Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
Carlo Maria Martini:il vescovo e la città tra Milano e il mondo, a cura di A. Giovagnoli e D. Bessi, Vita e pensiero, Milano 2022, pp. 71-81.
Nipoti di Maritain
L'Europa unita nel cristianesimo erasmiano2017 •
Davanti ad un'Europa sempre più sconquassata da turbamenti socio-economici, è necessario riprendere in mano il concetto di identità prima che il progetto dell'Unione Europea, così intensamente ispirato da De Gasperi, Schuman, Adenauer e Spinelli, sparisca in un pulviscolo di nazionalismi esasperati ormai antistorici. Ho voluto, pertanto, riprendere la lezione di Erasmo da Rotterdam, l'umanista "europeo" per eccellenza che, in un'Europa altrettanto scossa dalle lotte tra i sovrani e imperatori, decise di stendere un libretto intitolato ''Querula pacis'' in cui auspicava l'unione dell'Europa nei valori fondamentali del cristianesimo e, pertanto, dei valori universali dell'umanesimo espresso dai classici.
2022 •
Sergio Rostagno, Theology for Europe Arriving, after an introduction to the subject, at the discussion made by various Italian philosophers of the concept of “hiatus” placed as an element of Metaphysics, the Article argues that this concept is located halfway as a moment of thought (logos) between a transcendent direction and a direction aimed at the praxis of man. The theme of incommensurability or hiatus in relation to truth, as argued by various philosophers, results in the amiable relationship between various approaches within the framework of human finiteness. Finally, the author argues that this can also be true of the relationship between religions in Europe and everywhere else.
Incontro, viaggio e cammino sono 3 parole chiave dell'ecumenismo. Come cambiare i punti di vista?
L’incontro di Lund tra papa Francesco e alcuni rappresentanti della Federazione luterana mondiale ha rappresentato, sul piano storico e nondimeno su quello simbolico, un evento la cui portata ecumenica è facilmente valutabile dalla lettura dei testi e dall’interpretazione dei gesti che lo hanno caratterizzato. L’ipotesi di lavoro avanzata nel presente articolo è quella di leggere l’evento in sé e i suoi significati attraverso la griglia ermeneutica disegnata dai quattro principi presentati da papa Francesco in Evangelii gaudium nei nn. 222-237. L’operazione, pur offrendo solo una delle diverse visioni possibili dell’evento celebrato in Svezia, pone essenzialmente l’attenzione sullo stile, secondo il valore teologico del termine, con il quale l’attuale pontefice interpreta il proprio ministero petrino in senso ecumenico e sulle vie che sono ancora da percorrere nel cammino verso l’unità delle Chiese. Si coglie come l’ecumenismo domandi un impegno su piani diversi dell’esistenza ecclesiale e un coinvolgimento di una pluralità di soggetti.
Ecumenism at the Second Vatican Council The article consists of the following parts: new Catholic ecumenism, the Council reform, the contribution of John XXIII, the contribution of Paul VI, theological foundation of the Council ecumenism, conclusions. The author focuses on the great personal contribution of the popes John XXIII and Paul VI in the renewal of the Church (including ecumenical dialogue) which took place fifty years ago during the Second Vatican Council. John XXIII connected strongly the idea of the Church reform aggiornamento with the unity of Christians. The Catholic doctrine in the area of ecumenical issues was most fully expressed in the Dogmatic Constitution on Church (Lumen gentium) and Decree on Ecumenism (Unitatis redintegratio). Its onset is the conviction about the unity of the Christ Church. The Council stressed that the foundation of the unity of Christians is the dogma of the Trinity (Unitatis redintegratio 12). Removing obstacles by leading a dialogue which allows us to understand existing doctrinal differences, eliminating prejudice in word and deed restore the unity (UR 4). The Decree on Ecumenism is a solemn involvement of the Catholic Church in the cause of Christian unity and the response of the Church to God’s call which is addressed to all contemporary Christians, encouraging them to earnestly desire, search and attain unity in Christ. The unity of Christians is a grace and gift which can be only expected from God and which should be asked for in prayer. In this spirit following Paul VI’s words, the Church in the Decree on Ecumenism asks God and separated brethren for forgiveness for the faults committed against unity and is also ready to forgive inflicted harm. Apart from prayer theological work is necessary for the unity and the Council repeatedly returns to it.
2018 •
Among the major characteristics of the new missionary catechesis as it is developing in Europe, we must underline the insufficient reflection on the use of the missionary theme. The term is used without adequate comparison with missiological reflection with the conclusion that too often it has an uncertain, symbolic, evocative meaning. An unreflected meaning that leads the authors to privilege missionary actions rather than the analysis of the definition of missionary to make the proposed innovations authentic. A substantive use rather than an analysis of the adjective or the pastoral quality. **************************************************************************************** Entre las principales características de la nueva catequesis misionera (= CM) tal como se desarrolla en Europa, hay que subrayar la insuficiente reflexión sobre el uso del tema misionero. El término se usa sin una adecuada comparación con la reflexión misionológica con la conclusión de que demasiado a menudo tiene un significado incierto, simbólico y evocador. Un sentido irreflexivo que lleva a los autores a privilegiar las acciones misioneras más que el análisis de la definición de misionero para hacer auténticas las innovaciones propuestas. Un uso sustantivo más que un análisis del adjetivo o de la cualidad pastoral. **************************************************************************************** Tra le caratteristiche maggiori della nuova catechesi missionaria (=CM) come si sta sviluppando in Europa si deve sottolineare la insufficiente riflessione sull’uso del tema missionario. Il termine viene utilizzato senza un adeguato confronto con la riflessione missiologica con la conclusione che troppo spesso ha un significato incerto, simbolico, evocativo. Un significato non riflesso che porta gli autori a privilegiare le azioni missionarie piuttosto che l’analisi della definizione di missionario per rendere autentiche le innovazioni proposte. Un uso sostantivato più che una analisi dell’aggettivo ovvero della qualità pastorale. In effetti la pastorale e la catechesi europee sembrano essere preoccupate soprattutto di recuperare tutti coloro che in questi anni si sono allontanati dalla Chiesa invece di porre termine alla emorragia dei battezzati. La scristianizzazione è vissuta dagli operatori come ansia di riconquistare mentre probabilmente una parte notevole della attenzione va posta alla comprensione del perché avvenga questo progressivo distacco e se la narrazione della fede comunica e non l’azione missionaria abbia perso la sua energia simbolica e propulsiva . D’altra parte, si deve ricordare, che la stessa teologia missionaria è in continua evoluzione. Una evoluzione che a volte appare piuttosto come involuzione. La missiologia infatti risente della complessa vicenda della receptio del Vaticano II nella quale troppo spesso ha prevalso il desiderio di continuità con il passato rispetto alle prospettive aperte dal Vaticano II . La CM quindi è incerta anche per il continuo cambio di prospettiva missionaria del magistero. La CM risente di questa situazione ecclesiale con la conseguenza più evidente che troppo spesso essa è innovativa solo in apparenza perché continua ad essere volutamente a servizio di modelli (cioè finalità che generano pratiche e comportamenti) legati chiaramente alla visione di cristianità. A servizio cioè della ricostruzione della visione pastorale precedente il Vaticano II. Il cuore di questa ambiguità – si vedrà – è il non riconoscimento della libertà religiosa della persona nel quadro più ampio del valore teologico e salvifico della cultura. Nella catechesi missionaria questo influisce sia nel momento della proposta del messaggio sia, ancora di più, nel momento della conversione profonda o formazione cristiana. Occorre quindi riportare la catechetica alla interpretazione del termine missionario per verificare la “qualità missionaria” della nuova catechesi e – infine – completare l’innovazione iniziata. Meddi L., Catechesi missionaria. Analisi di una definizione in Europa, in «Catechesi», 87 (2018) 1, 29-41 1. Il trend missionario. Dal Vaticano II alla Evangelii gaudium La prospettiva conciliare La missione come pastorale di nuova cristianità La prospettiva missionaria 2. Le cinque stagioni della catechesi missionaria. Una possibile periodizzazione Ricerca di una definizione nella letteratura recente 3. Bilancio di una stagione? Quello che manca, che abbiamo trascurato, che abbiamo perso Necessari adeguamenti.
Spiritualità ecumenica in tempo di coronavirus
Spiritualità ecumenica in tempo di coronavirus2020 •
L’articolo intende interrogare la stagione della “catastrofe vitale”, come viene definita l’emergenza sanitaria e sociale provocata dal Coronavirus, accogliendo le interpellanze che provengono dalla realtà, ma anche quelle direttamente rivolte alle Chiese. Da questa stagione si può imparare, questa la tesi, una spiritualità ecumenica pubblica capace di parlare alla società perché assume fino in fondo lo stile kenotico, parla con parresia e partecipa della fatica di “sostenere” la vita. Questa spiritualità è allora capace di far in modo che la catastrofe sia realmente vitale anche per le Chiese.
https://www.ccdc.it/documento/dialogo-ecumenico-in-cammino/
Dialogo ecumenico in cammino2015 •
Intervento tenuto a Brescia il 5 marzo 2015 nella Sala Bevilacqua su invito della Cooperativa Cattolico-democratica di Cultura, in collaborazione con l'Ufficio Diocesano per l'Ecumenismo, la Chiesa Evangelica Valdese di Brescia e i Padri Filippini della Pace.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
Priscilla Papers
Rape, Dismemberment, and Chaos in Judges 19-21Making Saints in a “Glocal”. Religion Practices of Holiness in Early Modern Catholicism, Birgit Emich / Daniel Sidler / Samuel Weber / Christian Windler (eds.)
The Juridical-Bureaucratic Roman Saint-Making Machine2024 •
Filosofisk Supplement
In Accordance With Nature - An Interview With Gregory B. Sadler2020 •
Archives of the Sea
Fish skins in the Archives of the Sea2023 •
Revista DAVAR POLISSÊMICA
Artigo: ANÁLISES E DESAFIOS DA CONTRIBUIÇÃO TEOLÓGICA DO PENTECOSTALISMO NO BRASIL, de Jorge Henrique Barro e José Roberto de Oliveira Chagas2022 •
DONDE MENOS TE LO ESPERAS. El nacionalismo banal español
DONDE MENOS TE LO ESPERAS. El nacionalismo banal español2023 •
Pakistan journal of humanities and social sciences
Literate & Technical Female Labour Force Participation in Pakistan’s Economic Change2023 •
2022 •
Շուշի հիմնադրամ
Ժողովածու Արևմտյան Հայաստանի վտարանդի կառավարության արխիվային նյութերի 2011-2017թթ․ ISBN 978-9939-9084-8-92017 •
Frontiers in Communication
Quantitative and qualitative initial validation of the accountable talk questionnaire2024 •
Research Square (Research Square)
Ignition of Small Molecule Inhibitors in Friedreich's Ataxia with Explainable Artificial Intelligence2022 •
2020 •
Υπουργείο Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων & I-RED (Institute for Rights Equality and Diversity).
Σχέδιο Δράσης-Πρότυπος Συμβουλευτικός Οδηγός για τους Εκπαιδευτικούς.2012 •