Asilos

ESTA HISTORIA FUE UN HOMENAJE, QUE LE HICE A LA PSIQUIATRA ANTIOQUEÑA LUZMILA ACOSTA DE OCHOA, AL RECOGER HISTORIAS, QUE ELLA ME HABÍA CONTADO EN EL HOSPITAL MENTAL DE ANTIOQUIA, CUANDO YO ERA EL JEFE DEL PABELLÓN A MUJERES Y ELLA IBA A VER A LOS PACIENTES DEL SEGURO SOCIAL, HISTORIAS QUE ANTICIPABAN UNA VISIÓN DE UNA PSIQUIATRÍA MÁS HUMANA, QUE EMPEZABA A CRITICAR AL MANICOMIO DESDE ADENTRO.

El presente texto se propone exponer la situación de desvinculación sistemática de la que son objeto los adultos mayores en situación de internamiento de tipo asilar. En este sentido, se enunciarán los elementos sociales, institucionales y subjetivos de este proceso desde una dimensión etnográfica a fin de delinear los elementos individuales y colectivos que favorecen un escenario de ingreso y permanencia indefinida de un sujeto en este tipo de instituciones.
Se hablará sobre algunas consideraciones sociológicas en torno a los asilos, primero desde su cualidad de oferta de cuidados a las personas envejecidas, y posteriormente sobre sus características e implicaciones en la construcción del yo y el condicionamiento de las
representaciones y las acciones humanas. Posteriormente, se tratará el tema del diagnóstico y la carrera moral como procesos de ruptura de una biografía y de condicionamiento y consolidación de la pérdida de autonomías básicas; de este modo, se mencionarán los efectos del
diagnóstico de  enfermedades crónico-degenerativas y los cuidados a largo plazo así como la institucionalización de los ancianos más vulnerables. Finalmente, se abordará sobre la medicalización y polifarmacia y su importancia en las estrategias organizativas y de control institucional.
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En este artículo exploramos las "buenas intenciones" de un grupo de filántropos, empresarios liberales, seculares y reformistas que, con el argumento de impulsar la modernización urbana, propusieron desplazar a los limosneros de las calles centrales de la Ciudad de México para contenerlos en el Asilo Particular para Mendigos, fundado en 1879 y ubicado en la periferia urbana. Si bien las obras de la filantropía suelen estudiarse como formas de financiamiento del arte y la cultura o bien como respuesta para la educación y la higiene de los pobres, en este artículo, nos centramos en el interés de los filántropos por fomentar el comercio y el ordenamiento urbano a través de un proyecto asistencial. Asimismo, proponemos una definición acotada de la filantropía secular y sus características, las cuales  pueden estudiarse a partir del caso específico del Asilo Particular de Mendigos y de las prácticas filantrópicas que le dieron sentido al interés público a finales del siglo XIX. Para sustentar este trabajo, consultamos los informes de la Junta de Beneficencia Pública y los informes de las Actas del Consejo del Asilo, prensa periódica y otras fuentes; destacamos de éstas un documento peculiar sobre un estudio de las rutas que los mendigos recorrieron por la ciudad y que le dieron el sustento razonado a esta forma de filantropía en la Ciudad de México.

The aim of this paper is to present and examine relationships between architectural projects for asylum programs, and the cultural and material configurations and assessments of the city of Buenos Aires. For the purpose of a first general approach, we will understand the idea of asylum in its historical contextualised dimension, as those institutional sites of reclusion and isolation of individuals who, for various reasons, did not comply with the patterns of urban normality, whether for socio-economic reasons, mental or physical differences. During the study period, management and architectural proposals were discussed and developed to address these forms of marginalization in a sector of the city that not coincidentally took the name of "La Convalescencia".

Eduardo Peinado emigró a Estados Unidos y a su muerte en 1879 dejó testamento para fundar un asilo para huerfanos en su barrio natal en Málaga, inaugurándose en 1887 en un edificio proyectado por el maestro de obras Eduardo Strachan sobre la que había sido huerta del convento capuchino. Posteriormente se fusionó con el también asilo de San Bartolomé, al cual se adosaba.

Este dossier titulado “Políticas de asilo y refugio en la historia de América Latina y el Caribe (siglos XIX-XXI)”, se propone como un espacio de discusión de trabajos de investigación empíricos y teóricos originales y novedosos que abordan la cuestión de las prácticas de asilo y refugio producto de las prácticas de exilio de los países latinoamericanos desde los inicios del periodo independiente hasta la actualidad, incluyendo también el tema de las políticas de retorno, no retorno y la formación de diásporas.