Adoração

Este livro contém três documentos produzidos na Assembleia de Westminster com a finalidade de promover a fé reformada nos lares. O Diretório Para o Culto Familiar [1647], a Breve Confissão [1647] e o Breve Catecismo [1647] foram escritos com o propósito de instruir a sã doutrina, induzir à piedade, preservar contra intrusos indesejáveis e cuidar das famílias dos três reinos. Por isso, os membros da Assembleia de Westminster receberam do Parlamento Longo a tarefa de produzir documentos que fossem diretórios para o governo eclesiástico, o culto público e familiar, bem como uma confissão de fé e catecismos. Seguindo essa tradição selecionei neste livro apenas estes três textos que serão proveitosos para o uso no culto doméstico.

Os três documentos revelam o zelo pastoral dos teólogos da Assembleia de Westminster. A preocupação deles era proteger o seu rebanho, orientando com a sã doutrina tornando-os aptos para a participação da ceia do Senhor. Se os presbíteros percebessem que alguém não possuía um suficiente entendimento doutrinário do básico exigido, então, era impedido de receber a ceia do Senhor. Esta tradição não era uma novidade, mas remonta à prática pastoral de João Calvino, reforçado no Sínodo de Dordt e amadurecido na Assembleia de Westminster.

Temos visto surgir entre os nossos irmãos adventistas, a crença segundo a qual não somos autorizados a utilizar hinos ou músicas oriundas de compositores e autores de outras denominações. Mesmo em contextos culturais variados, esta crença tem se fortalecido, surgindo de maneira recorrente na forma de perguntas enviadas aos editores do Música Sacra e Adoração.

"Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem" (João 4. 23). O título acima está presumindo que o homem pode dar presentes para Deus. Mas será que isto é possível? Podemos nos perguntar: O que poderíamos dar para Deus? O que O agradaria? O que Ele gostaria de ganhar de presente? O Senhor é o dono de todo o universo. Ele criou todas as coisas e tudo subsiste pelo Seu poder.

"Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem" (João 4. 23). O título acima está presumindo que o homem pode dar presentes para Deus. Mas será que isto é possível? Podemos nos perguntar: O que poderíamos dar para Deus? O que O agradaria? O que Ele gostaria de ganhar de presente? O Senhor é o dono de todo o universo. Ele criou todas as coisas e tudo subsiste pelo Seu poder.

Periodicamente tem surgido pessoas, líderes da igreja e até mesmo alguns pastores defendendo o uso de palmas e aplausos no culto de adoração. Os argumentos são os mais variados, mas podemos resumi-los na seguinte lista:
1. O louvor quadrado, formal e frio, é tão extremadamente prejudicial.
2. É muito importante que o adorador se envolva no louvor, com todo o ser, inclusive, com o corpo.
3. A Bíblia nos recomenda a cantar a Deus com palmas em Salmos 47:1-2.
4. Não existe uma única passagem bíblica sequer que condene o ato de bater palmas.
5. O louvor acompanhado das palmas alcança muito melhor o seu objetivo de envolver a todos.
6. Bater palmas é uma questão cultural. A igreja deve usar as melhores formas de expressão existentes em sua cultura que levem a maioria a participar do louvor.
7. Palmas podem usadas, desde que com equilíbrio, para a honra e glória de Deus.
Estes são alguns dos argumentos levantados pelos defensores desta prática. Estes argumentos tem sustentação escriturística? Quais são os princípios bíblicos aplicáveis a este debate? Qual seria a posição da Igreja Adventista do Sétimo Dia com relação a esta questão?

Bíblia Sagrada: O livro amado e combatido que é o coração literário do cânon ocidental, a base de legislações e cosmovisões, cuja influência moral chega até mesmo a lugares em que o cristianismo não possui presença significativa. Sua leitura é atividade informativa e terapêutica, instigante e consoladora, sapiencial e inspirativa tanto para o cristão quanto para aqueles que não comungam da mesma fé.

O livro gratuito que o leitor agora tem diante de si é um verdadeiro baú de recursos para melhor pensarmos, vivermos e celebrarmos as Sagradas Escrituras. Reunimos aqui poemas, frases, peças teatrais e jograis, dinâmicas, esboços de pregações/estudos bíblicos, e ainda diversos planos de leitura para ajudar a você e sua família, igreja e comunidade na jornada por uma leitura e uma vivência proveitosas da Palavra de Deus.
Estão aqui reunidas:

·    260 citações de grandes autores sobre o Livro dos livros;

·    um rico florilégio de 65 poemas sobre as Sagradas Escrituras;

·    100 pequenos esboços de sermões/estudos bíblicos que, além de guias para o pregador, servem como roteiro temático para que o leitor possa conhecer mais aspectos sobre este livro de saúde, consultando diretamente na fonte;

·    nada menos que 170 ilustrações sobre o tema das Sagradas Escrituras;

·    uma seleção de 60 dinâmicas, para serem utilizadas em seu momento devocional ou educativo em EBDs e EBFs, acampamentos, estudos bíblicos familiares ou comunitários;

·    Peças teatrais e jograis, de teor adulto ou infantil, em número de 30;

·    11 Planos de Leitura, para estimular a regularidade em seu momento devocional com a Palavra de Deus.

Um dos elementos bem contemporâneos ao culto cristão é a improvisação sob pretexto de uma liturgia mais livre e aberta. O presente artigo aponta para os riscos dessa prática improvisatória, especialmente no tocante à cultos que tenham um caráter formativo, educativo e como evitar uma prática dessas na vida cotidiana de comunidades cristãs.

É bastante comum, ao conversarmos sobre as questões envolvidas na utilização da música na adoração, ouvirmos algumas declarações feitas com o objetivo de abonar o uso dos instrumentos de percussão na adoração, notadamente a utilização do conjunto de instrumentos de percussão, típico da música rock e seus derivados, conhecido por bateria. Algumas das declarações chegam a dizer que a Bíblia se cala quando o assunto é música.
Será realmente que a bíblia se cala quando o assunto é a música? Será que a bíblia tem respostas quanto ao uso de instrumentos de percussão na liturgia? É óbvio que a Bíblia não se cala a respeito das questões envolvidas no uso da música, principalmente no uso da música na adoração a Deus. Na verdade, desde o cântico dos exércitos celestiais durante a Criação (Jó 38:6-7) até o grande coro dos remidos e dos anjos na majestosa recepção celestial aos salvos (Apocalipse 7:9-17), toda a Bíblia está repleta de citações relativas à música. Neste estudo, pretendo apresentar algumas ideias bíblicas a respeito da música, em especial a utilização de instrumentos de percussão na adoração.

Este artigo visa realizar uma abordagem crítico-reflexiva sobre as composições do cantor Thalles Roberto por meio do viés da Teologia e da Teologia da Adoração. Para tanto, após uma breve introdução histórica sobre a música na igreja, um pouco da biografia do cantor pesquisado será apresentada, de modo que o autor da obra possa ser melhor conhecido. Em seguida, estaremos expondo o que entendemos por Teologia da Adoração, através de uma análise linguística e bíblica dos termos. Apresentaremos, então, as principais temáticas encontradas nas composições, categorizando-as de acordo com o que for encontrado. Destacaremos também alguns trechos das composições estudadas, analisando-os biblicamente e conduzindo-nos a uma reflexão sobre a teologia presente na obra do compositor em questão. Finalmente, concluiremos expondo as consequências que tencionamos provocar com este trabalho, evidenciando sua relevância para a nossa realidade eclesiástica.

Não existem textos bíblicos dizendo que não podemos usar rock, assim como não existem textos que digam que modelo de carro devemos comprar ou quantos centímetros deve ter o cabelo das mulheres, ou de que cor devemos pintar a igreja. Mas isto não quer dizer que somos deixados sem uma direção neste sentido. A Bíblia apresenta princípios, que devem ser aplicados ao contexto em que vivemos, contexto este que envolve a cultura, as tradições, a história, etc…. Assim, o princípio da modéstia cristã no vestuário gerará resultados diferentes em culturas diferentes, mas, se estes princípios forem aplicados sob a orientação do Espírito Santo, buscando com humildade fazer a vontade de Deus, estes resultados nunca estarão desonrando a Deus nem causando escândalo ao Seu nome. Da mesma forma, temos princípios que podem e devem ser aplicados à música utilizada na adoração e são estes princípios que pretendemos analisar neste artigo.

O culto semanal de adoração pública é a atividade mais importante na vida cristã.1 Deus se encontra nele com o seu povo. Ele nos fala em sua Palavra e sacramentos, e nós respondemos em oração, confissão e com cânticos. Ele se inclina para alimentar nossas almas, fortalecer nossa fé e nos edificar como o corpo de Cristo. Estamos prontos para ouvir, receber e para agradá-lo. Hoje em dia, os cultos de adoração costumam mais agradar a nós mesmos do que a Deus. Tornou-se comum que os atos do culto se concentrem em entreter o público, parecendo mais como concertos de rock e palestras motivacionais, do que a santa adoração do Deus Trino. Mas a Bíblia nos ordena a "oferecer a Deus a adoração aceitável, com reverência e temor, pois o nosso Deus é um fogo consumidor" (Hb 12.28-29). Numa igreja reformada que pratica o Princípio Regulador do Culto você não encontrará o último modismo dos cultos evangélicos.2 Não há bandas de rock, efeitos especiais ou pastores contando histórias irreverentes. Em vez disso, encontrará adoração alegre e reverente ao Deus vivo, uma liturgia bíblica e Cristo sendo proclamado a partir de toda a Escritura, em cada ato do culto. O QUE É LITURGIA? A palavra "liturgia" refere-se simplesmente à organização da adoração em um serviço público. Toda igreja tem alguma forma de liturgia. A liturgia que você vivencia numa igreja presbiteriana/reformada tem precedentes históricos: cada parte pode ser encontrada nas liturgias da igreja cristã histórica, especialmente naquelas da Reforma do século XVI e dos primeiros pais da igreja. Mais importante ainda é que a nossa liturgia está totalmente de acordo com a Palavra de Deus e é cuidadosamente planejada para nos conduzir em um diálogo com o nosso Criador e Redentor. É um diálogo em que Deus fala ao seu povo através da sua Palavra e dos sacramentos, e nós respondemos em nossa oração, confissão e canto. Deus entra nesse diálogo com o seu povo a cada semana no culto público para renovar conosco o seu pacto da graça. Abaixo está uma breve explicação de cada parte da liturgia reformada. CONVOCAÇÃO À ADORAÇÃO O culto inicia com o Deus Trino convocando-nos com sua Palavra para adorá-lo com reverência e respeito. Um texto bíblico, muitas vezes um salmo, é lido como uma convocação ao povo de Deus: "Oh, vamos adorar e curvar-nos; ajoelhem-se diante do Senhor nosso Criador!" (Sl 95.6). Ele nos chama para adorá-lo e receber de sua mão bondosa as boas dádivas que Ele fornece às nossas almas. 1 1 Traduzido e adaptado de http://www.christurc.org/reformed-worship-explained/. Este é apenas um modelo de liturgia reformada de um culto comum, obviamente, há elementos que foram omitidos como batismo, votos e juramentos de ordenação, etc. A ordem, o modo e outros detalhes de como realizar os elementos do culto são chamados de circunstâncias do culto, e devem ser decididos pelo pastor junto aos presbíteros. Barry Gritters observa que "a pregação está no coração e no centro de cada culto de adoração reformado" in: Public Worship ant the Reformed Faith, p. 18. Por isso, o Princípio Regulador do Culto é parte essencial da identidade do culto reformado. 2 D.G. Buttrick afirma que "o que distingue a adoração Reformada é mais a sua teologia do que a sua prática particular. A tradição presbiteriana/reformada de culto a Deus é para a glória a Deus. O nosso "principal fim" é glorificar a Deus. Assim, a adoração nas igrejas Reformadas tem muitas vezes designada pelo objetivo-o foco é Deus e não os sentimentos religiosas."

RESUMO: Esse artigo fará uma reflexão sobre a utilização da música como instrumento de pregação no culto cristão. Neste artigo, através de pesquisa bibliográfica, será avaliado um elemento importante da homilética espetacular contemporânea: a música como aliada da pregação. O fato de que os cultos midiáticos e as pregações espetaculares estão atraindo a atenção de tantas pessoas é uma evidência de que tais cultos têm suprido alguma demanda. Diante desse fenômeno, podemos resilientemente adotar a postura condenatória, denunciando todos os equívocos e manipulações dessa forma de pregação, ou podemos examinar tudo e reter o que é bom da homilética espetacular. O artigo revelará como a música pode contribuir para uma pregação bíblica e um culto racional equilibrado.

ABSTRACT: This article discusses the use of music as a preaching tool in Christian worship. In this paper, through literature review, will be assessed an important element of contemporary "spectacular homiletics": music as an ally of preaching. The fact that the media and the spectacular worship services are attracting so many people is evidence that such preaching actually meets the demand and people's necessities. Faced with this phenomenon, we can adopt condemnatory stance, denouncing all manipulations of this kind of preaching, or we can look at everything and retain what is good on the "spectacular homiletics". The article will reveal how music can contribute to a biblical preaching and a balanced spiritual worship.

Temos a tendência de achar que adoração é um tema eclesiástico, religioso, confessional. Não é. A sede por estabelecer conexão com um ser maior que nós é universal. Esta série de mensagens busca trabalhar este grande tema, em especial na vida cristã.

Devemos ter muito cuidado com o argumento que a música precisa tocar o coração das pessoas. Temos visto muitas pessoas “tocadas” pela música tomarem decisões e realizarem ações as quais sabemos que Deus não aprova, sobre as quais não está o Seu selo.

Quer queiramos ou não, a questão do estilo de adoração tem sido um ponto de divisão e acusação entre irmãos. Dois lados estão claramente definidos: os que defendem que a adoração só é aceitável quando utilizamos elementos totalmente "puros" - ou seja, sem qualquer associação com os elementos utilizados nos eventos sociais planejados e frequentados pelos descrentes - os que defendem que a adoração deve ser inclusiva, podendo apresentar meios e linguagens próprios do homem comum, a fim de atraí-lo a Deus.

Resumo No sentido religioso, especialmente cristão, a espiritualidade pouco se distingue de termos como mística, religiosidade, vida religiosa, senso religioso e até fé. A espiritualidade seria a dimensão de experiência e vivência da religião. Mas há também espiritualidades não religiosas, como as chamadas pós-religionais. Falaremos, então, em consciência espiritual, experiência do sentido radical, vivência no sentido. Jean-Luc Nancy inscreve-se nessa linha, praticando uma desconstrução ou esvaziamento da dimensão religiosa (cristã) da espiritualidade, uma releitura a-teia da relação com Deus e de todo o vocabulário religioso. Relendo a obra do autor Desconstrução do cristianismo, tentaremos reconstruir uma espiritualidade não religiosa para o tempo presente. A nossa análise será centrada no conceito de ad-oração, nas suas diversas conotações e conexões. Em seguida, iniciaremos uma comparação entre a concepção de Nancy e a visão tradicional da teologia católica. Nas considerações finais, elencamos as principais características da espiritualidade para Jean-Luc Nancy. Palavras-chave: Espiritualidade. Jean-Luc Nancy. Adoração. Desconstrução. Teologia Católica.
Abstract In the religious meaning, especially in Christianity, spirituality is distinguished from terms like Mystics, religiosity, religious life, religious sense and even faith. Spirituality would be the dimension of experience and life of religion. But there are also non-religious spiritualities, like the so called post-religious ones. We're going to talk, then, about spiritual consciousness, radical sense experience and the experience of the meaning itself. Jean-Luc Nancy follows that line, practicing a deconstruction or emptying of the (Christian) religious dimension of spirituality, an atheist re-interpretation of the relationship with God, and with the whole religious vocabulary. By reinterpreting the works of the author of Deconstruction of Christianity, we will try to rebuild a non-religious spirituality for the present time. Our analysis will be focused on the concept of ad-oration, in its various connotations and connections. Then, we will begin a comparison between the concept of Nancy and the traditional perspective of Catholic theology. In the final considerations, we highlight the main characteristics of spirituality according to the thoughts of Jean-Luc Nancy.

Vamos analisar esta questão à luz das importantes revelações e orientações que encontramos no livro de Amós. Nos tempos do profeta, Israel passava por um período de grande prosperidade econômica, política e militar, comparadas somente ao período de Davi e Salomão. Com isso, as pessoas viviam no luxo e eram indolentes. Imoralidade, sincretismo religioso, negócios fraudulentos, injustiças, exploração dos pobres e necessitados, etc., compunham o dia-a-dia dos israelitas.
Viviam uma religião de fachada, apesar de oferecerem abundância de sacrifícios e ofertas (traziam o dízimo a cada 3 dias! – Amós 4:4). Apesar de todos esses erros, estavam tão cegos e com a mente tão embotada, que: (1) acreditavam que nenhum mal os atingiria e (2) acreditavam que um futuro ainda mais glorioso e brilhante os aguardava.

Algumas pessoas têm levantado uma questão que, segundo cremos, merece ser analisada com maior cuidado por parte de nossos músicos adventistas. Basicamente, a questão poderia ser resumida na seguinte pergunta: Nós, como Adventistas do Sétimo Dia deveríamos aceitar convites para apresentações musicais em igrejas de outras denominações? A pergunta é pertinente e inquietante, tendo em vista o elevado número de músicos que, isoladamente ou em grupo, aceitam estes convites. Para respondê-la precisamos antes analisar algumas premissas básicas com relação à música na igreja.

Quem define o tipo de música que agrada ao eu, que fornece uma satisfação fácil? Será que em algum tempo no futuro teremos ritmos que hoje são condenados em nossos hinários com letras modificadas como acontece hoje?
Para uma análise adequada, que nos forneça respostas corretas, devemos separar as questões. Temos no mínimo três grandes questões interligadas. Vamos analisá-las separadamente.

Muitos cristãos da atualidade argumentam que a Bíblia se cala com relação a princípios claros e inequívocos que pudessem ser usados como diretrizes para nortear o uso da música na igreja. Além disso, estes cristãos sinceros citam alguns episódios descritos no relato bíblico, nos quais foram utilizados instrumentos de percussão (tambores, tamboris, adufes, etc.) e/ou danças no louvor a Deus, alegando que estes relatos históricos autorizam estas mesmas práticas na igreja de hoje. O objetivo deste artigo é fornecer instruções aos crentes tementes a Deus como um todo e especialmente às pessoas ligadas às questões musicais na igreja, para que possam ter uma interpretação exegeticamente correta dos textos que falam a respeito do uso dos tambores e das danças no louvor a Deus no Antigo Testamento.

Uma breve reflexão sobre as tradições litúrgicas e sobre os termos liturgia, culto e adoração Theógenes Eugênio Figueiredo 122 RESUMO No presente artigo são apresentados os núcleos litúrgicos herdados do cris-tianismo primitivo que no decorrer dos séculos tiveram em si alguns elementos agregados constituindo-se, posteriormente, em grandes famílias litúrgicas. Os protestantes são caracterizados historicamente pela diversidade litúrgica por possuírem nove famílias litúrgicas. No Brasil, os protestantes se caracterizam como igrejas livres, que fogem das fórmulas litúrgicas pré-fixadas. Liturgia, culto e adoração são conceitos abordados através dos símbolos "os atos", "o evento" e "a autoexpressão". Comenta-se a crítica de Kierkgaard à inversão das funções dos partícipes de um evento cultual. O evento culto é definido como o trabalho do povo e o evento da "visão de Isaías" é apresentado como um dos modelos cultuais. Palavras-chave: Culto. Liturgia. Adoração. Famílias litúrgicas. Batistas. ABSTRACT This article presents the liturgical nuclei inherited from primitive Christianity, which over the centuries had some elements aggregated to, later constituting large liturgical families. Protestants are historically characterized by liturgical diversity as they have nine liturgical families. In Brazil, Protestants are characterized as free churches, diverting from prefixed liturgical formulas. Liturgy, worship, and adoration are concepts commented by the symbols "the acts", "the event" and "self-expression". Kierkgaard's critique about the inversion of the roles of participants in a worship event is commented. The worship event is defined as the job of the people and the event of the "vision of Isaiah" is commented as one of the worship models.

É bastante comum hoje em dia vermos muitos músicos que se autodenominam “ministros da música” e que saem pelas igrejas, afirmando que estão “exercendo o ministério da música” e “ganhando almas” e “louvando ao Senhor”. Mas, apesar da grande proliferação destes “ministros da música”, notamos que a igreja, como um todo, continua na sua condição laodiceana e que estes pretensos “ministérios” não estão conseguindo exercer nenhum poder para a transformação e reavivamento da igreja.