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2018
dans Jean-Marie DUVOSQUEL et al. (éds), Religion, animaux et quotidien au Moyen Âge. Études offertes à Alain Dierkens, Bruxelles, Le livre Timperman, 2018 (Revue Belge de Philologie et d'Histoire, 96|1-2), pp. 477-492
Hagiographie et prophétie (VIe-XIIIe siècle), Patrick Henriet, Klaus Herbers et Hans-Christian Lehner dirs., Florence, 2017 (Micrologus Library, 80), p. 111-126.
« Espace et temps dans les visions cosmiques des saints »2017 •
Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre
Les lieux du sacré dans les Miracula sancti Germani d’Heiric d’Auxerre et les Gesta pontificum Autissiodorensium2004 •
Lumière(s) et obscurité(s) : des relations historiques changeantes
L’organisation de l’espace et du temps au Quartier Mu de Malia (Crète, âge du Bronze, 3200 – 1100 av. J.-C.), à la lumière des lampes2019 •
Le développement de la réalité virtuelle a permis, ces dernières décennies, de proposer des reconstitutions réalistes d’éclairage dans les édifices de l’âge du Bronze en Méditerranée orientale et dans le bassin égéen. Lumière et obscurité ont toutefois été étudiées séparément, l’une pour la vie quotidienne en journée, l’autre pour les activités nocturnes, les rituels et les croyances. En étudiant une agglomération crétoise du Bronze Moyen et son corpus de lampes, il est possible d’identifier plusieurs dispositifs d’éclairage de natures et de fonctionnalités différentes dont l’analyse contribue à révéler un espace vécu minoen où lumière et obscurité ne peuvent être dissociées.
Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, p. 13-24.
"Introduction", Le miracle de Faverney (1608). L'eucharistie : environnement et temps de l'histoire. Actes du colloque de Faverney (9 et 10 mai 2008), Corinne Marchal et Manuel Tramaux (dir.)2010 •
2007 •
Enfermements II: Règles et dérèglements en milieu clos (VIe-XIXe siècle), ed. by Isabelle Heullant-Donat, Julie Claustre, Élisabeth Lusset, and Falk Bretschneider
L’espace, la grâce et la discipline dans les règles monastiques du haut Moyen Âge2015 •
in: Isabelle Heullant-Donat, Julie Claustre, Élisabeth Lusset, and Falk Bretschneider (eds.), Enfermements II: Règles et dérèglements en milieu clos (VIe-XIXe siècle), Paris: Publications de la Sorbonne 2015, pp. 215-238. This article analyzes how different early medieval monastic rules (the Rules of Caesarius, Aurelian, Benedict, Columbanus and the Regula cuiusdam ad virgines) deal with the challenge of organizing collective sanctity and producing effective intercessory prayer despite the Augustinan postulate that every human is inevitably sinful and fully dependent on divine grace. Every rule develops different concepts of monastic discipline as tool for approaching perfection. Some rules (especially those of Caesarius and Aurelian) put a strong emphasis on enclosure and separation of the monastic space from the sinful and polluting outside world; other rules (those of Benedict and Columban) use obedience, humility and the permanent confession of sins as main instruments for attaining salvation. The seventh-century Regula cuiusdam ad virgines provides the most elaborate disciplinary system, which combines the concept of enclosure with that of submission and permanent confession. Cet article étudie comment les différentes règles du haut Moyen Âge (les règles de Césaire, d’Aurélien, de Benoît, de Colomban et la Regula cuiusdam ad virgines) relevant le défi d’ «organiser» la sainteté collective et de produire des prières d’intercession efficaces, en dépit du postulat d’Augustin, selon lequel tout être humain est inévitablement voué au péché et totalement dépendant de la grâce divine. Chaque règle conçoit de façon différente la discipline monastique comme un outil pour atteindre le salut. Certaines règles (en particulier celles de Césaire et d’Aurélien) insistent sur la clôture et la nécessaire séparation de l’espace monastique par rapport au monde environnant où sévit le péché ; d’autres règles (celles de Benoît et de Colomban) font de l’obéissance, de l'humilité et de la confession régulière des péchés les instruments principaux du salut. La Regula cuiusdam ad virgines du VIIe siècle établit le système disciplinaire le plus élaboré, combinant la clôture, la soumission et la confession régulière. This article as been translated from English by Jérôme Nicolas, Isabelle Heullant-Donat and Élisabeth Lusset.
Juliette Bourdier, “Du temps absolu à l’espace universel, le paradigme infernal médiéval, Tondale et Owen,” Pratiques et Conceptions de l’espace au Moyen Âge, Journal Études Médiévales Anglaises, N°94, Dec 2019 : 199-225.
Du temps absolu à l’espace universel, le paradigme infernal médiéval (Visio Tungdali et Tractatus Purgatorio) 20192019 •
Sachant que notre connaissance de la géographie de l'Autre-monde chrétien médiéval est construite à partir des témoignages de voyages en enfer, il nous a semblé pertinent d'en examiner la structure à la période d’apogée des témoignages, dans la deuxième partie du XIIe siècle, alors que la légitimité de ces expériences se désagrégeait, préfigurant les querelles et quodlibeta universitaires du XIIIe siècle sur la matérialité de l’enfer. Aussi, afin de démontrer l’incroyable fabrication de l’espace-cadre infernal médiéval, nous souhaitons utiliser les deux voyages en enfer anglo-irlandais les plus célèbres du moyen âge qui ont non seulement marqué l’apogée du genre mais en ont aussi repoussé les limites : le témoignage de Tondale transmis par un moine irlandais itinérant, Markus, du monastère écossais bénédictin de Ratisbonne en 1149, et celui d’Owen rapporté par un moine anglais cistercien, H. de Saltrey de l'abbaye de Saltrey dans l'Huntingdonshire, en Angleterre, en c.1179-1182. Knowing that our knowledge of the geography of the Otherworld medieval Christian is constructed from testimonies of journeys to hell, it seemed relevant to examine its structure at the peak period of the testimonies, in the second part of the 12th century, while the legitimacy of these experiences was disintegrating , prefiguring the academic quarrels and quodlibeta of the 13th century over the materiality of hell. Also, in order to demonstrate the incredible fabrication of the medieval infernal framework space, we wish to use the two most famous Anglo-Irish journeys to hell from the Middle Ages which not only marked the apogee of the genre but also pushed back the limits. As such, the testimony of Tondale transmitted by an itinerant Irish monk, Markus, from the Scottish Benedictine monastery of Regensburg in 1149, and that of Owen reported by a English Cistercian monk, H. de Saltrey of Saltrey Abbey in Huntingdonshire, England, c.1179-1182.
Cahiers de recherches médiévales et humanistes
Miracles d’un autre genre. Récritures médiévales en dehors de l’hagiographie, études réunies par Olivier Biaggini et Bénédicte Milland-BoveRadu G. Păun (coord.), Histoire, mémoire et dévotion. Regards croisés sur la construction des identités dans le monde orthodoxe aux époques byzantine et post-byzantine, Seyssel, 2016, p. 257-304
L’ordre de l’éternité. Sur la mémoire liturgique du monastère de Hilandar (Mont Athos, XVIIe–XVIIIe siècles)2016 •
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2015 •
Cahiers de la recherche sur les droits fondamentaux
Le mécanisme de suivi des décisions de la Cour africaine des droits de l’homme et des peuples : entre tâtonnement et nécessité de s’affirmer2021 •
Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe
Igniting the Caribbean's Past: Fire in British West Indian History. BONHAM C. RICHARDSON, Chapel Hill and London: University of North Carolina Press, 20042014 •
Citius, Altius, Fortius
RESPONSABILIDAD ÉTICA DE LOS DEPORTISTAS: EL CASO DE NOVAK DJOKOVICPakistan Heart Journal
Left Ventricular Apical Pseudoaneurysm: A Case Report Incidental Diagnosis and Management2023 •
American Journal of Health Promotion
The Art of Health Promotion: linking research to practice2019 •
Jurnal Perspektif Pembiayaan dan Pembangunan Daerah
Tingkat Ketergantungan Fiskal dan Hubungannya dengan Pertumbuhan Ekonomi di Kota Jambi2016 •
MEJ. Mansoura Engineering Journal
Influence of A Fully Angle Baffled Floor on Scour behind A Hydraulic Structure.(Dept.C)