guipúzcoa, traza la trayectoria biográfica de los principales protagonistas de dicho fenómeno, poco estudiado, durante el periodo intermedio entre el final de la Guerra contra la Convención francesa (1795), y el inicio de la Guerra de la Independencia (1808).
The author sets out the most distinguishing features of the banditry phenomenon in Guipúzcoa, setting it apart from other better known
occurrences. The author provides biographical information on the lives of the most important characters in banditry in Guipúzcoa between the end of the War against the French Convention (1795) and the outset of the War of Independence (1808).

Una investigación histórica estudia las 80 condenas capitales ejecutadas en Cáceres desde la instauración de la Real Audiencia en 1792 hasta las últimas, en 1909. Los reos se ponían en capilla dos días antes, recibían todas las comodidades que solicitaban y hasta comían potaje y jamón. El ajusticiamiento era en la horca o en el garrote.

Breve ensayo respecto del papel que tuvo el vagabundaje en la consecución de la independencia chilena. ¿Fue realmente un apoyo o resistieron los movimientos independentistas de las élites criollas?
La literatura que habla sobre este tema es realmente muy escasa, pues se tiende a enfocar la mira en otros temas. Aunque menos conocido, el tema que se tocará en este ensayo es igual o, incluso más relevante que otros, pues la idiosincrasia chilena y su rol social se verán reflejadas en la conclusión final del ensayo,