Tercera parte: Poesía 1. Como todo forma parte de un mismo misterio, y no pudiendo decir la verdad sin verterme en el vacío, me he encontrado como un ave parada en pleno vuelo, con las alas perladas de ese estupor que nos detiene en vilo, mientras la voz también se detiene, y se derrumba, entre tanto misterio que se calla. Y a quién pregunto,

(Un mínimo tributo a Mahmud Darwix y a Edward W. Said) Siempre he albergado la presunción de que es en los confines, márgenes y pliegues y no en medio del fasto de los ejes de poder desde donde el ser humano puede fraguar mayores cuotas de ventura interior e, incluso, de sensatez en lo que atañe, precisamente, a su destino como integrante de su estirpe. Las altisonancias de la vocinglería política globalizada han hecho cuño en las desguarnecidas conciencias de los ciudadanos del orbe, quienes no se percatan (o no terminan de convencerse) de ser naturales residentes del mundo, como genuina y cabalmente son. Compran a sus prójimos, sin advertirlo, semillas de desmembración, en cada consigna que acogen como suya. En las sectas de los denominados líderes “políticos” se guarece toda una gama de existencias de valores retorcidos, si es que pudiéramos apreciar como valor éste o aquel atributo que engalana a un expoliador o a un fantoche, a un asesino o a un cultor de represivos credos. Los bienes de la humanidad les tienen sin cuidado, todo lo desprecian, desde lo que tan bellamente Alfonso Reyes nominara como “dulzura ambiente” hasta las más desprendidas creaciones de la humanidad. La poesía es para tales existencias una pérdida de tiempo. No hay en sus oídos ni en sus corazones permeabilidad para recibir el canto panteísta que alienta en la poesía. Porque, cuando se la ha enunciado con honradez, la poesía es canto pánico: ha partido de un alma que anda en pos de una recomposición de ese desmenuzado todo del que el hombre es simple brizna.

Siguiendo el camino trazado por los estudios dedicados a los ríos del Cantar de Mio Cid, este artículo intenta ir un poco más allá, ahondando en la presencia y función del mar en el poema. Frente al caso de los ríos, donde funcionan como frontera física, el mar no es sólo un espacio geográfico, sino también mental, en cuanto que posee un enorme valor, tanto simbólico como psicológico, que es necesario comprender a la hora de aprehender el sentido profundo de cada referencia al mar que aparece en el Cantar. Todo ello contribuirá no ya a descifrar el sentido del este crucial símbolo sino, también, a ofrecer una perspectiva del concepto medieval del mar. Following the path traced by the researches devoted to the rivers of the Cantar de Mio Cid, this article attempts to go a step beyond by delving into the presence and functions of the sea in the poem. In contrast with the rivers, which appear as a physical frontier, the sea is not only a geographic but a mental place, as it has an important symbolic and psychological value which is necessary to understand in order to fully comprehend the meaning of the sea in every single reference to in the Cantar. On the whole, this article will not only decypher the meaning of this crucial symbol but also offer a perspective of the medieval concept of the sea.

Centraremos nuestro análisis en determinar las formas en que la película aborda una poética de la ausencia que permite estructurar tanto la narración como el relato pictórico y las frases sonoras (música, sonidos y ruidos) que lo conforman. Para ello, reflexionaremos sobre los recursos empleados para tratar la principal ausencia, la de los hermanos Santiago y Andrés Restrepo (I), para luego considerar la ausencia sucesiva del padre y de la madre (II) y terminar con soledad experimentada por la voz poética (III). El documental se apoya en diferentes estéticas pictóricas como vehículos metonímicos y metafóricos de la ausencia, que van destilados a lo largo de la obra, esto es la estética del agua, de las ventanas y puertas, de los cables, del suelo, de los árboles y de los reflejos.

La poesía de Mar Benegas

El propósito de este artículo es analizar una composición de Francisco de Trillo y Figueroa habitualmente preterida por la crítica: la Descripción del sitio, templo y milagrosa imagen de Nuestra Señora de la Cabeza en la ciudad de Motril (1663). Para ello, el trabajo se divide en tres grandes secciones: primeramente, se ofrece una breve panorámica del objeto del poema, el santuario de Nuestra Señora de la Cabeza en Motril. A continuación, se examina el género y la estructura del texto, para centrarse después en el comentario de una serie de pasajes, tratando de sacar a la luz algunos de los conceptos ingeniosos que los conforman. Finalmente, se estudian los fragmentos de la obra en los que se describe la costa de Motril, poniéndolos en relación con otras piezas literarias y pictóricas.

Libro: ME MOLESTA TU EXISTENCIA. Cuento: Me molesta tu existencia. --- Llegamos al aeropuerto de la Ciudad de Máxico muy temprano el 14 de mayo. El vuelo de Boston había sido un vuelo muy callado, muy tranquilo. Inmediatamente tomamos el autobús exprés a Cuernaperro, en el estado de Los Maloras. Ayer mi esposa había recibido la llamada de Máxico, su hermano había sido secuestrado y mi suegra estaba inconsolable. Al llegar a Cuernaperro, lo primero que hicimos fue instalarnos en la casa de mis suegros. Nos platicaron los detalles...