Ética de la Inteligencia Artificial

Este artículo parte del reconocimiento de los profundos cambios que la inteligencia artificial está provocando en diversas esferas de la vida humana e invita a una reflexión sobre la necesidad de incorporar criterios éticos de responsabilidad en la práctica tecnológica. Para ello se toma como punto de partida el terreno político, por entender que es un terreno fértil desde el que formular el concepto de inteligencia artificial responsable. Este concepto de responsabilidad tecnológica se expresa desde la preocupación por los asuntos políticos humanos relativos a los derechos humanos y los objetivos de desarrollo sostenible y concibe que los avances en materia de inteligencia artificial deben incorporar a sus proyectos criterios de responsabilidad que sepan reconocer el valor y la necesidad de fortalecer las habilidades cívicas y la democracia desde la tecnología. Palabras clave: inteligencia artificial; responsabilidad; democracia; derechos humanos; objetivos de desarrollo sostenible

This Thesis intends to verify and assume the philosophical possibility of the emergence
of an authentic artificial moral agent. The plausibility of overcoming the Turing Test, the
Chinese Room and the Ada Lovelace Test is taken as a presupposition, as well as the possible
emergence of an authentic moral artificial agent, with intentional deliberations in a first-person
perspective. Thus, the thesis of the possibility of a computational code capable of giving rise to
emergence is accepted.
The main problem of this study will be to investigate the philosophical possibility of an
artificial ethics, as a result of the will and rationality of an artificial subject, that is, of artificial
intelligence as a moral subject.
An artificial ethical agent must act by its own characteristics and not according to a
predetermined external schedule. Authentic artificial ethics are internal and not external to the
automaton. A proposed and increasingly accepted model that demonstrates this computational
possibility is that of a bottom-up morality, in which case the system can independently acquire
moral capabilities. This model is close to the Aristotelian ethics of virtues. Another possible
way is the union of a computational floor model, with models based on deontology, with the
more general formulation of duties and maxims. On the other hand, it is shown that, in at least
one case, it is possible to construct a viable and autonomous model of artificial morality.
There is no unequivocal demonstration of the impossibility for artificial moral agents to
possess artificial emotions. The conclusion that several programming scientists have reached is
that an artificial agency model founded on machine learning, combined with the ethics of virtue,
is a natural, cohesive, coherent, integrated and “seamless” path. Thus, there is a coherent,
consistent, and well-founded answer that indicates that the impossibility of an authentic
artificial moral agent has not been proven.
Finally, a responsible ethical theory must consider the concrete possibility of the
emergence of full moral agents and all the consequences of this divisive phenomenon in human
history.

Crear máquinas que tomen decisiones basadas no solo en datos sino también en criterios éticos y morales es un reto no solo tecnológico sino filosófico del que se habla a partir de las nuevas realidades. El dilema está en si ese tipo de opciones se le pueden dejar a un aparato programado o si es una función indelegable del ser humano.

La IA, como otras máquinas racionales, pueden mostrar unas posibilidades buenas para los individuos y los colectivos o unas posibilidades malas. Calcular y enumerar esas posibilidades dará lugar a unas normativas de uso que, como correspondientes a máquinas racionales, formarán una ética abstracta y general. Al formular esta ética abstracta general no se tiene en cuenta que se están tratando los posibles aspectos de la IA desde una opción axiológica no formulada: la vigente, la liberal, la neocapitalista. Esa opción axiológica está dada en la sociedad como si fuera la propia, adecuada e indiscutible.