Antiutopia

SYNOPSIS Literary Dystopia and Attempts to Define It in the International and Czech Contexts This article deals with anti-utopian and dystopian literature, development of the genre and attempts at its definition. The first part contains a description of attributes characteristic of the genre: newspeak, the petrified world, and the division of the world into two fields (Us vs. Them). The author then devotes attention to previous theoretical definitions of dystopia and anti-utopia, including an historical mapping of research in foreign, mainly English studies: works by George Woodcock, Fred Polak, Mark Hillegas, Krishan Kumar, Lyman Tower Sargent and others. The survey of research in the Czech academic field is based on texts by Milada Genčiová, Daniela Hodrová and Petr Hrtánek. In conclusion, the author describes the differences between anti-utopia and dystopia, their delimitation as specific genres, proceeding primarily from the theory of petrified worlds. She also stressess the imp...

This article deals with anti-utopian and dystopian literature, development of the genre and attempts at its definition. The first part contains a description of attributes characteristic of the genre: newspeak, the petrified world, and the division of the world into two fields (Us vs. Them). The author then devotes attention to previous theoretical definitions of dystopia and anti-utopia, including an historical mapping of research in foreign, mainly English studies: works by George Woodcock, Fred Polak, Mark Hillegas, Krishan Kumar, Lyman Tower Sargent and others. The survey of research in the Czech academic field is based on texts by Milada Genčiová, Daniela Hodrová and Petr Hrtánek. In conclusion, the author describes the differences between anti-utopia and dystopia, their delimitation as specific genres, proceeding primarily from the theory of petrified worlds. She also stressess the importance of a political reading of the dystopian and anti-utopian literature based on the close relation between the real world and fiction in this genre.

Ce volume se propose de cerner l’avènement et le développement de l’antiutopie aux XVIIe-XVIIIe siècles, donc bien avant les antiutopies du XXe siècle. Pour analyser cette évolution de l’imaginaire collectif, nous partons de l’idée que les utopies de la Renaissance sont des alternatives au Paradis terrestre chrétien. More, Bacon, Andreae, Campanella et toute une pléiade de penseurs et écrivains ont sorti le jardin d’Eden de sous la juridiction de Dieu et l’ont réattribué à l’humanité, opposant à la cité de Dieu une cité construite par l’homme. Cependant l’optimisme utopique a été soumis, dès son apparition, à plusieurs critiques théoriques et attaques institutionnelles, formulées par trois grands doctrines ou courants de pensée : la théologie chrétienne post-tridentine, le rationalisme cartésien et l’empirisme anglais. À des époques successives et de manières différentes, ces trois idéologies ont réussi à formuler des arguments décisifs contre l’espoir renaissant que le Paradis sur terre pouvait tout de même être atteint et que l’humanité pouvait forger son propre salut. Soumis à des censures et des autocensures violentes, bon nombre d’auteurs, à partir de Joseph Hall (Mundus alter et idem, 1605) et d’Artus Thomas (L’Isle des Hermaphrodites, 1605), ont assumé la vision dominante et ont commencé à imaginer des contre-utopies, des enfers sur terre et des sociétés de cauchemar.

Par voie de symétrie avec la classification des utopies en classiques (XVIe-XVIIIe siècles) et modernes (XIXe-XXe siècles), serait-il possible de parler d’antiutopies classiques et modernes aussi ? Cet ouvrage se propose de cerner les causes spécifiques, intrinsèques, qui ont provoqué, à l’âge de la raison, la réversion de l’utopie en son contraire. Continuant une recherche antérieure (Du Paradis perdu à l’antiutopie, Classiques Garnier, 2010), nous essayons de démontrer que, dans la descendance de la censure religieuse, deux autres courants de pensée critique, le rationalisme et l’empirisme, ont porté des coups décisifs à l’optimisme utopique. La quête initiatique d’un lieu idéal est devenue ainsi une espérance effondrée, une chimère, une « utopie ».
Le volume analyse le développement de l’antiutopie aux XVIe-XVIIIe siècles. Les utopies de la Renaissance sont vues comme des alternatives au Paradis terrestre, opposant à la cité de Dieu une cité construite par l’homme. Thomas More, Francis Bacon, Johann Valentin Andreae, Tommaso Campanella, et bien d’autres utopistes encore ont placé le jardin d’Eden, naguère seul apanage de Dieu, sous le patronage exclusif des hommes, proclamant ainsi la primauté de la cité terrestre sur la cité céleste. L’Utopie est l’un des visages de ce paradis réapproprié, paradis qui ne survécut cependant pas plus d’un siècle à la vague d’optimisme qui l’avait porté. Les projets utopiques ont été soumis à des critiques violentes par la théologie post-tridentine, le rationalisme cartésien et l’empirisme anglais. Censurés par la vision dominante, plusieurs auteurs ont commencé à imaginer des contre-utopies, des enfers sur terre et des sociétés de cauchemar.

El núcleo del extrañamiento de la novela de Bruzzone (2014) parecería ser el espacio; no obstante, queda sugerido que podría afectar a la conciencia misma del narrador protagonista. Nadie puede ver a los marcianos como los ve él. ¿Fantasía esquizofrénica del dios personal, del Otro del Otro? La característica del novum que lo asemeja al relato fantástico es que es de orden conjetural y subjetivo. Sin embargo, la parábola distópica acerca de la continuidad de la dominación social aún en un entorno extraplanetario y distante en el tiempo es la referencia inmediata de Las chanchas. Cuando el analogon gana relevancia y la sospecha del carácter sustitutivo de la realidad alegórica desplazada se intensifica, la sugestión de estar dentro del marco formal de la ciencia ficción se vuelve más que plausible.

My goal is to show how the experience of the communist regime that affected Poland in the twentieth century—that is, the political, social, and mental situation of Poles before the fall of communism in 1989—is reflected in the works discussed. I focus on these fairy-tale texts’ motifs of sociopolitical oppression and on the metafictional dimension of oppression. By using the descriptor “anti-utopian function of the fairy tale,” I refer to Jack Zipes's idea of the fairy tale as a utopian genre and argue these postmodern Polish fairy tales question this utopian dimension.

XX век с его мировыми войнами, разочарованием в политических и социальных системах, основанных на утопической идеологии, с его извращенным, далеким от основополагающих принципов гуманизма, применением достижений научной и технической мысли, поколебал оптимистические представления о последующем развитии человеческого общества, традиционно отражаемые в литературном жанре утопии. И хотя отголоски традиций этого жанра можно проследить и в наши дни, нельзя не заметить, что, начиная с 20-х годов прошлого столетия утопия вытесняется, а порой и заменяется жанром антиутопии, который занял значительное место в современной мировой литературе и кинематографе.
Несмотря на то, что основные всемирно известные антиутопии были написаны не французами и не на французском языке, однако проведенное нами исследование показало, что, хотя это и не отмечается критикой, именно французская литература еще в XIX веке оказалась у истоков возникновения этого исторически сравнительно нового жанра и внесла значительный вклад в его развитие. Среди первых романов с дистопическо-настроенной тональностью французские антиутопии занимают особое место.

En el presente trabajo se estudiara la tensión entre utopía y distopía a través de la percepción de lo técnico en las obras El Otro Lado de Alfred Kubin y Los cuatro hermanos lunares. Un documento de Gustav Meyrink. Para ello, nos guiaremos con las percepciones teóricas de Trousson, Volta, Fortunati y Penning acerca de la utopía y lo fantástico; y algunas observaciones simbólicas presentes en ambas narraciones. En estas ficciones lo fantástico en conjunto con la dualidad utopía/distopía trabajan de modo irónico en cuanto pone en evidencia las trampas de la realidad y sus apariencias (Penning, 2005, p. 32). A través de la construcción de la utopía y la distopía, tanto Meyrink como Kubin denuncian el decadentismo de su época.Lo fantástico y lo utópico son usados para generar una crítica al desarrollo técnico de su época, amenazador por lo incierto de su futuro progreso y las consecuencias bélicas en las que se tradujo, manifestando a través de la ficción el final de una época y el comienzo de un nuevo periodo y un nuevo orden en la vida humana. Palabras clave: Kubin, Meyrink, utopía, distopía, lo fantástico, lo técnico, fin du siecle

Como citar este artículo:
Montero Barrientos, Nicole (2017) Tensión entre utopía y distopía en Meyrink y Kubin según su percepción de lo técnico. (Maestría) Universidad de Buenos Aires