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2018, El Tlacuache, Suplemento Cultural. Delegación INAH-Morelos, El Sol de Cuernavaca
Suplemento de Diario de campo
El culto a San Marcos y el ritual agrícola en la Mixteca nahua tlapaneca2004 •
San Marcos es la princpal deidad agrícola en la región interétnica también conocida como Montaña de Guerrero. Trátase de una potencia dual ya que una de sus formas de representación es en ídolos prehispánicos conocidos como San Marquitos ; y la otra es la figura cristina con el San Marcos evangelista. Esta dualidad, contradictoria, no es más que una forma de articulación simbólica, donde dos formas ontológicas y de pensamiento están en pugna.
Mirada Antropológica
Acercamiento etnográfico a los rituales agrarios: petición de lluvia y cierre de temporal entre los nahuas de San Isidro Buen Suceso, Tlaxcala2007 •
La cosmovisión es el tema que interesa abordar en el presente artículo, concretamente los rituales agrarios, temática trabajada entre los nahuas situados en la faldas del volcán Malinche, en el estado de Tlaxcala, México.
Actas del Simposium del Escorial El culto a los santos: cofradías, devoción, fiestas y arte
San Illan Labrador, culto, iconografía y su ermita en Cebolla Toledo2008 •
San Illán, hijo de San Isidro y de Santa María de la Cabeza, vino a trabajar la tierras del señor con el trabajaba su padre, pero en la ribera del tajo, en lo que hoy es la jurisdicción de la actual localidad de Cebolla. En su vejez se retiró como santero en la ermita de Ntra. Sra. de la Antigua, donde adquirió fama de taumaturgo haciendo muchos milagros. Se le consideró abogado contra la rabia, teniendo mucho predicamento por toda la zona e incluso por lejanas tierra. Sus milagros estan representados en un valioso panel de cerámica de Talavera del siglo XVI conservado en la Ermita que actualmente se llama de Ntra. Sra. de la Antigua y San Illán.
Antilha, Revista Latinoamericana de Historia, Arte y Literatura
Arqueoastronomía, Ciclo Agrícola y Asentamiento en el sitio Arqueológico El Tlatoani, Tlayacapan, Morelos2017 •
La cacería ha dejado de ser un tema importante en las investigaciones antropológicas, sin embargo, diversas comunidades en México prestan atención a esta actividad por los complejos sistemas de relaciones que se establecen entre humanos, dueños y animales. Así, la comunidad de Mazateopan, tiene un gran interés en la cacería como un mecanismo más para establecer relaciones con el Dueño de los Animales, a partir de los rituales de petición, entrega y devolución en donde el cazador pretende congraciarse con el Dueño y sus "hijos" los animales. La descripción etnográfica que se vierte en este estudio nos presenta una sistema complejo de tejidos sociales entre humanos y no humanos.
Archaeobios
Simbolismo de las representaciones y restos de cánidos en el sitio El Tlatoani, Tlayacapan, Morelos2017 •
Resumen En la cima de una de las peñas, llamada El Tlatoani, en el poblado de Tlayacapan, en el Estado de Morelos se localiza un sistema arquitectónico que se comenzó a construir hacia el Clásico Tardío (400-600 NE). En una de sus primeras etapas constructivas fue localizada la ofrenda de un cráneo de un perro (Canis familiaris), así como un artefacto de obsidiana que representa quizá también a uno de estos animales. También, se han identificado los restos óseos de cánidos en contextos habitacionales y de producción artesanal doméstica procedentes del Posclásico Temprano (900-1175 NE). Además, se han encontrado evidencias de la representación simbólica de estos animales en la zona, registrada tanto en pintura rupestre como en artefactos cerámicos. Así que basados tanto la orientación arquitectónica-astronómica del conjunto El Tlatoani, se propone un análisis regional de los cánidos que incluye tanto los restos óseos faunísticos como sus representaciones en distintos soportes semióticos. En la sociedad prehispánica que habitó El Tlatoani en la transición Clásico-Posclásico se halla que los procesos de aprovechamiento de los cánidos variaron desde el consumo alimenticio hasta su implicación como signo religioso tanto en el acto canónico al interior del templo, el espacio del ritual en las barrancas con la pintura rupestre, hasta el ámbito cotidiano de los rituales domésticos en la representación cerámica Abstract At the top of one of the rocks, called El Tlatoani, in the town of Tlayacapan, in the State of Morelos is located an architectural system that began to be built in the Late Classic (400-600 NE). In one of its first constructive stages was located the offering of a skull of a dog (Canis familiaris), as well as an obsidian artifact that perhaps represents also one of these animals. Also, bone remains of canids have been identified in housing and domestic artisan production contexts from the Early Postclassic period (900-1175 NE). In addition, evidence has been found of the symbolic representation of these animals in the area, recorded both in rock painting and in ceramic artifacts. So, based on the architectural-astronomical orientation of the El Tlatoani complex, a regional analysis of the canids is proposed, which includes both the faunal skeletal remains and their representations in different semiotic supports. In the prehispanic society inhabited by El Tlatoani in the Classic-Postclassic transition, it is found that the processes of human use of canids varied from food consumption to its implication as a religious sign, whose evidences are: the canonical act inside the temple, its ritual use in the ravines with the rock painting, up to the daily domestic rituals through the ceramic representation
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Identification in Aegilops species of resistant sources to Hessian fly (Diptera: Cecidomyiidae) in Morocco1998 •
Journal of Personality Assessment
Dimensionality, Reliability, Invariance, and Validity of the Multidimensional Social Anxiety Response Inventory–21 (MSARI–21)2019 •
Theriogenology
Effect of the probiotic Lactobacillus rhamnosus on the expression of genes involved in European eel spermatogenesis2015 •
Journal of Clinical Oncology
Increasing Mixed Chimerism Is an Important Prognostic Factor for Unfavorable Outcome in Children With Acute Lymphoblastic Leukemia After Allogeneic Stem-Cell Transplantation: Possible Role For Pre-Emptive Immunotherapy?2004 •
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